00 導論

02_駁Gregoras_第四至第六篇 導論

02_駁Gregoras_第四至第六篇 對你們而言，因為你們已完全絕望於救恩。 凡是觸怒神的人，與祂和解是唯一的戰鬥，因為除此之外的一切對他而言皆無益處，即便他耗盡資財去供養那些幫助他的人，即便他卑躬屈膝、阿諛奉承；痛苦也不會從他身上止息：一方面是因為他所遭受的苦難而痛苦，另一方面是因為他徒勞地耗盡了資財。你將會說，這對於那些殺害神的人（Θεοκτόνοι）而言說得極為精準，他們曾呼求尤利安（Ἰουλιανός）作為復仇者；然而，這也是亞述人那位偉大君王的心思，為了要重建他們的城市，但他也未能幫助他們，痛苦也沒有離開他們；那時，他們在挖掘地基時陷入了無數的災禍，而在此之後，又受到信奉基督的君王們的驅逐。 「因為我對以法蓮如豹，對猶大如獅。」藉著豹，祂顯明災禍將會迅速且猛烈地臨到他們；因為豹是迅捷且輕盈的。藉著獅，則顯明災禍是巨大且可怕的；因為獅子正是如此。同樣地，羅馬人也迅速地臨到猶太人身上——因為在釘十字架後不久——且極其可怕；因為他們毀滅了一切。對於在邪惡中增長的靈魂而言，這話語成了豹，迅速地掠奪它，正如經上所說：「呼喊他的名字，迅速掠奪。」這發生在當它摧毀了我們裡面那些為罪辯護的思維，以及一切高傲自大、抵擋神知識的事物時；而對於猶大，即那認罪者，祂成了獅，因為祂是君王，正如大衛所說的，祂已在為他立法：「祂必在祂所選擇的道路上教導他」；以及：「主啊，求祢將祢的律例指教我，我必時刻尋求它」；或者，這也如同在堅固他，使他離惡行善。 「我必撕裂，且要前行，如豹一般。」因為它輕盈，所以撕裂並逃走。「我必奪取，且無人能搭救。」這被稱為獅，是因為牠爪子的強壯與那不可疲倦的力量。 「我必前行，且回到我的地方，直到他們被毀滅。」祂說，正如野獸在捕獲獵物後會回到自己的巢穴，以休息捕獵後的疲勞；我也一樣，祂說，我將會離去，安靜地待著，起初並不顯露我對你們的護理（Πρόνοια），而是彷彿閒置著，直到你們從我們（或作：你們）面前被毀滅。因為神確實與配得的人同在，正如祂對約書亞（Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ）所說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」；以及：「看哪，我天天與你們同在」；以及：「神與你們同在」。但祂卻遠離不配的人；正如：「主啊，祢為什麼遠遠地站著？」以及：「求祢前來幫助我們」；以及諸如此類的話。並且，「那捆綁壯士的，從他手中奪回了被他所佔據的我們。」沒有人能將我們從祂神聖且大能的手中奪走；正如福音書中所說，我的羊沒有人能從我手中奪去。祂取了我們本性的初熟果子，並往上回到祂的地方，即祂先前所在之處，在父的懷中，於是那屬乎肉體的生活方式的一切便立刻被毀滅了。難道你沒有看見神也多次在我們中間奪走罪惡的物質嗎？有人擁有財富，並以此在窮人面前自高，結果失去了它；有人濫用力量與美貌，結果生病而枯萎；有人因尊榮而變得狂妄，結果陷入了羞辱。神如此行，祂便離去並妥善地運行，先前祂在這樣的靈魂中沒有任何通道，隨後祂便回到祂的地方。神的地方，就是理性者的心，因著被環境所潔淨，變得配得神的居所，直到人類的思維被完全毀滅。

第六章。

