10 第10章

14_第十四卷_狄奧多西二世 第10章

第十章

「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」因為他接下來要責備他們，他先緩和語氣，以免讓人以為他是出於仇恨而說這些話；他說，我心裡所願的，也就是我的意願和強烈的渴望；不僅如此，還有我的祈求，都是為了你們；不僅是為了讓你們免受懲罰，更是為了讓你們得救。那麼，我怎會對你們懷有仇恨，而我卻為你們的得救懇求呢？ 「我可以證明，他們向神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」他起初似乎在恩待他們，緩和他們。因為他說：「他們向神有熱心，但不是按著真知識。」他表明他們更配得憐憫，而不是懲罰。因為他說，他們為神所賜的律法熱心；只是這熱心不是按著真知識，因為他們不願知道這律法已經停止並廢除了。然而，他隨後指出他們的爭競和權力慾。因為他們想要立自己的義，也就是律法上的義，那靠自己的行為和勞苦成就的義，這義已經墜落，無法立住；他們既沒有立住這義，也不服神的義。這是傲慢和權力慾的標誌，或者說是愚昧的標誌，總是試圖立住那無法立住的，並為此徒勞地消耗自己。神的義是因信而得的；因為它不需要我們的勞苦，而是神完全的恩賜。 「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」因為他完全稱律法中的為義，為了不讓那些信主的希伯來人說，我們拋棄了這義，從此就違背律法了；又為了不讓那些還不信的人說，既然律法中完全有義，即便我們現在沒有成全，但總有一天會成全；他廢除了這兩點，說基督是律法的總結。律法所願望的，卻沒有成全的，基督成全了，那就是使人稱義。所以，信主的希伯來人啊，不要說你違背了律法，而是要看律法的願望在你裡面藉著對基督的信心成全了。也不要讓還未信主的猶太人說，你將藉著律法成全義；因為基督才是這義的成全者。所以，如果你想得著義，就藉著信心接受基督，你就會得著一切。 「摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。」他證實了他所說的，即律法沒有成全的，基督成全了；他說，摩西說人是靠行為稱義的；但沒有人被發現成全了行為。所以靠律法是不可能稱義的。 「惟有出於信的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到深淵裡去呢？就是要領基督從死裡上來。祂到底怎麼說呢？這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」既然你聽說律法的行為不能使人稱義，就要明白我們如何在基督裡不費力、輕易地稱義；因為祂要求的是從心裡發出的信心，以及從口裡發出的認信。有必要解釋「升到天上」和「下到深淵」；這是使徒根據他偉大的智慧從摩西那裡領受的。摩西按字面意思說的是：猶太人啊，神的誡命就在你眼前，你不需要升到天上去找它；也不需要下到深淵裡去取它；也不需要渡到海那邊去；它離你不遠，就在你口裡，在你心裡。因為神藉著律法向你顯明了一切。摩西按字面意思這樣說；但使徒將這些解釋為基督；也就是說，不要猶豫，也不要心裡說：基督怎麼從天上降下來，並道成肉身了呢？或者，祂怎麼死後從深淵，也就是最低處復活了呢？而是要信，祂降下來道成肉身，又被埋葬後復活升天；因為神叫祂復活了。所以，藉著那叫祂復活者的尊榮，你就能輕易地相信。那麼，還有什麼比這更容易的呢，當你口裡就有救恩時？為了不讓這信心之事因其容易而顯得卑微，他指出信心也面臨不信的思慮，必須勇敢地抵擋這些。他說，不要心裡說這話那話；也就是說，不要有任何懷疑的念頭。 「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」心也需要口。因為心裡相信卻不在人面前承認，有什麼益處呢？心裡的信心使人稱義；而完全的救恩在於認信。因為那時信心才發光，更多人得益處。然而口也需要心。因為許多人口裡假意承認基督；但他們的心卻遠離祂。 「經上說：凡信祂的人必不至於羞愧。猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。」他說，心裡相信，口裡承認；並從經文中引出關於信心和認信，也就是求告的見證。藉著說「凡……」，他表明了信心，藉此稱義的人必不至於羞愧；藉著「凡求告的」，他表明了認信，這帶來救恩。