03 第3章

07_第07篇_論禁食 第3章

第三章

「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。」 「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」 「有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個天使進來，對他說：『哥尼流。』」 「哥尼流注視著他，驚怕說：『主啊，什麼事呢？』天使說：『你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。』」 「現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」 「這個人住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。」 「向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家僕和一個虔誠的兵，常伺候他的，」 「把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。」 這個人不是猶太人，也不在律法之下；但他已經預先領受了我們的生活方式；當時有兩個人在職位上信主，一個是衣索比亞的太監，另一個就是他。「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神。」讓我們這些疏忽家人的人聽聽；而他連士兵都照顧。「義大利營的百夫長。」他說是義大利營，因為那是個大營。營就是我們現在所說的「軍團」（Numerus）。之所以把這人描述得如此詳盡，是為了不讓人說聖經的歷史是虛構的。要知道，營有兩百名士兵，而衛隊有六十名。「約在申初，他在異象中明明看見神的一個天使進來。」他看見天使是為了讓彼得確信；或者更確切地說，不是為了彼得，而是為了那些較軟弱的人。在申初，當他放下思慮，處於安靜與懺悔之中時。當真理之眼與偉大的審判者看見這些行為雖然偉大，卻因沒有信心而顯得死寂時，祂便差遣天使來獎賞這些行為，好讓那些善於競賽的人能以信心加冕。從異象中產生了恐懼，但這是適度的，僅僅是為了讓他轉向；隨後話語消除了恐懼。「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。」看賙濟達到了哪裡，達到了諸天之上，並侍立在王座前。看天使先提升他的心思，使之高昂，然後才說出他所說的話。「現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。這個人住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。」為了不讓他們去找錯人，他不僅指出了名字，還指出了地點。「住在海邊。」使徒們追求城市的偏僻處，因為他們喜愛荒野與安靜。如果碰巧還有別人呢？看，這是一個標記，住在海邊。他沒有說為什麼，以免洩露。 「叫了兩個家僕和一個虔誠的兵。」你看，他不是隨便說說，而是那些常伺候他的人就是這樣的人。「把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。」看他的謙遜。他沒有說：「去為我叫彼得來」，而是為了說服他們，他述說了一切。因為他不認為憑藉自己的地位就可以隨意召喚他。因此，他述說了一切。 「第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。」 「覺得餓了，想要吃；那家的人正預備的時候，彼得魂遊象外。」 「看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。」 「裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。」 「又有聲音向他說：『彼得，起來，宰了吃！』」 「彼得卻說：『主啊，萬不可！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。』」 「第二次有聲音向他說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』」 「這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」 看聖靈如何安排時機，既不早也不晚。彼得上了房頂禱告，約在午正；也就是說，在私下與安靜中，像在樓上一樣。「彼得魂遊象外，看見天開了。」魂遊象外既表示因驚奇而震驚，也表示脫離感官，被引導至屬靈的事物。這對他來說確實是一種屬靈的觀照。「有一物降下，好像一塊大布。」使徒之首彼得需要關於外邦人的神聖啟示。因為他不知道在信心面前，受割禮與未受割禮是沒有區別的；他也不清楚主曾說過，要藉著那因信心而顯明的敬拜，使萬民作門徒。因此，祂藉著啟示顯明了祂奧秘的旨意，藉著布的例子說服了他，又藉著賜給外邦人的聖靈恩賜，使他明白在基督裡沒有猶太人與希臘人的區別。「繫著四角，縋在地上。」四角象徵四種元素；所顯現的物象徵這物質世界，而各種動物則是人類狀況的象徵。人是整個宇宙的頂點；因為他與猶太人沒有共同之處；所有人都會控告他是個違法者。因此，聖靈作了安排，使他對那些指控者有辯解的餘地，因為他甚至反駁了；因為他們必須嚴格遵守律法。所以為了不讓他們控告他，這事被安排了。