09 第9章

02_駁Gregoras_第四至第六篇 第9章

第九章

「以色列啊，不要歡喜，不要像列邦那樣快樂，因為你行淫離開了你的神。」祂說，我判決你悲傷，並命令你不可有任何歡喜和快樂的藉口，而要比所有列邦更悲傷。為什麼？因為他們從未屬於我；他們既未領受律法，也未受先知教導；而你本屬我，卻行淫離開了。因此，你不應處於福分中，而應處於災難中，從此這話對你說：「惡人沒有歡喜。」因為悲傷適合每一個犯罪的人。保羅也同樣責備哥林多人，因為他們沒有為那行淫的人悲傷。 「你喜愛在各禾場上得禮物。」祂說，你享受著我的福分，卻將禮物給了偶像，將禾場的初熟果子獻給它們。 「禾場和酒醡不認識他們，新酒也欺騙了他們。」祂說，因為你們將果子獻給偶像，你們將不再耕種任何東西，無論是麥子還是酒；你們將看見葡萄園豐收；但在收割時，你們將對希望感到失望。 「他們沒有住在主的地上，以法蓮住在埃及。」因為他們並非像住在奉獻給神的地上那樣合法地生活，而是實行了一切違法的事，就像住在外邦土地上的人一樣。因此，他們因羨慕埃及的不敬虔，被說成是住在埃及。儘管如此，他們也像上面所說的那樣住在埃及，作為朋友投奔了埃及人。 「在亞述人那裡，他們必吃不潔之物。」這意味著，他們投奔亞述人作為幫助者，必與他們一同吃不潔之物，像朋友與朋友分享餐桌；或者因為被他們擄掠，而與他們分享食物的不潔，像奴隸與主人一樣。從食物中也可以推斷出其他形式的不潔。因為他們在應許之地過著不潔的生活，就讓他們在不潔之地生活，在不潔中受苦。那不將果子的初熟果子獻給神，藉著與窮人分享並行施捨，卻將這些給了魔鬼，藉著保留和儲存，也是如此。因此，天上的禾場和酒醡將不認識他們；因為他們不會在那裡帶去果子。但那歡喜，即新酒，也就是他們以為在這裡擁有的，將欺騙他們，他們也不會住在主的地上，即溫柔人的地上；而是將住在埃及，以及那為那些在古代最敬拜埃及魔鬼的人所預備的外邊黑暗中，並吃他們不潔的行為，即行為的果子，那時，他們將住在魔鬼的份上，我們常將這些魔鬼視為亞述人。因此，我們必須相信那堅固我們心的糧食，即基督，是從神而來的，正如祂自己所說：「我從神而來，現在來到這裡」；並接受祂，住在主的地上，即大公教會；而不是異端的非法會堂，那裡確實是亞述和埃及之地，進入其中的人，必吃他們不潔的教條和奧秘。 「他們不向主奠酒，也不以這酒為祂所喜悅。」也就是說，他們沒有藉著香獻上任何香料，而是獻給了偶像。 「他們的祭物，像悲傷者的餅。」律法規定，觸摸死屍的人被視為不潔。因此，凡悲傷者所吃、所喝，或僅僅觸摸的東西，都因對死者所規定的污穢而被視為不潔。因此，他們的祭物也將是不潔的，像悲傷者的餅一樣。因此祂接著說： 「凡吃的人必被玷污，因為他們的餅，對他們的靈魂來說，不能進入主的殿。」也就是說，這些對他們是有用的，是可以吃的；因為神不會悅納這些，正如祂在當時的逾越節也不悅納那些釘死主的人的祭物，或他們的陳設餅。他們的酒奠也不向主獻上，或香料的香氣，因為這些並非按照祂所希望的方式獻上。若那些從不義中得來的獻給神的，被極其貼切地稱為悲傷者的餅，因為被剝削的人在悲傷，而他們因這些不義而受苦，主命令我們不要將這些帶入祂的殿；因為它們是不潔的；若吃的人…… 若這些事物被玷污了，那麼這些玷污之物又怎能被獻給神呢？