09 第9章

01_箴言註釋 第9章

第九章

一、智慧建造了自己的房屋。神與父那具有位格的能力，建造了屬於自己的居所，即整個世界，祂在其中藉著行動居住；以及那按著神的形象與樣式，由可見與不可見本性所造的人。

並立起了七根柱子。祂為整個感官本性奠定了存在的基礎，即七日的週期；而對於那在基督裡被造的人，當他信靠祂並遵守祂的誡命時，祂再次奠定了聖靈的七樣恩賜；在這些恩賜中，美德藉著知識而賦予靈魂生命，知識又藉著美德而具體化，靈性的人便得以成全，藉著信心的終極目標，分享那超乎本性的恩典；因為恐懼勸導人節制激情，科學揭示了淨化的方式，知識則不允許人忽略仇敵的詭計，這些都成就了實踐哲學的淨化。 而那在靈裡合乎自然的啟示，則由以下成就：力量使人熱切地衝刺並推動自己，去追求萬物所由之生成的神聖旨意；審慎辨別出這些神聖的至善旨意，視其為非受造且不朽的，並能被理解、被談論、被實行，而將其與非此類的事物區分開來；明智則使人傾向於這些事物，而不傾向於相反的事物。至於那藉著秘契神學（Θεολογία Μυστική）的成全，則唯有神聖的智慧所賜予，提供對生命的分享。 二、祂宰殺了自己的祭牲。神之道藉著聖靈的七樣恩賜，將人打造為自己的居所，並在人裡面用聖靈的劍，殺死了可見受造物的運動、形式以及萬物本身的本質；治死了他對可見事物的情慾傾向，以及對萬物虛假的觀點，和多神論的迷信。 祂將自己的酒調入杯中；並擺設了自己的筵席。祂在這樣的人裡面——這人如同一個杯子，將理智與感官的本性與對萬物的知識調和在一起——聯合了祂自己作為萬物根源的知識，這知識本性上能使理智像酒一樣，從萬物之下被提升；就這樣，祂藉著自己——那成為生命的糧，在美德上餵養靈魂，在知識上滋潤並使之歡樂——將這一切預備為一場靈性的盛宴，給予那些想要領受祂的人。 三、祂差遣了自己的僕人，以高聲的呼喊召喚人到杯子那裡，說。祂差遣了那些服事祂神聖旨意的使徒，帶著福音的宣講——這宣講作為靈性的，超越了書寫律與自然律——呼召人歸向祂；在祂裡面，如同在一個杯子裡，按著救贖的神祕，神性與人性在位格上進行了不可混淆的調和；祂藉著他們彷彿這樣說：

四、誰是愚蒙人，讓他轉向我。誰是愚蒙人，因為在心裡思量沒有神，就當離棄無神論，藉著信心靠近我；並認識我為萬物的創造者與主宰。

五、又對那缺乏理智的人說：你們來，吃我的餅，喝我為你們調的酒。對於那些仍然需要信心作為，以及在這些作為之上需要更完美知識的人，祂說：來，吃那按著美德如同餅一樣餵養你們的我的身體；喝那按著知識如同酒一樣使你們歡樂，並使你們提升至神化（θεῶσιν）的我的血，這血我為了你們的救贖，奇妙地與神性調和了。

六、離棄愚昧，你們就必存活。離棄不信，你們就必擁有靈性且不朽的生命。

並尋求明智，以便你們能生活，並在知識中成就洞察力。渴慕那作為實行良善之根源的明智；以便你們能獲得無可指責的生活方式，並在對那真正美善者的知識中，完成靈魂三部分對祂的洞察力，這是你們從信心開始的。

七、管教惡人的，必自取羞辱。因為那用真理的話語擊打那些真正傾向於邪惡、且不願改正的人，反而激怒了他們，加劇了他們的邪惡，因此為自己招致了侮辱。

責備惡人的，必玷污自己。將他的邪惡顯露給那些不敬畏神的人，使自己受到指責，因為他不顧及對方的傷害；因為他不僅沒有治癒對方，反而傷害了對方，激發了對方對自己的暴政。 因為對惡人的責備，是他的傷痕。那些顯露不敬畏神者之邪惡的話語，對他的靈魂而言是鞭傷，在其中產生了難以磨滅的痛苦激情。

八、不要責備惡人，免得他們恨你。不要向那些不願自我改正的人顯露他們的邪惡，免得你激起他們對你的仇恨，從而不僅沒有消除他們的邪惡，反而增加了它。

責備智慧人，他必愛你。向那分享智慧的人顯露他的缺點，因為他敬畏神，且不忽略從責備中得到的益處，他會對你更加友善。

九、給智慧人機會，他會變得更智慧。提供給那敬畏神的人，藉著淨化與啟示，對其錯誤的辨別，以達到成全。

告知義人，他會增加領受。向那因敬畏永恆刑罰而遵守神誡命的人，揭示其中真正的良善，這樣的人愛這良善，視其為最終的渴慕，並會增加對它的領受。

十、敬畏主是智慧的開端。因為敬畏萬有的主宰神，是關於神聖事物知識的開端。

聖者的旨意，就是洞察力。對於那些從一切邪惡中被潔淨，並因此能無阻礙地觀照那真正美善者的人，關於祂的辨別，就是靈魂三種能力向祂那合乎誡命的理（λόγους）與方式的傾斜。 認識律法，是美好心智的表現。理解那引導我們走向真正美善者的聖靈律法，並不要求任何不可能或艱難的事，這是心智在思量並尋求那真正美善者時的表現。