「他們在患難中必尋求我的面，且必清晨起來尋求我，說：我們去，回到主我們的神那裡。」正如在身體的疾病中，對於那些不藉由溫和藥物治癒的人，需要更嚴厲的藥物；同樣地，對於那些不因神的良善而被引導至悔改的人，藉由更嚴厲的管教，他們便能認識到所當行的；正如這些人，在享受美物時不尋求神的面，即祂的監察、眷顧與看顧，但在缺乏美物與患難中，他們卻尋求祂作為監護者與監察者，並且「清晨起來尋求祂」，這意味著：他們會加速；或者，因為他們如同從某種黑夜，即先前無知的黑暗中醒來，他們會彼此勸勉，以便回轉向我。 「因為祂撕裂，也必醫治我們。」有些書卷寫作「祂奪取（Ἡρπακεν）」，這或許並非不對；因為祂在上面說過：「我必撕裂（或作：奪取）」。祂說，祂奪取了，祂撕裂了，祂也必醫治；因為當神奪取或擊打時，沒有其他的醫生；因此，他們在患難中記念了神。這些話也當理解為關於那些後來將要從希伯來人中信奉基督的人。因為他們在這種乾渴與長期的被擄中，祂說，將會尋求那面，即那兒子。祂是父本體的真像；對於那些回轉向主的人，那蒙在他們心上的帕子就被除去了。你也會在每個人身上發現這一點，即在患難中更傾向於回轉向主，祂擊打我們感官與肉體的事物，並醫治我們的靈魂。 「祂必擊打，且必纏裹我們；祂必在兩天後使我們聖潔；在第三天我們必復活，且必在祂面前活著，並認識祂。」就字面而言，這話是指神不需要一段時間來進行醫治，而是會瞬間賜下健康。然而，這也隱喻了我們本性中的奧秘。祂確實藉著死亡擊打了本性；因為祂將犯罪的人交給了死亡；但祂將祂自己的兒子，如同某種藥膏，置入那被擊打的本性中，祂在死亡的創傷中，醫治了我們，並在第三天使我們復活。因為祂所取自我們的人性，祂使之復活，並將復活賜給我們眾人，我們將在適當的時候擁有這復活，並將活著。因為既然一人替眾人死，這同一位也替眾人復活，我們將活著，不再遠離祂，而是瞻仰祂的面，那時我們將擁有更完美的知識。因為現在，祂說，我彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；但那時，我將要認識，正如我被認識一樣。在靈魂中，那受責備的憤怒與受責備的慾望也被擊打，好讓它們不至於徒勞地狂亂，而是擁有那道（Logos），如同某種藥膏，填補它們的空虛。因此，我們在實踐層面上被聖潔化，當這兩種情慾不再與黑暗的行為相連，而是與光明與白晝的行為相連；以至於關於我們也能說：「所以，我們不屬黑夜，也不屬白晝。」我們在第三天復活，即當靈魂的第三部分，即理性部分，藉由觀照（Θεωρία）而被光照時；因為那時我們將在神面前活著，這意味著，面對面地觀照祂。因此祂接著說：「且必認識祂。」我們將會認識主，如同我們將會發現祂是預備好的清晨。祂說，我們將會熱切且更積極地尋求祂。因為正如清晨驅散了黑夜的幽暗，祂也將會迅速且預備好地賜下祂護理的光芒，並使我們脫離患難的黑夜。 「祂必臨到我們，像春雨與秋雨來到地上。」大地需要春雨，以便發芽，使所播種的擁有肥沃，從而滋養它們；尤其需要秋雨，以免它們在成熟時乾枯，因為那時它們需要更多的水分來作為養分，畢竟那時它們正結出果實。因此祂說，神對於我們，也將如春雨般臨到，當祂開始使我們從被擄中得釋放時；而如秋雨般，當祂使我們歸回故土，並眷顧、照料我們時。基督在復活後，清晨向婦女顯現，傍晚在門關閉時向門徒顯現。對於每個靈魂，當祂啟示舊約的知識時，這知識在神學知識的開端升起，這便是春雨；而當祂賜下福音的理解時，這福音在晚期與末後的時代閃耀，這便是秋雨。那時祂使靈魂成為神所喜悅的土地，先知關於這地說：「祢眷顧了地，使地肥沃。」 「以法蓮啊，我當向你做什麼？猶大啊，我當向你做什麼？你們的慈愛如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」既然祂應許他們，祂將會扶持他們，但他們在這次扶持之後，仍將因自己的邪惡而陷入許多災禍；為了不讓他們認為祂對他們撒謊，且沒有賜下持久的恩典，祂預言說，他們自己將是原因；如同慈愛的父親，祂與他們對話，幾乎是這樣說：我確實配得你們所有的憐憫，以及永恆的慈愛；但你們的意念，既是短暫的，且如同早晨出現、被太陽驅散的雲霧，或如同被光芒消耗並消失的少許甘露——這就是「速散」的意思——也使得我所施予你們的憐憫，變得如此短暫。