07 第7章

02_第二卷_Book_II 第7章

第七章

只有三位一體是神。 只有在三位一體中的神是唯一且真實的，萬物都宣講祂。因為受造物是從永遠存在的父而來，藉著那永遠存在的父之活著的「道」來管理，並藉著那唯一且活著之神的賜生命之靈來支撐與存留。關於這一點，偉大的亞他那修與神學家貴格利，以及與他們在一起的其他教父，將會教導你們。 神職人員： 主教，我們已經充分認識了反對多神論希臘人的話語。但我們還需要更清晰地認識關於三位一體的話語，以便將那些否認神之子與聖靈的人引向真理的知識。因為這正是我們爭戰的重點，有許多人褻瀆地否認神之「道」與聖靈。

第八章

反對猶太人、撒伯流派，以及其餘的無神論者。 主教： 對於這一點，並不需要太多的努力，因為整本聖經都為神之「道」與聖靈作見證。那些認為神沒有「道」與靈的人，聲稱他們接受聖經，但他們也是無神論者，即使他們自以為認識神。因為經上說，否認子的，就是否認差他來的父。他宣稱神是沒有「道」與智慧的，且沒有那活著並賜予萬物生命之靈。因此，正如我們所說，這些人也是無神論者，是完全不敬虔且敵對神的。對我們而言，神是父，與祂那有位格的「道」及賜生命的靈同在，正如我們所領受的，正如神之「道」耶穌基督——那榮耀的光輝、父本體的真像——親自教導我們的那樣。在差遣門徒去使萬民作門徒時，祂吩咐要將信祂的人，奉父、子、聖靈的名施洗；因為祂親自教導了三位一體既是合一的又是三重的。在說「奉名」時，祂宣講了三位一體的合一；因為名是一個且不可分割的，正如本質、力量與運作是一個。在說「父、子、聖靈」時，祂指明了三個位格。在說「給他們施洗」時，祂再次指明了三位一體那相同且唯一的力量與運作。因為施洗不僅僅是洗滌，而是更新與重塑受洗者；這正是藉著全能三位一體之唯一名的運作、力量與恩典而完成的；在說「父、子、聖靈」時，指明了三位一體。約翰在福音書的開頭也宣講了這一承認，他寫道：「太初有道，」宣告了子；「道與神同在，」教導了父；「道就是神，」表明了子與父的同質。這道太初與神同在。因為祂與父同質且同永恆。「萬物都是藉著他造的。」因為祂與父共同創造。「諸天藉耶和華的道而造，」大衛說。福音書又說：「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」大衛對神說：「你用智慧創造了萬物。」「生命在他裡頭，」這是從父發出的神聖之靈，我們藉著祂活著、動作、存留，祂永遠作為「道」停留在祂裡面，並安息在祂身上。祂又說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他要為我作見證。」在這裡，主清楚地教導說，聖靈既是從父出來的，也來到我們這裡，不是以位格的方式內住，而是以恩典的方式居住。你看到了在三位一體中唯一之神的奧祕嗎？

