11 第11章

01_箴言註釋 第11章

第十一章

一、詭詐的秤，在耶和華面前是可憎的。那些在靈魂中偏向美德的缺乏與過度的傾向，在命令我們不可偏左也不可偏右的統管萬有的神面前，是可憎的，因為它們在兩方面都違背了那真正美好的事物。 公平的法碼，卻蒙祂悅納。在美德的中道中被視為不偏不倚、不偏向美德之缺乏與過度的靈魂傾向，在祂面前是蒙悅納的，因為它渴求那真正美好的事物。

二、驕傲若來，羞恥也隨之而來。無論誰因驕傲而對鄰舍產生輕蔑，羞恥的情慾便藉著神的許可臨到他，好讓他受教導學會謙卑。

謙遜人的口卻默想智慧。那些因過犯而責備自己的人，學習智慧；並以敬畏耶和華作為智慧的開端。

三、義人死後留下悔改。那無可指責地生活的人被殺害時，留給那些殺害他的人，關於他們對他所犯的罪行，產生了悔改，這悔改在當下刺痛良心，在未來則持續地懲罰。

惡人的滅亡卻變得迅速且令人歡喜。作惡者——因此不尊崇神的人——的滅亡變得無阻礙且令人歡喜；因為他們在當下償還了他們所行惡事的報應，而那些受他們傷害的人，也從他們的傷害中解脫了。 四、無瑕疵者的公義修直道路。因為那無可指責地生活的人，在實踐事務上不偏不倚的判斷，使他通往美德的道路不致偏離美德的缺乏與過度的情慾；那些跟隨他行走的人，配得救贖。 不法者卻陷入不虔。那廢棄神誡命律法的人，因著邪惡的行為，陷入了對神的羞辱。因為，

五、正直人的公義必拯救他們。那些在情慾上剛強、並使美德之路不偏向邪惡的人，其無可指責的生活，將他們從因美德的缺乏與過度的情慾所帶來的靈魂危險中救出來。

不法者卻被自己的不虔所俘虜。那些廢棄神聖誡命律法的人，被他們那不尊崇神的靈魂傾向所掌控。 六、義人死後，指望不致滅亡。那勇敢地對抗情慾、在美德的勞苦上不屈不撓、並將永恆置於暫時事物之上的人，即使死了，他對永恆美好事物的指望依然存留，期待著忍受勞苦後的賞賜。 惡人的誇耀卻要滅亡。那些不藉著行善尊崇神的人，對虛空榮耀與腐朽財富的狂傲，歸於無有，因為這些事物迅速消散，並歸於無有。

七、義人從網羅中逃脫。那將美德賦予自己靈魂，並為肉體提供充足食物與遮蓋的人，逃脫了那獵取我們靈魂者在美德缺乏與過度情慾上的網羅。

惡人卻代替他被交出。相反地，那不藉著實踐性的知識尊崇神的人，因著自己的選擇，陷入了那惡者急於獵取的上述網羅中。 八、惡人的口，對公民是網羅。因為在那些不尊崇神、反而毀謗祂護理的邪惡之靈的欺騙性建議中，為那些公民權不在天上、而在地上的世人，編織了不信與絕望的繩索；好讓這樣的人因恐懼刑罰，既不能逃脫，也不能因對美德的渴慕而奔向天上的獎賞。 義人的知覺卻是通達的。義人的知識是無誤的，因為他們將實踐視為觀照的階梯。 義人的美好事物使城市堅固。藉著這些人的善行與言語，那居住著眾多思緒的靈魂，完成了自身的救贖。 惡人的滅亡卻是歡樂。當那些不尊崇神的邪惡思緒從靈魂中消失時，屬靈的喜樂便隨之而來。 九、正直人的祝福使城市高升。因為在那些無誤地教導真理之道的人的善意教導中，那居住著不同思緒的靈魂，將藉著聖靈中的自然觀照，被提升到對超越自然與時間之事的無誤認識中。 惡人的口卻要被拆毀。在那些不尊崇神的邪惡之靈的欺騙性建議中，將會陷入不理性的慾望。

