03 第3章

06_Andronikos_III統治後期至去世_PG318-397 第3章

第三章

「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的。」 在說了基督對我們的眷顧之後，他隨即進入到他自己的眷顧。他說，既然我的主對我們顯明了如此的恩典，我也必須盡我所能地貢獻。因此，我為你們被囚。如果祂被釘十字架，我至少為你們被囚。他說「外邦人」，這暗示了：我們不僅不厭惡你們，反而為你們被囚，並以身為基督的囚犯為榮。 「諒必你們曾聽見神賜給我，為著你們的恩典的管家職分。」 他暗示了神對亞拿尼亞的預言，即「他是我所揀選的器皿，要在外邦人面前宣揚我的名」。他也稱奧祕的啟示為恩典的管家職分，因為他不是從人那裡學到的。他說，神的恩典如此安排，使我這悖逆的人從上面被呼召，並被光充滿，好讓我至少能被說服。他說，這恩典是賜給你們的。因為祂親自對我說：「我要差遣你遠往外邦人那裡去。」因此，一切都是恩典，我自己沒有貢獻任何東西。 「用啟示使我知道這奧祕。」 看哪，恩典的工作就是奧祕的啟示。因為這確實是奧祕，即將外邦人從極度的卑微中提升到比猶太人更高的尊榮。 「正如我先前略略寫過的。」 關於他上面所說的，他說外邦人雖然遠離，卻被呼召；此外，還被建造在先祖之上，以及諸如此類的事。 「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。」 他說，我寫的不是我所應當寫的全部，而是根據你們的能力，以及你們所能領受的；從中你們能領受並曉得我對基督奧祕的洞察力，即：我如何理解了基督的奧祕，換句話說，我理解了祂坐在右邊，祂也使我們同坐；祂在自己裡面將兩下造成一個新人，以及奧祕中的一切。因此，你們將從神向我啟示如此偉大的事中，得知我洞察力的尊榮。因為這事具有極大的尊榮，請聽：「祂沒有這樣對待任何國家」，因為祂使他們得知祂的律例與判斷。 「這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。」 那麼，先知們不知道嗎？那基督怎麼說「摩西和先知們都寫了關於我的事」；以及「查考聖經，因為它們為我作見證」？首先，保羅說這話，是因為它並沒有向所有人啟示；因為他補充說：「在以前的世代，沒有叫人知道。」其次，它也沒有像如今藉著事實本身，藉著聖靈，向使徒和新約的先知們那樣被知道。如果聖靈沒有教導彼得，他就不會接納外邦人哥尼流和與他在一起的人。請看，聖靈啟示的不是關於割禮，而是關於外邦人；因為外邦人被視為可憎的，這是一件大事；所以古人並沒有精確地知道這奧祕，連彼得這樣的人都需要聖靈關於這些事的教導。 「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」 這就是奧祕，即外邦人與以色列人同為應許的後嗣與同蒙應許者。因為以色列人作為聖潔的國家，曾分享了應許；那些曾經不潔的外邦人也與他們一同分享了；但如何分享？「在基督裡」；即藉著對基督的信心，這信心是藉著福音臨到他們的。他不滿足於說「同為後嗣，同蒙應許」，為了表明極大的親近與聯合，他說「同為一體」。因為外邦人與聖潔的以色列人成為了一個身體，由一個頭，即基督所維繫。 「我作了這福音的執事，是照神藉著祂大能的運行，所賜給我的恩典。」 我作了福音的執事，並為此被囚；但這運行不是我的，而是神恩典的恩賜，這恩賜賜給我，不是隨便的，也不是吝嗇的，而是大能且慷慨的，正如大能的神所運行的一樣。或者，祂賜給我執事職分，也賦予我能力。因為若沒有加上能力，尊榮是不夠的。因為我們在執事職分中必須貢獻三樣東西：冒險的靈魂、智慧與洞察力、無可指責的生活；而神則賜下能力，藉此使這一切成為實踐。 「我本來比眾聖徒中最小的還小，還賜我這恩典。」 既然他要說神恩典的偉大，請看他如何謙卑地談論自己。因為在成就了這麼多事之後，他稱自己為最小的，不是指使徒，而是指所有的聖徒，即信徒。這在謙卑的層面上，比「我不配稱為使徒」更偉大。 「叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。」 