讓我們聽著，我們是神聖憐憫的尺度，要麼藉由持久的悔改來延長它，要麼藉由更快地轉向背後而縮短它，讓我們努力使自己更長久地蒙受憐憫。因為天國確實就在我們裡面，而神是跟隨我們意志的。在另一處經文中也記載：「我的慈愛……」你將會這樣理解，神在這裡抱怨說，我以各種方式向你們展示了修正；因為我確實差遣了我的慈愛給你們，好讓它滋潤你們，如同早晨速散的甘露，也就是說，被聖靈散佈在地上，又如早晨的雲霧冷卻果實；但你們卻沒有接受。然而，希伯來人也沒有接受那兒子，祂作為父的憐憫（因為我們藉著祂蒙了憐憫）被差遣，如同雲霧，因著身體的厚重；而「早晨」，是因為律法的影兒已經來到，且為了不被魔鬼與罪惡的黑暗所捕捉，反而成為對其他人而言光明的開端，如同早晨之於白晝。祂本身也是甘露，從上面降下；而「速散」，是因為祂的知識並未被限制在一個地方，而是遍及所有人。因為先前祂只在猶太地為人所知；但如今，隨著使徒們的聲音傳遍全地，大地充滿了對主的認識，如同水覆蓋海洋。祂的閃電照亮了世界，地極都看見了我們神的救恩。 「因此，我砍伐了你們的先知，我藉著我口中的話殺了他們，我的審判如光發出。」祂說，你們的情況是如此，以至於表現出某種冷淡且短暫的悔改，因此也使得我的憐憫變得如此；然而，我並沒有停止給予你們應有的護理，以至於那些我差遣來勸誡你們的聖先知，竟成了死亡的原因（這就是「我殺了」所表達的）；並且因為我將我口中的話賜給他們去預言，我便被視為殺了他們。然而，即便你們殺了所有人，你們也無法使關於你們的預言成為虛假；而是我的審判，即我對你們所作的判決，將如光照耀，你們將會確信他們所說的一切。有些人則認為，「你們的先知」是指假先知。因為我藉著我口中的話殺了他們；也就是說，藉著我的命令；而我在他們身上的審判，將如明光不被隱藏，而是會照耀，並藉著行為為眾人所知。因為以利亞也殺了巴力的先知與樹林中的祭司；而耶戶，那位消滅了亞哈家族的人，藉口舉行巴力的節日，將他們聚集在一個屋子裡，將他們全部殺盡。 「因為我喜愛慈愛，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝過燔祭。但他們卻如違背約的人。」祂在上面責備他們，既責備對鄰人的不義，也責備對偶像的崇拜；而現在祂說，我更接納對鄰人的慈愛，勝過祭祀；接納對神的認識，勝過燔祭。因為祂在立法時命令了這兩件事：「你要愛主你的神」；以及：「你要愛鄰人」。但你們卻違背了我這約與律法。因為你們對鄰人是不義且無憐憫的，並且，你們拒絕了對我的認識。有人可能會說，既然猶太人執行祭祀，卻沒有慈愛，他們便違背了約，顯然，律法關於祭祀所說的一切，還有其他更奧秘、更屬靈的意義。因此，藉著慈愛，顯明了實踐；藉著認識，顯明了觀照。神在來世的審判也將如光發出，藉著獨生子；因為父不審判任何人，卻將一切審判交給了兒子；祂來到世上，不是藉著祭祀，而是按照祂的慈愛，拯救了我們；不是藉著燔祭，而是藉著認識與信心，使我們稱義，並教導了慈愛，在祂所說的話中：「憐憫人的人有福了」；以及：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」；以及在祂引用這句話作為見證的地方，以及在無數其他地方——至於對神的認識，在祂總是將祂的話語與行為歸於父的地方，以及在祂對腓力所說的：「看見我的，就是看見了父。」因此祂也說：「我將祢的名顯明給人」；不僅是給猶太人，而是給所有人。因此，那些沒有接受祂的人，完全違背了父的約，這約也使兒子成為葡萄園的繼承人。