09 第9章

01_帝國行政論 第9章

第一五九章

論為何讀經士受印記，以及為何剪髮應當持續進行。 後來在頭頂，即髮旋的起始處，由神職人員進行較大的剪髮，因為基督是萬有的頭與首；祂本身就是對那些歸向祂的人的印記與標記；祂臨在於他們之上，使他們的心智成聖，並作他們的頭。因此，當印記在頭頂完成，好讓成聖從此處如同根源般流向全身，受職者在剪髮與穿上祝聖過的祭披（φαιλόνιον）或長袍（καμίσιον）——這是聖衣的象徵——之後，親吻大祭司的手，穿上它，如同背負聖職的軛，置於神的遮蔽之下，並被分別出來侍奉神。隨後，在印記之上再施以三次印記。大祭司將手放在印記上，展現神遮蔽的能力，以及祂傳遞恩典的事實，並禱告使受職者成聖，因他是被揀選侍奉神的，並能以全般的智慧與悟性進行神聖話語的讀經與默想。如此，他藉由感恩完成了禱告。禱告後，他再次為他施以印記以求圓滿。為了那來自神的平安與在神裡的聯合，他勸勉受職者，若他是讀經士，則誦讀使徒書信；若他是唱詩者，則誦讀詩篇。如此，在賜予他平安並禱告後，藉由印記將他遣散，並時刻護衛著受職者。有些人也留意所讀的經文，將其視為受職者未來生活的序言與樣本。

第一六〇章

論讀經士應當執行的職務。 因此，成為讀經士的人，從此以後在執事或長老的勸勉下，為會眾誦讀神聖經文，即先知與使徒的神聖話語，並站在中間，如同被印記所遮蔽。此外，他進入聖壇作為聖壇的僕人，點燃燈火，將火遞給長老，手持燈火走在聖物之前，為他攜帶供物、水與沸水，裝飾聖堂，並執行其他侍奉，向唱詩者宣告神聖的讚美詩，即領唱；簡言之，他是聖堂中神聖事物的僕人。他應當懷著敬虔之心行一切事，並知曉自己是誰的僕人，即神的僕人，並侍奉那些親近祂的人，與聖者一同侍奉，進入天使所居之處。

第一六一章

在讀經士之後，如我們所說，是副執事的職級，這職級更高，因為在執事之後。讀經士與唱詩者在受印記後，仍被允許進入合法的婚姻；但副執事則不然。他們在先領受讀經士的印記並善盡職責後，在規定的按立時間被帶到此職。他們的年齡要求為二十歲。

第一六二章

副執事的按立。 當大祭司在聖門前更衣站立，神聖禮儀尚未開始時，領受副執事按手禮的人被帶到，身著黑色外衣與紫色長袍，並點燃燈火。這在每一次按立中都會進行，既是為了榮耀那偉大的光，也是為了顯示所賜予的神聖光照。在大祭司的命令下，他脫去長袍，在主教祝聖後穿上祭袍（στιχάριον），並先向賜予光照的神作三次朝拜。這祭袍象徵他正邁向更大的光照，脫去了紫色，那象徵受苦與血跡的顏色。

第一六三章

論為何穿上白色祭袍，以及副執事為何束腰。 白色祭袍象徵神榮耀中更為純潔、無苦難的披戴。隨後，他們為他束腰，因為他尚未能完全擁有聖潔的衣袍，而是藉由節制與純潔，在謙遜中將其束在腰間；因為他不能再娶妻。因此，他在進前時受印記，因為那死而復活的耶穌使他成全，並將他分別出來。他受按手禮，是因為他從神領受恩典與遮蔽。他領受禱告文，內容為：「祢在教會中設立了職級與秩序，求祢接納此人，使他能侍立在祢聖殿的門口，點燃祢榮耀帳幕的燈火，成為祢完美的僕人……」以及其他禱告。大祭司在感恩並為他施印後，將一塊手巾（μανδύλιον）放在他的肩上。並遞給他洗手盆與水罐。他親吻大祭司的手並領受這些，表示敬意，因為他已成為如此職事的僕人。主教伸出雙手，領受洗禮。

第一六四章

論副執事所執行的職務。 如此，受職者在受祝聖後，親吻副執事們，如同與他們同列，隨後離去，與他們一同執行副執事的職務。他看守神聖的門戶，以免不配之人進入聖壇；他觸摸神聖器皿，並將其妥善安置，以便長老們能獻上供物，或準備好其他禮物。在偉大的進堂禮中，他領受這些，並將剩餘的神聖器皿交給僕人看守。因為低階者觸摸這些是不合宜的。他也按時驅逐慕道者，當執事說：「慕道者，請退。」時。在遊行中，他手持十字架走在前面。此外，聖壇上的燈台、聖壇的燭台與燈火皆由副執事準備。因此，在每一次禮儀中，當需要侍奉大祭司時，他們在執事之後來到聖門前，並領受聖餐。副執事即侍奉者的職務大抵如此。

第一六五章

關於執事。 在他們之後是執事，他們被稱為侍奉者與利未人，如同從律法時代所稱呼的那樣。但他們與古代的利未人並不相等；因為後者侍奉的是影兒，而前者侍奉的是真理。他們與使徒時代的七位執事（司提反為首）同列。他們不僅在奧秘中……

第一六六章

論執事如同那七位執事，被設立為審判者與重大職事的管家。 這一點至今仍可見到。因為他們將傑出的執事提升至主教的職級；他們頭上有十字架，並擔任審判者。其中一人管理大教會的事務，照顧神職人員與窮人，效法至聖的司提反；另一人管理神聖修道院的事務；另一人管理神聖器皿與教會的秩序；另一人處理長老的事務、審判與記錄所行之事；另一人負責城中神聖聖堂的事務，確保其秩序井然，特別是聖壇的事務；另一人為那些回轉者辯護與管理。簡言之，這樣的職級也被列入偉大的工作中。

第一六七章

論為何將要受按立的副執事或執事，需由七位長老作見證，而非執事。 將要成為執事的人，若未提供與生活相符的充分見證，則不會被按立，副執事亦然。因為當他們揀選司提反時，若非知曉他充滿聖靈、智慧與能力，絕不會設立他。他們對此作了見證。因此，他由七位長老作見證，而非執事，因為見證必須是完美的，且來自完美的人。

第一六八章

論受按立者必須年齡成熟。 他必須年齡成熟，不可在年齡上不成熟，以免在工作中不被接納。因為若在時間上不成熟的人在神的事務上不可靠，那麼在神聖事務中侍奉的人更必須成熟，以具備穩重與可敬的特質。這是那些裝飾並規範一切的、受聖靈感召的教父們的神聖法規所規定的；儘管有些神聖主教在分辨修道者時，有時會縮短服從者的時間。因為他們不是為了自己的意志，而是為了他人。若這被證明是真實的，或許縮短時間也有其道理。然而，既定的法規必須遵守；因為這是命令。因此，領受按手禮的人進前。首先，他不是由兩三個人，而是由七位長老作見證，因為他即將進入聖靈的執事職分。因此，他由完美的長老見證，並按數目揀選，以使揀選與見證在眾人面前是確定的；因為教會神聖奧秘的侍奉者必須由眾人揀選，以求無可指責與安全。因為司提反也被眾人見證為充滿智慧與信心。見證人以自己的手確認見證，證明他配得聖職的生活，且在年齡上足以擔任執事。