06 第6章

01_教會與皇宮官職_服飾_宮廷儀典_22章 第6章

第六章

當時各大城市的主教是誰；以及關於拜占庭最初的主教。 在那個時期，西爾維斯特（Σίλβεστρος）掌管羅馬教會，繼承了米爾提亞德（Μιλτιάδης），後者在馬塞利努斯（Μαρκελλῖνος）於迫害中英勇爭戰後，在聖職上表現卓越；亞歷山大的職位在提奧納斯與彼得之後，由阿基拉斯，隨後是上述的亞歷山大掌管神聖的領導權；安提阿的職位在提蘭努斯（Τύραννος）之後，由維塔利烏斯（Βιτάλιος）接管，他開啟了教會的和平；並重建了被暴君摧毀的教會；繼任者菲洛戈尼烏斯（Φιλργόνιος）曾是律師，後來成為主教，完成了重建工作，並在李錫尼時期英勇地展現了對虔誠的熱忱。耶路撒冷的職位在赫爾蒙（Ἔρμων）之後，由馬卡里烏斯（Μακάριος）接管，此人名副其實，以各種美德裝飾自己。君士坦丁的城市在皇帝普羅布斯（Πρόβος）的姪子米特羅法內斯（Μητροφάνης）之後，由亞歷山大繼承了神聖的職位。當我來到這裡，我認為有必要從使徒開始，論述拜占庭最初的主教，並將其作為歷史中神聖的序言。 主的使徒安得烈（Ἀνδρέας），在抽籤獲得色雷斯（Θρᾴκη）、馬其頓（Μακεδονία）與黑海地區後，來到拜占庭宣講基督，因當時的暴君宙克西普斯（Ζεύξιππος）的追捕，轉移到了阿爾吉羅波利斯（Ἀργυρόπολις）；在那裡停留了兩年，吸引了許多人歸信基督。他在該地建立了祭壇，並按立使徒斯塔基（Στάχυς）為主教，隨後前往錫諾普（Σινώπης）。他在職位上停留了十六年，死後葬在那裡，由奧尼西穆斯（Ὀνήσιμος）繼任；他任職十四年後，由波利卡普（Πολύκαρπος）繼任。他也以同樣的熱忱服事了十八年，隨後將職位讓給普魯塔克（Πλούταρχος）。他也任職了十六年，隨後將寶座讓給塞德基翁（Σεδεκίων）；九年後，狄奧根尼（Διογένης）擔任了十五年的祭司。之後是埃留特里烏斯（Ἐλευθέριος）；他任職七年後，由菲利克斯（Φῆλιξ）繼任。他也服事了五年，隨後將職位傳給波利卡普。由於不信者的入侵，他們所有人都在使徒所建立的祭壇舉行聚會。隨後西奧多魯斯（Θεόδωρος）接任職位；他擔任祭司四年，在一個名為埃萊亞（Ἐλαία）的地方建立了另一座教堂；並在那裡舉行聚會；這座建築後來由偉大的君士坦丁宏偉地重建。尤佐伊烏斯（Εὐζώιος）繼任了六年；勞倫提烏斯（Λαυρέντιος）任職十一年；之後是阿利皮烏斯（Ἀλύπιος），擔任了十三年的祭司；他去世後，執政官佩爾提納克斯（Περτίναξ）成為主教。他非常富有，在海邊一個名為敘凱（Συκαῖ）的地方建立了另一座教堂，將該建築命名為「和平」（Εἰρήνη）。基督徒因持續且美麗的建築，將該地改造成了城市的模樣。因此，熱愛美德的君士坦丁以美麗的城牆尊榮了該地；在和平教堂中，佩爾提納克斯之後，奧林匹亞努斯（Ὀλυμπιανός）擔任了九年的主教，隨後由埃利烏斯（Ἠλίας）接掌寶座十一年。他的繼任者是馬爾庫斯（Μάρκος），任職十三年；之後是西里利亞努斯（Κυριλλιανός），任職十六年；隨後由君士坦丁繼任七年。他在擔任祭司的第一年，在拜占庭內部的北部建立了一座聖殿，將該殿宇奉獻給殉道者尤菲米亞（Εὐφημία），她當時在那裡獲得了殉道；他在那裡度過了餘生，並留下了繼任者提圖斯（Τῖτος）；他在擔任祭司三十五年多後，皇帝普羅布斯的兄弟多梅提烏斯（Δομέτιος）坐在了教會的舵位上。隨後由他的兒子普羅布斯繼任；前者任職二十四年，普羅布斯則任職其一半的時間。普羅布斯的兄弟米特羅法內斯繼任；他以美德裝飾了十年的祭司職位，表現卓越。就在他任職期間，受人尊敬的君士坦丁宏偉地建立了以他為名的城市。之後，亞歷山大被授予祭司寶座，以使徒的恩賜而閃耀。 亞歷山大的亞歷山大，看見亞流被權力慾的刺所燃燒，私下召集聚會，並引發了巨大的騷動，便寫信給各教會的領袖，揭露了他的褻瀆。他還將此事告知了各城市的信徒。我將在本書中加入他部分信件的內容；以便我們既能記錄真實之事，又不編造任何內容；我們還將在這些信件之外加入其他內容，只要它們符合真理，並能為歷史提供清晰的說明。

