11 第11章

07_第07篇_論禁食 第11章

第十一章

「使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。」 看神的安排。祂沒有讓這道完成，也沒有讓洗禮僅僅出於彼得的命令；而是當祂看見他們的心思令人驚奇，且教導有了開端，他們相信洗禮確實是赦罪時，聖靈才降臨。而且他們說方言，這讓同來的人感到震驚；神藉此為彼得預先安排了極大的辯解。「誰能禁止用水給他們施洗呢？」既然聖靈已經降在他們身上，用水還有什麼必要？我將揭示這隱藏的奧秘。神聖的象徵在其中完成，埋葬與死亡，復活與生命。正如我們受洗與更新是容易的，神埋葬舊人、顯明新人也是容易的。這事發生三次，是為了讓你明白，一切都在父、子、聖靈的能力中完成；而且這不是猜測，聽聽保羅說：「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬」；又說：「我們的舊人和他同釘十字架」；又說：「我們在他死的形狀上與他聯合」。 「彼得到了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：」 「『你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。』」 「彼得就開口，把這事挨次給他們講解，說：」 「『我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。』」 「『我定睛觀看，見裡面有地上四足的走獸和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。』」 「『我聽見聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！』」 「『我說：主啊，萬不可！凡俗物和不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』」 「『第二次有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。』」 「『這樣一連三次，就都收回天上去了。』」 看他們對律法的熱心。他們沒有尊重彼得的地位，沒有尊重所發生的神蹟，沒有尊重領受這道是多麼大的成就；而是為了那些小事與他爭辯。是奉割禮的人在爭辯，而不是使徒；斷乎不可。他們沒有說：「為什麼你傳道？」而是說：「為什麼你一同吃飯？」彼得沒有停留在這冷漠的問題上，而是停留在那個偉大的事實上，即他說：「如果他們領受了聖靈，我怎能不分給他們呢？」他藉著辯解展示了自己絕非原因；而神才是，他將一切都歸於神。他說，那物是神展示的；我反駁了。然後祂又說了；我依然沒有聽從。聖靈命令我去；我去時，並沒有奔跑，也沒有立刻施洗；而是神完成了這一切。「我聽見聲音向我說。」看見那塊布足以說服人，但還有聲音加上：「彼得，起來，宰了吃。」我說：「主啊，萬不可。」你看，我盡了我的本分，他說。辯解是針對他們所說的：「你進入並與他們一同吃飯。」他進行了辯解，並沒有要求使用老師的地位。因為他越溫和地說話，就越能征服他們。 「忽然，有三個人站在我所住的房子門口，是從該撒利亞差來見我的。」 「聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。」 「那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裡，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。』」 「『他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』」 「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。」 「我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」 「神既然給他們同樣的恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能禁止神呢？」 「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：『這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。』」 「同我去的，還有這六位弟兄。」沒有什麼比引用弟兄們的見證更謙遜的了；他沒有提到天使對哥尼流說的話：「你的禱告和你的賙濟」；也沒有詳述那人的溫和；也沒有說聖靈差遣、神藉著天使從那裡召喚；而是從結果來堅持；這是一個無可爭辯的證據。他不滿足於所說的，還提醒他們主的話：「但你們要受聖靈的洗。」他說，沒有發生什麼新鮮事；而是祂預先說過的。但本來不需要施洗；洗禮已經完成了。他沒有說：「我命令他們施洗」，而是展示自己什麼也沒做。他說，我們所領受的，他們也領受了。既然神給了他們同樣的恩賜，像給我們一樣，為了封住他們的口，他補充說：「同樣的恩賜」。他說，祂沒有讓他們領受得更少，既然他們信了，祂就給了同樣的恩賜。他沒有說：「像給你們一樣」，而是「像給我們一樣」。你們為什麼感到不滿？當我們說他們是同伴時？「我是誰，能禁止神呢？」他們指控，他進行了極具說服力且沉重的辯解；他說，我無法禁止。他們被這些話語謙卑下來，就不言語了。你看，這一切都歸功於彼得的演講，他很好地講述了所發生的事；從此，通往外邦人的門終於打開了。 「那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人只向猶太人講道。」 「但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人講論主耶穌。」 「主與他們同在，信而歸主的人就多了。」 「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。」 「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸眾人立定心志，恆久靠主。」 「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。」 「他又往大數去尋找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」 「他們聚集了一年，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」 逼迫成為了不小的成就；因為對愛神的人來說，萬事都互相效力，叫他們得益處；當司提反被殺，當保羅兩次陷入危險，當使徒們四散時，外邦人被接納了；這也是保羅所說的：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕它，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」 「向希臘人講論。」他稱他們為希臘人，也許是因為他們不懂希伯來語，所以稱他們為希臘人。「主與他們同在」，這表明他們行了神蹟。你看為什麼現在需要神蹟？為了讓他們相信。「他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。」為什麼不寫保羅，而是打發巴拿巴？當時還不知道那人的美德。「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」神是唯一良善的，人是良善的，這是不一樣的。前者在本質上是良善的，是良善的源頭與開端；而人則不是在本質上，而是藉著領受美德。「他又往大數去尋找掃羅。」這人真是善良、純樸且寬容。他說，他尋找了那運動員、那將軍。「他們聚集了一年，教訓了許多人。」這城市的名聲不小，因為它比其他所有城市都先享受了那口中的教導。「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」這也是保羅的成就，將這名字提升到如此高度，彷彿是一個標記。那裡有三千人，那裡有五千人信主，那裡有如此眾多的人，沒有什麼比這更偉大的了。