14 第14章

14_第十四卷_狄奧多西二世 第14章

第十四章

「信心軟弱的，你們要接納。」許多從猶太人中信主的人，在信主後仍然遵守關於食物的規條，避開豬肉，還不敢完全脫離律法。後來，為了不讓自己因為只避開豬肉而顯得容易被察覺，他們乾脆避開所有的肉類，只吃蔬菜。而另一部分人則更為成熟，什麼都不遵守，並責備那些遵守的人。因此，保羅擔心那些成熟的人若不合宜地、不適當地責備，可能會使那些不成熟的人動搖，離開對基督的信心；因此，他智慧地處理這件事，關懷雙方。他不敢對責備的人說「你們做得不對」，以免使那些不成熟的人在遵守規條上更加堅定；也不敢說「你們做得對」，以免使他們成為更猛烈的控告者；而是給予了適度的勸誡。他表面上似乎是在責備強者，但實際上，他透過對他們的談話，將重點放在了軟弱者身上。因此，他一說「軟弱的」，就顯示出他是患病的。而說「接納」，則顯示出他需要極大的照料，這是極度虛弱的徵兆。 「但不要辯論所疑惑的事。」意思是，不要因為他的軟弱而爭論，不要絆倒，也不要被許多思慮所困擾；而是要將他視為軟弱的人，給予一切的醫治。 「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。」他比較了成熟者與不成熟者，並說，成熟者因對信心有把握，什麼都吃；而不成熟者因為軟弱，只吃蔬菜。所以他值得被醫治，而不是被責備。 「吃的人不可輕看，不吃的人不可論斷；因為神已經收納他了。」那些什麼都吃的人，因為自認為成熟，就輕看那些不吃的人，認為他們信心不足，還在猶太化。反過來，那些不吃的人也論斷那些什麼都吃的人，認為他們貪食。既然其中有許多人是從外邦人中來的，祂便說：「神已經收納他了」；意思是，祂對他展現了無法言喻的恩典。既然基督已經稱他為義，你為什麼還要跟他爭論律法呢？ 「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。」祂對成熟者說這話，不僅是為了讓他停止輕看，也是為了讓他停止論斷；因為成熟者兩樣都做了，既輕看又論斷那些不成熟的人。祂在這裡隱晦地責備了不成熟的人。並不是因為他做了不該被論斷的事，所以我才命令不要論斷，而是因為他是別人的僕人，也就是說，他不是你的，而是神的。即使他軟弱，但他並沒有失去僕人的身分；所以不應放棄他。為了安慰他，祂沒有說「他跌倒」，而是說「他或站住，或跌倒」；無論是哪一種，都與主人有關，跌倒有損失，站住有財富。 「而且他必要站住，因為主能使他站住。」在說「他必要站住」時，祂顯示出他仍然在搖晃。而且搖晃得如此厲害，以至於需要神親自使他站住；這正是我們對那些極度絕望的人所說的話。 「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。」有些人禁食，或在特定的日子避開豬肉；而另一些人則總是吃，他們也論斷那些禁食的人。因此，關於這些人，祂說，每個人有每個人的判斷，這件事是無關緊要的。所以，不應該為了這個緣故而責備弟兄。祂之所以對他們妥協，是因為他們信仰尚淺。 「各人心裡要意見堅定。」當談論到教義時，我們不應只憑自己的意見堅定，而應持守我們所領受的，即使有天使從天上傳別的福音。但當談論到食物、禁食及類似的事，且犯錯的人是初信者，需要妥協時，就應當放棄嚴格的要求。 「守日的人，是為主守的；不守日的人，也是為主不守的。」祂說，那遵守日子的人，是為了主而遵守，因為他敬畏；那不遵守的人，也是為了主，因為他已經在基督裡成熟，超越了律法的規條。 「吃的人，是為主吃的，因他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」祂說，我們只要求一件事，就是這件事是為了神而做的，並且無論是不吃的人還是吃的人，都感謝神；因為這樣做，就無可指責。我說過，祂說這些話是因為他們是初信者。