03 第3章

01_第一部_創世與早期世界_PG049-151 第3章

第三章

關於神聖的第二次大公會議，以及狄奧多西皇帝與安提阿的米勒提（Meletius）如何熱切地將君士坦丁堡的主教職位託付給那位神學家（指貴格利）。 因此，他盡快召集了一場主教會議，要求僅限於他統治轄區內的主教們齊聚一堂，以確認在尼西亞所決定的事項；並商議應當將君士坦丁堡的寶座託付給誰。他認為，若能將馬其頓紐斯（Macedonius）的追隨者們團結在公教會（καθόλου Ἐκκλησία）中，將會是一股強大的力量，因為這兩個體系在對神的看法上，表面上並沒有太大的分歧，於是也將他們召集到會議中。 最終，那些宣揚三位一體為同質的人們，約有一百五十位聚集在一起；而另一派則有三十六人，其中大多數來自赫勒斯滂（Hellespont）。這些人的領袖是基濟科斯的埃留修斯（Eleusius）與蘭普薩庫斯的馬爾尼安（Marcianus）。至於公教會方面，則有亞歷山大的提摩太（Timothy），他繼承了其兄長彼得（Peter）的職位，而彼得則是亞他那修（Athanasius）座位的繼承者；還有安提阿的主教米勒提，他先前因貴格利的任命而佔據了君士坦丁堡；以及耶路撒冷的居里羅（Cyril），他當時已心生悔意，因為他先前曾擁護馬其頓紐斯的觀點。此外，還有帖撒羅尼迦的阿斯柯利烏斯（Ascholius）、塔爾索的狄奧多羅（Diodorus），以及著名的貝羅亞（Beroea）主教阿卡修斯（Acacius）。 這些人全都擁護尼西亞信經，並試圖說服埃留修斯一派與他們達成共識。他們提醒對方，先前曾派遣使節前往利伯略（Liberius）處，在那次使節團中，他們曾同意持守尼西亞信仰，並在很長一段時間內與他們保持著毫無隔閡的共融；他們勸告對方不要行不義之事，既然已經熱切地接受了同質的信仰，就不該再次抹滅那些他們早已清楚認識的真理。然而，那些人卻將這些勸告置之不理，公開宣稱亞流的教義更為優越，並表示絕不接受「子與父同質」的說法，儘管他們在利伯略面前曾說過相反的話。隨後，他們便離開了，並寫信給各城的同道，要求他們絕不可接受尼西亞信經。 公教會的主教們則留了下來，商議關於君士坦丁堡主教的按立事宜。據說，皇帝因敬佩貴格利的品行與言辭的豐盛，首先投票支持他擔任此職；而主教會議也一致同意，因為他們對這位男子的美德深感敬重。特別是神聖的米勒提，他認為必須確認貴格利擔任君士坦丁堡的主教。因為他將轉任的教規視為次要，儘管有些人對此提出質疑。這位被神所感召的人，必須精確地理解那些制定教規者的意圖。因為那場會議（尼西亞會議）是為了剪除貪權的動機而制定了這條教規，當時有許多人因貪權而引發了諸多惡行。但如果沒有貪權的動機，且若僅僅是因為品行、言辭，或兩者兼備，遠超乎眾人，或者預期轉任能帶來極大的公共益處，那麼這條教規便完全沒有阻礙。