第九章

福音書中反對撒伯流派的話語。這些是反對猶太人與其餘無神論者的。 福音書的話語是為了撒伯流派的褻瀆而說的，因為他們聲稱接受福音書。我還要為你從舊約聖經中列舉關於三位一體之神的事。不僅福音書，摩西在律法中以及所有的先知都宣講了這一點。摩西在各處宣講那永遠存在的神與父，他認識神之子「道」的奧祕，在聽到神聖的聲音時，領受了活著之「道」的運作。因為聽見，就是聽見「道」，他預先認識了祂的道成肉身，首先看見了燃燒卻不被焚毀的荊棘，以及神之「道」以人的形象與他交談。因為正如耶利米所說，祂為了人顯現在地上，與人交往，並對摩西說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」這顯現如人，且在聖經中被稱為天使的，卻稱自己為神，並提到了三位先祖，說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，」為要在這件事上也顯明，祂藉著從童貞女道成肉身，將顯明三位一體的奧祕。此外，摩西在石版上領受了神的話語，顯明了活著之「道」的力量，並藉著奇妙的作為教導說，神裡面有「道」，祂將道成肉身，並在後來變得豐滿，正如寫在神之母童貞女這塊版上一樣。摩西在約櫃中間多次聽到了神聖的聲音。聲音是「道」的回響。這見證了活著之父那活著的「道」。摩西也領受了聖靈。神從他身上的靈取下來，分給了七十位信實的人，正如經上所記。這些人也發預言，所以摩西預先認識並預先宣講了父、子（即「道」）與聖靈。在說「神說：『要有光』」，「神說：『要有穹蒼』」，「神說：『地要發生』」時，他教導了神之「道」。祂是活著的、唯一的、獨生的，正如神與父是唯一、活著且獨一的一樣。關於聖靈，「神的靈運行在水面上，」他說；關於人，「將生氣吹在他鼻孔裡」；關於挪亞，「我的靈不永遠住在他裡面」；以及「帳幕被聖靈充滿」。摩西如此清楚地藉著許多事，宣講了神那活著的「道」與聖靈。不僅如此，在他之前的亞伯拉罕，在幔利橡樹下接待了三位人，他清楚地宣稱他們為一位神，宣講了三位一體的神，因位格的獨特性顯現為三個人，又因本質的合一被亞伯拉罕宣講為一位，藉此顯明了三位一體既是三重又是合一的。以撒也認識並描繪了三位一體與「道」道成肉身的奧祕，他在亞伯拉罕看見三個人時出生，並在被父親帶上去時，肩負木頭，顯明了基督的道成肉身、十字架與復活，將十字架描繪在自己身上，以至於成為獻給神的祭物並被宰殺，並聽到了神的聲音，這聲音教導了神之「道」，對他的父親說：「不可在這童子身上下手。」那說話的是神之「道」，這從祂對亞伯拉罕所說的話中顯而易見：「現在我知道，你沒有留下你的兒子，就是你獨生的兒子，不給我。」這就是大謀略的使者，至高者的兒子，他與他的父親亞伯拉罕交談，與雅各摔跤，稱自己為他先祖的神，並藉著聖靈將他帶到觀看的高度，雅各藉著祂領受了離開的話語，逃離以掃，在夢中看見梯子通到天上，在梯子上，這梯子是道成肉身之「道」之母的形象，神坐在上面，他領受了逃離親屬的話語，並清楚地看見了啟示。這一切都宣講了神之「道」的力量與神之靈在那些義人身上運作的能量。約瑟又如何呢？他不是藉著夢領受了神的話語嗎？他不是被靈所感動的嗎？他的智慧從何而來？藉著這智慧，埃及法老及其僕人的困惑得到了解答，難道不是藉著神聖之靈的力量嗎？難道不是藉著神之「道」那創造萬物的權能嗎？在幾乎所有的先知中也這樣寫道：「耶和華的道臨到亞摩斯的兒子以賽亞。」以及，「耶和華的道臨到希勒家的兒子耶利米。」其餘的也一樣：「耶和華對何西阿說話的起頭。」以及，「亞摩斯的話，他看見了關於耶路撒冷的事。」以及，「耶和華的道臨到摩利沙人彌迦。」以及，「耶和華的道臨到毗土珥的兒子約珥。」以及，「耶和華說，」俄巴底亞說，這是關於「道」的，正如所有的先知都說：「耶和華如此說，」宣講祂那活著的「道」。以及，「耶和華的道臨到亞米太的兒子約拿，說。」那鴻說：「尼尼微的默示；」耶利米不接受稱之為默示，而稱之為「道」。儘管如此，那鴻接著說：「耶和華如此說，他掌管眾水。」以及，「看哪，我與你為敵，萬軍之耶和華說。」以及，「哈巴谷先知所看見的默示。」這就是說被靈所抓住與帶領。關於這默示是聖靈的，聽他說：「祂顯現是可畏的，」即神。「祂的審判必從祂而出；」即祂的「道」；因為「道」就是審判。以及，「祂的默示必從祂而出。」你看到了從父出來之靈的力量嗎？又說：「我要站在守望所，看祂在我裡面說什麼，」以及，「耶和華回答我。」看哪，又是「道」。祂也教導了關於神之「道」的經綸。以及，「耶和華啊，我聽見你的名聲，就懼怕，」他說。以及，「神從提幔而來。」其餘的也說了許多關於祂道成肉身的事。關於神之「道」將道成肉身，祂說：「道必行在祂面前。」以及，「耶和華的道臨到古示的兒子西番雅。」以及，「耶和華的道藉著哈該先知臨到，說。」以及，「耶和華的道臨到比利家的兒子撒迦利亞，說。」他也預言了許多關於「道」道成肉身的事。以及，「耶和華的道藉著祂的使者臨到以色列，」即瑪拉基。看哪，這也是「道」的默示，是聖靈與「道」的力量，瑪拉基也說神的名在列國中是顯赫的。你看到了所有的先知都宣講了神之「道」與聖靈嗎？因此，不宣講這些的人就是無神論者。而他本人…… 大衛向神呼喊：「祢藉著智慧創造萬有。」又說：「主啊，祢的道存到永遠，安定在天。」他見證諸天是藉著主的道而造，諸天的能力也是藉著祂口中的氣。他懇求神更新他內心的靈，不叫他被撇棄。他清楚宣講父神與道及聖靈同在。眾義人的群體也顯明地教導神之道與聖靈。