反之，那些被玷污的祭物，只適合獻給污穢的靈魂。 「在節期的日子，在耶和華守節的日子，你們當做什麼呢？」因為你們被迫服事，且必須按照外邦的律法生活，所以你們將無法按照你那摩西的律法來舉行神聖的節期。有些人將戰爭的時期及其隨之而來的報應，理解為耶和華的節期與守節之日，彷彿耶和華因他們的滅亡而歡喜、守節。這也可以是對那些即將釘死主的人所說的話，彷彿先知在哀嘆：「在逾越節的日子，你們竟要做出這樣的事！」當時的時機雖是節期，因為全體百姓都聚集在一起，且確實是耶和華的節期，因為祂親自為我們被獻為祭；正如經上所說：「我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」這話也可以對那些在此處疏忽美德工作的人說：「在當時節期的日子，當我們眾人都要站在基督的審判臺前時，你們當做什麼呢？」斷乎什麼也做不了；因為現在你們還能做些什麼，但到了那時就什麼也做不了了。那樣的日子與節期，是屬於耶和華的，那時神將成為萬物的主宰。 「因此，看哪，他們因苦難而往埃及去，孟斐斯（Memphis）必收留他們，瑪哈斯（Machmas）必埋葬他們。」當撒馬利亞被攻陷時，那些餘剩的人逃往埃及；據記載，當耶路撒冷被尼布撒拉旦（Nebuzaradan）焚毀時，那些殺害基大利（Gedaliah）的人逃往埃及，儘管耶利米曾阻止他們。因此，巴比倫人因他們倚靠埃及人而感到憤怒，便轉而攻擊他們，並輕易地擊敗了他們與埃及人。那時，那些逃避了在埃及的苦難與失敗的人，奔向孟斐斯，以為那裡因有王宮而更為堅固；但他們也逃往鄰近孟斐斯的瑪哈斯，並在那裡死去了，這是在他們轉回猶大之後。 「他們的銀子，滅亡必繼承之。」因為他們從神那裡領受了銀子，卻將其耗費在製造偶像上。或者說，他們給予埃及人的所有禮物，為了尋求他們的幫助，對他們而言都將是徒勞的。 「他們的帳棚中必長出荊棘。」意思是，他們的土地將變得荒涼且無人居住，以至於長出荊棘。或者說，他們以為在埃及定居就能享受安息，但這是不可能的；相反地，災難將如荊棘般刺痛他們。所有逃往埃及——那令人愁苦且逼迫人的罪惡——的人，即便他們擁有如銀子般光鮮的言辭，滅亡也必繼承他們。因為這言辭對他們而言，只會帶來更多的定罪與更痛苦的滅亡，他們將在自己的帳棚中，也就是在身體裡，擁有良心的荊棘。因為良心會擊打我們，如同與我們同住的荊棘。這話也適用於那些擁有銀子與帳棚，即華麗房屋的富人。主所暗示的荊棘，必然是指憂慮；富人的帳棚中有多少憂慮，無人不知。 「報應的日子已到，報應的日子已臨到。」因為假先知曾毀謗神聖的先知，教導百姓說先知所言之事將在許久之後才發生，並因此使眾人變得漫不經心且不願悔改；神因此說，現在你受苦的日子已經來到，你的災難不會再延遲。因此保羅說：「現在正是悅納的時候」；主也說：「要警醒，因為你們不知道家主什麼時候來」；又說：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，你們自己好像僕人等候主人。」 「以色列必受苦，那先知，那被靈充滿的人，必顯為瘋狂。」