18 第18章

10_第10篇_大齋期第二主日_迦百農癱子 第18章

第十八章

這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，生在本都；因為該撒革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻子百基拉從義大利來，保羅就投奔了他們。 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。 西拉和提摩太從馬其頓下來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裡去。」 來到哥林多。他被聖靈帶到哥林多，因為他必須留在那裡。雅典人雖然熱愛聽講，卻不留心。因為他們不追求真理，只求總是有話可說。因此，保羅認為在那裡播種已經足夠了。在尼祿時代，保羅殉道了；而在革老丟時代，對猶太人的戰爭被煽動起來，他們像害蟲一樣被趕出羅馬。因此，他被安排像囚犯一樣被帶到那裡，免得他像猶太人一樣被驅逐。保羅因與亞居拉同業，就和他們同住作工。他留在那裡，是因為找到了合適的住處。因為這對他來說，比許多宮殿更為合適，就像競技場對運動員比柔軟的床鋪更有用，對戰士來說，鐵劍比金劍更有用。保羅抖著衣裳，對他們說。為了不僅用言語，更用行動使他們恐懼；「你們的罪歸到你們自己頭上」。這話含義隱晦，但我認為他的意思是：每一個背離基督（祂是生命）的人，似乎都在殺害自己，從生命轉向死亡，藉著他加在自己身上的屠殺，某種程度上流了自己的血。所以他說：既然你們藉著不信殺害自己，你們就免去了我這無辜者的罪。由此可知，殺害自己的人，會作為兇手受到神的懲罰。 保羅離了那裡，進了一個人的家，名叫提多猶士，是敬拜神的，他的家靠近會堂。 管會堂的基利司布和全家都信了主，哥林多人聽了，也信而受洗。 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」 保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。 他的家靠近會堂。所以他也從這鄰近關係中獲得熱心。管會堂的基利司布信了主。他說的是基利司布，關於他，他說：「除了基利司布和該猶，我沒有給你們任何人施洗。」不要怕，只管講，不要閉口。他最需要這話，因為後來他對這話有深刻體會。因為沒有什麼比那些不信的人更讓保羅痛苦的了。 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂， 說：「這個人勸人不按著律法敬拜神。」 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「猶太人哪，如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們； 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！我不願意審這些事。」 就把他們攆出公堂。 眾人便揪住管會堂的索提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。 猶太人同心起來攻擊。有人會問，他們是如何攻擊的？突然抓住。但他們什麼也沒做到，而是把他帶到方伯那裡。他為他們隔開了法庭。這人看來是個寬厚的人。眾人便揪住索提尼。至於打索提尼，他們打他，是因為他自己也傾向保羅，就像管會堂的基利司布一樣；或者他們已經陷入瘋狂，因為沒有達到目的，就拿索提尼出氣；或者他們打他，是因為他們想殺保羅，而索提尼阻止了他們；他們在長官面前肆無忌憚地行事，就打了索提尼。他們說：「如果想做什麼就做什麼，沒有律法，那我們看，我們也打這個人。」方伯不理會他們，任由他們互相毆打；因為如果他們是針對別人而非針對自己做這事，他一定會懲罰他們。百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。因為猶太人認為他在教導背離律法，許多人因此絆倒，不接受福音；因此，無論是在這裡，還是在耶路撒冷的聖殿裡，他都按著經綸行事；這就是他所說的：「向律法以下的人，我就作律法以下的人，為要得著律法以下的人。」他因為許過願。他所說的願是指承諾。他承諾剪去頭髮，不再像世俗之人那樣行世俗之事，而是作為活在神裡面的人，持守在教會中。亞居拉也因承諾剪去了頭髮。那些想要過敬虔生活的人，確實會這樣做；但這也是猶太人的古老習俗。所以，修道者和會士剪去頭髮是很好的。 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。 眾人請他多住些日子，他卻沒有應允， 就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡。」於是開船離了以弗所。 他把他們留在那裡。他把他們留在以弗所，是因為他們是教師；因為他們與他相處了這麼久，學到了許多。至於「我還要回到你們這裡」，保羅是先知，看見自己將要回來，就應許要回來。為了不讓人因魯莽而做同樣的事，隨意承諾要做某事，他教導我們在沒有說「神若許我」之前，不要承諾要做任何關於未來的事。因為沒人知道明天會發生什麼。所以，不加上「若主願意」的承諾是愚昧的。因為如果他像有把握一定會做那樣去承諾，他常會聽到：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所承諾的，何時會實現？」 在以弗所下船，到了該撒利亞，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 保羅總是這樣，探望信徒並堅固他們；若發現他們軟弱，就用教導的話語減輕他們的重擔。 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人。 有些人堅稱，這位亞波羅就是保羅在給哥林多人第一封信中提到的亞波羅，即哥林多的主教，他說：「至於亞波羅，我再三勸他」；以及「我栽種了，亞波羅澆灌了」。如果這是真的，請看：要麼這人有兩個名字；要麼其中一個名字被改成了另一個。 他單曉得約翰的洗禮。這人開始在會堂裡放膽講道。亞居拉和百基拉聽見，就接他來，將神的道給他講解得更加詳細。 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人， 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

第十九章

他只曉得約翰的洗禮，怎麼會心裡火熱？因為聖靈並非那樣賜下的；如果在他之後的人都需要基督的洗禮，他更需要。那麼，該怎麼說呢？在我看來，他是那一百二十人中與使徒一同受洗的人之一；或者，如果不是這樣，就像哥尼流身上發生的事，也發生在他身上；此外，約翰的洗禮只有悔改的勸勉，並沒有罪的潔淨；約翰的洗禮與信徒的洗禮區別在於，信徒的洗禮賜下罪的赦免；因為信徒是奉父、子、聖靈的名受洗，並洗淨了先前所信的宗教。如果從約翰那裡受洗的人沒有聖靈，為什麼亞波羅只受了約翰的洗禮，卻心裡火熱？但即使他心裡火熱，他並沒有聖靈。因為他既不說方言，也不說預言。心裡火熱與擁有聖靈是兩回事。擁有聖靈的人，聖靈住在他們裡面，聖靈從裡面說話，就像祂對使徒說話，禁止他們傳道，或叫他們傳道。而心裡火熱的人，是透過外在的光照和勸勉，在聖靈的引導下做些事。因為必須從可見的事物推測不可見的事物。在眾人面前極有能力駁倒猶太人。在眾人面前辯論顯明了膽量；清晰地辯論顯明了能力；從聖經中證明顯明了經驗。因為如果沒有能力，膽量就毫無用處；如果沒有膽量，能力也毫無用處。