當他跪著時，他看見了異象。這事是神聖的，從上面看見、進入魂遊象外、從那裡聽到聲音、三次承認那裡有不潔之物、從那裡來又被收回，這都是潔淨的偉大標記。這事是為了那些後來的人，即他將要教導的人而發生的；因為他自己曾聽過：「外邦人的路，你們不要走。」如果保羅都需要割禮與獻祭，那麼在傳道的初期，當他們更軟弱時，就更是如此了。他並非對所有事物都宣判為俗物與不潔，而是指律法所說的俗物與不潔。神聖教會的神，在傳遞其特徵時，對他說不要認為有任何東西是俗物。因為對他來說，凡物都是潔淨的，只要帶著感謝與神的祝福領受。但即使關於外邦人的呼召是一個謎，為了不讓他認為未受割禮的人是俗物或不潔，彼得的話語重點並不在於人，而在於律法所禁止的事物。動物的種類被轉化為人的品性，彼得從異象中學到了這一點，因為在從天上降下的布裡，有各種動物，昆蟲、飛鳥與走獸。這話語暗示那些因各種罪惡而即將藉著信心歸向神的人，這些人被比作走獸，因為他們像牲畜；或比作昆蟲，因為他們有毒；或比作飛鳥，因為他們輕浮且不穩定。蛇被轉化為撒都該人和法利賽人，狐狸被轉化為希律，發情的馬被轉化為好色之徒；羊被轉化為天真的人；山羊被轉化為不與人交往且吝嗇的人；荊棘被轉化為富人，主曾說他們會因自己的荊棘而窒息道種，使其不結果實。「第二次有聲音向他說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』」這聲音似乎是對他說的，但實際上是對所有猶太人說的。如果老師都被責備，那麼他們就更不用說了。 「彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。忽然，哥尼流所差來的人，打聽了西門的家，站在門口。」 「喊著問：『有稱呼彼得的西門寄居在這裡沒有？』」 「彼得還思想那異象的時候，聖靈對他說：『有三個人來找你。』」 「『起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』」 「不知所看見的異象是什麼意思。」地就是那塊布；裡面的野獸就是外邦人；「宰了吃」就是他們也必須被接納；這事發生三次，就是洗禮。因此，祂向他展示了三位一體，即異象的真實性，正如對三位一體的信心，展現了真實的敬虔。「忽然，哥尼流所差來的人。」這些人及時趕到，解開了疑惑。因為基督也曾讓約瑟先感到困惑，然後才差遣天使。因為靈魂在經歷困惑後，更容易接受解答。這困惑既沒有持續太久，也沒有發生在之前；而是在他們詢問他是否寄居在那裡的時候。彼得還思想那異象的時候，聖靈對他說：「有三個人來找你。」這再次成為彼得對門徒的辯解，好讓他們知道他曾有疑惑，並受教不要疑惑。因為聽聽：「去，不要疑惑，因為是我差他們來的。」聖靈的權柄很大；因為神所做的，聖靈也做。天使說：「你的禱告和你的賙濟」，是為了表明他是從那裡差來的；但聖靈則不然，而是說：「因為是我差他們來的。」因此，必須順從聖靈。 「彼得下去見那些人，說：『我就是你們所找的人。你們來是為什麼？』」 「他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。』」 「『蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。』」 「彼得就請他們進去，住了一宿。次日，彼得起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。」 「又次日，他們進入該撒利亞。」 「我就是。」他先承認自己就是他們所找的人，然後才詢問原因；如果情況緊急，他就立刻隨同前往；如果不是，就請他們進去住。差來的人說了讚美的話，好讓他們相信他確實見過天使。外邦人的開端始於一個虔誠的人，他因行為而顯得配得。如果連這都發生了，他們尚且感到冒犯；如果不是這樣，會發生什麼事呢？「叫他請你到他家裡去」，他說這不是因為輕視，而是因為受了命令；所以不要輕視。因此，他先善待這些人，因為他們旅途勞累，並使他們與自己親近。約帕的幾個人與他同去，是為了安排，好讓彼得後來需要辯解時有見證人。 「哥尼流請了親屬密友等候他們。」 「彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。」 「彼得卻拉他，說：『你起來，我也是人。』」 「彼得和他說著話進去，見有好些人聚集在那裡。」 這個人很顯赫，且身處顯赫的城市。「請了親屬密友。」這確實是一個敬畏神的朋友，在這樣的好事上，讓所有的密友都參與進來。稱他們為密友是合理的，因為他總是信任他們，而這對他來說是一場爭戰。親屬和朋友在我看來都在他那裡享用宴席。看他如何相信彼得一定會來；因為天使不是在夢中向他顯現，而是在白天清醒時。彼得拉他，說：「你起來，我也是人。」藉此教導其他人，並感謝神，展現了他的謙遜。看，他在其他人面前教導他們，不要對自己有任何高傲的幻想。 「彼得對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的；但神已經指示我，無論什麼人，都不可看作俗而不潔淨的。』」 「『所以我被請的時候，就不推辭而來。』」 「『現在請問，你們請我來有什麼緣故呢？』」 「哥尼流說：『前四天，當這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著放光的衣裳，站在我面前，』」 「『說：哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。』」 