12 第12章

01_第一卷 第12章

第十二章

關於修士的生活方式；其起源，以及有哪些創始者。 當時實行修道生活的人，不僅展現了教會最顯著的特徵，也以他們生活的美德支撐了教義。這種從神而來的哲學（Philosophy），對人類而言是極有益處的，它忽略了許多學問與辯證技術，認為那是多餘的，不僅佔用了追求更美好事物的心力，對正確生活也毫無幫助。它僅以自然且不繁雜的智慧，教導人根除全然的惡，或使其減弱。它不將介於惡與善之間的事物視為美德，而只以善為樂。對於那些遠離惡卻不行善的人，它視為平庸；因為這並非展現美德，而只是練習，且完全不看重世人的名聲。它勇敢地抵擋靈魂的情慾，既不屈服於自然的必然，也不向身體的軟弱低頭。它擁有神聖心智的力量，時刻仰望萬物的創造主，無論晝夜都敬拜祂，並藉由禱告與祈求來平息祂的怒氣。 藉由靈魂的純潔與善行的生活，它以敬虔的方式進入敬拜，輕視那些潔淨禮、灑水禮及類似的事物；因為它認為唯一的污穢就是罪。由於它超越了外在的遭遇，可以說，它主宰了一切，既不因生活中的混亂或必然性而改變其志向，也不因受辱而痛苦，不因受害而報復，更不因疾病或缺乏物資而崩潰。相反，它以這些為榮，在整個生命中操練堅忍、溫和與知足，並盡可能地使人接近神。它將現世視為過客，既不因佔有財物而焦慮，也不為超過迫切需求的事物操心；它總是讚美簡樸與輕盈的生活，期待著來世的福分，並始終專注於那幸福的終局。它時刻呼吸著對神的敬畏，厭惡污穢的言語，甚至不容許口中出現那些在行為上已被其生活所摒棄的事物。它將自然的需要縮減到最低，強迫身體只接受適度的需求；以節制克服放縱，以公義懲治不義，以真理對抗謊言，並以秩序分享那超越一切的尺度。 它在與鄰舍的和諧與團契中建立生活；它關懷朋友與客人，將自己的所有視為有需要者的共有，並協助每個人所需；既不干擾快樂的人，也安慰憂傷的人；總之，它勤奮地致力於真正良善的事物，以節制的言語與智慧的思想，教導人遠離虛飾與毀謗，並像藥物一樣醫治聽者；它在交談中保持尊榮與敬畏，遠離爭吵、嘲諷與憤怒。因為它是理性的，所以摒棄一切不合理的衝動，徹底掌控身體與靈魂的情慾。 據說，這種卓越的哲學始於先知以利亞（Elias）與施洗約翰（Ioannes）。畢達哥拉斯學派的斐洛（Philo）記載，在他那個時代，來自各地的優秀希伯來人，在馬雷奧提斯湖（Lake Mareotis）上方的一個小山丘上進行哲學修煉。他所描述的他們的居所、飲食與生活方式，與我們現在在埃及修士身上所見的如出一轍。他寫道，他們在開始修煉哲學時，會將財產轉讓給親屬；拒絕世俗的事務與交際，在城牆外、荒野與花園中居住。他們的居所是神聖的，被稱為修道院；在其中，他們獨處並執行莊嚴的奧秘；勤奮地以詩篇與讚美詩敬拜神；在日落前不進食；有些人甚至三天或更久才進食；其餘時間，在規定的日子裡睡在地上，並完全禁絕酒與肉食；他們的副食只有麵包、鹽與牛膝草，飲料則是水。與他們在一起的女性是年長的童女，因熱愛哲學而自願操練守貞。斐洛的記載似乎暗示了在他那個時代，那些歸信基督的希伯來人，仍過著較為猶太化的生活，並保持著那些習俗。因為在其他人那裡，無法找到這種生活方式。因此我推斷，這種哲學是從那裡傳到埃及的。其他人則說，造成這種情況的原因是當時發生的宗教迫害。因為他們為了逃難，在山區、荒野與峽谷中居住，從而習慣了這種生活。

