08 第8章

02_第二部_PARS_II_亞當後至希臘化時代_PG152-228 第8章

第八章

關於君士坦丁堡教會中聖歌的起源；以及關於對唱詩歌與讚美詩，這些最初是如何以及從何處被教會所接受的。 因此，君士坦丁堡的人們更熱衷於晨禱和夜禱，這是源於最初發生的某種原因。亞流派在狄奧多西（Θεοδόσιος）時期被趕出了祈禱所，他們在城牆外聚會。在此之前，他們在夜間聚集在公共門廊裡，分成小組，以對唱的方式唱出某些歌曲，優美地歌唱他們異端所認為的內容；他們將大部分夜晚花在這些事情上。在黎明時分，他們公開唱著這些歌，前往城門外他們聚會的地方。他們在重大節日以及每週的第一天和最後一天，即我們所稱的「主日」（Κυριακή），尤其這樣做；在這些日子裡，教會通常會舉行聚會。後來，他們甚至爭論性地編寫了歌詞，說：「那些敬拜三位一體同質同等的人在哪裡？」並在歌曲中夾雜了其他類似的內容。因此，約翰擔心那些在他教會聚會的人會被這些歌曲所吸引而誤入歧途，便想出了同樣的方法來對抗他們。在短時間內，他們在數量和遊行的榮耀上超過了對方；銀製的十字架上點燃了蠟燭，走在他們前面，由皇后尤多克西亞（Εὐδοξία）提供費用。他還指派了她內宮的布里松（Βρίσων）負責準備讚美詩，並準備充足的燈火。 亞流派對此心生嫉妒，為了報復，試圖製造衝突。因為他們仍然對之前的統治充滿熱情，隨時準備動手，並且藐視他們。有一天晚上，雙方發生了衝突，兩邊都有不少人倒下。上述的布里松，當時負責皇后內宮的太監，額頭被石頭擊中。皇帝對此感到震驚，從此取消了亞流派的這些遊行或聚會；而那些從那裡開始接受普世教會傳統的人，至今仍保持著這種方式進行讚美詩的歌唱。 教會從使徒時代起就接受了對唱的習慣。據說，那位神聖的伊格那丟（Ἰγνάτιος），他在使徒彼得（Πέτρος）之後擔任安提阿（Ἀντιόχεια）的第三任主教，並與所有使徒共處了很長時間，在神魂超拔中看見了奇異的異象；他看見神聖的天使以對唱的方式讚美聖三一。他首先將這種模式傳授給了安提阿教會；因此，這種傳統像泉水一樣傳播到了所有其他的神之教會。關於對唱讚美詩，我所聽到的就是這些。