03 第3章

03_第03篇_浪子回頭的比喻 第3章

第三章

「申初禱告的時候，彼得、約翰上殿去。 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。 彼得、約翰定睛看他；彼得說：你看我們！ 那人就留意看他們，指望得著什麼。 彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！ 於是拉著他的右手，扶他起來。」 他們在各處都顯出極大的合一。彼得向他示意；他們一同來到墳墓；他對基督說：「這人將來如何？」他略過了其他神蹟，可以說是因為他在寫書；但他講述了那個使所有人都被觸動的神蹟。他們上殿去；為什麼？難道他們還過著猶太人的生活嗎？絕不是。而是他們以有益且順應的方式這樣做。看他們如何恆切地祈禱，並在第九時一同在那裡祈禱。他準確地記錄了地點與時間，給他所寫的內容提供了證據。那麼，為什麼他不說那瘸腿者的名字呢？因為連使徒們也不知道他；因為這個人對他們來說完全是陌生的；這或許是為了不讓他們顯得是在討好，或是因為偏愛而行醫治，也不讓任何人懷疑有偽裝，即使是從那些最無恥的人那裡；因為有些人為了討好，會偽裝使徒們對他們所熟悉的人進行醫治。那麼，為什麼在醫治後他們沒有得知他的名字呢？因為他們沒有閒暇去關注那些無益的事。在我看來，連大眾也不知道那人的名字；只是根據他的病症稱他為瘸子。因為這病症對所有人來說是如此顯著且眾所周知，以至於當有人聽到瘸子時，儘管可能還有其他人，他立刻就會想到那個人。那麼，他們怎麼知道他是生來就瘸腿的呢？從所有人的聲音；從所有人的見證。因為所有人都從他在殿裡的乞討認識他，甚至從那被醫治者本人那裡也知道。那麼，為什麼他們沒有帶他去讓基督醫治呢？或許在殿裡守候的人中有些是不信的；因為他們甚至沒有把那人帶給使徒們，儘管他們看見他們進去，並行了那樣的神蹟。「金銀我都沒有。」他沒有說：「我這裡沒有」；像我們所說的那樣；而是說「我完全沒有」。看約翰在各處都保持沉默；而彼得則為他辯護。那麼，你因為沒有金銀就忽視了乞討者嗎？不是的；而是「我所有的，我給你」，他說。基督也曾這樣做，多次僅以言語醫治；多次也透過觸摸，在那些信心較弱的地方；以免讓人以為所發生的事是偶然的。他說「拉著他的右手」，扶他起來。這做了復活的明證。因為所發生的事是復活的圖像。 「他的腳和踝子骨立刻健壯了。 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。 百姓都看見他行走，讚美神。 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。」 「走著，跳著」，試驗自己，並進行更多的檢驗，看他是否真的被扶正了；因為由於這事太過奇異且出乎意料，他自己也可能對自己產生懷疑。有些人說，他甚至不知道如何行走；因此他以跳躍的方式移動雙腳。看他如何不能安靜；這一方面是因為喜悅；另一方面是為了堵住他們的口，以免被認為是偽裝。因此他跳躍；彷彿這件事對他來說幾乎還是陌生的。我們使用這個詞來形容那些剛被認識的人。由於對他們的善意與親情，他沒有離開他們；或許是在感謝他們；並帶給他們歡樂。神蹟發生在殿裡；為了更多人的救贖與益處。 「那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰，眾百姓一見，就大希奇，跑到他們那裡。 彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付了彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。 你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」 「那人拉著彼得、約翰」，這是什麼意思？他害怕與他們分開。因為他認為直到那時他才擺脫了病痛，只要他抓住並觸摸他們；特別是因為彼得拉住他並扶他起來，才醫治了他。在廊下。只有這座廊是從所羅門的建築中留下來的。因為尼布甲尼撒燒毀了殿，波斯王居魯士重建了它。「以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？」這篇講論充滿了更大的坦然；不是因為他在前一次感到恐懼，而是因為他們當時還無法承受那樣的話，因為他們是嘲諷者且頑固的。因此，他開始那篇講論並透過開場白使他們回轉，說：「這事你們當知道；側耳聽我的話」；在這裡，他不需要這種鋪陳。因為他們並不懶散；而是因為神蹟使他們所有人都回轉了，他們充滿了恐懼與驚奇。看他如何推開關於他們自己的榮耀。因為沒有什麼比不說自己的偉大，甚至阻止想要說的人，更能使聽眾受益。這些人蔑視了來自人的榮耀，反而使自己更受尊崇；證明了這件事並非出於人，而是出於神。「我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌。」他仍然堅持較卑微的層面，但卻提升了他們的大膽行為，不像之前那樣掩蓋。他這樣做是為了更想吸引他們。因為他越是顯示他們有罪，這事就越是顯著。「你們卻把他交付了，在彼拉多定意要釋放他時，你們棄絕了他。」有兩項指控；彼得是希臘人，沒有看見任何神蹟，也不認識任何先知，卻想要釋放他；而你們，身為猶太人，沉浸在神蹟中，專注於基督的預言，在彼拉多想要釋放他時，你們卻不願意。「你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手」；說出「你們求了一個強盜來代替他」，強烈地揭示了這件事；因為他顯示了他們本來是可以釋放他的。因為如果他們能釋放強盜，更何況是無辜者；但他們只釋放了作惡者；卻殺害了施恩者。因為「那生命的主」。