07 第7章
03_阿摩司書註釋_Amos 第7章
第七章
主神這樣指示我，看哪，有一群蝗蟲在早晨來到；看哪，有一隻蚱蜢，是歌王。當牠們吃盡地上的草時，我說：主神啊，求你赦免。誰能興起雅各呢？因為他很微小。主啊，求你回心轉意。這事不會發生，主說。 六十六、祂向先知揭示了將要臨到以色列的民族，以及它將造成什麼樣的損害。祂適應了他的習性，並藉著他所熟悉的，精確地教導將要發生的事。因為對於牧人來說，蝗蟲與蚱蜢總是顯得極其可怕，事實上也確實如此。因為草被牠們吃盡，羊群必然會毀滅。因此，神藉著牧人先知向他揭示戰爭帶來的災難。祂以蝗蟲的形式揭示亞述人，如同無數的群眾，幾乎吃盡並耗盡了大地。祂說牠們在早晨來到，如同露水落下，如同雪花般灑在地上。但他說，那不是蚱蜢，而是歌王。然後，當神說：「當牠們吃盡地上的草時」，也就是說，當牠們吃盡了撒馬利亞以及猶大城中的群眾之後，正要加上其他事時，先知打斷了祂，懇求祂停止憤怒，說：「主啊，求你赦免。誰能興起雅各呢？因為他很微小。」因為他說，如果你按照我所見到的方式，將以色列交給敵人吞噬，他將會變得極其微小。對此，神說：「這事不會發生，主說。」祂說，我不會平息，也不會退讓。因為我絕不會停止管教那些不敬虔的人。我們必須探究歌王究竟是誰，我們說，以西結也曾在神命令下為他寫下哀歌。我們認為他是西拿基立，因為當拉伯沙基嘲笑神時，神的天使出來，一夜之間殺了十八萬五千人。我必須提及以西結藉著神的話所記載關於他的事：「主對歌王如此說：你就是我在前些日子藉著我僕人以色列先知的手，在那些日子與年間所說的，要帶領他們攻擊你們的那個人。」你聽到了嗎？祂說他就是那個人，而不是別人，是祂威脅要藉著聖徒先知帶領來攻擊以色列人的。祂顯示他已經為口無遮攔付出了代價，他以為會獲勝，卻意外地被殺，倒在以色列地上，祂再次明確地說：「你，人子啊，要向歌王說預言，說：看哪，我將帶領你到以色列的山上，你和你周圍的人都必倒下，我將給歌王一個在以色列著名的墳墓，以色列家將埋葬他們。」因為亞述人倒下後，藉著歌王所象徵的，以色列的群眾埋葬了死者，以免那可怕的惡臭毀壞了城市與疆域。 主神這樣指示我。看哪，主在火中召喚審判，它吞噬了深淵，吞噬了那份額。我說：主神啊，求你停止。誰能興起雅各呢？因為他很微小。主啊，求你回心轉意。這事不會發生，主說。 六十七、祂將歌王，即亞述人，視為蝗蟲與蚱蜢。祂將這種審判稱為火的審判。因為巴比倫人不僅用刀劍耗盡了以法蓮，甚至焚燒了撒馬利亞的許多城市。因此，祂說，審判，即報應，藉著火吞噬了深淵，即以法蓮，因為他被稱為深淵，象徵著眾多且無數的群眾。它同樣吞噬了那小份額，即猶大與便雅憫。因為那傲慢的拉伯沙基在焚燒了猶大無數城市後，隨後也圍困了耶路撒冷。當先知再次懇求，並試圖說服萬有的神回心轉意，即改變主意時，萬有的主說：「這事不會發生。」那麼，我們從中再次得知什麼呢？即使神非常寬容，罪惡若超過了限度，也會嚴重激怒祂，以至於聖徒的懇求幾乎變得無效。因此，祂對耶利米說：「不要為他們向我祈求，因為我不會聽。」 主神這樣指示我。看哪，主站在一道金剛石牆上，手裡拿著金剛石。主對我說：阿摩司，你看到了什麼？我說：金剛石。祂對我說：看哪，我將金剛石放在我民以色列中間。我不再寬容他們。笑話的祭壇將被毀滅，以色列的祭禮將被荒廢，我將用刀劍興起攻擊耶羅波安的家。 六十八、神向先知展示了亞述人，即歌王，如同蝗蟲、蚱蜢與火中的審判，現在祂展示自己站在一道金剛石牆上，藉此讓人理解祂彷彿站在不可言喻的力量之上，對祂子民的福祉擁有不可動搖的安全感。因為神性是全能的，且擁有穩固的基礎，因為祂不知道改變，而是超越了變動，正如我所說，祂總是且永遠穩固在祂自己的福祉中。