08 第8章

02_駁Gregoras_第四至第六篇 第8章

第八章

「這輕慢必歸到他們懷中，如同荒地，如同鷹飛向主的殿，因為他們違背了我的約，干犯了我的律法。」祂說，正如他們的祖先在埃及輕慢了摩西和亞倫的話，那些被我差遣去釋放他們的人；他們也同樣輕慢了我的律法。但這種輕慢必歸到他們懷中，他們將成為荒地。因為戰爭的號角將響起，巴比倫王將帶著呼嘯與迅疾，如鷹一般來到主的殿。因為尼布甲尼撒差遣人焚燒了聖殿，以西結也稱他為「大鷹，翅膀巨大」。猶太人輕慢救主，也與在埃及時的情形相似；因為希伯來人曾對摩西說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」他們也對基督說：「除了該撒，我們沒有王。」 因此，這種輕慢對他們來說將是沉重的，如同荒地和塵土投入懷中一般沉重；這將使他們在眾人面前聲名狼藉，如同號角宣告他們的違法及其帶來的災難，並像鷹一樣奪走古老聖殿的榮耀，將其轉移到外邦人的呼召中。凡在埃及（即法老般的、驕傲的心思）中輕慢鄰舍的人，這輕慢必歸到他的懷中，也就是說，他將在最深處、最親近的地方受到懲罰，並成為荒地。因為這樣的靈魂將無法被神所踐踏。因為人眼中看為高的，在主眼中是可憎的。為什麼這事會臨到他呢？因為他像號角一樣，宣告自己、高舉自己，就像法利賽人，在人面前吹號宣告施捨；就像那在聖殿裡禱告，列舉自己的成就，並輕慢稅吏的人。主的殿就是每一個人，他是神那巨大財富（即道）的容器。因此，那高傲自大、看不起任何人的人，就像鷹飛向主的殿。 「他們向我哀求：『神啊，我們認識你了！』因為以色列離棄了善，敵人必追趕他。」那些行了如上所述的邪惡行為，並為偶像舉行儀式的人，在災難中必向我哀求，並承認他們認識我。但他們從何認識我呢？因為以色列失去了福分，陷入了災難；儘管先前當他們配得我的幫助時，他們曾戰勝並追趕敵人。或者這樣理解：他們必哀求並承認說，因為以色列離棄了你的善法，幾乎就是追趕敵人，也就是說，他們自己奔向敵人，並將這些敵人引向自己；正如若有人看見一個病人，生活方式敗壞，便說：「這個人是在追趕死亡。」那些受割禮卻信主的人，也將向基督呼喊：「神啊，我們認識你了。」但凡離棄了祂的人，將在各自的審判中找到結局。 「他們立君王，卻不是藉著我；他們設立首領，我卻不認識。」這裡祂責備十個支派，因為他們違背祂的旨意立了耶羅波安和隨後的君王。他們立了首領，意即他們按立了首領。因為他們沒有求問神是否應當這樣做。但有人會問，在《列王紀》中記載，示羅人亞希雅先知撕裂了他的衣服成十二塊，將十塊給了耶羅波安，並預言他將作十二支派的王；又寫著：「這事出於我，使耶羅波安作王」；而這裡卻說：「他們立君王，卻不是藉著我。」因此可以說，神並非將先知亞希雅差遣到百姓那裡，而是差遣到耶羅波安那裡；耶羅波安知道神希望他作王；但百姓並非作為執行神的旨意而按立他。因為他們沒有來到神面前，也沒有求問祂，這也是祂在這裡責備他們的。此外，他們也應明白，神所說的事，有些是祂主動促成的，即出於祂的喜悅，有些則是出於祂的容許。因此，當你聽到神說：「這事出於我，使耶羅波安作王」時，要理解這是出於容許。而當這裡說「他們立君王，卻不是藉著我」時，要理解這並非神主動的旨意。這也適用於殺神者。因為他們將該撒立為自己的王；他們還有亞那和該亞法，這些人是買官鬻爵的。當罪在我們必死的身體中作王時，這種王權並非藉著神。