15 第15章

09_第09篇_禁食與禱告期間 第15章

第十五章

有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 保羅、巴拿巴與他們大有爭論，眾人就定規，叫保羅、巴拿巴和門徒中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 於是教會送他們起行，經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄甚歡喜。 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 你看內憂外患的試煉！他們說的不是單純的割禮，而是「你們不能得救」；這恰恰相反，因為受割禮並不能使人得救。保羅沒有說：「怎麼？難道我憑這麼多神蹟還不足以取信嗎？」但他為了那些人而受勸上耶路撒冷。那麼，他在給加拉太人的書信中說：「我也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，也沒有去見他們」又是怎麼回事？因為第一，他不是自己上去的，而是被別人差遣的；第二，他去不是為了學習，而是為了說服別人。他從起初就持守這個觀點，即後來使徒們所確認的：不需要受割禮。但因為當時人們不認為他足以取信，而是看重耶路撒冷的人，所以他才上去；不是為了自己要學到什麼，而是為了說服那些反對者，證明耶路撒冷的人也與他們意見一致。 有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」 使徒和長老聚會看這事。 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。 又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們我們。 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 我們信主耶穌的恩，和他們一樣得救，這是我們所信的。」 眾人都靜默下來，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中行了神蹟奇事。 「法利賽教門的人。」這不是外邦信徒，而是猶太信徒，他們要求信徒受割禮，並行律法中屬肉體的規條；門徒們並不接受這些持守舊律法觀點的人，儘管他們自己也是受割禮的人。因為他們不是要建立自己的意志，而是為了公眾的益處。 「使徒和長老聚會看這事。」這裡再次可以推測，使徒們擁有高於長老的尊榮；因此，他沒有將他們與長老混為一談，而是用共同的名稱來指代所有人。 「諸位弟兄，你們知道。」他指出彼得從起初就蒙了恩典，直到如今仍持守猶太傳統。他說「你們知道」，或許當時那些曾在哥尼流的事上指責他的人，以及與他一同進去的人都在場，所以他引他們為證。 「神早已在你們中間揀選了我」是什麼意思？意即在巴勒斯坦，或在你們在場時。說「從我口中」，顯示神藉他說話，而非出於人。 「知道人心的神，也為他們作了見證。」他將他們引向屬靈的見證。 「現在為什麼試探神，要把軛放在門徒的頸項上呢？」信徒之間沒有區別，無論是猶太人還是希臘人；因為信心能潔淨從心裡發出的罪。這種潔淨類似割禮，以靈裡的割禮代替肉身的割禮，藉著對基督的信心潔淨隱密處。 「試探神」是什麼意思？他說，這就像是不相信神有能力藉著信心拯救人；意即：你們為什麼不信神？因為引入律法正是出於不信。（屈梭多模語）律法對以色列人來說，確實是沉重的；門徒們承認這一點，救主自己也教導我們說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」他說那些在律法之下的人是勞苦擔重擔的；而他稱自己為柔和，因為律法沒有這特質。這與「你們得救是本乎恩」相似。所以，從前律法拯救那些遵守律法所說一切的人；如今，主耶穌的恩典，即使沒有遵守律法，也藉著信心拯救人。 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。 眾先知的話也與這話相合，正如經上所寫的： 此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是主說的，就是他顯明這事，從創世以來。 神從創世以來，顯明這一切的事。 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人； 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」 那時，使徒和長老並全教會定意，從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。 於是寫信，交付他們。 「雅各說。」他是主教；因此他後來發言。看他的智慧，他用古老的先知的話來證實這事。 「西門述說。」西門就是路加福音中預言的那位：「主啊，現在可以照你的話，釋放僕人安然去世。」 「從他們中間選取百姓歸於自己的名下。」不僅是選取，而是歸於祂的名下，即祂的榮耀。 「眾先知的話也與這話相合。」從時間上來看，這事顯然是已定的；但因為不是古老的，所以沒有公信力。因此他引述古老的預言：「此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕」等等。因為它確實倒塌了，且是無法醫治的倒塌。那麼，耶路撒冷復興了嗎？不，它反而被毀了。他所說的復興是什麼？是指巴比倫之後，那尊榮的再次恢復。 「所以據我的意見，不可難為」；意即，不可顛覆。因為如果神呼召了，而這些規條卻在顛覆，我們就是在與神爭戰。 「據我的意見。」他帶著權柄說。 「只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢」等等。因為這些事，雖然是身體上的，卻是必須守的；因為它們曾造成極大的惡，他主要是要他們停止這些事。 「因為從古以來，摩西的書」等等。在救主降臨之前，摩西每逢安息日只在會堂裡誦讀；但救主降臨後，在基督的教會裡，誦讀摩西的書並不被禁止。這從「直到今日，每逢誦讀摩西的書」可以看出。如果舊約經文不在教會中誦讀，就不會不加解釋地寫信給加拉太人說：「你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？」 使徒和長老並弟兄們，問安提阿、敘利亞、基利家外邦弟兄的安。 聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心，說：「你們必須受割禮，守律法。」其實我們並沒有吩咐他們。 所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。 這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的。 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。 「我們同心定意。」這表示所有人都同意，且他們是在經過審查後才寫這信的。值得注意的是，雅各和彼得都沒有膽敢單獨就割禮問題立法，儘管他們認為這是好的，除非全教會都同意；也沒有人專斷，除非他們確信這也合乎聖靈的意思。為了不讓保羅和巴拿巴看起來像是被指控的，看對他們的讚美：「這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的。」 「聖靈和我們定意，不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的： 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。在這幾件事上，你們若能自己謹守，這就好了。願你們平安。」 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。 他們念了，因為安慰就歡喜了。 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。 住了些日子，弟兄們就打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去。 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不帶他去為好。 「聖靈定意。」為了不讓人以為這是出於人的。說「我們」，是為了教導他們，即使是受割禮的人，也接受這決定。 「惟有幾件事是不可少的。」顯示沒有別的欠缺，這就足夠了。藉著「禁戒勒死的牲畜」，他禁止了殺戮。 「聚集眾人，交付書信。」這是教師的安慰，是門徒的進步。 「回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們。」值得注意的是，首領的工作是審查那些被他們啟蒙的人，看看他們是否在信心上健康，還是瘸腿的，是否需要…… 於是二人起了爭執，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交在主的恩典中。 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。