03 第3章

02_第二卷_Book_II 第3章

第三章

論基督是神，且本性出於神 那領受祂見證的，就印上印，證明神是真的。 若不揭露那些信徒的光輝成就，就無法顯明那些不信者是不虔誠的；因為藉著對比良善，惡事便容易被辨明，對更優越者的認識責備了那更卑劣的。因此，他說，若有人順從那從上頭來者的話語，並藉著同意而蓋上印記、確保了這點，即那不虛謊的特質，總是神聖本性所習慣且最親愛的。從此，對那些觀察者而言，反面便顯而易見；因為那拒絕信心的人，必然會作見證說，神不是真的。我們必須再次注意，他將子從與受造物的同質性中拉出來，並藉著所說的話顯明祂在本性上是神。因為如果那順從祂所說的話、領受祂關於自己所作見證的人，已經蓋上印記並正確地投票證明神是真的；那麼，那藉著信心被見證為真的基督，怎能不被理解為本性上的神呢？或者，讓我們反對者再次告訴我們，當我們救主的見證被接受時，神聖本性是如何被尊崇為真實的。因為如果祂在本性上根本不是神，那麼相信祂為真實的人，就不會是在敬拜神聖本性，而是如他們所說，是在敬拜受造物中最美好的一個。既然關於真實的判決指向了被相信為神的基督，那麼顯而易見，祂作為神，並非虛有其名，而是從那些同意者那裡奪取了尊榮。但真理的敵人按理說不會同意我們這些話；他會大聲反駁，不承認子在本性上是神。他會再次說：你這人，你在欺騙話語，發明複雜理論的轉折，拒絕那簡單且總是直白的理解。因為既然神之道從天上降下來，明確地呼喊：「我沒有憑著自己說，惟有差我來的父，祂已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。」又說：「我從父所聽見的一切，都傳給你們了。」即使如聖施洗者在後文中親自作證：「神所差來的，就說神的話。」因此，他關於祂說：「那領受祂見證的，就印上印，證明神是真的。」因為神與父是真的；而你卻試圖將本該歸於另一位的，轉嫁到子身上。那麼，我們對此有何回應呢？難道獨生子要被列在先知中，完成先知應有的職分，除此之外別無他事嗎？因為對於任何存在者而言，難道不是毫無疑慮地承認，先知們傳遞了從神而來的聲音嗎？那麼，子有什麼特別之處呢？或者，如果祂與先知們並列，並披上了僕人的尺度，祂怎能是在萬有之上呢？如果祂在榮耀上超越了他們，祂又怎能在福音書中說：「若那些承受神道的人尚且稱為神，且經上的話是不能廢的，父所分別為聖、又差到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說『你說僭妄的話』嗎？」因為祂在這些話中明確地將自己與先知群體區分開來，並說他們之所以被稱為神，是因為神之道臨到他們，而祂自己則稱自己為神的兒子。因為神聖的先知們領受了藉著聖靈所分賜的部分恩典；而在救主基督裡，神一切的豐盛都有形有體地居住在祂裡面，正如保羅所說；因此，我們都從祂的豐盛裡領受了，正如約翰所堅持的。那麼，祂怎能與那些領受者處於同等的尺度呢？或者，神性的豐盛怎能被列在服事者的行列中呢？因此，讓他們從這裡觀察，他們的話語將會陷入何等褻瀆的危險，以及「我沒有憑著自己說，惟有差我來的父，祂已經給我命令，叫我說什麼，講什麼」應當如何理解，將在適當的時間與地點進行更廣泛的解釋。但我認為，對於目前而言，應當將反對者的問題作為虔誠的假設，並藉著他們所主張的，來為教會的教義辯護。因此，他們堅持子領受了父的命令，且沒有憑著自己說什麼；但祂所聽見的，正如祂自己某處所說，祂也急於告訴我們。