28 第28章

01_第一部_創世與早期世界_PG049-151 第28章

第二十八章

奈克塔里烏斯（Nectarius）首位廢除了教會中長期設立的懺悔長老；以及羅馬教會中懺悔者的習俗與地點。 當時，治理君士坦丁堡教會的奈克塔里烏斯，首位廢除了教會中長期設立的懺悔長老；東方幾乎所有的主教都跟隨了他的做法。這是什麼，起源於何處，以及為何在現今停止，其他人對此有不同的記載；我將講述真實的情況。由於完全不犯罪並非我們所能，而是神聖且純潔的本性所特有，而我們因墮落而註定會犯錯；神命令那些以相稱的悔改來請求寬恕的人，要放棄未來並承認罪行。然而，對於那些最親近基督的祭司來說，在眾人面前如同在劇場中宣告罪行似乎是沉重的，因此他們挑選了一位品行優良、守口如瓶且謹慎的長老，負責接收懺悔者的告解；懺悔者私下向他講述所犯的惡行。他聽後，根據所犯的罪行決定應當做什麼或支付什麼懲罰，並允許他們自己執行。 然而，諾瓦提安派（Novatians）對此並無興趣。據說，這項工作甚至主要是為了他們而構想的；因為他們不願與那些在德修（Decius）迫害期間否認信仰，隨後又悔改的人團契。當時的主教們反對諾瓦提安的教義，便在每個教會設立了懺悔長老，遵循教會的規章；以便那些在洗禮後犯罪的人，透過告解來洗淨先前的罪。這項規章在很長一段時間內也在其他異端中被遵守。在西方教會中，至今仍被重視，特別是在羅馬教會中，那裡有明確的懺悔者地點。他們站在那裡，如同罪犯，極其沮喪，表現出哀悼的樣子。當神聖的儀式結束後，他們不參與受洗者所享有的聖禮，而是伴隨著哀號與巨大的悲傷，俯伏在施洗者的腳前。從那裡，負責執事職分的人跑過來，同樣流著淚俯伏在地；周圍教會的其餘群眾也哀哭，充滿了淚水。隨後，長老或主教先站起來，將俯伏的人扶起。在為那些如此悔改的人禱告後，他便將他們遣散，在聽取並說出應當做的事之後。他們每個人私下裡，或是被命令自我折磨，或是透過禁食、守夜、頻繁的禱告與悔改，或是透過不洗澡與禁絕享樂，或是其他方式，等待主教為每個人規定的時間；以堅定的熱心償還債務後，便從罪名中解脫，與其他人一同參加聚會。 羅馬的祭司們從起初到現在都保持著這些做法；並從那裡傳播到每個教會；除了諾瓦提安派，他們從一開始就不接受懺悔。連那些持同質（Homoousios）信仰的人也放棄了這位長老，這是因為奈克塔里烏斯時期發生了這樣一件事：一位出身名門的婦女，在宣告了自己的罪行後，被前述的長老命令禁食與禱告，並留在教會中。在這種情況下，她隨後揭露自己被一位執事強姦，那人與她同寢。百姓得知後，感到極度憤慨，因為教會受到了如此的侮辱。從此，對那些擔任聖職的人產生了巨大的誹謗。奈克塔里烏斯陷入困境，便將那名執事免職，因為他犯了淫亂；但教會因這件事受到了更多的褻瀆與侮辱，聖職人員遭到詆毀。在一些人的建議下，特別是教會長老、亞歷山大出身的尤代蒙（Eudaemon），他們廢除了教會中負責懺悔的長老；他們說，應當允許每個人根據自己的良心，並有信心參與聖潔的奧秘。因為這樣，教會將保持不被侮辱；從那時起，教會便一直如此。 但我認為，教會從那時起偏離了古老的傳統與其中的莊嚴，陷入了冷漠與疏忽的習俗，並逐漸開始偏離了嚴謹。因為在先前，罪行可能較少，這是由於告解者對罪行的羞恥，以及負責此事的審判者之嚴謹；而現在，每個人都隨意地在任何地方做這件事。這成了不互相指責罪行，也不遵守使徒所說的藉口：「不要與黑暗中無果子的行為有分，倒要責備。」由於這個原因，我推測偉大的狄奧多西，為了關心教會整體的純潔信仰與莊嚴，當時首位立法規定，除非婦女年滿六十歲且有子女，否則不得列入執事與聖職的行列；正如保羅明確規定的那樣；並規定那些剃頭的人要被逐出教會；凡接納這類人的主教，其主教職位將被剝奪。但我認為關於這些已經說得夠多了。