他說，賜給我的是什麼恩典？「把福音傳給外邦人」；因為其他人傳給受割禮的人，而他則傳給外邦人。因此，將更偉大的事託付給最小的人，這需要恩典。因為被指派去轉變那些更糟糕的人，在這方面就變得偉大，即使他曾經很渺小。所以這是恩典的工作。如果祂的豐富在顯明之後仍然是測不透的，那麼祂的本質又該如何呢？那麼，歐諾米烏（Eunomius）怎麼敢誇口說他能理解呢？ 「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的。」 外邦人將被呼召，或許先知和天使藉著聖靈已經知道了；但他們將得著如此的地位，甚至坐在神的寶座上，這誰能預料到呢？因此，他稱這為隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，即從上面、從起初就隱藏的。因為這安排並非新近的，也不是僅祂一人知道的。 「藉著耶穌基督創造萬物的那位。」 他很好地提到了創造；因為神藉著基督創造了萬物。他說：「沒有祂，沒有一樣東西是被造的」；這也是藉著祂啟示出來的。 「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」 無論是上面的執政者與掌權者，還是下面的，都不知道外邦人榮耀的奧祕。因為天使和天使長只知道以色列是主的份，是祂的子民。連加百列也只知道祂要將祂的子民從罪惡中救出來。但外邦人也將得著如此的尊榮，如今連上面的能力和下面的能力都藉著教會知道了，即藉著發生在我們身上的事。因為發生在我們身上的恩惠，成了他們學習神智慧的老師。他不僅稱之為百般的，而且是「多樣的」（πολυποίκιλον），表明其精巧與不可理解。 尼撒的貴格利說，在道成肉身之前，天上的能力只知道神簡單的智慧，例如，祂僅憑旨意創造了萬物，他們觀察到祂是大能的，以智慧的治理維繫萬物，並認識到祂是智慧的護理者；在這些事中沒有什麼多樣的；即，祂是那樣，卻產生了別樣。但當神道成肉身時，藉著相反的事物成就了相反的事，藉著死亡成就了生命，藉著軟弱成就了能力，藉著羞辱成就了榮耀，藉著一切卑微的事物成就了屬神的事。因此，神智慧與能力的多樣性，如今才被天上的能力所認識。因為當我們學習時，他們也藉著我們學習，看見教會被賦予了什麼，並藉著教會被引導進入知識。 「在我們的主基督耶穌裡。」 他說，如今這智慧藉著發生在我們身上的事被知道了，儘管它從起初就已被預定。因為他說「照著歷代的旨意」；即照著對未來世代的預知。神預見了將要發生的事，並如此定規。而「祂在基督耶穌裡所行的」，是指智慧，即父藉著子所行的安排。屈梭多模讀作「祂所行的歷代」，說神藉著子行了歷代。 「我們因信祂，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。」 他說，一切都是藉著基督成就的，這從祂是帶領我們進到神面前的那位這一點就很明顯。然而，我們並非像俘虜或罪人那樣被帶進去，而是我們有放膽無懼；不僅如此，還帶著篤信與勇氣。我們從哪裡得到這些？他說，藉著信心；因為信心廢除了罪惡，賦予我們放膽與勇氣。 「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」 他說，因此，因為你們呼召的奧祕是偉大的，而我被託付去宣揚這奧祕的事是重大的，以至於我必須被囚，並受那些不理解這奧祕、反而反對的人的苦待；我求你們不要喪膽；即，不要因發生了什麼不合理的事而驚慌失措。因為這反而是你們的榮耀，因為神如此愛你們，以至於不僅將祂的兒子賜給你們，還為了你們的益處，將我們這些祂的僕人交給危險與鎖鏈。如果我的患難是你們的榮耀，那麼藉著你們的患難，你們將會更加榮耀。所以，即使你們自己受患難時，也不要喪膽。 「因此，我在我們主耶穌基督的父面前屈膝，天上地上的各家，都是從祂得名。」 他說，既然你們被如此愛，且你們所得到和將要得到的福分是不可理解的；我祈求，願你們在基督住在你們裡面時，得著恩典去理解這些，並知道你們是如何被愛的。他藉著「我屈膝」表明了帶著懺悔的禱告。