第十三章

關於大安東尼（Antonius）與聖保羅（Paulus）「簡樸者」。 但無論是埃及人還是其他人，從一開始就引領了這種哲學，有一點是眾所公認的：大安東尼修士將這種生活方式操練到了極致的精確與完美，無論是在習俗還是適當的鍛鍊上。當時他在埃及的荒野中極為顯赫，君士坦丁（Constantinus）皇帝因仰慕他的美德而與他結為朋友，並以書信尊崇他，勸勉他寫下自己的需求。他出身於埃及的貴族，來自科馬（Coma）。這是一個靠近赫拉克利亞（Heracleia）的村莊，位於埃及的邊界。他在布帕斯（Boupas）成為孤兒，將祖傳的田產贈送給了村民；又將其餘的財產變賣，分給了窮人。因為他認為，一個優秀的哲學家不僅要使自己脫離財富，還要將其用於正途。他與當時的優秀人士交往，效法了所有人的美德；在驗證了良善的生活雖然起初艱難，但習慣後會變得甘甜之後，他思考著更嚴格的操練方式，每日在節制上精進；他總是像剛開始一樣更新自己的熱忱；以身體的苦難來懲治情慾；以神聖的哲學志向來對抗靈魂的衝動。他的食物只有麵包與鹽，飲料則是水。他直到日落才進食。他經常兩天或更久不進食。他幾乎整夜不眠；禱告後，便開始白天的生活；如果真的嚐到睡眠，也只是在蓆子上短暫地休息。他大多時候躺在地上，以大地作為唯一的床鋪。他拒絕使用油來塗抹身體、洗澡以及類似的習慣，因為他認為這會使身體的堅韌變得鬆懈。據說他從未見過自己赤身裸體。他不識字，也不對此感到驚奇；相反，他讚美那比文字更古老、且是文字創造者的良善心智。他變得極其溫和、仁慈、明智且勇敢；對遇見的人充滿魅力，對與他交談的人從不造成傷害，即使對方是出於爭辯而交談。因為他以自己獨特的性格與某種知識，巧妙地平息了不斷增長的爭執，並將其轉向適度的方向；他調和了與他交談者的語氣，並規範了他們的行為。 由於他充滿了神聖的預知，他並不認為預知未來是一種美德；因此，他勸告人不要為此徒勞地操心；他宣稱，既不會因為不知道未來而受審判，也不會因為知道未來而變得更值得稱讚。因為真正的福分在於敬拜神並遵守祂的律法。他說，如果有人關心這一點，就應當潔淨自己的靈魂；因為這能使其具有洞察力，並知曉未來的事，因為神會預先顯明未來。他自己不容許懶散；他勸勉那些想要過好生活的人要工作，並每日反省自己，為自己夜間與白天的行為負責；如果做了不該做的事，就記錄下來，以便日後因羞愧於看到記錄了許多罪過而避免再犯；因為他害怕一旦記錄被發現，自己邪惡的本性就會在他人面前暴露。此外，在保護受壓迫者方面，他比任何人都更加熱心；為了這些事，他經常前往城市。因為許多人向他哀求，強迫他代表他們向官員與掌權者請願；因為每個人都極其珍視能見到他、聽到他講話並服從他的命令，儘管他身處如此地位，卻仍努力隱藏自己，並在荒野中過著隱居生活。如果他被迫來到城市幫助有需要的人，在處理完他前來的目的後，便立即返回荒野。因為他說，魚在水中生存；而荒野則是修士的裝飾；同樣地，那些接觸陸地的人會失去生命，而那些接近城市的修士則會失去修道的莊嚴。他對見到他的人表現得溫和且討人喜歡，並注意不讓自己顯得傲慢，也不讓自己看起來是那樣。但我之所以提到安東尼這些小事，是為了讓我們能以這些例子作為參考，來反思這位男子的哲學。他擁有許多極其傑出的門徒；其中一些在埃及與利比亞，另一些在巴勒斯坦、敘利亞與阿拉伯大放異彩。每個人在他們居住的地方，其生活與行為都不亞於老師，他們教導了許多人，並將他們引向同樣的美德與哲學。因此，要走遍各城各鄉去尋找安東尼的同伴或他們的繼承者，是一項艱鉅的任務。因為，當他們在生活中努力隱藏自己時，要找到他們怎麼會容易呢？而現在許多人卻因虛榮心而膨脹，到處炫耀自己並使自己暴露。在我們所獲悉的安東尼門徒中，最傑出的確實有許多人，我們將在適當的時候記錄他們，其中一位是保羅，被稱為「簡樸者」。據說他原本是個鄉下人，娶了一位美貌的妻子；當他親眼發現她通姦時，他只是輕輕一笑，並發誓不再與她同住。他對那通姦者說：「既然你擁有她，那就拿去吧」，隨即前往荒野投奔安東尼。據說這位男子變得極其溫和且堅忍，甚至在年老且不習慣修道苦難時，儘管他還是個新人，安東尼以各種考驗試探他，卻發現他毫無卑劣之處。安東尼見證了他已達到完美的哲學，並允許他獨自生活，因為他已不需要老師。神也認可了安東尼的見證，並藉由行為顯明這位男子極其顯赫，甚至在忍受苦難方面超越了他的老師。

