25 第25章

05_第五卷 第25章

第二十五章

『因為他終將與你對抗， 因為有大量的騎兵與步兵前來。』 但這是指船隻，而非陸地；因為擁有海軍並居住在海上的人，若不傾盡全力準備，並帶上所有糧食，將土地交給那些想要的人，卻不設法得救，那將是荒謬的。」這些就是對雅典人所說的話；而對拉刻代蒙人（Λακεδαιμόνιοι）所說的話則極其軟弱且可笑。因為他說，要麼整座城市將被圍困，要麼將哀悼死去的國王。這在任何人看來，都是極其可能的猜測，即要麼發生這件事，要麼發生那件事；但這絕非神的神諭，在對未來無知的情況下如此模稜兩可，本應在關鍵時刻提供幫助，顯現為希臘人的救主，並為希臘人爭取對抗敵人和蠻族的勝利，視他們為親友；如果他做不到這一點，至少也應讓他們免受傷害，不被俘虜。但他連這一點都做不到，甚至不知道失敗將如何臨到他們。因此，聽聽這駁斥對此有何說法。

第二十五章

對拉刻代蒙人所說的話。 「但你會說，不應該給拉刻代蒙人同樣的建議。你說得對。因為你這詭辯家，並不知道斯巴達（Σπάρτη）的命運是否會像阿提卡（Ἀττική）那樣。因此你害怕，如果你命令他們逃跑，結果他們逃跑了，而敵人卻沒有來。既然必須說些什麼，你便這樣對拉刻代蒙人說： 『你們，寬闊的斯巴達的居民， 你們那偉大的、光榮的城市，將會被珀耳修斯（Περσεΐδαι）的後裔所摧毀； 或者，如果不是這樣，赫拉克勒斯的後裔， 將會哀悼死去的拉刻代蒙國王。』 又是那個最不具預言性的連接詞；但我們姑且放過他，以免我們因兩次談論同一件事，而顯得既累贅又無能。讓我們審視其餘的部分。在如此巨大的危險中，所有人都注視著你；而你既是他們未來的預告者，也是他們行動的顧問。他們認為你是可信的，而你卻確信他們是愚蠢的；當時的局勢足以引導並折磨那些愚笨的人，不僅是通往德爾斐和多多納的詭辯場所，甚至已經通往占卜鳥、麵粉占卜和腹語術。那時不僅神明可信，連貓、烏鴉和夢中的失誤也變得可信。因此，毫無疑問，他們不會更接受兩者，而不是其中之一，也不會接受較大的而不接受較小的；而國王一人倒下，相較於所有人，是較小的。既然城市將要滅亡，他自己也無處可逃；如果他被部署在其他地方，或許還會發生某種奇蹟。剩下的就是那些考慮這些的人，派遣國王去作戰，而他們自己留在國內，遠離危險，靜觀其變。因此，對於那個不久後站在無數群眾對面的人來說，毀滅是顯而易見的；而斯巴達則有恐懼的緩衝，以及奇蹟般的希望。然而，無論是逃脫還是被俘，這詭辯依然無法被識破。為什麼？因為，憑神起誓，並沒有說如果國王死了，城市就會得救，而是說，要麼他獨自滅亡，要麼整座城市滅亡；這在兩者中都是不負責任的，無論是他獨自滅亡，還是並非獨自滅亡。這就是愚蠢的果實。」但這些就到此為止。不應略過他對那些祈禱並請求神明幫助的克尼多斯人（Κνίδιοι）所說的話。

第二十六章

對克尼多斯人說的同樣的話。 「克尼多斯人也遭遇了類似的事情，當哈爾帕戈斯（Ἅρπαγος）進攻他們時。因為他們試圖切斷當地的地峽，將城市變成島嶼，起初他們堅持這項工作，但當工作進展不順時，他們便放棄了。你對他們說：『不要築起地峽，也不要挖掘；因為如果宙斯願意，他會將其變成島嶼』；而那些笨蛋竟然相信了，轉身將自己交給了哈爾帕戈斯。多麼懶惰的手段！因為既然挖掘並不能保證逃脫，你便阻止了這項工作；而當你沒有命令他們堅持工作時，你卻宣稱可以逃脫，對此你並沒有補充說不挖掘會更好；而是說宙斯不認為它應該成為島嶼。因此，在阻止時兩者是平衡的，但在勸導時，逃脫則佔了上風。這對詭辯家來說是安全的推翻。就這樣，你什麼也沒說，他們便以為聽到了什麼，而他們前來的原因也沒了。」我認為這些足以駁斥那些預言者和尋求預言者的無能，以及在所揭示的內容中找不到任何真實或神聖的東西。至於那邪惡的本性，無論是來自邪惡的魔鬼，還是來自那些假裝預言的人，如果你知道他們甚至煽動那些尋求預言的人進行相互殘殺的戰爭，本應成為和平與友誼的仲裁者，你就會明白。有時，德爾斐的神再次煽動拉刻代蒙人對抗麥西尼亞人（Μεσσήνιοι），視他們為親友；有時又對麥西尼亞人說，要他們對抗拉刻代蒙人，如果他們再次透過人祭來平息魔鬼。聽聽關於這些的事。