因為祂在說「不吃的人感謝神」時，已經隱約地責備了那些猶太化的人。因為如果他還守著律法，他怎麼能感謝神呢？所以只有吃的人才感謝神。 「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」祂說，我們有一位主人，祂關心我們，祂將我們的生命視為財富，將死亡視為損失。因為我們不僅是為自己活或死，也是為主。這裡的「生命」是指在信心中的生命，而「死亡」是指失去信心。所以這位主人絕不會讓那些在信心上軟弱的人，在信心上死亡並失去它。 「所以我們或活或死，總是主的人。」祂從信心中的死亡轉向自然的死亡；因為祂現在談論的是這個。即使我們過著自然的生命，我們也是主的人；即使我們經歷自然的死亡，我們也屬於祂。 「因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」祂說，這也該讓你確信，祂關心軟弱者的修正。因為那流出寶血，甘願受死，為要作我們的主的人，怎麼會不關心那些成為祂僕人的人呢？就像我們常說的：某人怎麼會不關心那為他付出如此高昂代價的僕人呢？祂說，如果祂關心死人，就更關心活人。祂說這些話，是為了使那猶太化的人感到羞愧，並勸他回想，他為什麼還守著律法，對那為他而死的主忘恩負義。 「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？我們都要站在基督的台前。」你這不吃的人，為什麼因為弟兄吃，就論斷他是貪食者？而你這吃的人，為什麼輕看弟兄是信心不足的人？他是弟兄，你不該輕看自己的肢體。難道你要為他交帳嗎？他自己會站在台前，自己會承擔責任。你看，在祂對成熟者說話時，祂是如何恐嚇那猶太化的人，因為他將要在可怕的台前承擔責任。 「經上記著：主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」祂說，我們將作為僕人向主人交帳，先知為此作證。祂透過說「萬膝必向我跪拜」顯示了極度的順服，而「萬口」，無論是律法前的人，還是律法下的人，都將「承認」，意即為所做的事交帳。向誰？不是向律法，而是向基督。所以你為什麼還守著律法呢？ 「所以我們不可再彼此論斷，寧可決意誰也不給弟兄放下絆腳石，跌倒人的物。」祂說，你們雙方都要停止彼此的爭執；無論是你這什麼都吃的人，不要因為嚴厲責備而給軟弱者放下絆腳石；還是你這什麼都不吃的人，不要因為守規條而給弟兄放下絆腳石。因為這絆腳石與跌倒人的物，對雙方而言都是適用的。 「我憑著主耶穌確知，沒有一樣東西本身是不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」在祂教導了不應責備軟弱者之後，祂接著對食物作了教義上的規定，教導軟弱者不要害怕，不要因為這些東西是不潔淨而戰兢；祂說：「我確知」，不是憑著人的思慮，而是「在主耶穌裡」，也就是說，是從祂那裡學到的，並從那裡得到確信，「沒有一樣東西本身是不潔淨的」；意思是，就其本性而言，沒有什麼是不潔淨的，而是取決於使用者的意願。所以，只有對那個人而言，它才是共通的、不潔淨的，而不是對所有人。 「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。」這裡祂對成熟者說話，教導說，即使食物在本性上千百次地不是不潔淨的，如果你想持守愛，你仍然應該避開豬肉，以免你的弟兄因絆倒而憂愁。祂接著說： 「不可因你的食物叫那為他死的人敗壞。」祂說，為了食物，你敗壞並推翻了那在基督眼中如此寶貴、以至於祂為他而死的人。因為他看見你為了與他爭執而吃豬肉，他變得更加固執，這樣他就有危險離開基督，完全投向律法。 「不可叫你的善被人毀謗。」意思是，你在信心上有成熟——因為祂稱此為善——所以不要濫用你的成熟，也不要讓它被人毀謗。