16 第16章

03_第三部_PARS_III_羅馬帝國至君士坦丁前_PG229-267 第16章

第十六章

關於哲學家希帕提亞（Hypatia），她如何被西里爾的教士所殺；以及猶太人因戲弄基督徒而受到的懲罰。 在亞歷山大城，有一位名叫希帕提亞的女性，她是哲學家賽昂（Theon）的女兒，並從父親那裡得到了良好的教導。她在學問上的造詣極高，不僅超越了當代的哲學家，甚至超越了古往今來的學者。她成為了從普羅提諾（Plotinus）傳承下來的柏拉圖學派的繼承人。她隨時準備為所有渴望知識的人講解學問，因此，凡是熱衷於哲學的人都會奔向她。這不僅是因為她那令人敬重的坦率，更因為她以端莊的態度與官員們交往。她出現在公眾場合並不顯得失禮，因為她那卓越的節制使眾人對她充滿敬意，並對她讚嘆不已。然而，嫉妒也隨之而來。由於她頻繁造訪奧瑞斯提斯，西里爾的教士們便對她產生了惡意，造謠說正是因為她，才使得長官不願與西里爾和解。於是，其中一些對西里爾懷有狂熱愛慕的人，由一位名叫彼得（Petrus）的讀經士（ἀναγνώστης）帶領，在希帕提亞某次歸途中將她攔下，把她從車上拖下來，帶到一座名為「凱撒」（Caesareum）的教堂。他們剝去她的衣物，用瓦片將她殺害，隨後將她分屍，帶到一個名為辛納隆（Cinaron）的地方，將其焚燒。此事發生後，給西里爾和他的教會帶來了極大的羞辱；因為嫉妒、紛爭、爭吵、殺戮以及諸如此類的事，與那些決意跟隨基督的人是完全背道而馳的。這件事發生在西里爾治理亞歷山大城的第四年，狄奧多西（Theodosius）在位第六年，正值三月的齋戒期間。 不久之後，猶太人因對基督徒犯下罪行而受到了應有的懲罰，地點是在一個名為因梅斯塔（Inmestar）的地方，位於哈爾基斯（Chalcis）與奧龍特河畔的安提阿（Antiochia）之間。猶太人在慣常的嬉戲中，因飲酒過度而失去了理智，不僅嘲弄基督徒，甚至在遊戲中戲弄救主基督。他們嘲笑生命之木（十字架），並對那些寄望於十字架的人進行了殘酷的戲弄。他們抓來一個基督徒男孩，將他綁在十字架上。起初，他們只是嘲笑和戲弄，隨後竟喪失理智，將他鞭打至死。隨後，雙方爆發了激烈的衝突，許多人因此喪生。當皇帝得知此事後，下令各省長官將首惡分子依法處置。猶太人因其戲弄行為所造成的惡行，受到了罰款、斬首及其他懲罰。 關於埃拉伊烏斯（Heraeus），他多次偽裝受洗，當他來到諾瓦提安派（Novatian）主教保羅（Paulus）那裡時，洗禮池的水突然消失，顯明了神對褻瀆者的審判。 此時，擔任諾瓦提安派主教七年的克里桑圖斯（Chrysanthus）去世了，由保羅繼任。他起初是一位修辭學教師，但後來放棄了這些，轉而過起苦修生活。他建立了一座哲學家修道院，過著比沙漠修士更嚴格的生活。他效法伊瓦格里烏斯（Evagrius）所說的沙漠修士應有的模樣，不斷禁食，極少說話，不吃肉類，也幾乎不使用酒和油。他極度憐憫窮人，並像其他主教一樣關心獄中的囚犯。他還為受冤屈的人向官員求情，而官員們因對他敬重，總會迅速滿足他的請求。在他身上發生了一件不應被遺忘的事，這件事我在蘇格拉底（Socrates）的著作中讀到，也親自記錄下來。有一名猶太人假裝歸信基督，不僅一次，而是多次接受洗禮，以此作為騙取錢財的手段。當他幾乎騙遍了所有的教派，包括亞流派（Arianism）和馬其頓派（Macedonianism）的洗禮後，由於再無人可騙，他最終來到了諾瓦提安派主教保羅那裡，假裝渴望接受保羅親手的洗禮，並懇求滿足他的願望。保羅接受了他熱切的請求，但沒有立即允許洗禮，而是要求他按照慣例，在禁食後先接受信仰教義的教導。那人因不願禁食而感到焦慮，更加頻繁地請求。當保羅看到他如此熱切，不願再拖延，便準備洗禮。他準備了華麗的衣物，並命人按慣例將洗禮池注滿水，隨後帶領那名猶太人前去，準備讓他赤身受洗。然而，藉著某種不可言說的神聖護理，水突然消失了。當在場的人和主教對此感到困惑，以為水是從底部的排水口流走（那是儀式後通常排水的地方）時，他們又注入了新的水，並極其謹慎地封鎖了洗禮池的排水口。然而，當那名希伯來人再次走近時，水又同樣消失了。保羅意識到真相，說道：「你這人，要麼是在行惡，要麼是你自己不知道，你其實已經受過洗了。」隨後，消息傳開，許多人趕來，有人認出了這名猶太人，證實他早已在阿提庫斯主教那裡受過洗。我記錄此事並非閒談，而是為了讓我們知道，恩典往往在不配的人身上顯明其自身，且絲毫不受損害。這尤其值得驚嘆，因為恩典以多樣的方式臨到新的事物，有時藉著配得的人，有時也藉著不配的人。