祂說，以色列在遭遇災難與苦難時，將會陷入如此的迷亂，以至於像一個被內住的惡魔所控制的假先知，心智喪失，東奔西跑。因為以色列也將陷入困境，四處逃竄；不僅以色列要受苦，那些假先知也將遭遇同樣的患難。 「因你罪孽甚多，你的狂亂也甚大。」祂稱那在災難中所經歷的迷亂與困境為狂亂。這狂亂因你眾多的罪孽而猛烈地臨到你，你不僅向偶像獻祭而得罪了我，還壓迫你的鄰舍。或者說，狂亂是指虛假的預言；因為那些惡靈的代言人看起來就像瘋子。祂說，正如你擁有許多神，得罪了我的尊榮——因為你敬拜金牛犢、巴力毗珥（Beelphegor）、西頓人的可憎之物基抹（Chemos）、巴力（Bel）與亞斯他錄（Astarte）——同樣地，你也增添了瘋狂的假先知。他們有的藉由鳥占，有的藉由祭祀，有的藉由死人，以各種不同的方式進行預言。 「以法蓮（Ephraim）曾是與神同行的守望者，但如今在他所有的道路上，卻成了網羅。」祂說，我曾賜你律法，教導你如何生活，並使你成為眾國中如同守望者與與神同行的先知，好讓你藉由對神的認識與美德的生活，引導他人認識我並過敬虔的生活。但我卻發現你生活的所有道路上都佈滿了網羅；因為仰望你的人，其靈魂從各方面都受到了傷害與陷害，這既是因為你的偶像崇拜，也是因為你其餘的生活方式。有些人這樣理解：對於擁有許多神的以法蓮來說，每個神都配備了一位守望者與先知；因為有亞斯他錄的，也有基抹或其他偶像的。因此，「在他所有的道路上成了網羅」；意思是，因此他迷失了，失去了認識神與美德的正直路徑。法利賽人被指派為以色列的守望者，他們雖有神先知的形式，卻陷害百姓，行為乖僻，反覆無常；他們甚至試圖用詭詐的言語陷害主，而不是正直地來到祂面前。如果一切權柄都是神所設立的，那麼每一位掌權者都應當省察，自己如何成為守望者與神的先知。若他能在審判中向他人宣告公義，並在行為中持守這公義，他就是守望者；否則，他就是網羅，且是乖僻的網羅，因為他那虛偽的外表。 「他們在耶和華的家中設置了狂亂。」祂說，他們不僅在其他城市豎立偶像，甚至在神的殿中也設置了可憎之物；祂將此稱為狂亂，因為這是出於瘋狂、迷亂與喪失心智的行為。或者如前所述，狂亂是指虛假的預言，他們將其設置在耶和華的家中，即百姓之中，並使其穩固長存；因為他們從未停止擁有假先知。耶和華的家也是那充滿神的肉身，那些釘死祂的人，在祂為我們肉身受難時，將他們的狂亂設置在其中。耶和華的家也是我們的理智，當我們注視虛無與虛假的狂亂，並為這虛空的生活而瘋狂時，我們便在其中設置了狂亂。愛是狂亂，憤怒是狂亂，對每一種享樂的衝動也是狂亂。 「他們在基比亞（Gabaa）的日子裡敗壞了，祂必記念他們的罪孽，懲罰他們的罪惡。」自從他們轉向山丘，並喜愛在那裡進行的祭祀，他們的靈魂就敗壞了。神先前一直寬容，但現在祂要施行報應，追討那所有日子的罪債。祂也提醒我們更古老的歷史。基比亞是便雅憫的一座城，其意為「山丘」。在那裡，一位路過的利未人投宿，該城的非法之徒聚集起來，抓住了他的妻子，整夜凌辱她。最終她死去了；她的丈夫將她的屍體切成塊，分送到各支派，向他們展示這醜惡的罪行。眾人義憤填膺，便上陣攻擊在基比亞的便雅憫支派；他們兩次交戰都失敗了，並遭到敗壞，神並沒有幫助便雅憫，彷彿他們做得對似的，絕非如此！