而萬軍之主耶和華的葡萄園，就是以色列家，猶大的人，是祂所喜愛的栽植；但當兒子來到自己的地方，自己的人卻不接待，反而說：「這是繼承人；來吧，我們殺了他。」而父的同一份約，使他們成為嗣子、榮耀、天國的繼承人；但他們卻不願遵守這約，甚至在這方面也是如此，而是以這兩種方式違背了它，既不願讓兒子在他們身上作王，也使自己變得不配得天上的榮耀。 「基列在那裡被藐視，那是一座作惡的城，擾亂水流。我並非不經審判就殺了假先知。在那裡，也就是說，在那個時候，當以色列偏離時，基列藐視了我，因為它被分給了祭司與利未人作為產業；而那些本應教導百姓認識神的人，他們自己卻在作惡，也就是說，在製造偶像，他們自己親手製作它們。他們也擾亂了教導的水流，沒有將純淨的水流提供給百姓。」 「你的力量，如強盜的人；祭司們隱藏了道路，殺害了示劍，因為他們在那裡在以色列家中行了不義。我看見了以法蓮可怕的淫亂。示劍是靠近基列的城。因此，示劍的一些人領悟了祖先的神，想要上耶路撒冷，去敬拜神；而基列的利未人與祭司，得知此事，便在路上埋伏了強盜，殺害了示劍人。因此祂說，你的力量，基列啊，是強盜的。因為強盜（πειρατής）本質上是指海盜；但在神聖經文中，它也被用於陸地上的強盜。因此祂稱這淫亂為更可怕的，因為他們不僅自己不在以色列家中行善，也就是說，不在以色列人中，而且還殺害那些想要行善的人。或者也可以這樣理解，正如強盜隱秘地襲擊航海者，你們這些基列的偶像崇拜者，也藉由某些隱秘的巫術使偶像移動，好顯示它們具有神聖的力量；而祭司們，本應揭露這些並顯明神的道路，卻將其隱藏。儘管他們本應想到，他們的祖先利未，在示劍的兒子示劍強暴了他的妹妹底拿時，殺盡了所有的示劍人。那個人是為了他妹妹的貞潔而熱心；而他們卻不為我熱心。因此祂說，祭司們隱藏了神聖的道路，他們在古代曾因熱心而殺害了示劍人；因為他們祖先利未所作的，被歸咎於祭司家族。這些也是對那殺害神者的會眾的控訴。因為他們在作惡，即誹謗與十字架；他們的計謀確實是徒勞的，因為那被釘十字架者反而更閃耀並作王。他們擾亂了水流，混淆了對經文的知識，並誹謗救主的教導，那教導本是靈與生命。而他們的力量，如強盜的人；因為他們向耶穌舉起石頭，並帶著刀劍與木棍出來對付祂，這正是那些急於隱藏的人所作的。而他們的祭司隱藏了道路，也就是說，殺害了那位說「我就是道路」的主。他們也殺害了示劍，也就是說，那節制與貞潔的果實耶穌；因為示劍是那節制的約瑟的特殊領地。在教會中，你也會看見有些人作惡，過著邪惡的生活。這些人也擾亂了屬靈教導的水流，誹謗關於復活與審判的事，並欺騙自己，以便無所畏懼地犯罪；他們的力量不是那賜生命者的，而是強盜的；關於這點主說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」祭司們也隱藏了主的道路，或許是在他們不責備犯罪者時，違背了那說「當在眾人面前責備那犯罪的」；或許是在他們自己不走在那道路上，而是從事另一種生活方式時；因此他們也將殺害那被分別給約瑟的教會，約瑟意為「預定」。主也是如此，祂補充了律法所缺乏的；因此祂說：「我來不是要廢掉律法，而是要成全。」因為對於「不可姦淫」，那預定與成全就是「不可動淫念」；對於「不可殺人」，就是「不可動怒」；其他亦然。 「以色列被玷污，猶大離棄了祂的道路。最可怕的事，就是當猶大本應收割神聖應許的果實時，他卻嫉妒那被偶像崇拜所玷污的以色列；並離棄了那樣的收割。」 「開始為你自己收割，當我使我百姓的被擄歸回，當我醫治以色列時，祂對猶大說，因為在經歷災禍之前，你不願認識所當行的，也不願收割公義的果實，那麼在被擄歸回之後，要在律法中生活，並開始採摘從這樣的生活方式中生長的果實。為你自己採摘這果實；因為我們過合乎律法的生活，對神並沒有帶來什麼利益，而是對我們自己。至於『當我醫治以色列時』，這意味著，當我在他被擄時所受的一切痛苦中安慰他，並將他從巴比倫領出來時，你要明白所當行的，並過良善的生活。」