第十四章

關於聖阿蒙（Amoun）與奧林匹斯（Olympus）的尤提基亞努斯（Eutychianus）。 大約在那個時候，埃及人阿蒙也在修煉哲學。據說，他的親屬強迫他娶妻；但他並沒有像男人那樣與她親近。當婚姻開始時，他像新郎一樣將新娘帶入洞房，隨後便獨處；他說：「妻子啊，我們的婚姻到此為止。」他從聖經中教導她保持童貞是多麼大的福分，並試圖獨自生活。但由於妻子讚賞關於童貞的教導，卻又難以忍受與他分離，於是他們在十八年間分床而睡，即便如此，他仍未忽略修道的操練。在這段時間裡，妻子效法了丈夫的美德，認為讓如此偉大的人為了她而隱藏在家中是不公義的，雙方應該分開居住並修煉哲學。她就此事懇求丈夫。丈夫感謝神對妻子所作的決定，說：「妳就留在此屋；我會為自己另建一處。」他前往馬雷奧提斯湖以南的荒野，在斯基提斯（Scetis）與所謂的尼特里亞（Nitria）山附近，在那裡修煉了二十二年，每年兩次探望妻子。這位成為當地修道院創始者的神聖領袖，擁有許多傑出的門徒，正如繼承者們所展現的那樣。在他身上發生了許多神蹟，這些事蹟在埃及修士中被精確地記錄下來，因為他們極其重視藉由口傳的繼承，勤奮地記憶古代苦修者的美德。 至於傳到我們耳中的事蹟，我必須敘述這些：有一次，他與他的門徒狄奧多羅（Theodorus）在前往某處時，需要渡過一條被稱為「狼河」（Lycus）的運河。為了不讓彼此看到赤身裸體，阿蒙命令狄奧多羅退後。當他自己也羞於看到赤身裸體時，突然被神聖的力量舉起，轉移到了對岸。狄奧多羅渡過水面後，看到他的衣服與腳都沒有濕，便懇求這位長老告訴他原因。當長老推辭不說，而狄奧多羅堅持若不了解就不會罷休時，在狄奧多羅承諾在他活著時不告訴任何人的情況下，他承認了所發生的事。與上述奇蹟類似的還有這一件：一些不義的父母帶著被瘋狗咬傷、預計活不下去的孩子來到他面前；他們哀求他醫治兒子。他對他們說：「他不需要我的醫治；但如果妳們願意將偷來的牛歸還給主人，他就會立即痊癒。」這事果然發生了。牛一歸還，疾病就離開了孩子。當這位阿蒙去世時，據說安東尼看見他的靈魂被帶往天堂，有神聖的力量伴隨著詩篇歌唱。當身邊的人詢問這奇蹟的原因時，他沒有隱瞞；因為他顯然正專注地觀察著天空，並對這奇蹟的異象感到震驚。後來，當一些從斯基提斯來的人宣告阿蒙去世的時間時，安東尼的預言被證實是真實的。他們稱讚了兩者，一個是因公認的善行而離開了現世，另一個則是因被授予了如此的異象，這是神從遠處向他顯明的。因為兩者居住的地方相隔數日的路程。這些事蹟是由與安東尼及阿蒙交往過的人所記錄的。