15 第15章

01_第一部_創世與早期世界_PG049-151 第15章

第十五章

狄奧多西皇帝再次召開會議，希望教會達成共識；以及諾瓦提安派（Novatian）的西西尼烏斯（Sisinnius）所提出的建議；以及他因無法達成此目的，而判決異端者流放國外。 當時，隨著亞流派的教堂被驅逐，公教會的人員被引入，這引發了不小的騷亂；因此，狄奧多西皇帝在第一次會議後不久，再次召集了當時活躍的各異端派系的領袖，希望他們能達成共識：要麼說服對方，要麼被對方說服。因為他認為，如果能將這些模稜兩可的教義在公開辯論中進行檢驗，就能使所有人的思想達成一致。 當所有人都聚集在一起時，正值他宣布兒子阿卡狄烏斯（Arcadius）為奧古斯都（Augustus）之際，他與君士坦丁堡的內克塔里烏斯商議了即將召開的會議；並建議將異端所引發的爭議問題，提交給公開辯論；以便教會能合而為一，建立一個所有人都同意的教義；這樣每個人都應當以這種方式敬拜，而不應有任何爭議。 內克塔里烏斯深感憂慮，便召來了諾瓦提安派的領袖阿格利烏斯（Agelius）；因為他在同質信仰上與他有著相同的教義；但阿格利烏斯在行為上展現了美德，卻對言辭的詭辯與優雅完全不精通，於是建議由西西尼烏斯代替他去進行辯論。西西尼烏斯當時在讀經員的職位上表現卓越，不久後也被託付了主教職位；他思維敏捷，表達能力極強；擅長鑽研聖經的深奧之處，並能用流利的語言進行解釋，精通希臘與我們（基督徒）的哲學。 當時被認為口才最好的他，建議避開那些持不同觀點者的辯論，因為這些辯論只會引發爭鬥與紛爭；而是提出一個問題：他們是否接受那些在教會產生分裂之前，就已經是神聖言辭的導師們？如果他們拒絕了那些人的教義，那麼他們必然也會被那些持守自己教義的人所驅逐；如果他們認為那些人足以證明他們所持的觀點，那麼就立即將那些人的著作擺在中間。因為他清楚地知道，古人發現聖子與聖父同永恆，並在神聖經文中找到依據，絕不敢說祂有任何起源。 當內克塔里烏斯與皇帝認為這個建議極好時，便召集了所有人，試圖了解他們對古人著作的看法。當他們以呼喊與驚嘆表達對那些人的愛戴時，這清楚地表明，如果這些人是教義的可靠見證人，那麼他們也將平息關於每個問題的爭論，只要他們願意接受那些人對這些問題的看法與說法。但由於異端領袖們在這些問題上也產生了分歧（因為並非所有人都對古人的教義有相同的看法），皇帝獨自思考後，意識到他們拒絕了這個提議，因為他們對自己的辯論充滿信心。 於是，他對這種意見的不一致感到厭煩，命令每個異端派系將各自的教義寫在紙上，並交給他。當規定的日子到來時，同質三位一體派的代表內克塔里烏斯與阿格利烏斯出席了；亞流派的代表德摩菲洛斯（Demophilus）也出席了。歐諾米烏斯親自為自己的教義辯護；基濟科斯的埃留修斯則代表所謂的馬其頓紐斯派。皇帝審閱了所有異端教義後，認為只有宣揚三位一體為同質的教義是真實的，並對此感到驚嘆；而其餘的則被他駁回，認為它們與真理相悖。 那些患有諾瓦提安異端的人，並沒有受到任何損害，因為他們除了其中一人外，與公教會持相同的觀點，並且非常支持同質教義；而其餘的異端派系，則對他們自己的神職人員感到憤怒，因為他們在皇帝面前表現得無知；其中大多數人拋棄了那些教義，轉向了被讚賞的信仰。 從此，皇帝頒布了法律，命令那些不遵循同質信仰的人不得舉行任何聚會；也不得再嘗試教導關於信仰的事；更不得在鄉村與城市中進行任何按立；他們被視為無名譽者，不得與其他人享有相同的公民權。他在法律中還附加了嚴厲的懲罰，如果發現有違背法律的行為。但他並沒有執行；因為他只想讓那些人的追隨者感到恐懼。他極力希望自己統治下的領土，在對神的教義上能與他保持一致。因此，他對那些從異端轉向的人給予了極高的尊榮。 當這場會議在君士坦丁堡第二次召開時，正如所說，在狄奧多西統治下，他們收到了一封來自西方的信函；要求他們前往羅馬，因為那裡也在召開一場盛大的會議，並希望他們能解決安提阿保利努斯與弗拉維安之間的問題。但君士坦丁堡聚集的主教們拒絕了前往羅馬的行程，認為這毫無益處；他們也寫了回信，宣告教會中興起的巨大異端風暴；並委婉地指責了對方的疏忽；總結來說，他們在信中注入了使徒的精神。關於他們勇敢的心智與真實的智慧，這些信函本身將會清楚地呈現，內容如下：