第七章。

「以法蓮的不義與撒馬利亞的邪惡將被顯露，因為他們行了虛假，強盜進來，強盜在路上教導。祂再次教導，祂公正地懲罰以法蓮周圍的人，並說，他們的違法將對所有人顯明，因為他們行了虛假，也就是說，偶像。隨後，敵人如同盜賊與強盜般臨到他們，將剝奪並使他們赤身露體，失去他們所擁有的一切美物。基督幾乎也對以色列百姓說：開始收割並享用救恩的事物，現在，當我來到，要回轉以色列家迷失的羊，並醫治那些破碎的人。因為強壯的人不需要醫生，有病的人才需要。當彼拉多問『我當釋放誰？』他們說『釋放巴拉巴給我們，將耶穌釘十字架』時，百姓所有的邪惡便被顯露了。當元素被更新時，他們仍停留在邪惡中，那時那與祂同釘的強盜，來到祂面前，也就是說，藉由信心與祂親近，並與祂一同在樂園裡。這些也是對靈魂的勸勉，從那被擄中回轉，它曾因服事情慾而被擄，並從罪惡的創傷中被醫治，這些創傷若不對它顯露惡臭與厭惡，是無法被治癒的。因為當它厭惡並對那惡臭感到不適時，它便尋求醫生，正如大衛所說：『我的傷口發臭流膿』；說完便說：『主我的神啊，求祢不要離棄我，不要遠離我。』因此，靈魂啊，當你脫離罪惡時，收割美德的果實；但要為你自己收割這些，不要為了炫耀而作任何事，而是在其中行善。那時，邪惡的虛假也對它顯露。因為那時它看見，邪惡的行為是多麼虛假且具有欺騙性；藉由這些，那盜賊與強盜魔鬼進入，剝奪了人，並使他在祂的道路上，也就是說，在任何生活方式中，無論是祭司、修士還是平民，都變得赤身露體，失去一切神聖的恩典；因為在每一種生活道路上，他都進行搶劫。因此，魔鬼如同盜賊般臨到，暗中偷竊他們，在黑夜中，當他勸說他們將那較差的視為好的；例如，誹謗婚姻、酒、整個受造界，視為罪惡的藉口；對另一些人，他則如同強盜般臨到，公開且無恥地勸說他們，去從事那些顯然被定罪的事。」 「他們如何歌唱，如同在他們心中歌唱。祂說，敵人將如同盜賊與強盜般臨到他們；而他們將持續哀哭與哀悼，甚至不敢公開哀哭並顯露他們自己的災禍，而是在心中與思想中進行哀悼。這些話也將關於十字架上的強盜。因為他的心，與基督的歌唱相和；因為他認罪，而基督賜恩給他。」 「我記念了他們所有的邪惡；如今，他們的計謀環繞他們，在我面前。祂說，我忍耐了許久，彷彿沒有看見他們所作的，如今我清楚地看見了，他們都在我面前。因為一切都聚集在一起，環繞著祂，不僅是行為，還有計謀，也就是說，思維，向我顯明他們配得懲罰。或許，因為神懲罰那些由思維與計謀所產生的罪惡，比其他罪惡更嚴厲，因此這裡說，他們的計謀環繞了他們。祂說，他們並非僅僅是行惡，也不是因被誘惑，而是帶著計謀與思考。在最後審判的日子，不僅是行為，連同那些行為所藉以產生的思維，也將被審判；而在這些之中，尤其具有赦免或定罪的權柄。希伯來人也殺了先知，而神忍耐，因為他們成了殺害主的人，並充滿了他們祖先的尺度，祂記念了他們所有的不義，好讓一切義人的血臨到他們，從亞伯的血，直到撒迦利亞的血。」 「在他們的邪惡中，他們使君王歡喜，在他們的虛假中，使首領歡喜。祂說，因著他們的邪惡，他們走向毀滅，並成為那些征服他們的君王與首領的歡樂來源。或者，他們與他們那些崇拜偶像的君王同流合污，並藉由作同樣的事來服事他們，在他們的虛假中，也就是說，在偶像中，或在阿諛奉承與虛假的讚美中，使那些人歡喜，以賽亞也曾對這些人說：『那些稱你們為有福的，使你們迷失』；以及：『禍哉那些稱苦為甜，稱甜為苦的人！』猶太人也使他們那些魔鬼般的君王，那些黑暗的首領，因著對基督的誹謗與他們的虛假而歡喜；甚至希律與彼拉多，在定基督的罪時，彼此和好。」 