30 第30章

04_晚期拜占庭與Ottoman戰事_PG500-567 第30章

第三十章

關於腓尼基潘尼亞斯（Paneas）的基督像，以及患血漏的婦人所立之像 我不會隱瞞關於基督大能的另一個不小的記號，這也是神對那不敬虔者降下憤怒的明證。腓尼基有一座城市，古名為但（Dan），得名於雅各的兒子但，他曾是當時居住在那裡之人的族長。許久之後，希律的兒子腓力（Philip）為了討好凱撒，以兩者的名字重新命名並擴建了這座城市，稱之為腓力凱撒利亞（Caesarea Philippi）。後來，希臘教徒在城中安置了潘神（Pan）的偶像，因此得名潘尼亞斯。在這潘尼亞斯城內有一處泉水。在那泉水旁，那位患血漏的婦人為基督立了一座精美的銅像，以回報祂治癒了她的疾病；這座像對前往那裡的人展現了極大的神聖恩典。 在這座像的腳下，生長著一種能治癒各種疾病，特別是肺病的草藥。治癒者們並不了解其原因，儘管他們極力探究。隨著時間的推移，這座像的模樣以及它為何被豎立的緣由都被遺忘了。因為這神聖的雕像露天矗立，沒有遮蔽，身體部分被泥土掩埋。雨水從高處沖刷泥土，不斷堆積；因此，底座上刻的文字也變得模糊不清。後來，人們對那裡生長的草藥的恩典進行了深入探究，掩埋的部分被挖掘出來；文字揭示了真實的歷史，從那時起，那種草藥便不再出現，無論是在那裡還是其他地方。 朱利安（Julian）拆毀了這座基督像，並在柱子上立了自己的像。然而，從天而降的猛烈火焰擊中了胸部；頭部連同頸部斷裂，斷裂處正對著胸部，面朝下倒地；它在那裡停留了許久，那被雷擊的焦痕成了這座像的恥辱。當時的基督徒將基督的雕像移走，安置在教會的執事室（diaconicon）中，給予適當的照料，並以更莊嚴的方式尊崇；人們懷著喜悅前往該處，瞻仰其形貌，並表達對原型的渴慕。 然而，在那不敬虔者的時代，潘尼亞斯的希臘教徒被煽動起來，將雕像從安置處拉出，綁住雙腳，拖行在街道中央，做出各種褻瀆行為。他們將身體的其他部分撕碎；至於頭部，在拖行中與身體分離，一些對所見之事感到悲痛的人悄悄將其拾起，並盡其所能地保存了下來。同樣地，他們也收集了身體的其他部分，並將其奉獻給教會。那種草藥的生長，對於任何精通此道的醫生來說，至今仍是個謎。對我而言，神以奇特的方式臨在並賜下恩典，這並不令人驚奇；因為在各地村莊，還有許多僅為當地人所知的奇事，皆是通過古老的傳承所知曉。這話的真實性，接下來的敘述將會說明。

第三十一章

關於尼科波利斯（即以馬忤斯）的泉水，以及赫爾莫波利斯（Hermopolis）的波賽亞（Persea）樹，其枝葉能治癒不治之症 在巴勒斯坦有一座城市名為尼科波利斯；這座村莊古已有之，神聖的福音書也記載了它，稱之為以馬忤斯。後來，羅馬人徹底擊敗了猶太人，攻陷並摧毀了他們的首都耶路撒冷，便將其命名為尼科波利斯，以紀念那場戰役。在這座城市前的三岔路口，即基督在死而復活後，與革流巴（Cleopas）同行前往另一村莊的地方，有一處泉水，能治癒人類甚至動物的各種疾病；據說基督在世時，曾與門徒長途跋涉至此，並在此洗腳；從那時起，這水便有了治癒疾病的功效。 在底比斯的赫爾莫波利斯，有一棵樹被稱為波賽亞（Persea），據說將其枝條或葉子敷在病人身上，能驅除許多疾病；關於此樹，埃及人至今仍流傳著一個說法：當神之母（Theotokos）帶著基督逃避希律王時，在約瑟的帶領下抵達了赫爾莫波利斯；當他們進入城門時，這棵樹因無法承受基督的臨在，儘管它極其高大，卻向地面彎曲，向那位古老的樂園創造者致敬。關於這棵樹，我所知並記錄的便是如此；但我認為，這是基督臨在於該城的一個象徵；或者可以推測，由於這棵樹在希臘宗教習俗中被當地人視為神聖而受崇拜，它因那藉著它得醫治的鬼魔，在感受到那驅逐者突然顯現於此地時，感到戰慄而彎曲；不僅如此，埃及所有的偶像都崩塌了，無法承受基督的臨在；正如以賽亞書中關於這些事所預言的那樣。鬼魔被驅逐後，這棵樹為了明確地見證所發生的事，保持著彎曲的姿態，治癒了那些憑信心使用它的人。