第七章

亞歷山大的亞歷山大寫給君士坦丁堡亞歷山大的信，關於亞流派。 亞歷山大寫給與他同名的君士坦丁堡亞歷山大，內容如下：「致最尊貴的兄弟與同心者亞歷山大，亞歷山大在主裡問候。邪惡之人那熱衷於權力與貪婪的意圖，總是傾向於陰謀對付那些看似更大的教區，藉由各種藉口攻擊教會的虔誠。因為他們被內在運作的魔鬼所驅使，為了他們眼前的享樂，背離了所有的敬畏，踐踏了對神審判的恐懼。關於這些人，我有必要向受苦的閣下說明，以便你們能防備這些人，以免他們中的任何一人膽敢踏入你們的教區。因為這些術士擅長偽裝以進行欺騙，無論是透過他們自己，還是透過虛假修飾的信件，都有能力掠奪那些以單純與純潔的信心關注的人。亞流與阿基拉斯最近結成同盟，他們比科盧圖斯（Κόλουθος）更熱衷於權力。前者指責這些人，為他自己的邪惡意圖找到了藉口；而後者看見他的基督買賣，便不再甘心留在教會的掌控之下；而是為自己建造了強盜的洞穴，在其中不間斷地舉行會議，日夜致力於對基督與我們的誹謗，指責所有虔誠的使徒教義，以猶太人的藉口建立了一個反基督的作坊，否認我們救主的神性，並宣稱祂與萬物同等；他們挑選了祂所有關於救贖經綸與為我們降卑的言論，試圖從中收集他們褻瀆的宣講，拒絕了祂從起初就與父同在的不可言喻的神性的言論。他們鞏固了希臘人與猶太人關於基督的褻瀆觀點，盡可能地追求他們的讚美，處理所有誹謗我們的事，每天煽動我們的騷亂與迫害；一方面，透過他們所欺騙的無序婦女的懇求來組織法庭，另一方面，透過在每條街道上無恥地傳播他們的創新來誹謗基督教。但他們甚至膽敢撕裂基督那不可撕裂的長袍，那是劊子手都不願分割的。因此，我們因他們的生活與不聖潔的企圖，在簡要了解後，一致將這些敬拜基督神性的人逐出了教會；但他們卻試圖透過四處奔走來對付我們，轉向我們志同道合的同工，以和平與尊重的形式偽裝，實際上卻試圖誘騙某些人，並要求他們寫出更具說服力的信件，以便向被他們欺騙的人朗讀，使他們在所犯的錯誤中無法悔改，在褻瀆中受苦，彷彿他們擁有與他們意見一致且志同道合的主教。他們並不承認在我們這裡所教導與實行的邪惡，因此被驅逐；而是要麼保持沉默，要麼以虛構的言論與文件掩蓋，進行欺騙。他們以更具說服力與卑劣的談話掩蓋他們那腐敗的教導，誘騙那些容易受騙的人，甚至不惜在所有人面前誹謗我們的虔誠。因此，那些在他們的信件上簽名的人，被教會接納，這對那些敢於這樣做的同工來說，構成了巨大的誹謗，因為使徒的法規不僅不允許這樣做，反而會激起他們對基督的魔鬼般的運作。因此，親愛的，我毫不遲疑地向你們說明這些人的不信，並親自站出來。」 隨後，他逐一列舉了他們的褻瀆，並引述神聖經文進行廣泛的反駁，揭露了他們的謬誤。