「他們都是行淫的，像燃燒的爐，為了烘焙，從火焰中燃燒。你將會理解肉體的淫亂，因為神說，所有在以色列中的人，都是行淫的；並且像爐子一樣，被淫亂的火燃燒，從火焰中燃燒，這火燃燒是為了烘焙，也就是說，為了烤餅。而淫亂的火將帶給他們被擄的火焰，他們被這火焚燒，將變得適合烘焙他們現在所擁有的殘酷。你也會理解淫亂為偶像崇拜，他們因追隨他們中間的第一個偶像崇拜者耶羅波安而燃燒。」 「從麵團的發酵，直到全部發起來，這是你們君王的日子。麵團，也就是麵粉，稱呼所有的百姓，祂說：正如酵母改變了混合的麵粉，使之成為自己，同樣地，從百姓開始與耶羅波安的褻瀆之酵混合時，直到全部發起來，直到你們君王的日子。祂藉此顯明，在從耶羅波安以下的所有君王統治下，偶像崇拜都在實行。理解行淫者，也包括那殺害神者的淫婦與罪惡世代，他們被嫉妒燃燒，並為了烘焙，也就是說，為了減損天上的糧食基督，而思考十字架，直到他們完成了這工作。然而，這些是他們中間首領與領袖的日子，也就是說，古代災禍的開端。因為正如我們在上面所說的，經文也稱災禍為日子。正如那不信的人，在審判之前就已經被審判；同樣地，那行淫的人，在被焚燒之前就已經在燃燒，那時他將被焚燒，為了烘焙與邪惡的懶惰。因為在最後審判之後，邪惡將不再運作，也沒有人會對它友善；但對於那些現在愛它的人，將會有永恆的痛苦，因為他們將因它而永遠受罰。因為現在它以顯而易見的甜美誘惑愚昧人；但那時，當它的醜陋被顯露時，那在今生被它欺騙的人，將會產生可怕的後悔，並將無可安慰地哀哭，因為他們竟將如此醜陋且不雅的事物，置於神聖的美麗之上。因此，那淫亂者現在就已經在燃燒，按照那話：『你們去走在你們火的光中，與你們所點燃的火焰中。』既然正如從酵母與麵粉產生麵團，同樣地，行為也產生自思維與運作；祂說，那些在淫亂思維中作王的，並不認為自己在黑暗中，而是擁有某種白晝般且愉快的狀態，從麵團的發酵，直到全部發起來，也就是說，從他們開始思考邪惡時，直到他們完成時。」 「首領們開始因酒而憤怒。作為對所有人作為行淫者的共同控訴，如今祂控訴所有首領都是醉酒的，並因此而憤怒。」 「他與瘟疫者伸出他的手，因為他們的心被燃燒，像爐子在擊打他們時。祂說，每一位首領都伸出手去接受禮物，並與瘟疫者與作惡的人交往，在擊打時愛他們。也就是說，密謀並傷害同胞，他們是熱心的。因著嫉妒的醉酒，以色列的首領們也對基督憤怒；而門徒猶大伸出了手，當他接受出賣的銀錢時，與那些熱衷於埋伏、擊打並推翻主，那些瘟疫般的法利賽人與文士們達成協議；而士兵們的心也在守衛墳墓時燃燒。」 「整夜以法蓮充滿了睡眠，早晨來到，燃燒，如火的光，眾人都熱得像燃燒的火爐，並吞吃了他們的審判者。他們所有的君王都倒下，在他們中間沒有人向我呼求。就字面而言，這跟隨了上面所說的醉酒者，整夜睡眠，這是極大的羞恥，尤其是對於百姓的首領；因為這顯明他們根本不關心臣民。祂說，早晨來到時，他們燃燒，如同火，無論是為了喝酒、憤怒、受賄，以及所有其他的邪惡；不僅是首領，連眾人都像爐子，燃燒著去犯罪，正如每個人所能作的。尤其這邪惡的火，吞吃了他們的審判者，也就是說，君王與首領，因為他們擁有權力作為燃料；而他們所有的君王都倒下，崇拜偶像並犯其他罪。因為沒有一個犯罪的人，被稱為站立的。因此在他們中間沒有人，傾向於我，並呼求我；或者因為沒有教師，呼喚他們，並吸引他們向我。猶太人在士兵守衛墳墓時，無憂無慮地睡著；當早晨來到，主復活時，他們的嫉妒燃燒，他們變得像燃燒著憤怒的爐子。而對復活的嫉妒，吞吃了他們的審判者；他們都倒下，遭受了巨大的跌倒，他們的希望落空了。而那犯罪的人，整夜在生活中睡眠，毫無知覺。因此保羅勸勉他那真正的孩子，白晝之子提摩太：『在凡事上要謹慎。』