十、缺乏理智的人嘲笑公民。那因不認識自身軟弱而缺乏明辨的人，嘲笑並定罪那些在今世生活不正確的人。

明智的人卻保持安靜。那因認識自身軟弱而在理智上達到完全的人，專注於自己，保持閒暇；只審察並修正自己的過錯。 十一、兩舌的人在會議中揭露計謀。那為了欺騙眾人、口出相互矛盾言語的人，在民眾的聚集處揭露了某人託付給他的計謀；從而使那些對眾人有益的事，即使在這些人看來並非如此，也變得無法實行。 忠信的人卻以靈隱藏事物。那將這些事保守在自己靈魂中，且不違背託付他自身奧秘之人的囑託的人，隱藏了那些若顯露出來便會造成傷害的事物。 十二、沒有治理的，如葉子般墜落。那些沒有引導者、不能妥善處理自身事務的人，當試探之風吹向他們時，會被邪惡的靈輕易地擊倒，如同被風吹散的葉子；因缺乏堅固者，他們無法抵擋仇敵的詭計。 在多謀中卻有救贖。對於智慧人而言，在對有益之事進行最深入的探究中，有著對身體的守護；因為， 十三、惡人行惡，當他混雜了義行。我們靈魂那多謀的仇敵與對手，只有在建議加強美德、並將那引進人前義行（即讚美）混雜在他從右側為這些人所設的詭計中時，才會對爭戰者造成傷害。 他恨惡安全的聲音。他轉離並拒絕接受那源自於因深諳其詭計而保持警惕的靈魂的言語，因為這言語使那些順從他的靈魂也產生了同樣的警惕。 十四、賢慧的婦人為丈夫帶來榮耀。那作為理智在理解存在之物中之道的助手，若被理智妥善使用，作為其工具，便會在理智中為那勇敢對抗情慾的人，建立起關於存在之物的理性榮耀；藉此，理智恢復了自身的尊嚴，從存在之物中認識到存在之物的價值。 羞恥的寶座，是恨惡公義的婦人。那藉著對暫時事物的非理性慾望與理智合作、並因美德的勞苦而厭惡美德的知覺，對理智而言是羞恥的源頭；因為順從此知覺的理智，安坐在邪惡的羞恥狀態中，非理性地安息於其中。 懶惰人的財富，變得匱乏。那些懶散、不起來從事美德工作的人，在知識的屬靈財富上遭受匱乏。 勇敢的人卻以財富為支撐。那些在靈魂上勇敢的人，支撐在知識的屬靈財富上，在勞苦中剛強。 十五、慈悲的人以善行對待自己的靈魂。那勇敢對抗情慾、憐憫那些陷入各種試探並需要各種引導的人，並盡可能向他們伸出援手的人，藉著善行將靈魂作為神的形象恢復到「按著樣式」，從而造福了自己的靈魂。 殘忍的人卻毀滅自己的身體。那不因憐憫而動心、不盡力幫助，反而任由他人被困擾他的邪惡所毀滅的人，毀滅了自己的身體——因為每個人都擁有自己的身體，我們都是由同樣的泥土與混合物所造；因為這樣的人關閉了神對他的憐憫，也關閉了眾人的慈悲；他因對鄰舍的無情，為自己判決了那不被照料的命運，因他未曾憐憫，所以也不蒙憐憫。

十六、惡人行不義的事。那不將神視為真理本身的人，行出了違背祂聖潔誡命律法的事。

義人的種子，是真理的賞賜。那如同種子般，落在那些選擇永恆勝過暫時事物之人的靈魂中，並結出三十倍、六十倍、一百倍善果的神聖之道，是對那堅定相信真理之極致者的賞賜。 因為那將對神堅定的信心帶到神面前的人，從祂那裡領受了真理之道，這道藉著恩典潔淨並使他完全，藉著分享那超越自然的美好事物。

十七、義人的兒子為生命而生。因為那藉著信心被神收養、並無可指責地生活的人，為屬靈且不朽的生命而生，領受了藉著信心對神的認識作為開端；並以美德的品格作為長進。

惡人的追逐卻通向死亡。那不藉著實踐性的知識尊崇神的人，其一切努力都以敗壞告終，因為他沉溺於暫時的事物。

十八、耶和華視彎曲的道路為可憎。因為那些偏離美德正直道路、轉向美德之缺乏與過度情慾的行為，在神面前是可憎的。

無瑕疵的人在道路上卻蒙祂悅納。那些在今生道路上脫離一切瑕疵的人，在祂面前是蒙悅納的。

十九、不義地將手交給手，必不免受罰。那將自己手中的勞苦，不義地加在他人手中的勞苦上的人，對於他向被剝削者所展現的痛苦，必不能免受刑罰。

那播種公義的，必領受確定的賞賜。那根據每個人的需要，將自己手中的勞苦分給窮人的人，必從那賞賜的神那裡，領受確定的、存到永遠的報應。 二十、正如金耳環在豬鼻上，美貌在邪惡的婦人身上亦然。正如裝飾用的耳環掛在豬鼻上，被泥濘弄髒；同樣地，那非理性地隨從知覺、將造物主之榮耀的美貌用於裝飾的人，因慾望而被快感的泥濘所玷污。因為，