第十八章

關於基督信仰如何在波斯藉由美索不達米亞主教馬魯塔（Maruthas）及波斯主教阿布達（Abdas）傳播。 當時，基督信仰在波斯地區也得到了極大的發展。因為伊茲德格德（Isdigerdes）繼承了狄奧多西的監護權，並成為羅馬人的摯友；雙方之間頻繁的往來，使得羅馬與波斯之間經常派遣使節。由於緊急事務的需要，美索不達米亞主教馬魯塔被派往波斯，他就是我們之前提到，曾踩過迦克墩（Chalcedon）主教庫里努斯（Quirinus）腳的那位。當他抵達時，波斯國王對馬魯塔極為尊崇，視他為敬虔且充滿敬畏的人。然而，那些波斯祭司（Magus）看到國王對羅馬主教如此尊崇，心中感到嫉妒，思緒混亂，擔心國王會因對馬魯塔的喜愛而轉向他的信仰。因為當時伊茲德格德長期受嚴重的頭痛折磨，馬魯塔藉著禱告祈求神，立即治癒了他，而祭司們用盡方法都束手無策。於是，他們試圖欺騙國王。由於波斯人普遍崇拜火，並稱那些崇拜元素的人為祭司，而國王習慣於敬拜那永恆燃燒的火，祭司們便將一個人埋在地下，在國王習慣前來的時間，讓那人發聲說：「國王必須被逐出門外，因為他被視為不敬虔，竟將基督徒的祭司視為敬虔之人而特別寵愛。」波斯國王聽到這些話後，儘管出於敬意，仍考慮將馬魯塔趕走。然而，馬魯塔憑藉對神的愛，在禱告中極為專注，輕易地識破了波斯人的詭計。他來到伊茲德格德面前說：「國王，不要被這些戲法所騙；當你再次聽到那聲音時，命令人向下挖掘，詭計就會立刻顯露。因為火根本不可能說話，它怎麼可能是有靈魂的呢？這不過是人為的戲法。」伊茲德格德聽從了他的話。當他再次進入存放永恆之火的房間，並再次聽到同樣的聲音時，他立即命令挖掘該處，那個假裝是神的男人被當場揭穿。波斯國王因此大怒，將祭司一族處以什一稅的懲罰。此事之後，他下令馬魯塔可以在波斯境內隨意建立教堂。從此，基督信仰在波斯人中日益擴展。馬魯塔在完成使節任務後，返回了君士坦丁堡；但後來因需要，他又被派往波斯。然而，祭司們再次策劃陰謀，試圖讓國王不再像以前那樣尊重他。他們利用某種機械製造出一種難以忍受的惡臭，在國王必經之路上散發，並誣陷這是基督徒祭司所為。國王懷疑這又是祭司們的詭計，便全力追查真相。當真相大白，得知是那些製造惡臭的人所為後，他再次懲罰了許多祭司，並對馬魯塔給予了更高的尊榮。從此，他更加喜愛羅馬人，並極其珍視與他們的友誼。由於這份深厚的情誼，他甚至萌生了皈依基督的念頭，這是在馬魯塔與波斯主教阿布達共同努力下，藉著恆切的禱告，顯明地驅逐了附在國王兒子身上的魔鬼。

第十九章

從此，他與其他人承受了殉道的考驗；以及波斯人對信奉基督者所施加的極其殘酷的拷問。 然而，伊茲德格德在完全皈依基督之前就去世了，權力轉移到了他的兒子巴拉內斯（Baranes）手中。他對基督徒的態度與父親不同；他被心懷不滿的祭司們說服，廢除了與羅馬人的條約，並殘酷地驅逐了境內的基督徒，發明了各種波斯式的酷刑。我將從頭講述這場針對教會的戰爭是如何開始的。波斯主教阿布達，即我們剛才提到的那位，以多種美德著稱，特別是在對基督的熱心上。有一次，他做了一件不合宜的事，拆毀了波斯人的火廟。在他們那裡，火廟是火的殿堂，而火對他們來說就是神。波斯國王巴拉內斯得知後，召見了阿布達。起初，他溫和地責備他，要求他重建火廟。當阿布達堅決拒絕，聲稱絕不會這樣做時，國王威脅要拆毀所有基督徒的教堂，並最終付諸行動。教堂被徹底拆毀，而那位神聖的人則被處死，獲得了殉道的冠冕。對我而言，拆毀火廟的行為並不被認為是合宜的；因為當神聖的保羅來到雅典這座充滿偶像的城市時，他並沒有拆毀那裡敬拜的任何祭壇，而是藉著言語揭露虛假的謬誤，引入真理，並藉著祭壇引導他們走向虔誠。然而，那位主教在拆毀火廟後，寧願選擇被殺也不願重建，這點我極為欽佩，甚至勝過許多冠冕；因為敬拜火與重建其殿堂是同樣的罪。從那時起，風暴掀起，針對教會成員的殘酷浪潮被激起；這場迫害持續了三十年，如同祭司們煽動的風暴。我們所說的祭司，是指那些將元素神格化的波斯人。這些酷刑的規模、構思和殘酷的形式，難以用言語盡述。有些人雙手被斧頭砍斷，有些人背部被剝皮；有些人從額頭到鬍鬚被剝去頭皮。另一些人則將蘆葦劈成兩半，包裹住整個身體，並將鋒利的尖刺刺入體內，然後用堅硬的繩索從頭到腳緊緊捆綁，用力拉扯蘆葦，使繩索深入肉中，藉此造成極其痛苦的撕裂。他們還將坑洞嚴密封閉，放入飢餓的老鼠，並將虔誠的信徒投入其中，手腳被緊緊捆綁，使他們無法驅趕野獸。老鼠因極度飢餓，啃食聖徒的肉體，帶來了極其劇烈且殘酷的痛苦。他們還發明了許多比這更糟糕的折磨，以這些殘酷手段來誇耀他們對真理的敵意。然而，這些人的勇氣並未因此減弱；他們自願奔向這場競賽，渴望那位不朽的生命之主。