05 第5章

01_教會與皇宮官職_服飾_宮廷儀典_22章 第5章

第五章

關於亞流與亞歷山大的爭論；關於米利提；以及爭端起源於何處、如何發生以及原因。 儘管信仰如此受到讚譽與推崇，但一場內戰卻激起了這樣的和平。一些好辯的閒談與討論，以虔誠為藉口，試圖探究神聖的奧秘，將先前未經審查的事物帶入質疑，從而擾亂了教會。因為我們種族的毀滅者，那極其邪惡且兇殘的仇敵，看見教會這艘船在聖靈的順風中航行，並由萬有的主宰所掌舵，感到無法忍受。他認為若不能使其沉沒，讓它在邪惡的教義之上平穩航行，便是一件可怕的事。當他看見希臘的虛妄被唾棄，其陷阱被揭露並受到精確的駁斥，人們不再像以前那樣崇拜受造物，而是按照應有的方式讚美並敬拜其創造主時；他放棄了公開煽動對神的戰爭；而是以極其陰險與狡詐的方式行事。他找到了一些擁抱基督徒信仰，卻被虛榮、空洞的野心與權力慾所迷惑的人，將他們當作自己技術與計謀的工具，以另一種方式將他們帶回先前的謬誤，將萬有的創造主神列入受造物之中；使受造物再次像以前一樣受到敬拜，與祂的敬拜同等；至於他在何處、如何以及透過誰播下這些稗子，我將從頭開始，盡我所能地敘述。 在亞歷山大，這座極其巨大且人口眾多的城市，在埃及、底比斯（Θῆβαι）與利比亞擁有顯赫的領導地位，在提奧納斯（Θεωνᾶς）之後，正如所言，虔誠的鬥士彼得（Πέτρος）接掌了教會的舵；他在邪惡的暴君面前英勇爭戰，不久後，阿基拉斯（Ἀχιλλᾶς）便坐在神聖的舵位上；隨後是亞歷山大（Ἀλέξανδρος），他英勇地捍衛使徒的教義；他在上述的和平時期中，每天以神聖的教義與教導使教會煥發光彩。 當時有一位名為亞流（Ἄρειος）的人，他被列入神職人員名單，起初在教義上表現出熱忱，最初與反叛的米利提（Μελιτίος）合作；後來離開了他，投奔上述神聖的彼得，被按立為執事；隨後又被彼得逐出教會；因為彼得將米利提及其追隨者逐出，並不承認他的洗禮；這除了其他原因外，主要是因為他在迫害中無法承受，否認了信仰並獻祭；因此被罷免，且沒有任何合理的理由脫離教會，米利提聲稱自己遭受不公，並辱罵彼得；他擁有許多追隨者，成為異端首領；他強佔了主教職位；這是埃及的呂科（Λυκώ）；他大膽地行使聖職，將彼得置於次要地位；亞流與米利提派的人一起攻擊彼得，且絲毫不想安靜。當彼得以殉道結束了人生的旅程後，亞流請求繼任者阿基拉斯寬恕，並再次被允許擔任執事。隨後，他被授予長老職位。繼阿基拉斯之後的亞歷山大也對他表示敬重。他不乏辯論的口才，據說在這些學科中也很有經驗，並被委以解釋聖經的職責。然而，他無法忍受看見亞歷山大坐在寶座上，因為他自己也是候選人，便陰險地陷入了一些爭論與衝突。 由於他無法反對亞歷山大的生活，也無法輕易編造任何誹謗，起初他在這些方面保持沉默；然而，他試圖在教會中反對亞歷山大所說的純正教義。因為主教宣稱子與父同等尊榮，與父同質（ὁμοούσιος），並按照神聖經文的傳承，在各方面與所生的父相似。而身為長老之首的亞流，直接與真理的言論發生衝突，稱子為父的受造物與作品，並陷入荒謬的觀點；他褻瀆地教導說，子是從無中被造，且曾有一段時間子不存在；並稱子在意志的自主權上，能夠選擇邪惡與美德；以及其他在這種情況下，會導致人們進行辯論與討論的觀點。因為他認為主教是在建立利比亞人薩貝利烏斯（Σαβέλλιος）的教義，便轉向了與反駁完全相反的方向；他誘騙了許多人加入這個教義的創新，星星之火足以燎原。因為這個教義始於亞歷山大，隨後傳遍了埃及、利比亞與上底比斯；並已經觸及了其他省份與城市。由於爭論激烈，亞歷山大試圖勸說；因為已經有不少主教，以及大多數神職人員，堅持亞流說得對，並支持他的觀點。當他們無法達成一致，且亞流反而更加狂熱地公開宣揚他的褻瀆時，亞歷山大將他及其追隨的神職人員逐出了神職人員名單。與他合作的，在亞歷山大教區的有長老阿埃塔拉斯（Ἀειθαλᾶς）、阿基拉斯（Ἀχικλᾶς）、卡爾波尼烏斯（Καρπώνιος）與薩爾馬提斯（Σαρμάτης），以及另一位亞流；執事有尤佐伊烏斯（Εὐζώιος）、馬卡里烏斯（Μακάριος）、尤利烏斯（Ἰούλλιος）、萊納斯（Ληνᾶς）與埃拉迪烏斯（Ἑλλάδιος），他們帶走了很大一部分民眾。對於那些人來說，認為必須像大祭司一樣相信神是正確的；而對於那些人來說，正如大多數人所發生的那樣，他們對那些人產生了憐憫，認為他們受到了不公正的對待，並被教會無情地逐出。 有些人說，這場爭論在亞流之前，由另一位名為亞歷山大的人發起，他在亞流之後排名第二，名為「鮑卡利斯」（Βαύκαλις）；之所以這樣稱呼，是因為他背部隆起的脂肪腫塊模仿了陶罐的形狀；亞歷山大人習慣稱之為「鮑卡拉」（βαυκάλαι）。他在職務上排名第二，發起了這場爭端，隨後亞歷山大與亞流之間的衝突便爆發了，並由此產生了對「同質」（ὁμοούσιος）的宣告。因為鮑卡利斯無法忍受亞流受到優待，便對他發起了教義上的創新，而亞歷山大為了平息爭端，召集雙方進行辯論，選擇以說服而非暴力來解決這個疑慮。在舉行了多次會議後，正如爭論雙方所發生的那樣，主教有時傾向於這一方，有時傾向於那一方；最終，他本人明確宣告，正如他從一開始所持有的觀點，子與父同永恆且同質，並命令亞流持同樣的觀點。當他無法說服他時，最終將他逐出了神聖的圍牆。