16 第16章

01_八經註釋_完整區段 第16章

第十六章

「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生子。」族群之母被引入時是不能生育的，以便後裔的播種顯得奇妙，是神蹟的結果，並且不是藉由男人的結合，而是藉由神的旨意來受孕與生產。你要觀察聖徒們是如何共同生活的，他們追求的不是享樂，而是子女；因此，傳說他們在懷孕、哺乳或撫養嬰兒時，都不會結合，只有在有受孕機會時才會結合；雅各也證實了這一傳說。因為他得知拉結不能生育，就不再親近她；而當她懷抱著生育的希望，若能與他結合，並說：「給我孩子，不然我就死了」——並非她認為雅各是創造者，而是她要求他恢復那種結合——他對她說：「我豈是代替神呢？祂使你不能生育。」因此，撒萊身為智慧與聖潔的婦人，得知自己隨時間推移而不能生育，便停止了與亞伯蘭的結合；而當她知道亞伯蘭理當有後代時，便將自己的使女給他作妾；她認為所生之子的利益是共同的，因為她與亞伯蘭是一體。你看她那節制、慷慨，且對丈夫的愛，以及亞伯蘭的無欲，他並非出於自己的衝動選擇這樣做，而是為了子女的誕生而讓步，不像那些因輕視妻子而對婢女發狂的淫亂之人；亞伯蘭在環境要求使用妾時，對妻子反而更加堅定；當另一個女人進入時，他發現了妻子更加穩固；因為與妾的結合是為了生子，而與妻子的結合則是靈魂在神聖之愛中的聯合。 「她的主母在她眼中被輕視了。」在某個時候，當她被婢女輕視時，她稱自己為主母；這也延伸到生命中的一切事物；因為明智的窮人比愚昧的富人更為主導，無名者比有名者更為主導，患病者比健康者更為主導；因為一切伴隨著智慧的事物都是主導的；而「在愚昧中則是奴僕且無效的」。他並沒有說「她輕視了她的主母」，而是「主母被輕視了」；因為他不想指責，只是揭示所發生的事。 「我因你受屈。」「因你」並非指「被你」，有人說；因為他並沒有指責亞伯蘭，反而以極大的尊敬稱他為主；因為她認為善良的妻子應當保守丈夫無可指責；這是一個時間狀語，與下文相連：「從我將婢女給你的時候起」。而真正智慧的亞伯蘭說：「看哪，你的婢女在你手中。」他並沒有說她是妻子或配偶。你看他多麼無欲地接受了婢女，現在又在需要時再次將她交出；而她即使在懷孕時也要趕走她；因為她是為了她而逃跑的；並非所有的靈魂都能接受勸誡，有的靈魂喜愛責備，並與教導者更加親近；而敵對的靈魂則憎恨並逃避，選擇那些能滿足享樂的話語，而非那些能帶來益處的話語。 「耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她。」因為她懷孕了，正在喘息；書珥的曠野是延伸在埃及面前的；希伯來人穿過紅海後就到達了那裡，正如《出埃及記》所言。至於那位使者，有人說是那位將要站在她後裔面前的使者；另一些人則認為是基督，根據以賽亞書，他們說，哪有使者能如此有權柄地交談並給予祝福的增長？神在關於以實瑪利對亞伯拉罕說話時也揭示了這一點：「看哪，我已祝福他」，揭示了此處的祝福；另一些人則說，使者並非傳達自己的話，而是傳達神的話，正如先知們一樣；因此她也稱他為神：「因為她稱呼那對她說話的耶和華的名，神看顧我。」顯然是因為那內住者；因為參與了權柄，且因神的內住，參與者也被稱為神；當然，對摩西說話的也被稱為使者：「耶和華的使者向他顯現，說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」因此，就服事而言，這是使者的話；就能力而言，則是神的話；夏甲並非普通人，她被使者所關懷與交談；因為她很可能是勤奮的，被聖潔的撒萊選中與亞伯拉罕共同生活；她那明智的性格也從她稱「撒萊為主母」且沒有說她任何壞話中表現出來。她那不虛偽的性格難道不值得稱讚嗎？她承認了所經歷的，即她被那種面容，我指的是美德與智慧的幻象，以及權柄的王室氣息所震懾；她無法忍受那種高度與偉大，因此逃跑；因為有些人逃避美德並非出於憎恨，而是出於敬畏，認為自己不配與主母共同生活。