05 第5章

15_第15篇_講道十五_原題OCR受損 第5章

第五章

第二週的週四。 關於大祭司命令不可奉基督的名放膽講論，以及使徒們的釋放。 【經文】 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就沒有話可駁。於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們今後不可奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論、教訓人。彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見、所聽見的，不能不說。官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因為眾人為所行的奇事都榮耀神。那人藉著神蹟醫好的，有四十多歲了。 【註釋】 關於父被稱為叫基督從死裡復活，顯然是指祂的肉身所發生的事，沒有人會懷疑；祂自己作為父那賦予生命且活躍的能力，也使祂自己的殿復活。「你們拆毀這殿，」祂說，「我三日內要再建立起來。」因此，這事顯然是，那被賦予生命的並非外人，也不是我們人類，而是道（Logos）祂自己的身體。 第二週的週五。 【經文】 二人既被釋放，就到會友那裡去，報告祭司長和長老所說的話。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主受膏者。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人放膽講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。 【註釋】 這是出於喜樂、性情與極大的熱忱而發出的呼喊。因為在這種時刻，為這種事所作的禱告是有效的。這就是教會的聲音，教會從中獲得了起初。這些是基督使徒與門徒的聲音，是真正完全的人，在主升天後，藉著聖靈得以完全，並呼求那造天、地、海，且藉著先知所宣告的神。因此，萬物的創造者神也垂聽了他們。「聚會的地方震動，」他說。這是他們被垂聽的證據。「藉著口。」他們如同要求神履行契約一般，將預言帶到眾人面前，同時也安慰自己，敵人的「謀算」都是虛妄的。他說，將那些帶到終點，顯明他們「謀算虛妄的事」；也就是說，不要讓他們的恐嚇成為事實。他們說這話並非因為他們自己拒絕承受困難，而是為了福音的傳講。因為他們沒有說：「救我們脫離危險」，而是說：「叫你僕人放膽講你的道。」爭鬧是指不理性的衝動。他說有四種人聚集敵擋基督：外邦人、萬民、君王與臣宰；外邦人或許是指那些與信仰無關的人，就像那些對祂爭鬧的士兵；萬民是指那些受割禮的人；「謀算虛妄的事」，是指殺害先知，卻不認識其中基督的人；君王與臣宰是指希律、本丟彼拉多以及猶太人的官長。至於說君王聚集，我認為這暗示了他們彼此達成一致，希律與本丟彼拉多達成了和解與友誼（因為他們先前彼此為敵，他們因基督而達成的友誼，成為了膽量的緣由）；或者，儘管他們身居高位，卻將自己獻給那些想要謀殺主與祂受膏者的人。因為對基督的陰謀也追溯到父身上。因為如果父在子裡面，子在父裡面，對他們的侮辱怎麼不是同一件事呢？基督是父的兒子。因為祂並非為了我們而以人性受膏，藉著聖靈，儘管作為道祂是神，祂並非缺乏聖潔（祂本性是聖潔的，且是聖靈的賜予者），而是因為祂成為了像我們一樣的人，按照人性與我們一同受膏。「禱告完了。」這成為了神眷顧並垂聽他們的證據。關於這點，聽聽先知所說的：「祂注視大地，使地顫抖。」神行這事，也是為了更大的敬畏，並在那些恐嚇之後引導他們進入勇氣與更大的膽量。因為這是起初，他們需要感官上的神蹟來使人相信。之後，這事就再也沒有發生過。而「他們都被聖靈充滿」，這表明：他們被聖靈點燃，恩賜在他們裡面燃燒。 關於同心與教會的共融。 【經文】 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人都蒙大恩。 【註釋】 意思是：藉著神蹟，他們顯明基督已經復活；因為他們沒有別的方法來證明祂復活，只能藉著神蹟。 【經文】 內中也沒有一個缺乏的，因為凡田產房屋的，都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。 【註釋】 出於極大的敬畏，他們既不敢親手給予，也不傲慢地提供；而是放在腳前，任由他們成為管家，並使他們成為自己財產的主人；好使這財產從此作為公物被消耗，不再作為私產。這對他們克服虛榮心有所幫助。 【經文】 有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。 【註釋】 在我看來，他並非那位在馬提亞之後被投票選入十二使徒行列的人。那人也被稱為約瑟和巴撒巴。後來被稱為猶士都。而這位巴拿巴，即「勸慰子」，在我看來，這名字是因他的美德而得的，因為他在此事上表現得既充分又合適。 第二週的週五。 關於亞拿尼亞和撒非喇，以及他們悲慘的結局。 【經文】 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你心裡怎麼起這個意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？她說：就是這些。彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 【註釋】 即使撒但做了這事，但那接受他作為並被充滿的人，自己才是罪魁禍首。使徒知道，若不這樣做，就無法糾正；因此，這就像必須切除腐肉一樣，以免其餘的身體受到損害。因為看見這樣的事卻沒有得益的人，更不可能以其他方式得益。因此，不應簡單地放過這類人。因為這人現在得益了，沒有繼續陷入更深的邪惡，而其餘的人也變得更加熱切。在約櫃的事上也是如此：烏撒受了懲罰，對其他人產生了敬畏。僅僅懲罰這人還不夠；妻子知道這事卻不說，也應受同樣的懲罰。應當注意，知道別人所做的惡事卻保持沉默，也是一種罪。