二十一、義人的渴望，全是美好的。那將超越現象的美好事物視為永恆，而將現象視為暫時的人，其渴慕全是美好的，因為它是救贖性的。

惡人的指望卻要滅亡。那些不藉著實踐性的知識尊崇神的人，對暫時事物的信靠將會滅亡，因為當這些事物腐朽時，它們將歸於無有。

二十二、有人播種自己的，卻獲得更多。有些人將自己的財物分給窮人，或分享美德，他們為自己獲得了百倍的身體或屬靈財富。

也有人聚集他人的，卻變得匱乏。有些人掠奪他人的財物，或分享魔鬼的邪惡，他們在身體財富上縮減了自己，因他們為自己所行的惡事償還了代價；在靈魂財富上，因丟棄了美德的尊嚴，並獲得了邪惡的羞恥。 二十三、受讚美的靈魂，全是單純的。因為在神與人面前受讚美的靈魂，是那因無情慾而安息於不屬於自己的事物，且不因臨到的事——無論是喜樂還是痛苦——而動搖的靈魂；從而擺脫了情慾的合成，保持了自身本性單純的道。

二十四、暴躁的人，不合宜。那對使他憂傷的人發怒的人，是不合宜的，因為他丟棄了和平與靈魂寧靜的秩序。

那囤積糧食的，必留給外邦人。那不將如同糧食般結出美德果實的內在之道，藉著實踐賦予肉體的人，任由這道被我們靈魂的仇敵——魔鬼，藉著非理性情慾的計謀所消耗。 祝福卻臨到那分享者的頭上。那將這內在之道分享給肉體以結出屬靈果實的引導理智，其使用將會帶來美好。

二十五、製造美好的人，尋求美好的恩典。那實踐神至善誡命的人，急於領受那使人脫離一切債務、並配得分享超越自然之美好事物的至聖靈的恩賜。

尋求邪惡的，邪惡必臨到他。那急於行惡的人，必公正地遭受惡報，無論是為了在當下修正，還是為了在未來受懲罰。

二十六、倚靠自己財富的，必跌倒。那倚靠自己的財物或成就，而不倚靠神的人，必因神的離棄而墜落，無論是財富流失，還是他在言語或行為上失足。

那扶持義人的，必興旺。那在習慣與行動上，持守那些使人遠離邪惡、並勸勉人行善的神聖誡命，且因認識自身軟弱而只仰望神的人，必在美德上變得通透且光輝。

二十七、不與自己家眷相處的，必繼承風。那不寬容家中之人的軟弱，且不盡力承擔這些軟弱的人，將獲得他們心志的不穩定，而無法使他們順從自己。

愚昧人必服事明智人。那不理智的人，必服事那明智的人，明智人巧妙地對待他，並引導他達到自己所願的目的。 二十八、從公義的果子中，長出生命的樹。藉著按照律法之神聖生活所結出的美德果子，那持守分辨之道的靈魂中，長出了這道，藉此他得以保守自己免於罪惡的死亡；因為他持守了那恆久的美好，並遠離了那關於暫時事物的邪惡關係。 不法者的靈魂卻被過早奪去。那些不遵守神誡命之人的靈魂，在暫時的生命中被過早地奪去，他們的邪惡日子因選民的緣故而被縮短。 二十九、若義人僅僅得救，惡人與罪人將在哪裡顯現？因為即使是那遵守神聖誡命的人，也藉著許多學習才得救，節制了隨從快感的自願情慾，並感恩地忍受了隨從痛苦的試探；「因為天國是努力進入的，努力的人就得著了。」那不藉著公義的行為尊崇神，且在心志上錯失了神的人，將完全找不到，因被定罪而與那無處不在、充滿萬有的神隔絕；因為他無法在「善」中享受祂，更不用說在單純的「存在」中；因為他僅僅在這一點上分享了祂，因他在心志上交換了那永遠的「善」，而選擇了……