而是向其他支派的百姓顯示，他們自己也配受懲罰，因此被交於死亡，因為他們雖是違法者，卻假裝要懲罰違法行為。最終，他們向神哀哭，便得力並擊敗了便雅憫人。因此祂說，正如在基比亞的山丘上，這些人和那些人都敗壞了，同樣地，猶大的兩個支派與以法蓮的十個支派，在彼此糾纏中也將敗壞。這事發生在十支派的王約阿施（Joas）攻擊猶大王亞瑪謝（Amasias），並拆毀耶路撒冷部分城牆的時候。 「我遇見以色列，如曠野的葡萄；我看見他們的祖先，如無花果樹上初熟的果子。他們卻進入巴力毗珥，與羞恥為伍，變得如他們所厭惡的一樣。」祂顯示了祂為何公義地將他們交於敗壞。祂說，正如有人在完全沒有植物的荒地中，發現了一串葡萄或無花果樹上初熟的果子，並帶著極大的喜悅採摘它們；同樣地，當其他人類都生活在不虔誠中時，我發現了亞伯拉罕與其後代族長的德行，便揀選了他們；但他們從那些人中出生，卻絲毫不效法他們，反而忘記了我的恩惠，去敬拜巴力毗珥，並與我疏遠，走向他們自己的羞恥。因為巴力毗珥這樣的神，對他們而言確實是羞恥與侮辱。因此，那些因祖先而曾被我所愛的人，因自己的不虔誠，變得如同那可憎的摩押人。因為他們敬拜了這些人的偶像。祂將初熟的無花果稱為「守望」，因為它是最先出現的，眾人都注視著它。那些殺害神的人，雖曾因祖先的緣故被神所愛，卻變得可憎，因為他們與祖先疏遠，不效法他們的德行，也不效法神，並製造了十字架作為基督的羞恥；因為他們進入了那可憎之首的門下，完全歸屬於他，並與他建立了親密的關係；進入那裡就是如此。此外，那不願罪人死亡的主，在充滿一切良善果實的荒蕪靈魂中，總能找到一個像以色列人那樣高貴、配得看見神聖事物的理智，如同真葡萄樹的果實，他藉由窄路受壓，將產生悔改的果實。在充滿享樂的無花果樹，即生活中，也能找到一個對神而言是初熟果實的人，他在那最後的日子之前，注視著未來的事物，並為此作準備，成為他人的父親與更神聖生活的領袖。但必須謹慎，以免他被巴力毗珥與那不潔的魔鬼所成全，並因行羞恥之事而與神疏遠，使那曾被愛的人變得如同那些可憎之輩，即那些在非尼哈（Phinees）將以色列人與米甸女子一同刺透時，行淫的人。因為正如經上所說，他們被巴力毗珥所成全。 「以法蓮如鳥飛去。」祂說，他迅速地從我這裡飛走，沒有效法那些祖先。或者說，他將迅速被擄往外邦。 「他們的榮耀因產難、痛苦與懷孕而喪失，因為即使他們養育了子女，他們也必喪失子女，因為他們有禍了。」祂說，他們將迅速喪失子女，因為他們不願在我和我的幫助中得榮耀；反而將多子多孫視為榮耀，以為能藉由眾多的人口而勝過敵人。但他們徒勞地抱持這樣的希望；因為當他們養育了子女，並使他們長大成人時，戰爭臨到，將使他們喪失子女，他們在養育子女上的辛勞將歸於徒勞。 為什麼這一切會臨到他們？因為我將禍患拋給了他們。這之所以發生，是因為他們離棄了祂，而當他們被離棄時，便行了配受禍患的事。當我想到我們人類如何懷孕，並為了這世上終將廢棄的榮耀，忍受所有的辛勞與生產的痛苦時，我認為這話也是對我們說的。因此，無論我們養育什麼樣的「子女」作為工作，若我們只注視人的榮耀，我們就無法享受它們，反而會敗壞它們，在此處就領受了報酬。