因此，祂被看見站在金剛石牆上。金剛石在石頭中是堅不可摧且不可戰勝的，既不屈服於堅硬且習慣於反抗的事物，也不允許其他物質摧毀其內在的力量，或許甚至習慣於無視火的熾熱。由於站在牆上的人手裡拿著金剛石，祂詢問先知說：「阿摩司，你看到了什麼？」當他明白並說出所見時，祂明確地斷言祂將把金剛石放在以色列中間。金剛石你可以理解為亞述人，因為他殘忍且不可摧毀，且被神賦予了這項任務（因為萬軍之主賦予祂所選擇的人力量），或者理解為神那不可摧毀且全能的道，這道是無法被轉回空虛，即無法被證明是無效的。因為它必將實現，沒有人能阻擋神所說的話。主也是如此說：「天地將要過去，但我的話絕不會過去。」祂說祂將不再寬容以色列，也就是說，祂將為他們所犯的褻瀆罪行討回公道，祂將不再寬容，而是將他們交給那些被召來攻擊他們的人，連同聖所、祭壇與偶像。「因為笑話的祭壇將被毀滅，」製造任何偶像都是真正的笑話。我想，將巴力毗珥稱為笑話是恰當的，因為其形象本身就很醜陋。祂藉著這一個最醜陋的偶像，嘲弄了所有的偶像崇拜。因此，「祭壇將被拆毀，以色列的祭禮將被一併除去，」即偶像崇拜的兒戲，那些卑劣且可憎的奧秘。祂明確地指出，那以王國誇耀而顯赫的耶羅波安，將與他自己的神一同走向滅亡。必須記住，這裡所說的與第一個耶羅波安不同。前者是尼八的兒子，後者是約阿施的兒子。這些話語適用於歷史。 金剛石也象徵著真實的基督，萬軍之主，祂擁有不可戰勝且不可抗拒的力量，祂摧毀敵人，戰勝反抗者，且不被任何人所擊碎。祂如同精選的石頭被放在百姓中間。「祂顯現在地上，與人同住。」因此，祂藉著天使的口被稱為以馬內利，翻譯過來就是「神與我們同在」。當祂成為我們時，祂就與我們同在。祂被神與父如同金剛石般放在我們中間，摧毀了魔鬼的暴政，真正地毀滅了笑話的祭壇。因為當以馬內利一顯現，並將真理的知識之光灑向天下萬民時，祂向我們展示了自己是父的形象與樣式。那時，那時祂驅散了古老欺騙的黑暗，那欺騙的領袖，即撒旦，也倒下了，那卑劣且被神所憎惡的偶像崇拜也從中間消失了。 祭司亞瑪謝派人到以色列王耶羅波安那裡，說：阿摩司在以色列家中謀反，這地無法承擔他的一切話。因為阿摩司說：耶羅波安必死於刀劍，以色列必被擄離開這地。 六十九、謊言總是無法自立，欺騙的腳步根基薄弱。因此，它受到嘲笑，勉強靠著外來的援助來維持，正如偶像崇拜一樣。他們所擁有的兒戲是醉酒者的產物，金牛犢，工匠與鑄造者的作品，正如經上所記，是人手的技術，是褻瀆行為的發明。但蒙福的先知呼籲那些被欺騙所控制的人清醒過來。而偶像的崇拜者，當他們的整個舞台彷彿要倒塌時，他們感到極度不安，對這些跡象感到恐懼，哀悼那些被欺騙者清醒過來。因為他們知道，以敏銳且警覺的心，不難看出他們崇拜的卑劣。因此，那卑劣的亞瑪謝感到恐懼，擔心那些被說服去崇拜金牛犢的人，會因為先知的話語而獲得良好的認知，以至於他自己會失去祭司職位，而他們其中的偶像也會隨著聖所一同滅亡。因此，他試圖激怒耶羅波安，說阿摩司幾乎要反抗他的王國，並敢於說出某種沉重且無法忍受的話，說他自己將死於刀劍，而以色列將被擄走。可憐的猶大人也做了類似的事，編造了關於基督的誹謗。因為祂以神蹟震驚了猶大，呼籲所有人歸向祂，他們便將祂帶到彼拉多面前，這些可憐的人心中燃燒著嫉妒的火焰；他們甚至說：「如果你不殺這個人，你就不是凱撒的朋友。」因此，所有與敬虔作戰的人，總是對聖徒採取類似的行為，並藉著同樣的手段，在任何地方，謊言的病態總是顯得軟弱。 亞瑪謝對阿摩司說：先見，走吧，逃往猶大地，在那裡生活，在那裡說預言。不要再在伯特利說預言，因為這是王的聖所，是王國的屋子。 