很好，就這樣吧；因為我們將會同意，在關於存在的論述中，子並沒有做錯什麼，反而是在目前的情況下，引入了最美好的經綸。因此，當他們聽見祂說：「我與父原為一；看見我的，就是看見了父；我在父裡面，父在我裡面」時，讓他們領受祂的見證，蓋上印記，證明神與父是真的，這正是子精確知道並被說服去說的；不要不信救主的話，祂向我們解釋了從父那裡所領受的。 因此，父在自己裡面擁有祂本性的子；因為我認為這就是「我們原為一」，它並不意味著別的，祂知道祂是子，而不是受造物；我所說的子，是出於祂本質的，而非僅僅被尊稱為子；祂知道祂是祂本性特徵的真像；因此，祂在祂裡面被完美地看見，並在自己裡面描繪出那從祂本性中不可言喻地閃耀出的子；祂在自己裡面擁有子，又因本質的同一性，祂再次在子裡面。你這異端者，若能如此思考，你將會使自己擺脫痛苦的疾病，並使我們免於在話語與爭論中的磨損。「神所差來的，就說神的話。」當從字面上理解這段經文時，子又有什麼奇妙之處呢？難道每一位神聖的先知不也是被神差遣，並宣告祂的話語嗎？事實上，對神聖的摩西曾說：「現在來，我打發你去見法老，你要對他說：耶和華如此說。」對極其神聖的耶利米說：「不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去，我吩咐你什麼話，你都要說。」那麼，作為本性上的子，因被神差遣而說神的話，祂有什麼過人之處呢？看來，祂又要被顯為先知了，在服事的模式上別無二致。因此，你將會理解這裡的「差遣」，要麼是關於道成肉身的論述，以及祂帶著肉身來到這個世界；要麼你將會以更合乎神、更具價值的方式來理解。因為父並沒有將子隱藏在自己裡面，而是從祂自己的本性中閃耀出來，如同從光中發出的光輝，按照神聖出生那不可言喻且無法解釋的方式；這正是獨生子自己向我們揭示的：「我從父出來，來到世間。」因為子確實從父出來進入了祂自己的存在，儘管祂在本性上就在祂裡面；這裡也再次顯示了被差遣。因此，那從父顯現並閃耀出的道，作為出於神的神，祂將會運用合乎神的話語；而合乎神的話語，應當是真實的，並拒絕那因虛謊而產生的污點。因此，「那領受救主見證的，就印上印，證明神是真的」；因為祂確實是本性上的神。 因為神賜聖靈是沒有限量的。 你這高貴的人，現在務必側耳傾聽，好讓我們再次一同讚嘆聖徒們的清醒；祂說子既被神差遣，又說神的話；但祂似乎在某種程度上感覺到，就話語的表面而言…… 能力，並賦予他先知性的尺度。正如我們剛才所談論的。因此，他藉此將他與那些人（先知們）的平等地位區分開來。他藉著這一個記號，讓人領悟到這兩者之間存在著巨大的差異，或者更確切地說，是不可比擬的差異。他說，那些領受了受限之聖靈的人，是不可能將這聖靈賜給他人的；因為聖人從未成為聖靈的賜予者（χορηγός），賜予聖靈給聖人。然而，子卻如從祂自己的豐盛中，將聖靈賜給眾人。因此，祂並非按著尺度賜予，也不像那些人那樣，只擁有聖靈的一小部分，且是藉由領受而得；而是因為祂被顯明為賜予者，顯然祂在祂自身內本質性地擁有聖靈的全部。因此，那對他們擁有如此卓越地位的祂，並非像他們其中一人那樣傳講神的話語，而是作為從神而出的神，祂將湧流出合乎神的話語。 有些人認為聖靈是藉由使徒的手賜予的，這與上述所言並無衝突；因為我們相信他們是受聖靈呼召的人，而非聖靈真正的賜予者。因為即使是蒙福的摩西，他自己也未被命令從那在他身上的靈中取走，而是神保留了祂自己的權柄，說祂要將那在他身上的靈分給七十位長老。因為祂知道，唯有神才配行神所當行的事。