或許我們也擁有那禍患，作為對那命令我們不可為人的榮耀而做任何事的誡命之藐視者。 「我的肉身出於他們。」這話彷彿是從獨生子那裡說的。因為祂說「他們將喪失子女」，祂接著說，祂不會將他們完全滅絕，因為祂將要取的肉身將出於他們。因此保羅也說：「按肉體說，基督也是從他們出來的。」或者你可以這樣理解：先知聽見了神對以色列的威脅，便祈求自己與按肉體說的親屬，不要與他們一同分擔這憤怒。因此他說：「我的肉身出於他們」，意思是，願我與我的肉身，即我的親屬，能遠離他們。使徒也將親屬稱為肉身，當他說：「好激動我骨肉之親」，即按肉體說的親屬希伯來人，並從他們中間救些人。大衛也說了類似的話：「不要將我的靈魂與罪人一同除掉，與流人血的人一同除掉我的生命。」 「以法蓮，正如我所見，將他的子女交於獵捕，以法蓮將他的子女交於刺透。」這話彷彿是從先知口中說出的。主啊，正如我所見，以法蓮因他所行的罪孽與不虔誠，簡直是他自己將子女交於獵捕，即擄掠，並交於刺透，即屠殺。因為有的被擄，有的被敵人屠殺；所以不要責怪別人導致喪失子女，而要責怪自己。因為他因自己的不虔誠而激怒了神，是他自己招來了敵人，正如那些殺害主的人一樣。或者說，他將子女獻給偶像，並將他們交於獵捕與刺透；因此他將理所當然地喪失子女，公正地失去這些他曾不義地將其作為獵物與祭品，獻給偶像而遭屠殺的人，正如我所見；這絕非虛言。大衛也為此作證，說：「他們流了自己兒女的血，就是他們獻給迦南偶像的。」而那惡毒教義的教師，藉由言語生出許多人，將這些子女的靈魂交於刺透；起初是交於獵捕；因為教會的教師若試圖獵捕他們而失敗，那時便會刺透他們，藉由教會的紀律將他們隔離。 「主啊，賜給他們。」你要賜給他們什麼？「喪失子女的母腹，與乾癟的乳房。」祂說，因為他們倚靠多子多孫，以為在戰爭中能因人數眾多而得勝，並因此藐視你的幫助，願他們那裡的婦女根本不要生育。即使生育了，也不要哺乳，而要在時辰未到前就耗盡子女；因為這樣，當他們對子女的希望破滅時，他們就會呼求你作為幫助。先知祈求這些，是出於對他們的關懷，如同手足，好讓他們不生育也不養育不虔誠的後代；並因熱心於神聖的榮耀，如同愛神者。這也適用於每一個罪人，那在罪孽中懷孕的母腹，正如經上所說：「罪人一出母腹就與神疏遠。」這是什麼？是每一種罪惡最初的動機；對於淫亂，是注視；對於謀殺，是憤怒。而那養育邪惡後代的乳房，是那些為罪惡辯護的理智與言語，藉此使其長大。因此，這是配得上先知靈魂的祈禱，即不讓這樣的母腹生育，也不讓乾癟的乳房湧流。對於那些殺害神的人，母腹也是不育的，即字句的律法，而先知的言語也是乾癟的。 「他們在吉甲（Galgal）所有的惡行，因為我在那裡恨惡他們，因他們行為的惡。」因為他們在吉甲特別不虔誠，祂提到了這些，並說：因為在那裡所行的事，我恨惡他們。因此，我也要將他們從我的家中趕出去，或是從他們所擁有的巴勒斯坦，作為我賜給他們的家，或是從我的殿中；因為我要將他們遷徙。 「我必不再愛他們。」祂並沒有將他們帶上來，而是帶上了他們的後代；正如祂雖應許將應許之地賜給在埃及的人；但當他們出來並發怨言時，他們死在曠野，而他們的子孫卻領受了這地。