然而，當早晨來到，也就是說，那將要來的狀態，那時在他裡面燃燒並閃耀出對他所作之事的知覺，雖然如火的光；因為它燃燒他，那時他將吞吃那些先前審判他的思維，那些審判他，認為那時應當作的思維。因為這些人，先前作王並掌權，是犯罪跌倒的原因，並且根本沒有向神呼求。」 「以法蓮與他的百姓混合。祂說，本應引導其他人走向良善，他卻與群眾混在一起走向邪惡；而君王與其他人一樣違法。因為以法蓮支派作了王，正如我們多次所說的。」 「以法蓮成了未翻轉的餅。正如未翻轉的餅，只有一面接觸火，被燒焦，變得無用；因為需要翻轉它，好讓另一面也被烘焙；同樣地，他也堅持邪惡，並被它焚燒。」 「外邦人吞吃了他的力量；他卻不知道。既然祂稱之為餅，祂便堅持這比喻，並說，外邦人攻擊他；吞吃了他所有的力量，無論是在人方面，還是在財富方面。而他甚至這樣也不認識那管教他的神。」 「許多人為他開花，他卻不知道。祂說，他被管教了許久，長久的時間，彷彿在管教中變老；但他甚至沒有因時間而學會所當行的。而以色列的首領與教師，與庸俗的群眾達成協議，不願從字句轉向靈。因此，那些外邦人，那些神約之外的人，吞吃了他的力量（而以色列的力量，就是律法）；他們卻因心硬而不知道，反而停留在字句的生活方式中變老。凡是變老且衰老的，都接近毀滅；而當一個人將自己完全交給那燃燒他的火焰，並從事那些隱秘的、說出來都羞恥的事時，他將不會從這樣的狀態中回轉，那些外邦人與我們的敵人，嫉妒人的榮耀，便吞吃了他在自然中從神那裡領受去行善的力量。因此，他在罪惡中變老，對良善一無所知。」 以色列的傲慢將在他們面前降卑。這意思是說，他們將親眼目睹災禍；正如那些侮辱主的人，當聖殿與城池被毀時，他們也隨之降卑。 他們沒有歸向主他們的神，在這些事上也沒有尋求祂。以法蓮就像一隻愚蠢的鴿子，沒有心。他們呼求埃及，又轉向亞述。祂說：「我曾將災禍加給他們，好讓他們明白並歸向我，呼求我的幫助；但他們卻仰望人的盟約。」他們在亞述人的攻擊下，尋求埃及人的幫助；在敘利亞人的壓迫下，又呼求亞述人，這顯明了鴿子的愚蠢。正如鴿子在幼雛被奪走時，並不飛走，而是停留在原地；他們也同樣奔向敵人；因為亞述人與埃及人顯然都是他們的敵人。鴿子是淫亂且放蕩的。因此，當靈魂對黑暗的享樂失去節制而變得愚昧，並自以為無所欠缺時，它便與埃及和亞述結交；前者是因為黑暗的行為，後者是因為自負。因此他們將聽到：「往那為魔鬼及其使者所預備的外邊黑暗裡去吧」；這些使者就是那理智上的亞述人。這也適用於那殺害神之子的會眾；因為他們不認識，也不明白，卻因自負而在黑暗中行走。 「他們行走時，我必將我的網撒在他們身上。我要像捕捉空中的飛鳥一樣將他們拉下；我要在他們受苦的耳中管教他們。」祂說，當他們奔走去呼求盟友和幫助者時，我必將敵人像網一樣撒在他們身上，並將他們拉下，也就是說，我要扯下並降卑他們的驕傲。然而，我會先嘗試透過預告來管教他們，讓他們聽見那即將臨到的苦難；如果他們不受管教，那時我才降下這些苦難。或者說，敵人將會如此可怕，以至於他們尚未臨到，僅僅是名聲傳開、被人聽見，就足以成為他們的管教。神的網，就是祂那多樣的智慧，祂常以此護理我們；當我們奔向並動念去行惡時，祂便設下障礙；對於那些像空中魔鬼一樣高傲的人，祂將其拉下並降卑；祂透過預告地獄、不死的蟲、不滅的火，以慈愛的方式在聽覺上管教他們。對於那些在謬誤中行走的殺神者，祂也向他們撒下了網，即使徒的教導，好將他們拉下，進入在基督裡的謙卑，並說服他們學習祂心裡柔和謙卑，不要誇口於律法的行為，而要祈求那藉著祂的恩典白白稱義的恩典；祂在他們受苦的耳中管教他們，說耶路撒冷將被外邦人踐踏；又關於聖殿說，沒有一塊石頭留在石頭上；以及「不懷孕的和哺乳的有福了」，以及所有關於城池被毀的預言。 