16 第16章

09_第09篇_禁食與禱告期間 第16章

第十六章

保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅有意叫他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 「於是起了爭執。」保羅和巴拿巴之間發生了一些氣量狹小的爭執；一方是為了維護公義，另一方則是為了仁慈，但每個人都是為了敬虔的目的而服務。爭執的原因是：馬可曾與他們一同走福音之路，從巴勒斯坦直到旁非利亞的別加。當使徒們以強勁的步伐前進時，馬可作為一個人，感到疲憊，便告別了使徒的行程，回到了巴勒斯坦；他並非否認基督，只是因為行程太長、太重而推辭了。保羅和巴拿巴帶著敬虔的果子回來，向耶路撒冷的教會傳揚外邦人的歸信與悔改。眾人都稱讚他們的成就，馬可感到憂傷，靈魂受了打擊；他想到：「如果我參與了勞苦，我也能分享這讚美。」於是，他打算再次與他們同行。巴拿巴接納了悔改的他；但保羅卻堅持，不應當帶那個沒有與他們一同完成主工的人。因此，這爭執並非出於不義，而是出於公義與氣量狹小。保羅追求公義，巴拿巴追求仁慈。他們在觀點上爭執，但在敬虔上卻是一致的；他們分開並非因為信心或心志，而是因為人的氣量狹小。這成了一種安排。當他們分開後，巴拿巴帶著馬可走了他自己的路。保羅的嚴格反而幫助了馬可；他努力以熱忱來掩蓋先前的懶散。保羅在教會中吩咐不要接納馬可；不是為了讓他憂傷，而是為了讓他更努力；當他看到馬可以熱忱先行，並藉著後來的行動辯解時，他開始接納他，並說：「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）」 在先知中我們也發現不同的觀點與性格，例如：以利亞是嚴厲的，摩西是柔和的。在這裡也是如此，保羅比較嚴厲。但看他即使如此，也是溫和的。他說「以為」，因為他並沒有發怒，而是在勸勉。那麼，他們成了仇敵分開了嗎？斷乎不是！你看，此後巴拿巴在書信中從保羅那裡得到了許多讚美。在我看來，這分開是出於共同的決定，他們或許對彼此說：「既然我想要這樣，而你不想要，為了不爭吵，我們分開去不同的地方吧。」他們是彼此讓步才這麼做的。這些事被記錄下來是為了我們的榜樣，使我們不至於灰心；因為人身為人，不可能不被激怒；但被激怒後，必須改變；這場爭執對馬可非常有益。保羅的嚴厲使他回轉，巴拿巴的仁慈使他不再離開。所以他們雖然爭吵，但最終都達到了同一個目標——獲益。因為馬可看見保羅選擇離開，他非常害怕並責備自己；看見巴拿巴如此支持他，他非常愛他；門徒藉著教師的爭吵而得到了糾正；他離跌倒還遠得很呢。 「走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。」他沒有先去別的城市，而是先看望那些已經接受了道的城市。我們也應當這樣做：先教導最初的人，以免他們成為後來者的絆腳石。 「在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子。」看哪，值得注意的是，猶太人對律法的輕視程度，以至於他們也與希臘人通婚，並娶希臘女子。 「就給他行了割禮。」值得稱讚保羅的智慧：那個為割禮爭辯了這麼多，並為了這事動搖了一切直到成功的人，卻給門徒行了割禮；他不僅不禁止別人，自己也這麼做。所以他凡事看重益處，不做無謂的事。令人驚奇的是，他還帶了他去。為了那些地方的猶太人。因為他們若不是從受割禮的人那裡，就不會願意聽道；看這成就：他行割禮是為了廢除割禮，不是為了建立割禮，而是為了達成一件對所有使徒來說都極為重大的事。因為猶太人到處誹謗他，說他到處顛覆律法，教導外邦人背叛，對他極其仇視。既然他發現提摩太是個適合服事他的門徒，且想要他同行；為了那些不敬虔地指控他的人，他給他行了割禮，想要藉著這種安排將他們引向自己。因為如果提摩太身為教師卻未受割禮，所有人就會從他那裡逃開。如果保羅因為特羅非摩（他們以為保羅帶了希臘人進聖殿，而那人是希臘人）而受到如此多的指控，那麼如果他帶著未受割禮的教師提摩太，他會遭遇什麼？看他後來也與其他使徒一同潔淨自己，並在聖殿中宣告潔淨禮的完成。