然而，即使祂愛了這些人，也不足為奇。因為如果你省察，你會發現預言充滿了威脅，也充滿了美好的應許。正如在開篇所說，神之所以威脅，是為了讓聽者能變好，而若他們變好了，威脅的事就不會臨到；但若他們不變好，威脅的事就必然臨到。這些事顯然也適用於那些殺害神的人；因為他們確實被趕出了家；這是一方面，因為主將那些將祂父的殿當作買賣場所的人趕出了聖殿；另一方面，是整體而言，後來當祂拆毀聖殿時，神就不再愛他們了。因為憤怒臨到他們直到終局，祂永遠彎下他們的背，將他們交於奴役，因為他們所有的惡行都針對基督，他們侮辱祂說祂是從加利利出來的。因為祂說，查考並看，因為沒有先知從加利利興起。既然吉甲意為「滾動」，看哪，當我們滾向低處，而不思念那基督所在的高處時，我們便被恨惡，並被趕出作為神之家的天堂，公正地遭受這一切，因為我們甚至不仰望天堂。 「他們所有的首領都是悖逆的。」祂說，如果只有手下的人不虔誠，或許我會因首領的德行而饒恕他們，正如我曾因摩西而再次饒恕以色列人。但現在連首領也悖逆，而且不是一個或兩個，而是全部。那麼我怎能饒恕他們？誰能站在百姓中間作中保呢？ 「以法蓮的根受損，且枯乾了。他們必不再結出果子。」祂稱王國為根；因為在指責了首領之後，祂現在說，這根，即王國，受損了，意思是變得腐朽、乾癟，失去了我的豐潤與幫助，且不再結出果子。因為在十支派被巴比倫的撒縵以色（Salmanasar）擄走之後，以法蓮就再也沒有王了。或者祂單純地稱十支派的力量為根，這根因神向他們發怒而枯乾，不再結出強壯的後代。 「因為即使他們生育，我也必殺死他們腹中可愛的。」祂說，他們整體的根與力量確實枯乾了，他們將不再生育能為他們爭戰的子女。即使他們生了，我也必殺死他們，將他們交於戰爭給敵人，儘管他們對他們而言是可愛且受喜愛的。因為他們本身並不值得被喜愛，但作為他們腹中的產物，他們對他們而言是可愛的。 「神必棄絕他們，因為他們不聽從祂。他們必在列國中流離。」祂說，神棄絕他們離開巴勒斯坦，將使他們成為流離的俘虜，因為當祂預告他們將遭受的事，並尋求他們的改正時，他們卻不聽從。誰看不見猶太人的會堂，如今與其教師一同流離，不再立在祖先的根上，而是被折斷、枯乾，不再結出果子，無論是先知還是教師，而他們所生所想的，都是腹中的可愛之物？因為他們說的是出於腹中的話，而不是出於萬軍之耶和華口中的話。這些事被殺死，正如按字句所理解的那樣，那是死的，而不是活的。他們在列國中流離，不僅是從一地遷往另一地，也是在靈魂上流離，這在列國中表現得最為明顯。因為列國已經進入，而他們卻不進入，顯然是流離的。但我們被祂立為首領（祂說，祂將立他們為全地的首領），正如保羅所說，領受了不能震動的國，不要悖逆祂，祂說：「你們當負我的軛」；也不要使我們的根枯乾，我們藉由洗禮領受了聖靈，祂賜給我們結出果子的豐潤；因為每一個受洗的人，都有神聖的恩賜，藉此在實踐誡命上得力。因此，最好不要有腹中的可愛之物，無論是沉迷於食物，還是其他人類理智的產物。如果我們有，神會藉由祂的道在我們裡面施行恩惠，殺死這一切，祂是活的，比一切兩刃的劍更鋒利。那沉迷於列國習俗、占卜、鳥占，並跟隨他們其他習慣的人，也在列國中流離。