七十、他顯然變得無恥，並以自己的嫉妒來對抗神聖的話語。他稱先知為先見，卻沒有給予尊重，也沒有以先知的名號來尊崇他，而是彷彿將他當作假先知之一來誹謗，命令他離開。他補充說：「在那裡生活，」幾乎是在說：如果你渴望卑劣的報酬，並想藉著對人唸咒語來乞討生活所需，那就離開撒馬利亞，去對猶大支派的人說話，不要在伯特利說預言；「因為這是王的聖所。」他所說的聖所，是指奉獻物，即奉獻的地方。因為第一個耶羅波安在那裡奉獻了金牛犢。他將先知的罪行歸咎於統治者的榮耀，說：「這是王國的屋子。」你擾亂了王室，煽動騷亂，冒險反抗統治者的意志。因此，請看清楚，神對以色列所說的話是多麼真實：「你們給受聖潔的人喝酒，並命令先知說：不要說預言。」 阿摩司回答說，對亞瑪謝說：我不是先知，也不是先知的兒子，但我是一個牧人，修剪桑樹。主將我從羊群中帶走，主對我說：去，向以色列家說預言。現在，聽主的話。你不要在以色列家煽動騷亂。因此，主如此說：你的妻子必在城中行淫，你的兒子與女兒必死於刀劍。你的地必被繩子量分，你必死在污穢之地，以色列必被擄離開他的地。主這樣指示我。 七十一、當邪惡的實踐者對良善的人施加侮辱時，他們是在控告自己的行為，並在展示自己罪惡的卑劣時，以為是在戲弄。他們卻不知不覺地，彷彿寫在板上，向他人展示了自己是怎樣的人。我們將發現那瘋狂的亞瑪謝現在正遭受這種事。因為他是一個假先知，侍奉偶像的祭壇，收集殘肢與祭物的遺骸，並毫無節制地屈服於卑劣的報酬，他責備阿摩司，說他是先見，要他離開撒馬利亞，如果他願意，就逃往猶大地，在那裡生活。在那裡，你可以輕易地說假預言，並誘騙許多人，乞討生活所需，並更好地獲得維持生命的物資。在那裡生活，暗示了這樣的意思。但先知並非如此，他既不看重貪財，而是順服主的旨意，並因此完成了先知的職分，他試圖教導，且非常溫和地說，他既不是先知，也不是先知的兒子，而是完全按照教導，或者說按照靈，就像以利沙之於以利亞一樣。但他是一個牧人，過著鄉村、簡單且無辜的生活，擁有的食物極少，滿足於田野間的產物，那些甚至沒人會買的東西，那就是桑樹。因為牧人的監督者在閒暇時，會躲在樹蔭下，幾乎是在戲弄閒暇帶來的罪行，摘取果實，盡可能地滿足肚腹的需求。但我，他說，當我在這些事中時，神按照祂的旨意使我成為先知，並命令我向以色列血統的人揭示那臨到他們且即將發生的事。而你…… 以你的神旨與我相對，你竟命令我緘默。因此，主如此說：「你的妻子必在城中行淫」，顯然是指她將陷於城邑的凌辱之中，並被迫承受那些佔有她之人的放縱與淫亂。孩子們也必被毀滅，成為刀劍下的犧牲品。不僅如此，主又說：「你的地必用繩子量分」，意即它將成為納貢之地，並向征服者繳納賦稅。至於你，你這現在自以為居住在伯特利（Bethel）聖地，並擁有君王聖所的人，主說，你將被擄去，死於災禍之中，再也不會歸回。因為，當你死在敵人的異邦與污穢之地時，又怎能、又從何處歸回呢？以色列本身也將被擄去，這以色列，正是你所選擇的先知與聖徒的領袖。 因此，違抗神的旨意、輕率行事，並責難那些詮釋神意之聖徒，是何等嚴重的罪。神曾對他們說：「觸摸你們的，就是觸摸祂眼中的瞳仁。」 請留意聖徒們那崇高且值得稱頌的目標，我指的是：必須毫無保留地服事神的話語，並將世俗之事視為無物，即便有人給他們帶來戰爭與苦難。蒙福的阿摩司（Amos）完全無視亞瑪謝（Amazias）的乖謬，不僅沒有緘默，反而勇敢地宣告對他的譴責。那些神聖的門徒，當法利賽人和文士命令他們緘默時，他們直言不諱地說：「聽從你們而不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己判斷吧！因為我們所看見、所聽見的，不能不說。」