同樣，當肉體連同情慾和私慾在我們裡面作王時，這種統治也不被神所認識。因為主認識屬祂的人。而情慾並非屬祂的，因為它們根本不存在。 「他們用銀金為自己製造偶像，為要被剪除。」祂說，他們藉著我變得富足，享受了我的福分，卻將這些用於敬拜偶像，製造極其昂貴的偶像。這些偶像最終導致了他們的剪除。請注意「為要」這個詞；因為這將有助於你理解「好叫你顯為公義」；他們並非以被剪除為目的來製造偶像，而是結果如此；大衛犯罪也不是為了讓神顯為公義，而是從結果來看是如此。那追求智慧的人，從神那裡獲得力量，以金子般純潔的理智認識萬物的本質，並以銀子般明亮的言語解釋所領悟的事物；隨後若為自己建立偶像，無論是柏拉圖的理念，還是所謂迦勒底哲學中的屬靈偶像；簡言之，若捏造出人類智慧和虛空欺騙的幻想，他將從福音的百姓中被剪除，因為他錯誤地使用了神的恩賜。現在的希伯來人也是如此，他們將律法的意義（比作金子）和言語（比作銀子）用於偶像和虛空的幻想，在自己裡面製造偶像，包括聖殿以及其他他們寄望於恢復的事物。 「撒馬利亞啊，丟掉你的牛犢！你的怒氣向他們發作。以色列人到幾時才能潔淨呢？這牛犢是工匠製造的，它不是神，因為你的牛犢必被粉碎，撒馬利亞啊。」在責備之後，祂提出勸誡，勸導他們丟掉牛犢，即拋棄那金牛犢。「丟掉」一詞用得很好，如同對待污點和污穢。因為你們因偶像崇拜而變得不潔，還要持續到幾時呢？難道你們不明白，是工匠製造了這些偶像嗎？這裡所說的工匠是指一般的技工，而非木匠；因為金牛犢並非木匠所造。或者，祂從牛犢轉向關於木製偶像的論述，並提到了工匠，是為了羞辱偶像崇拜者。祂說，金牛犢至少因其材質而具有某種價值，儘管它欺騙了觀看者；但那由工匠所造的，因被你們敬拜，使你們變得更加不潔。 「因為他們種的是風，收的是暴風。他們從偶像的敬拜中得不到任何果實，反而像那些被風吹壞的麥穗，外表看起來倉房滿滿，裡面卻沒有麥子。偶像也是如此，外表有某種形狀，或是女人，或是男人，或是其他動物；卻毫無力量和作為。因此，他們的毀滅必臨到他們；也就是說，臨到那些敬拜偶像的人；因為他們和偶像將一同滅亡。」 「他們所種的沒有力量做成麵粉；若做成了，外邦人必吃盡。」祂說的是偶像沒有實體；若看起來有，敵人來了也會奪走它們，因為它們是金銀做的。在幫助人方面，它們沒有力量；但在用它們自身的材質使敵人變得更富足方面，它們卻顯出有力量。或者祂是指以色列，說他將變得如此軟弱，以至於像一捆軟弱的麥穗，無法養活任何人。若他在財富和其他此類福分上有力量，外邦人必吃盡。猶太人的教師種的是被風吹壞且空虛的東西。因此，他們像沒有重量一樣，被分散到全世界，他們古老的政體連同他們自己及其教條一同被摧毀。他們是一捆麥穗，沒有力量。因為他們沒有基督，即神的大能。祂將那些麥子賜給了先前外邦的民族，使他們藉著堅固的理智（如同磨坊），細膩且屬靈地處理律法中的事物，而不是粗糙地、僅僅按字句來領受。如果你要從律法中做出麵粉，要在下面墊上磐石，即基督自己；因為除了這根基，沒有人能立別的根基，因為萬物都是在祂裡面被造的。在上面也要放上磐石，即基督自己，祂是教會的頭。那撒種在肉體上的，從肉體收敗壞的，就是種了被風吹壞的東西，因接受了惡靈的傷害，而沒有力量做出能滋養靈魂的行為。因為他不能像保羅那樣說：「我靠著那加給我力量的基督，凡事都能做。」