他所做的一切都是為了猶太人的救恩。有些人甚至說彼得也假裝猶太化。這些事對使徒們毫無損害；反而成了猶太人救恩的緣由，以及對基督信心的開端，因為他們有這樣的教師，正如他們所認為的，是守律法的。 他們經過各城，把所定規的條規交給門徒遵守，是耶路撒冷使徒和長老所定的。 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶的地方。 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。 「把所定規的條規交給門徒遵守。」他所說的條規，不是指道成肉身的奧秘，而是指禁戒祭偶像之物、血、勒死的牲畜和姦淫，這些是為了規範生活而制定的。 「聖靈禁止他們在亞細亞講道。」為什麼禁止，他沒說；但他們被禁止了，這教導我們只要順服，不要追問，並顯示他們在許多事上也是按人的方式行事。聖靈禁止使徒在亞細亞和庇推尼講道，是因為預知了那裡的「聖靈反對者」（Pneumatomachians）異端將會掌權。 「在夜間有異象現與保羅。」不再藉著天使，像腓利或哥尼流那樣，而是藉著異象顯現；這顯得更人性化。因為在容易信服的地方，就這樣顯現；而在需要極大強迫的地方，則顯得更神聖。值得注意的是，在這些城市中，路加與保羅同在，因此他將自己也包括進去，說：「我們想要」、「我們開船」、「我們出去」。 安息日，我們出城門，到了河邊，以為那裡有禱告的地方，我們就坐下，對那聚會的婦女講道。 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。 「到了河邊。」因為那裡沒有會堂，所以那些所謂的敬虔者便偷偷地在城外的河邊聚會。因為他們不僅在有會堂的地方，在外面也禱告，彷彿劃定了一個地方；因為猶太人比較看重身體的儀式，且是在安息日，這時群眾也可能聚集。 「你們若以為我是真信主的。」看這有智慧的婦人；首先她見證了神呼召她。看這謙卑：這婦人地位卑微，以手藝為業，是賣紫色布疋的，意即販賣染紫布的。歷史學家並不羞於提及這些職業。他沒有說：「如果你們認為我是偉大的、虔誠的婦人」，而是說「真信主的」。如果對主信實，對你們就更信實了。她不僅是請求，而是讓他們作主，儘管她強烈地要求。 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎面而來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」 她一連多日這樣喊叫。保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去，見首領。 帶到官長面前，說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」 「被巫鬼所附。」這鬼是什麼？他說，皮同（Python）是神，因地方而得名。他想要使他們陷入試煉。這皮提亞（Pythia）婦人被稱為坐在阿波羅的三腳架上，分開雙腿；然後惡鬼從下面升起，穿過她的生殖器官，使婦人充滿狂亂；她散亂著頭髮，開始狂歡，口吐白沫；在這種醉酒狀態下，說出瘋狂的話語。 「這些人是至高神的僕人。」你這污穢的，如果你知道他們傳的是救人的道，為什麼不離開他們？ 「保羅就心中厭煩。」意即，被觸動且被刺痛；他封住了那說真話者的口，教導我們不要為了假裝支持真理而接受鬼魔；而是要對它們封鎖一切謬誤的道路，對它們所說的一切封閉聽覺。如果保羅接受了它的見證，就會欺騙許多信徒。起初他不接受，反而唾棄，不願讓自己依賴神蹟；當它繼續喊叫時，他才命令它出來。鬼魔行事詭詐，而他行事聰明。 「使女的主人們見得利的指望沒有了。」金錢到處都是罪惡的根源。他們想要那女孩被鬼附，好賺錢。看哪，他們並不關心鬼魔，而是只看著一件事：貪財。那鬼說：「他們是至高神的僕人」；他們卻說：「他們騷擾我們的城」。那鬼說：「他們傳救人的道」；他們卻說：「他們傳我們不可受的規矩」。 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監，兩腳上了木狗。 約在半夜，保羅和西拉