「禍哉他們，因為他們遠離我！」他們是可憐的，因為他們褻瀆了我。對於病人，只要還有得救的希望，照顧他們的人就會說盡一切話、做盡一切事；但一旦對他們絕望，便開始哀悼。神對這百姓也是如此，祂對醫治他們感到絕望，便哀悼他們，因為他們藉著邪惡的行為遠離了祂，又藉著無神的敬拜褻瀆了祂。 「我曾救贖他們。」前者是從埃及的奴役中，後者是後來基督將他們從魔鬼、疾病和殘疾中救贖出來；最後，藉著祂自己的血，我們在其中得到了救贖。 「他們卻對我說謊。」當他們圍繞金牛犢說：「以色列啊，這是你的神」時；以及當他們說：「祂既擊打磐石，使水流出，難道祂還能賜下食物嗎？」 「他們的心沒有向我呼求。」他們僅用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；或者說，他們沒有將我視為恩人，而是將偶像視為恩人。他們在床上哀號；他們為五穀新酒而自割。他們享受著應許給他們祖先的地，並分得了產業（祂稱這些為產業，因為他們在其中得到了從曠野勞苦中得來的安息），卻沒有感謝我，反而舉行偶像的儀式，像外邦人一樣瘋狂；他們擁有五穀新酒這些我的禮物，卻沉溺其中，為了偶像的榮耀而自殘，刺傷自己的胸膛和手臂。或者這指的是他們敬拜瑞亞（Rhea）時所做的。因為他們在瘋狂中自割，並切除生殖器官，這些人被稱為閹人（Gallus）和女祭司（Bacchae）。以色列人為了五穀新酒而做這些事；也就是說，向偶像祈求這些。基督的殺害者也對祂說謊，說：「祂是靠別西卜趕鬼。」他們又說：「夫子，我們知道你是誠實的，你傳神的道，不看人的情面。」但他們說這些話並非出自真心，而是在私下（這就是「在床上」的意思）對祂發怨言，嘆息祂做了這些事竟然還活著；當祂說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」時，他們便與祂斷絕關係並離開，分裂成許多派別，說：「這話甚難，誰能聽呢？」主也救贖了我們脫離一切污穢。但許多犯罪的人卻對祂說謊，說：「誰知道是否有審判？祂會來察看我們的事嗎？讓我們吃喝吧，因為明天我們要死了。」並稱瑪門為他們的主。 他們為五穀新酒而自割，或許是指那些醉酒、沉溺享樂，進而引發爭吵、傷害和謀殺的人；或許也指那些為了五穀、新酒和其他地上的財物而發動戰爭的人。因此他們歸向虛無。因為所有關於這些事物的追求，最終都歸於無益。 「他們受了我的管教，我堅固了他們的膀臂，他們卻對我圖謀惡事。」祂說，我管教了他們，教導他們公義的道路和一切秩序，以至於他們自己也歡喜地說：「以色列啊，我們是有福的，因為神所喜悅的事，我們都知道。」不僅如此，我還使他們成為勇敢的戰士，堅固了他們的膀臂；他們卻對我圖謀惡事，彷彿我不是神。 他們歸向虛無。也就是說，歸向那根本不存在的事物。這更令人憤慨，因為他們竟敬拜這些來代替我，這正如祂在別處所說：「我的百姓做了兩件惡事：離棄了我這活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。」救主也管教以色列人，教導他們在會堂裡總要轉向祂並信靠祂；但他們卻歸向虛無，也就是歸向短暫的事物。因為祂說，許多信的人都退後了。 「他們變得像一張拉滿的弓。」也就是說，他們變得剛硬，絲毫不鬆懈，也不放棄對邪惡的執著。有些抄本寫作「像一張反轉的弓」；這表明，我曾將他們像我的弓一樣拉滿，好藉著他們擊敗並止息其他人的偶像崇拜；他們卻反轉過來，做了完全相反的事。他們攻擊並拆毀對我的敬拜，反而為了偶像與我爭戰。 「他們的首領必倒在刀下，因為他們舌頭的無知。」首領即祭司和君王；因為這些人教導百姓違背律法。而最大的無知就是對木頭說：「你是我的神」，對石頭說：「是你生了我。」