若他偶爾做了什麼好事，不是出於神的目標，而是為了人的榮耀，或其他不值得稱讚的方式，他便將這歸給了魔鬼。 「以色列被吞吃，現在在列邦中，像一個不被喜悅的器皿。因為他們投奔亞述人。」彷彿在自身罪惡的海洋中船難，被吞沒了。因為他們祈求亞述人的幫助，將被交給他們作奴隸，在擄掠他們的列邦中成為無用的器皿，不再履行對神的敬拜，也不再舉行律法規定的節期。殺害基督的百姓也因驕傲而被吞吃，他們與那些理智上的亞述人（即魔鬼）結交，並藉著狂妄上升到他們的傲慢中；因此他們成為神眼中無用的器皿。因為神不再需要他們，肉體的敬拜已經停止。凡驕傲的人，或渴望超越自己的人，即使看起來在上升，也會被地裂吞沒，就像大坍和亞比蘭一樣。因為有人很好地定義了驕傲：向下的上升。 「以法蓮為自己增添祭壇，他喜愛禮物。」祂仍在責備他們的愚蠢。祂說，他們自以為在沒有我的情況下會繁茂，就像在戰爭中面臨枯萎危險的樹木，若藉著禮物獲得亞述人作為盟友，就會重新發芽；因為他喜愛禮物，不是為了接受，而是為了給予。但這對他們毫無益處；因為他們將遭遇什麼，聽著：他們必被交在列邦中。祂沒有說「交給列邦」，而是「在列邦中」。因為這對他們來說並非懲罰的終點，即被交給列邦並被擄；而是身在列邦中，被擄之後，還將被交給其他的懲罰和苦難；因此「被交」的意思是「被神離棄」。當一個人因神而成長並繁茂，卻不認識恩人，反而為自己而活，即堅持自己的意志，推開神的律法，且不滿足於神所賜的，反而喜愛禮物，他必被神交出，被離棄，並身處列邦中，這當然是指理智上的列邦（因為他使自己成為他們的一份子），或許也將受制於感官上的敵人。猶太人也自以為若釘死耶穌就會繁茂；因此他們喜愛給予禮物；這禮物，給了叛徒，那禮物，給了看守墳墓的士兵，為了掩蓋復活。因此他們被分散在列邦中，被交出以遭受一切災難。 「現在我必收納他們。」祂說，先前我任憑他們不受責備、不經審判地生活，這是出於慈愛，以及等待他們悔改；現在我必收納他們，顯然是為了審判，我必召他們受審，並追討罪債。現在，即迅速地，或在敵人的土地上，我必收納他們。因為正如在他們祖先那裡，我曾引導他們，並收納他們進入他們的產業和分配給他們的土地；同樣，我為這些人預備了被擄之地，因為他們配得如此，我必在巴比倫收納他們。 「他們必因膏立君王和首領而稍停。」祂說，因為他們不願由我作王，卻選擇了藉著自己立王，我必剝奪這些，他們在敵人的統治下，將會「稍停」，也就是說，他們將停止自己為自己按立君王和首領。因為他們所按立的，並非為了我的榮耀，而是與他們一同拜偶像。看這威脅中的慈愛；祂說，他們將「稍停」膏立。藉此，祂給予了從巴比倫回歸的希望。要知道，被擄之後，以法蓮，即十個支派，在撒馬利亞不再有自己的君王，而在耶路撒冷，所羅巴伯帶領了全體百姓，十二支派都順服於他。父說，我必收納那些從以色列轉向基督的人；但何時呢？當他們停止做夢時；或者說，當王權和祭司職分恢復給他們時。因為那些期待律法政體恢復的人，是在幻想中為自己膏立君王和祭司。他們自己膏立那不法之子，將他當作基督。我們每個人也是如此，當被神收納並成為屬祂的人時，儘管先前屬於別的營地，便停止擁有其他的君王和首領，我指的是黑暗的統治者，他們並非真正的君王或首領，而是我們自己為自己膏立他們，並設立他們為王。只有順服神、遵循祂的誡命，且對祂每日對我們生命的護理不抱怨（即使是不愉快的）的人，才以神為王。 「因為以法蓮增添祭壇，這些祭壇成了他犯罪的祭壇，是所喜愛的。」