04 第4章

15_第15篇_講道十五_原題OCR受損 第4章

第四章

關於在基督裡醫治那生來瘸腿的人，以及彼得為其得救所作的責備性教導。 復活節後的星期五。 【經文】 申初禱告的時候，彼得、約翰上殿去。有一個人，生來是瘸腿的，被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：你看我們！那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！於是拉著他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。 【註釋】 書的作者忽略了其他的神蹟。但他提到了一個令眾人驚奇的神蹟。這病是生理性的，勝過了醫術。正如後文所說，他在加利利已經四十歲了。因此，在整個期間沒有人能醫治他。因為那些生來就有的病症是最難醫治的。這人無論從品行還是從病痛來看，都是顯著的。隨後，為了不讓人以為這是偶然發生的，他不僅用言語醫治，而且說「拉著他的右手，扶他起來」。這也使復活顯得清晰；因為這（醫治）是復活的影兒。基督也曾這樣做：多次用言語醫治，多次用行動，多次在他們軟弱時伸手扶持。隨後，那被醫治的人不僅僅是行走，還用跳躍來試驗自己，確認這件事是否真實。有些人說，他甚至不知道如何行走。 【經文】 百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。 【註釋】 他說得好，「認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的」；因為之後他就不再以那種方式為人所知了。我們用這個詞來形容那些勉強被認出來的人。應當知道，這人之所以在所羅門廊下守候，或許是認為能在西羅亞池邊得到某種醫治，正如那位患病三十八年的癱子，被救主醫治了一樣。使徒彼得和約翰看見並知道了他在那裡的原因，即雖然他乞討是為了維持生計，但他並未對醫治絕望，於是便奉基督的名醫治了他。「因為，」他說，「你們所看見、所認識的這人，祂的名使他健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」 復活節後的星期六。 【經文】 那瘸腿的人拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很希奇，都到了所羅門的廊下。彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人耶穌，你們卻把祂交付了彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裡復活了；我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 【註釋】 祂稱耶穌為神的「僕人」（Παῖς），即奴僕，這是因為祂的人性，儘管祂是神，是神的兒子；因為祂取了奴僕的樣式，成為人，承受了一切屬人的事。先知們在許多地方也這樣稱呼祂。這是為了遷就聽者的軟弱，好使這話語容易被接受。 【經文】 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知情，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。 【註釋】 既然他嚴厲地責備了他們，並顯明了那被釘十字架的已經復活，給予他們悔改的機會，他又放鬆下來，說：「弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知情，你們的官長也是如此。」隨後，為了不讓他們說：「既然神當時沒有幫助祂，為什麼現在又叫祂從死裡復活來榮耀祂呢？」他引述了先知們的見證，證明這事必須如此發生。隨後，為了顯明先知們的預言並非導致這些事發生的原因，而是他們自己的邪惡迫使先知們預言那些將要藉著他們發生在基督身上的褻瀆之事，他接著說： 【經文】 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。摩西曾對祖宗說：主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的一切話，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受了神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。神既興起祂的僕人，就先差祂到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。 【註釋】 因此，當他說基督受害應驗了眾先知的話時，並不是說所有的先知都一次性地說了，因為並非所有先知都預告了祂的降臨和祂為人類所要承受的苦難，而是指所有預告了基督一切事的人，直到「萬物復興的時候」。在神聖經文中，「直到」（ἄχρι）並非表示時間的終結，正如「直到」（ἕως）一樣，其意義如下：他說，先知們說了許多事要發生，這些事並未全部完成，而是仍在發生，並將持續到世界的末了。因此，祂從死裡復活，被接到天上，並留在那裡直到世界的末了。「摩西曾說。」「像我」是指立法者的樣式，這僅僅應驗在基督身上，而非其他任何先知。顯然，律法是藉著摩西賜下的，他在申命記中也藉著神的默示擴展了律法；他獲得了立法者的榮耀與名聲，預表了那真實的立法者基督，即那說出律法者。因為神與父藉著祂，即藉著祂自己獨生、同質且有位格的道，在律法和先知中說話。既然摩西是先知中唯一以立法者樣式出現的人，因此他獨特地注視著基督說：「主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我。」因為正如他引入了律法的治理，基督也引入了福音的治理，按照虛己的尺度，成為新約與「在靈裡」敬拜的中保。 至於祂作為神，祂本身就是兩種治理的賜予者。大衛尋求這一位，對神說：「主啊，求你為他們設立立法者。」隨後他提到了那些將要不聽從基督之人的滅亡，說：「凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。」既然靈魂是不朽的，我們理解其滅絕是指與那些若他行事良善本可享受的美善隔絕。 「你們是先知的子孫。」既然他們因對基督所做的大膽行為，認為自己被排除在應許之外，且沒有理由（現在祂被釘十字架），而現在又像對待自己人一樣醫治他們，這顯明了那件事是按照預言發生的，這件事也是如此，且我們信祂是我們從起初就應得的。「你們是先知的子孫，也承受了神與你們祖宗所立的約，」意思是，你們是先知所說一切事的繼承者，一切都是為你們而發生的。為了讓他們相信這也是神的心意，他引述了另一段見證，教導在基督裡「地上萬族都要得福」，而你們這些釘祂十字架的人，首先要「各人回轉，離開你們的罪惡」。 第二週的週二。 關於大祭司對所發生的事的熱心，對神蹟的審判，以及彼得對基督能力與恩典的認信。 【經文】 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了，因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的，男丁數目約有五千。第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裡，叫使徒站在當中，就問他們說：你們用什麼能力，奉什麼名做這事呢？那時彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。 【註釋】 他們再次以法庭的形式處理這事，好使他們對不義的審判負責。他們認為，由於百姓眾多，他們會因恐懼而否認，並期待藉此達成一切。那麼他們說什麼呢？「你們奉什麼名做這事呢？」他們沒有說出名字，而是隱晦地說，因為百姓的緣故，儘管他們知道。那時彼得想起主對他們所說的話：「當人把你們拉到會堂，不要思慮怎麼說話，或說什麼話；因為那時聖靈要在你們裡面說話。」彼得被聖靈充滿，對他們說：我們本應因這些事受冠冕，並被宣揚為行善者。但既然我們「因在殘疾人身上所行的善事受審」，該怎麼辦呢？現在正是宣揚那行善者的時候。 【經文】 祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 【註釋】 他提醒他們一句足以令他們恐懼的話。「因為，」他說，「凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」意思是，祂是極其受驗證的，即使你們認為祂被你們所藐視；他想要恐懼他們，好使他們即使如此也被迫相信。