所以，凡求告的，無論是猶太人還是希臘人，在神面前都是蒙悅納的。「因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人」；也就是說，祂在這些求告祂的人身上擁有豐盛；正如有人說：君王在金銀上富有。所以，既然祂以信徒為財富，就不要因為犯了不可饒恕的罪而絕望；因為祂會接納你，好使你也成為祂財富的一部分。 「然而，人未曾信祂，怎能求告祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」他在上面說了「凡求告的，就必得救」；現在他責備猶太人，因為他們沒有求告。為什麼他們沒有求告？因為他們沒有信。為什麼他們沒有信？難道是因為他們沒有聽見嗎？但他們確實聽見了。接著是反對意見：他們怎能聽見沒有傳道的呢？接著又是解答：但確實有許多人傳道並被差遣到他們那裡。有什麼證據表明這些就是被差遣的人呢？那時他引出先知說：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」因為使徒們四處奔走，所說的無非是那些奧秘的善事，以及神與人之間達成的和平。所以，不信是那些不接受傳道者之人的罪。 「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢？」既然他說傳福音的人被先知見證是從神而來的；為了不讓人說：如果他們是從神而來的，就應當所有人都聽從；他說，確實並非所有人都聽從福音；但真理並未因此受損；因為以賽亞在多年前就說了這話：「我們所傳的有誰信呢？」這裡的「誰」是指「少數」；也就是說，很少有人信我們所傳的。 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這與前面的順序相連，並作為對上述內容的總結；但也暗示了另一件事。因為猶太人總是要求神蹟，要求親眼看見復活；他說，「信道是從聽道來的。」除了聽道，不需要尋求別的。因為這不是聽隨便說的話，而是聽神的話。所以，如果你尋求神蹟，認為那是從神而來的，也要相信這些話，認為那是從神而說的。 「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。祂們的聲音傳遍全地，祂們的言語傳到地極。」正如有人說：如果傳福音的人被差遣，而他們卻根本沒有聽見，那又如何呢？他說，全地都聽見了，而他們卻沒有聽見，儘管使徒們在他們那裡停留了那麼久，而且他們是從那裡出來的？這怎麼說得通呢？ 「但我說，以色列人不知道嗎？」又是另一個反對意見：如果使徒傳道，而他們卻不明白，難道他們不配得寬恕嗎？接著他給出了這個問題的答案。 「先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨，用那無知的民觸動你們的怒氣。」他說，即便沒有別的，單從外邦人所受的尊榮來看，他們也應當明白。當他們看到偶像崇拜者突然配得如此多的善事時，他們就應當被惹動，並意識到，這就是摩西所說的那個民族。因為不僅尊榮的程度足以使他們嫉妒，而且那些受尊榮的人是如此卑微，以至於連民族都算不上。因為他說，「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨，用那無知的民。」因為有什麼比希臘人更無知的呢，他們沉迷於木頭和石頭？ 「又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」在說了摩西先說之後，他講述了另一位先知，說了同樣的話，而且更清晰、更明顯。「因為以賽亞放膽說」，也就是說，他被迫說出赤裸裸的真理，並冒險，否則就保持沉默。「我叫他們遇見」，他說，是指外邦人，「沒有尋找我的，也沒有訪問我的。」因為摩西稱之為無知民族的那些人，以賽亞稱之為沒有尋找、沒有訪問的人，顯然是指他們無知且厭惡真理。因此，猶太人應當從這一切中明白，為什麼他們自己被棄絕，而其他人卻被接納。 「至於以色列人，祂說：我整天伸開雙手，招呼那悖逆、頂嘴的百姓。」為了不讓他們說：你被外邦人遇見，卻不願與我們交談；他說，「我整天」，也就是說，在整個時期，「伸開雙手」，為了吸引你們；但你們卻顯出是悖逆的百姓。 並反駁。因此，這罪是你們的，不是我的。因為我曾張開雙手，且在勸勉，但你們卻不聽從。所以顯而易見，以色列人既聽見了，也明白了，卻不願聽從。