他說，從上面的父，「各家」；在地上時，他稱家族為各家，因從父親的名字而得名；在天上時，因為那裡沒有人從誰而生，他稱群體為各家；即，祂創造了上面的和下面的群體，他們都從祂得名為父。 「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。」 我為你們求什麼？「求祂」，作為富足且願意被榮耀的神，叫你們剛強起來以面對試探，以至於不被這些動搖，也不被帶走。他不滿足於「藉著能力」，因為他為他們祈求了豐盛的福分。如何剛強起來？「藉著祂的靈」；因為這正是提供力量的。正如以賽亞所說，「能力的靈」。不僅剛強起來，而且更偉大、更豐盛的是，「使基督住在你們內心」；即「在你們心裡」，不是表面的，而是在深處。如何住？「藉著信心」。因為基督住在信徒的心裡，與父一同來到，並在他們那裡居住，正如祂先前對祂所說的。你們若在祂的愛中扎根，不被帶走或動搖，就能得著這些。或者，他為他們祈求兩件事，即藉著靈剛強起來，以及基督住在他們心裡，或者，他說，為了讓你們剛強起來，並適合使「基督住在你們內心」。 「使你們能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」 他開始時祈求，願賜給他們智慧與啟示的靈，以至於知道呼召的指望是什麼，以及隨後的事；這就是他現在所說的：「使你們能以和眾聖徒一同明白」那為你們安排的奧祕，它是如此偉大，以至於延伸到各處。因此，他用身體的形狀來描繪它，涵蓋了上面的、下面的，以及兩側的。他說，我雖然說了，但藉著我的話語無法充分學習這些，而必須藉著聖靈；若不藉著聖靈剛強起來，你們也無法以其他方式明白這些。因為需要極大的力量，如果基督不住在你們裡面，我們也無法成就。尼撒的貴格利說，藉著長、闊、深、高，是指十字架；因此，使徒為以弗所人祈求，使他們能明白十字架的奧祕。因為整個安排都包含在其中，而其中最令人敬畏的就是十字架；藉此，神的愛最為顯明，正如主所說的；因此，保羅接著談論愛。 「並知道這愛是過於人所能測度的。」 他說，並使你們能知道基督那超過一切知識的愛。既然它超過一切知識，我們又怎能知道呢？首先，他說這愛超過知識，顯然是指人類的知識；但你們不是藉著人類的知識，而是藉著聖靈來認識它。其次，他並沒有說，你們將知道它有多大，而是說，它本身就是偉大的，且超過一切知識。他說，我求聖靈讓你們學習這一點。他說，誰不知道這一點呢？所有人，那些對每天發生的事感到不滿的人，以及那些將瑪門看得比神更重的人；因為如果我們認識這愛，我們就不會抱怨護理，也不會專注於眼前的事，而遠離了如此愛我們的神。請看，如果愛超過一切知識，那麼祂的本質又該如何呢？ 「叫神一切所充滿的，充滿了你們。」 有些人對此有兩種理解：或者，他說，願你們知道，我們敬拜神是在父、子、聖靈裡；因為這就是神的豐盛，即三位一體；或者，他說，願你們被神所充滿的一切美德所充滿。但我認為最好這樣理解：願你們在一切屬神的完全上成為完全，盡可能地知道一切屬神的事。 「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」 他說，我雖然祈求，但祂將成就比我所求的更偉大的事。因為祂不僅能成就人所求的一切，還能「超過一切」，且「充充足足地」，即慷慨且豐盛地。他用了兩個誇張法，「超過一切」和「充充足足地」。因為即使成就了所求之外的事，也不一定充充足足，即豐盛且慷慨；但神兩者都能；正如祂已經能做到的，並在我們心裡運行了偉大且奇妙的事，使祂的仇敵外邦人成為祂的兒女。因此，從已經在我們身上運行的事來看，我所說的就很明顯了。他理所當然地以榮耀頌結束了話語，榮耀了施恩者；同時也是為了藉此表明發生在我們身上之事的偉大。因為如果祂沒有賜下如此偉大的事，就不會令人驚嘆，這偉大足以激發驚嘆與榮耀。他不僅說「願祂得榮耀」，還說「藉著耶穌基督」。因為事實上，若不在基督的恩典與能力中，沒有人能榮耀神。因為祂自己使我們能進行榮耀頌，並教導我們如何去做。「榮耀在教會中」，很好；因為這教會永恆長存，陰間的門不能勝過它。因此，榮耀頌也是永恆的。