因為如果你因為自己成熟而敗壞了不成熟的人，你就使你所擁有的善被人毀謗了。你也可以將「善」理解為我們的教義，它不希望因為看見關於食物的爭執與絆腳石，而被不信的人毀謗。 「因為神的國不在乎吃喝。」我們並不是因為這些而受到稱讚；祂說，如果你吃了，這並不能帶你進入天國。祂在嘲諷那些對此自以為是的人，並加上了「喝」。 「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」進入神的國的是公義，即整體的德行、無可指責的生活，以及與弟兄的和平，而不是爭執；還有因和睦而來的喜樂，而不是因責備而來的憂愁。既然在邪惡的事上也有和平與喜樂，祂便加上了「在聖靈中」。因為祂說，我談論的是在聖靈中的和平與喜樂。偉大的屈梭多模更深入地解釋了保羅為什麼提到公義。他說，這是為了顯示，那不避開豬肉的人，虧待了弟兄的救贖，而這救贖是基督受死為他換來的。因此，反過來說，為了弟兄而避開的人，實行了公義，而這公義帶來了天國。 「在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。」祂在這裡暗示，成熟者是因為虛榮才責備軟弱者；祂說，如果你想被人稱讚，你不會因為成熟而受到稱讚，而是因為和平與其他美德。因為在這些事上，才是服事基督，並為神所喜悅，而不是在於毫無區別地吃豬肉。 「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」祂對不成熟者說「和睦的事」；因為正是他不和睦。對成熟者說「建立德行的事」，以免他因為絆倒弟兄而推翻他；或者說，祂將這些事視為共同的，說「彼此」。在提到和平，然後是建立德行時，祂顯示出沒有和平，就不容易建立德行。 「不可因食物毀壞神的工程。」祂稱弟兄的救贖為「神的工程」。所以不要毀壞這救贖，這是神為他換來的，而且僅僅是因為食物，因為你不願意為了贏得他而避開豬肉。 「凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的惡了。」在責備了成熟者之後，祂擔心軟弱者會在邪惡的臆測中變得堅定。因此，祂再次作了教義上的規定，說凡物固然潔淨，但對那帶著邪惡良心吃並絆倒的人來說，卻是惡的。因為不成熟者認為豬肉是不潔淨的，卻被迫去嘗它，這反而受到了傷害。所以他必須先從你那裡學到，凡物都是潔淨的。 「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」祂說，你強迫弟兄吃他不敢吃的東西；而我則說，你甚至應該避開所有會絆倒弟兄的事；不是因為它是惡的（因為凡物都是潔淨的），而是因為它絆倒了人。在說「跌倒」時，祂顯示出他像瞎子一樣；因為這樣的人會跌倒。而「絆倒」則是因為他軟弱；「軟弱」是因為他信心不足。透過這一切，祂將強者引向幫助弟兄，因為他各方面都軟弱。 「你有信心，就當在神面前守著。」這裡祂暗示，成熟者也像虛榮的人一樣，炫耀自己的成熟。因此祂說：你想向我證明你在關於食物的信心上是成熟的，相信凡事都是好的、潔淨的嗎？不要向我證明，良心與神就足夠了，你向祂證明這些。 「人在自己以為可行的事上不自責，就有福了。」即使人沒有看見，如果你不自責，你自己在自己面前就足以成為有福的。如果你的良心不在你所選擇的事上定你的罪。這些話要理解為僅限於當前的議題，即食物的議題。 「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。」祂說，那猶豫不決、不是確信地吃的人，就被定罪了。為什麼？不是因為食物是不潔淨的，而是因為他不相信它是潔淨的，卻像對待不潔淨的東西一樣去觸碰它。 「凡不出於信心的，都是罪。」因為當他不確信，也不相信食物是潔淨的，卻帶著邪惡的良心去嘗它時。至於那能堅固你們，照著我的福音和所傳的耶穌基督，並照著歷世歷代隱藏不言的奧祕啟示……