祂說，我必公正地終止他們違法的王權；因為耶羅波安作他們的王時，引誘他們增添了偶像的祭壇，這些成了他們許多罪惡的藉口。因為他們在敬拜我時犯罪，並實行了各種其他的罪；他們喜愛這些祭壇，並對它們充滿熱情，本應為此終身哀悼和哭泣。 「我必為他記錄眾多，他們律法上的事被視為罪。」祂說，我必記錄這些祭壇的眾多，以及他們的律法，即他們舉行偶像儀式的律法和方式，作為對他們的罪惡和控告。或者說，我必記錄他們的記憶，以證明他們極大的不敬虔。律法上的祭壇對那殺害祂的百姓也成了罪；他們從神那裡領受的一切律法，因他們違背了這些，都被記錄為對他們的控告。祂說，本性的未受割禮會審判律法，使你這受割禮的成為違背律法的人；又說：「多給誰，就向誰多取」；以及「僕人知道主的意思，卻不照做，必受鞭打」。 「祭壇被視為外邦的。」祂說，他們對偶像的祭壇極其關心；而我的祭壇卻被視為外邦的，並被遺棄而不受照料。律法中神有兩個祭壇，一個是外院的燔祭壇，一個是第二帳幕內的香壇。我們每個人也有兩個祭壇；外面的，在其中將肉體的行為獻給神；裡面的，在理智中，在其中獻上禱告和神聖觀想的香，並向上升騰，屬靈地獻上。這些才是真正所喜愛的。若有人推開這些，為自己增添祭壇，沉溺於各種邪惡的形式，藉著行為和思想，並被各種奇異的教導所帶動，這樣的祭壇就成了他的罪。那些與異端相交的人，也將這些視為自己的罪。 「因為他們獻祭，吃肉，主卻不悅納。祂必記念他們的不義，並追討他們的罪。」因為他們在那些眾多祭壇上所獻的，是獻給偶像的，主必不悅納；反而藉此記念他們的其他不義，並被激怒以進行報復。因為正如藉著聖潔的祭物得到安撫和赦免，祂便忘記了不義和罪惡；同樣，看到他們向偶像獻祭，祂便想起其他的罪惡。什麼是「吃肉」？他們習慣將不作燔祭的祭物中，腎臟、上面的脂油和肝葉獻給神；將右腿和胸部撥給祭司；剩下的肉，獻祭的人隨意吃掉。有些人這樣理解，祂不是在說偶像的祭壇，而是藉此評判他們的意向。因為祂說：「我所喜愛的祭壇，他們視為外邦的」；為了不讓人以為神需要祭物，現在祂說，我不需祭物，而是藉此評判他們的意向。看那預告律法的廢除，以及引入屬靈和理性的敬拜，正如：「以感謝為祭獻給神，並向至高者還你的願。」那藉著在人面前發出自己行為之光，使看見的人榮耀神的人，就是在讚美神；正如那行相反之事的人，使祂的名在外邦人中被褻瀆。他們卻轉向埃及。因為他們從那裡尋求盟約，當災難臨到時，他們逃往那裡。或者敬拜母牛，像埃及人一樣敬拜阿匹斯（Apis）牛犢。 「以色列忘記了造他的主，建造了宮殿，猶大也建造了許多堅固的城；我必差遣火進入他的城邑，燒滅其中的根基。」祂責備兩個王國；對十個支派，因為當我因他們的罪惡而威脅的戰爭臨到時，他們不急於敬拜我，而是敬拜偶像；因此他們為自己建立了更多的宮殿，試圖安撫神，好讓戰爭過去。祂說，猶大則建造了堅固的城，試圖藉此得救，而不是藉著我的幫助和遮蔽。因此，敵人的火必燒滅他城邑的根基。那藉著肉體的污穢毀壞神殿（即自己）的人，是在為魔鬼建造宮殿。那些人住在先前神殿所在的地方。那藉著虛假知識的詭辯，保護異端教條的人，是在建造堅固的城；但這種城的根基、假設和原則，必被福音和使徒之道的火所吞噬，這火是主來到地上所要點燃的，以及主以鴿子形式差遣的聖靈。屬肉體的以色列的城邑也被羅馬人的火所吞噬；因為他們建造了反對主的陰謀，自以為是在為神獻上宮殿。