18 第18章

03_Ottoman擴張與拜占庭政局_PG455-499 第18章

第十八章

關於馬其頓派（Macedonians），他們當時如何公開宣揚其不虔誠，他們的觀點是什麼，以及他們對指責者的辯解。 當時，馬其頓派（Macedonians）趁著君士坦提烏斯（Constantius）去世，在基齊庫斯（Cyzicus）的埃留西烏斯（Eleusius）、塞巴斯蒂亞（Sebastia）的尤斯塔修（Eustathius）以及龐培波利斯（Pompeiopolis）的索弗羅尼烏斯（Sophronius）等人的帶領下，開始公開活動。他們趁機頻繁召開會議，召集在塞琉西亞（Seleucia）持相同觀點的人，形成了一個獨立的組織；並將另一派，即阿卡修（Acacius）那一派的人逐出；他們嘲笑在阿里米努（Ariminum）確認的信經，轉而引入並投票支持安提阿的信經；這信經後來在塞琉西亞得到了確認，正如我在前一卷中所提到的。當有人指責他們的分歧，質問他們為何現在與阿卡修一派的人對立，而先前卻是志同道合的同伴時，他們藉由索弗羅尼烏斯作了如下辯解： 「西方的教長們在『同質』的問題上患了病；而東方的阿提烏斯（Aetius）則引入了『本質不同』（κατ' οὐσίαν ἀνόμοιον）的說法；兩派都偏離了正道；前者通過『同質』一詞，混淆地將父與子的位格（ὑποστάσεις）合而為一；後者則極端地將子與父的本性分離。我們避開了雙方的錯誤，選擇了中間且無危險的道路；我們認為這才是真正的虔誠，即宣稱子在位格上與父相似。」 他們就是這樣設法為指責辯解；但他們在真理上玩弄詭辯，因為他們指責阿提烏斯為「本質不同」的始作俑者，卻不指責阿卡修一派。因為他們似乎在某種程度上既排斥亞流派，也排斥尊崇「同質」的人；通過兩者，他們在自己的言論中引入了其他創新；正如以羅馬語言編寫《會議史》的薩比努（Sabinus）所說。