15 第15章

02_ΠΕΡΙ_ΑΣΙΑΒΗΝΗΣ_原題保留_PG245 第15章

第十五章

關於會議前發生的事；以及兩位奇蹟般歸信基督的哲學家。 許多人傾向於亞流（Arius）的觀點。特別是曾任貝魯特（Berytus）主教，後轉任尼科米底亞（Nicomedia）主教的優西比烏（Eusebius）；尼西亞本地的主教提奧格尼斯（Theognis）；以及掌管比提尼亞（Bithynia）迦克墩（Chalcedon）的馬里斯（Maris）。亞他那修勇敢地對抗他們，他當時是亞歷山大城執事團的領袖，且極受亞歷山大主教的敬重，因為他以言辭與美德著稱；他善於辯論，在會議的決策中佔有極重要的地位；他與皇帝及其隨從熟識；正因如此，他引起了亞流派對他的強烈嫉妒，這將在後續的歷史中顯現。 在眾人進入公開討論之前，按照慣例，那些精通辯論的人進行了較量，並為他們所持的觀點進行了初步的辯論。當有些人被言辭的樂趣所吸引時，一位在場的平信徒宣認者（Confessor），以純潔的心靈說道：「我們的教義，並非由最初的目擊者透過言辭的欺騙與辯論的方法所傳遞，而是透過意念與純粹的信心，並在良善的行為中顯然地建立。」他勸告亞流派的人，不要在最初傳遞的信仰上標新立異；而應不加審查地接受關於神性的敬虔觀點。但他們反駁說，不應在沒有證明的情況下追隨前人的觀點。於是，有些人對這位宣認者表示讚賞；而另一些人則在對話中保持沉默，靜靜地聆聽。 確實，許多希臘哲學家也參與了辯論；有的渴望了解我們的信仰究竟是什麼，有的則因看到基督教導致希臘的詭辯術逐漸衰落而感到憤怒。他們將我們的信仰引入爭論，試圖使其看起來像是在分裂，並讓大眾無法接受。其中一人為了爭名奪利而誇耀，並嘲笑祭司們，指責他們有許多爭論。一位樸實的老人無法忍受他的傲慢，便挺身而出，要與這位被認為博學多聞的人進行辯論。那些輕率的人認為這很可笑；但那些溫和的人則感到羞愧，擔心這位老人會因在希臘技藝上完全無知，而在這位技藝精湛的人面前顯得滑稽；他們極力阻止這位老人。但當他們允許時，他說：「哲學家，奉耶穌基督的名，聽著。有一位神，是天地及一切可見與不可見之物的創造者；祂藉著道的權能創造了這一切，並藉著祂內在聖靈的聖潔使之堅固。這道，我們稱之為神的兒子，憐憫人類的迷失，從婦人而生，取了人的身體，為我們受死，並復活；祂將成為審判每個人行為的審判者。這些事，無需複雜的推論即可知曉；我們就是這樣相信的。因此，不要試圖探究這些事，也不要試圖檢驗其方式；因為這些事超越了理智，應將一切知識置於其後。」停頓片刻後，他說：「你相信嗎？回答我。」這位哲學家對此感到震驚，隨後表示相信；他立即承認了自己的失敗；並選擇與這位神聖的老人持有相同的觀點；他還努力勸說其他人採取同樣的態度，向所有人發誓，若非有神聖的命運，他不會轉向這種崇拜；而是被一種不可言喻的力量轉向了基督徒的信仰。 據說，後來君士坦丁堡的主教亞歷山大也發生了同樣的事。因為在會議後，君士坦丁剛來到拜占庭（Byzantium），一些希臘哲學家前來指責他，認為他不應投身於不適當的宗教，並指責他在神性問題上標新立異，選擇了背離祖先的習俗，以及那些漫長歲月以來所傳承的傳統。他們要求檢驗這種新的信仰；並懇求與主教進行對話。儘管主教對這類言辭並不熟練，但他對自己的生活充滿信心（因為他確實是一位良善且高尚的人），在皇帝的命令下，他同意進行辯論。當許多人聚集在一起時，他要求選出其中最傑出的一位，而其他人則保持安靜聆聽。當其中一人承擔起辯論時，亞歷山大說：「奉耶穌基督的名，我命令你不要說話。」話音剛落，那人的舌頭就被束縛住，變得啞口無言，只能向其他人示意，並對所發生的事感到震驚。當他示意表示相信，且束縛解除後，他親身體驗了這奧秘的力量。事情就是這樣發生的。