「『你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。他來了，必要講話給你聽。』」 「『所以我立時打發人去請你。你來了很好。現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。』」 「你們知道，本是不合例的。」他立刻談論神的慈愛，並展示神賜給他們多大的恩典；同時，他既說了偉大的話，又保持謙遜。因為他沒有說：「你們這些不配與人親近的人，我們來到你們這裡」；而是說什麼？「你們知道神命令這是不合法的，不可與外邦人親近或來往；但神已經指示我，無論什麼人，都不可看作俗而不潔淨的。」值得注意的是，同一位神允許基督徒群體不要稱任何人為俗或不潔，而是要與他們交往，因為他們有信主的盼望，特別是信基督。「所以我被請的時候，就不推辭而來。請問，你們請我來有什麼緣故呢？」彼得已經從士兵那裡聽到了全部，但他希望他們先承認，並使他們對信心負責。「守著申初的禱告」，他說。這是什麼意思？在我看來，他為自己設定了最嚴格的生活時機，在某些日子裡。因為他為此說：「前四天」。看禱告的力量！當他獻身於敬虔時，天使就向他顯現。這是一天，哥尼流差遣的人去是一天，他們來是一天，第四天顯現，大約在申初，之後他禱告。看，一個穿著放光衣裳的人站在我面前。他沒有說「天使」，而是說「人」；他是如此謙遜。看那警醒的心思；看他是如何配得這一切。「現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」他沒有說「在人面前」，而是說「在神面前」。對神的僕人就該如此敬重。 「彼得就開口說：『我真看出神是不偏待人。』」 「『原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。』」 「『神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳福音，將這道賜給以色列人。』」 「『這話在約翰傳洗以後，從加利利起，傳遍了猶太。』」 「『神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。』」 「『我們在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。』」 「『第三日，神叫他復活，顯現出來，』」 「『不是顯現給眾人看，是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後，和他同吃同喝的人。』」 「『他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，審判活人死人的主。』」 「『眾先知也為他作見證，說：凡信他的人，必藉著他的名，得蒙赦罪。』」 「我真看出」，也就是說，他考察的不是人的品質，而是事物的區別；他藉著所說的話清楚地表明，哥尼流所敬畏的神，那個藉著律法與先知所教導的神，藉著他行賙濟的神，確實是神；而子的知識則向他顯明了。看他如何壓制自己的高傲。「在各國中」，他說；以免外邦人被認為處於被遺棄的地位。「行義的人。」義，即一切美德。他沒有說：「在各國中，行義的人就得救」，而是說「為主所悅納」，也就是說，配得被接納。「將這道賜給以色列人。」他給予以色列人特殊的地位。他說這些話也是為了在場的人，好說服他們。「神怎樣以聖靈膏他」，顯然是就人性而言。因為他倒空了自己，與我們一樣分擔了血肉之軀，這些他作為神本性所擁有的，就說他是就人性而言領受的。因為他說這不是為了他自己，而是為了我們，作為藉著他而有的初熟果子；或者更確切地說，就他是神道而言，這是他自己的。而「醫好凡被魔鬼壓制的人」，展示了許多魔鬼造成的身體殘疾與扭曲。「他們竟把他掛在木頭上殺了。」他又說了謙卑的話；當他展示他是從神差遣而來時，他就說他被殺了。為了不讓你產生任何荒謬的想法，你看他們從不隱瞞十字架，而是將其與其他事情一起列出，甚至包括方式。「他們竟把他掛在木頭上殺了。」「是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看。」雖然是他自己揀選了他們。但他將這事歸功於神，說「預先所揀選的人」，就是我們這些與他同吃同喝的人。看他如何證明復活。為什麼他復活後沒有行神蹟，而是吃喝？因為復活本身就是一個偉大的神蹟；而沒有什麼比吃喝更能證明這一點了。「證明。」他說證明是清楚的，好讓他們不至於陷入無知。「眾先知也為他作見證。」他說，所有談論赦罪的先知，都在這耶穌身上說這些罪已被赦免。以賽亞也引入他的人格說：「我就是那塗抹你罪惡與過犯的人。」他沒有說他是神的兒子；而是那更讓他們恐懼的，即先知們的精確見證；因為他們對那些人有極大的敬重。當他用恐懼震撼他們時，他才引入先知們；恐懼來自他，而溫和則來自先知。 「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」 「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。」 「因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：」 「『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」 「就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」