00 導論

01_Ecloga及後續法令材料 導論

01_Ecloga及後續法令材料 什麼是悔改的展現？是對於所犯過錯的徹底認罪，是發自靈魂的破碎與謙卑，是真實地遠離惡行，是從心中恨惡罪惡並逃避罪惡，是在節制與憐憫中熱切地行出悔改的果子。教父們對此教導得極為完善。你當接納這樣的人，並堅固他愛的事工；你要保護這位弟兄，更審慎地查驗他悔改的實據。你要試驗他；若你發現他悔改的心志是真誠的，且他尋求合宜的修剪與有益的勸誡，以分享那美善，你就不應阻攔。因為所有的目標都是為了讓眾人與美善合一。若是如此，切勿遲疑。你將從教父們那裡找到並獲得權柄。我本人也鼓勵你，願作你的同工與追求者。你要更加鼓勵那些熱切的人，擁抱他們，並根據他們的熱忱，盡你所能地醫治他們。

第五十五章：關於應當留意那些說要悔改的人；如何接納真誠前來的人，以及如何試驗那些虛偽行事的人。

若有人心冷且心懷二意，僅在言語上表現出回轉，而在行為上卻絲毫沒有，不僅不願行任何善事，反而準備好要回到自己的嘔吐物中，彷彿在嘲笑聖徒並戲弄他們；或者表面上假裝謙卑與熱心，但稍經試驗，在領受恩賜後立刻變得冷淡，甚至完全冷漠，又重新陷入先前的罪中——這樣的人你當遠離，免得你在他人的罪上有份。我們領受了教導，不可將香膏放入污泥的器皿中，也不可「把珍珠丟在豬前」，「不可把聖物給狗」，因為他們看似順服且為了主，實則是污穢、嗜血且貪婪的。然而，也不應對這些人絕望，或拒絕任何人，而是如我們所說，當接納並尋求他們，提醒並激勵他們悔改，並始終等待他們回轉，因為直到終局仍有希望；但不可讓他們領受聖物，免得這對他們以及那些不理智地給予的人，都成為審判。

第五十六章：關於認罪，應當如何進行。

認罪不應隨意進行，而應當如救主接納撒該與那淫婦時所指示的那樣。撒該帶著莊重與破碎的心宣告了一切，並應許要修正不義，行出神聖的善工。「主啊，」他說，「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」那淫婦拿著盛香膏的玉瓶，站在他背後，哭著——因為她不敢直視——開始用眼淚濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，親吻他的腳，並抹上香膏。因此耶穌對她說：「你的罪赦免了」，又說：「因為她愛得多；那赦免少的，愛得也少。」對撒該則說：「今天救恩到了這家。」你看到了嗎？因著回轉的熱切與真實，救恩與赦免隨即被賜下。但對於那些不悔改的人，他說：「你們這些作惡的人，離開我去吧。」又說，對於褻瀆聖靈的人，斷不得赦免；對於不願饒恕人的人，也不得赦免。又說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」對於那些不聽從他的人，他說：「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」因此，人必須真誠且謙卑地悔改，而不是像有些人那樣——這真是荒謬——認為吃喝之後心才會向認罪敞開。因此，那些沉溺於酒醉的人（我不想說得更難聽），竟敢行悔改之事，這與悔改背道而馳，與那說「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們」的主完全相反。這樣的人怎能破碎心靈呢？怎能感到扎心呢？又怎能帶著何等的專注與謙卑來實行認罪呢？

第五十七章：關於接納認罪者應當如何就座與處事，以及如何對待認罪者。

然而，認罪不應如此進行。接納認罪者應當在莊重且神聖的地方，安靜且不受干擾地，帶著敬虔就座，心靈與目光要顯得喜樂且和藹，透過品格展現出神聖的愛；而認罪者也應帶著勇氣、敬畏神與敬虔，坐在接納者面前，或者說，坐在基督面前——因為他透過接納者向基督宣告，而基督正是那賜下赦免者；他應當受到勸勉，毫無懷疑地、謙卑且真實地說出一切，不可隱瞞任何事。

第五十八章：關於我們裡面有三個部分，我們藉此行善或犯罪，即理性、意志與慾望，這被稱為靈魂的三部分。

既然我們裡面有這三個部分，即理性（λογιστικόν）、意志（θυμικόν）與慾望（ἐπιθυμητικόν），就應當逐一宣告在這些方面所犯的過錯。若認罪者不知道這些是什麼，接納者應當提醒並詢問他；因為正如偉大的貴格利（Gregory）所言，我們在這三者中，或是行善，或是跌倒。在理性中，有信心以及所有藉由心思所運作的事。因此，應當詢問關於信仰的事，看他是否曾跌倒或褻瀆。

第五十九章：關於我們裡面另外三個部分，我們藉此行善或作惡，即心思、所說的言語，以及身體的行為。

這也藉由心思與言語展現出來；因為我們擁有另外三個部分，我們藉此或行善或跌倒：心思與心思所屬的事，言語與言語所屬的事，行為與行為所屬的事；理性、意志與慾望都在其中運作。

第六十章：關於理性、意志與慾望的運作，以及那些不留意的人會發生什麼相反的事。

首先，心思在心中產生思想，若保持警醒，便產生善的思想；若不留意，便產生惡的思想。因此，對於那些透過理性保持警醒的人，對神的記憶、純正的信心、禱告與警醒得以成就，並對神獻上讚美與感恩；正如我們所說，這些屬於理性。藉由心思，意志產生對敬虔、神聖詩歌與對神感恩的熱切與強烈的熱心；藉由心思，慾望產生對神的愛，對鄰舍真實且真誠的愛，對神聖事物的渴慕，以及良善與屬靈的思想。相反地，對於那些不警醒的人，情況則完全不同；對於心思不謹守的人，透過理性，會對敬虔的信仰、對三位一體中獨一的神、對道的道成肉身，以及其他指向神的事物產生錯誤的推論，並產生忘恩負義、褻瀆，以及幻想出背叛與魔鬼的事物；透過意志，會產生對惡事的熱心，謀算弟兄的惡，嫉妒、惡意、憤怒，尋求報復，以及實行許多其他憤怒的行為；透過慾望，會產生虛榮、貪財，在心中貪戀鄰舍之物，不合理地愛慕不屬於自己的財物，或愛慕那會衰殘的肉體美色，產生情慾的念頭，在靈魂中滋養污穢與全然的不潔，變得如同走獸，甚至在心思上比走獸更糟。這些以及類似的事，都是心思透過這三部分所產生的。