19 第19章

04_第四卷 第19章

第十九章

關於會議的代表、皇帝的信，以及烏爾薩修和瓦倫斯後來如何同意所提交的信件；關於大祭司的流放；關於尼西亞的會議；以及阿里米努姆會議召開的原因。 這是阿里米努姆與會者的信件。但烏爾薩修和瓦倫斯一黨搶在他們派遣的代表之前，向皇帝展示了他們所宣讀的文件，並誹謗了會議。皇帝或許因為他們沒有接受他在西爾米烏姆時親自確認的信仰而感到不滿，便優待他們；而對代表們則不予理睬，對他們在宮門外的苦候視而不見。直到很久以後，他才寫信給會議，以必須前往對抗蠻族的緊急行程為由，推辭說無法見到代表們。他命令他們在返回阿德里亞諾波利斯（Adrianopolis）時等待；以便在公共事務處理妥當後，他能騰出時間聽取並審查代表們的事宜。因為他認為，打算處理神聖事務的人，必須保持心靈的純潔。 皇帝寫了這些。對此，會議回信，堅持絕不背離已作出的決議，並寫下這點，也囑咐代表們。他們懇求他以善意接見他們，聽取他們透過代表所傳達的囑託，並閱讀所寫的內容。因為對他來說，在王國時期讓如此多的教會沒有主教也是一件困難的事。他們認為，如果他也同意，他們應該在冬天到來之前返回各自的教會。寫下這些後，正如預料的那樣，他們以祈禱的方式和名義撰寫了這封信，並等待了一段時間。當他沒有給予任何答覆時，他們便返回了各自的城市。 阿里米努姆的與會者最初投票贊同尼西亞的決議，上述內容證明了這一點。現在必須說明他們後來是如何同意烏爾薩修和瓦倫斯一黨所提交的文件。關於這一點，有不同的說法傳到我這裡。有些人說，皇帝以主教們未經他同意離開阿里米努姆為由，將侮辱視為藉口，允許瓦倫斯及其同黨管理西方教會，並發布在阿里米努姆宣讀的信仰；將那些拒絕簽署的人逐出教會；並按立其他人取代他們。他們從中獲得了自由，便強迫眾人簽署該信仰；許多不服從的人被逐出教會，首先是羅馬主教利伯留。當他們在義大利完成這些事後，便計劃以同樣的方式處理東方教會。他們穿過色雷斯（Thrace），來到該民族的城市尼西亞；在那裡召開會議，將在阿里米努姆宣讀的文件翻譯成希臘語，並公佈確認；並散佈謠言說，尼西亞的信仰是由大公會議所規定和讚賞的。他們故意在尼西亞做這些事，並如此稱讚，是為了讓較單純的人因名稱的相似而輕易被欺騙，誤以為這就是尼西亞所確認的文件。這是其中一種說法。 另一些人則說，當阿里米努姆會議因等待皇帝的答覆而受苦，且皇帝既不給予回應，也不允許他們離開時，異端的支持者們便派遣了一些人進行勸說，稱主教們不應為了「實體」這一個詞而爭論；只要稱子與父相似，就能消除爭論的根源。因為東方人永遠不會平靜，除非「實體」這個詞被刪除。當調解人進行這種狡辯時，會議便被說服，同意了烏爾薩修一黨所推動的文件。他們擔心會議派遣給皇帝的代表回來後，會揭露西方主教最初的立場，以及廢除「同質」的原因，於是便在色雷斯的尼西亞攔截了代表們，以冬天和公共馬車的艱苦為藉口，稱旅途不便；並說服他們將所宣讀的文件從拉丁語翻譯成希臘語，並發送給東方主教；這樣，文件就能達到他們預期的目的；而欺騙行為也不會被揭穿，因為他們可以辯稱阿里米努姆的與會者並非自願放棄「實體」這個詞，而是為了東方人，因為他們排斥這個詞。這顯然是謊言；因為除少數人外，所有人都主張子在實體上與父相似；他們的分歧僅在於，有些人稱子為「同質」，有些人稱子為「相似實體」。這是人們對此事的不同說法。