十一、因為藉著這種方式，你將活得長久。因為在尋求良善的過程中，無論你是誰，那無盡的、靈性的、神聖的生命都將臨到你。

並會增加你生命的年歲。你生命的尺度將會延長，因為你藉著在今生中過著敬虔的生活，也獲得了來世的生命。 十二、孩子，如果你自己有智慧，你對鄰舍也將有智慧。藉著我的教導，如果你因敬畏神而潔淨自己，因洞察力而啟蒙，因智慧而成全，那麼對於那些渴望你的智慧、從而聽從你的話語並效法你行為的鄰舍，你也會是有智慧的；因為你也在啟蒙、潔淨並成全他們。 如果你變得邪惡，你將獨自承擔邪惡。如果你因那惡者微小的欺騙而充滿邪惡，在思想或言語上沒有任何良善，你將獨自招致這些惡果，而沒有人強加於你。 那倚靠虛謊的，是在牧放風。因為那倚靠虛假且流動事物的人，將會駕馭那些不穩定的事物，與那些變動的事物一同變動，因為無法阻止它們的流動，就像無法阻止風的吹拂一樣。 那人將追逐飛鳥。這樣的人將徒勞地試圖捕捉那些如同飛鳥般，從出生就迅速飛向毀滅的事物。 因為他離棄了自己葡萄園的道路。因為他離棄了那些藉著知識引向神聖誡命的道路，轉向了那位說「我是葡萄樹」的神之道，人如同枝子被栽種在祂裡面，耕種那如同酒一般使心歡樂的萬物知識。 他迷失了自己耕作的軸心。他欺騙了那將美德與知識視為自己耕作對象的理智與話語。 他走過乾旱的荒野，在乾渴中被安置。他走過那缺乏靈性教導——如同滋潤靈魂以結出美德果實的水——的生命，並在缺乏上述神聖教導的靈魂中，散佈了邪惡的堅固習慣。 他用手收集不結果實。他藉著靈魂的實踐能力，在行動中收集了罪惡，這就是美德靈性果實的缺失。 十三、愚昧且大膽的婦人，變得缺乏食物。因為那缺乏神聖意念且輕率的想像，在合乎理性的判斷之前，就判斷了那令她愉悅的事物，無理性地與她所欺騙的理智結合，當她拋棄了與她同住的智慧，並與他一同產生邪惡的念頭時，她就缺乏了那如同餅一般餵養並堅固靈魂的道。 她不認識羞恥。這種想像，對於那因卑劣行為而從道中顯現的責備，毫無知覺。 因為這種想像，奠定在那些如同門戶一般，藉著感官將她肉體的感官引入的事物上。 在廣場上顯眼地坐著。她因慾望與憤怒，將理智能力當作高高的寶座，鋪設在那些因享樂而通往毀滅的寬闊道路上。

十五、呼喚那些路過的人，並引導他們走自己的道路。她誘惑那些走過這短暫生命的人，在他們的生活實踐中，不讓他們遇到任何令人痛苦的遭遇；並與智慧相反，教導他們這些事。

十六、誰是你們中間最愚昧的，讓他轉向我。誰心裡絲毫沒有神的意念，就讓他來到我這裡，學習多神論。

並對那些缺乏理智的人勸告說。對於那些雖然認識神，卻不遵守祂誡命的人，我勸告說：

十七、你們要品嚐隱祕的餅。你們要像品嚐餅一樣，帶著愉悅，品嚐那些滋養邪惡習慣的作為，這些作為是隱藏在人們眼目之外的。

喝那偷來的甜水。你們要飽足於對感官事物的知識，這知識如同解渴的水，安慰了靈魂對這些事物的無理性渴望，這是藉著理智被享樂的滑膩所竊取。 十八、他卻不知道，屬地的人在她那裡滅亡；並在陰間的陷阱中相遇。那聽從她的人，不知道藉著她，那些思念屬地事物的人，招致了靈魂的毀滅。因此，他自己也落入了毀滅的深淵；這些是那輕率的想像所為；但你要迅速從她那裡提升，轉向理智中的道。 你要跳開，不要在她那裡停留。不要在感官的顯現中逗留，想像只帶著這些，而理智若沒有跨越，就無法看見它們的理（λόγους），她將自己侷限在其中，如同在自己的地方。 不要將你的眼睛定睛在她身上。不要輕率地將你理智的眼睛定睛在那想像上；你要能藉著理智審視她；看見萬物的理（λόγους）；並跨越到萬物中的真理。 因為藉著這種方式，你將跨越外來的水。藉著這種方式，你將不被沾濕地走過那並非起初與本性一同被造，而是後來興起、使激情狂暴的海洋。 並將跨越外來的河流。並將跨越那可見本性中流動且短暫的事物，這事物並非起初與本性一同被造，而是因墮落而受到定罪，你將放下它，並及時認識她那在理智中不變的存續。 你要遠離外來的水。不要分享那混濁的，且按著本性的理（λόγους），來自激情鹽分的水。 不要喝外來的泉源。不要品嚐那僅僅藉著感官對可見事物的知識，這知識如同泉源湧出那流動且短暫、充滿享樂與痛苦的生命，且作為無理性本性的私有物，與那本性上能依理（λόγους）認識萬物的理性本性相隔絕。 以便你活得長久。以便你活出那在美德上恆久的生命。 並會增加你生命的年歲。你那短暫生命的年歲將會延長，因為你在其中過著敬虔的生活，將引導你走向那來世無衰老且蒙福的生命。