如果他是生命的主，他使自己復活，因為他自身擁有生命與生命的源頭。「我們都是為這事作見證。」不再像之前那樣訴諸預言；而是因為他在他們眼中是可信的，他帶出了使徒的行列；「我們都是為這事作見證」；「他的名便叫這人健壯了」。他說「因信他的名」；因為那被扶正的人是這樣相信的，他在修正自己的話時說，他的名使他健壯了。也就是說，我為什麼說他因信他的名而健壯了？即使在相信之前，僅僅呼求他的名就使他健壯了。他擁有如此大的力量，並湧流出恩典。「正是他所賜的信心。」什麼是因他而宣講的信心，他自己解釋說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌。」為了不讓人說：那麼，即使是不信的人呼求他的名，即使是為了醫治不信的人，醫治也會照樣進行，如果僅僅呼求名字就使他健壯了；為了不讓人這麼說，他加上了「正是他所賜的信心」，也就是說：名字固然偉大且令人敬畏，並湧流出醫治；但這也需要靈魂能夠配得這恩典，以及有足夠的代求者來平息醫治的賜予者。因為如果那需要醫治的人打算保持不信，醫治就不會如此簡單地發生；即使名字被不信的人呼求，也不會產生相應的功效；事實上，士基瓦的兒子們不僅沒有使別人受益，反而使自己受損。我們是這樣說的。其他人則這樣解釋：其實，信心本身就是成就這事的原因；因為他沒有說「透過名字」，而是說「在名字中」；但他們還不敢說：「對他的信心」；現在為了不讓「透過他」顯得過於卑微，他加上了「他的名使他健壯了」。既然這再次顯得崇高且完美，他透過加上「正是他所賜的信心」來確認它，將卑微與崇高混合在一起；將事物本質的歸於事物，將聽眾的意向與能力歸於聽眾。因為「因信他的名」與「因他而有的信心」是卑微的；而說「他的名使他健壯了」則是崇高且完美的；這話若赤裸裸地說出來，會激怒猶太人；但與其他話結合並陳述時，就變得容易被接受了。 「弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知情，你們的官長也是如此。 但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。」 既然他強烈地責備了他們，他又放鬆了；給予他們悔改的機會；他給予他們一個辯解的理由，即不知情；第二個理由是，所說的話是預先宣告過的；為什麼他不引用關於他受難的經文見證；但他在前面說：「按著神的定旨先見，被交與人。」現在他更廣泛地陳述說：「藉眾先知的口，預言基督將要受害。」他並沒有如此赤裸地引用見證；因為每一處都伴隨著許多指控與對他們的懲罰；正如這一處：「我必以惡人代替他的墳墓，以強暴人代替他的死。」他在安慰他們時說，這大膽行為並非出於你們；而是神如此定意；同時也回應了那些話。他們在十字架上嘲諷地說：「他若願意，就救自己吧」；以及「他若是神的兒子，就從十字架上下來吧」，以及類似的話；彷彿在說：愚蠢的人們，這話是荒謬的；因為如果必須如此發生；且所有先知都為此作見證；顯然他並非因軟弱而屈服，而是因不可言喻的大能、卓越的權柄與無數的慈愛。 「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」 他所說的，是關於十字架上所犯的大膽行為，因為他在上面預先說了：「現在我曉得你們做這事是出於不知情，你們的官長也是如此。」他在那裡說的「現在我曉得」是什麼意思？他說：「現在我曉得」，是因為這樣說對我有利，為了贏得你們的救贖；或者因為「現在我曉得你們做這事是出於不知情」，從我所看見的你們許多人回轉並得救中。因為他很可能對那些已經回轉並信主的人說這話。他們怎麼會是出於不知情呢？因為求一個強盜，不接受被判決釋放的人，甚至想要殺害他，這算什麼不知情？但他這樣說，是為他們打開了悔改之門；因此他沒有說：「你們要為十字架上所犯的大膽行為悔改」；而是「為了使你們其他的罪得以塗抹」。他說：「所以，你們當悔改，這樣，那安舒的日子就必來到。」他在這裡顯示他們將要陷入許多苦難；因為對於那些將要哭泣並渴望某種安慰的人來說，這話是合適的。看他如何循序漸進。在第一次講論中，他暗示了安息與升天；在這裡，他暗示了顯現的降臨。他說，這是安舒的時期；什麼是安舒的時期呢？難道不是復活的時期嗎？保羅也尋求這時期，說：「我們在這帳棚裡嘆息，深想得那從天上來的房屋。」如果有人說在毀滅之後也有安舒的時期，也沒有什麼阻礙。因為神為了選民，縮短了他們受苦與被擄的時期；以便那些信主的人能找到安舒，並從那強烈的困境中得救。並差遣所預定給你們的基督耶穌。意指「再次差遣」。因為他身為神，本應永遠與父同坐。天必留他，直到時期。他說明了原因，為什麼他現在不來。他說，萬物必須復興，並達到終局，然後他就會來。但為什麼他說：「天必留他」？難道天還沒有留住他嗎？當然留住了。那麼為什麼不說：「天已經留住他了」；這是因為他在談論上面的時期。在神聖經文中，「直到」與「等到」並非時間的條件。因為當我們理解對神所說的：「直到永恆，你都是神」時？那麼這段話的意思是：他說，先知們說了許多事要發生，但尚未全部應驗；而是仍在發生，並將發生直到終局。因為基督被接到天上，留在那裡直到世界末日，那時他將帶著大能降臨，萬物都已復興，正如先知們所預言的；也就是說，當終局來到，感官世界停止時，那時基督將高於諸天。 「摩西曾對列祖說：主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的一切話，你們都要聽從。 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。 你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。 神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」