05 第5章

08_第八卷_君士坦丁大帝 第5章

第五章

關於捕魚。關於長大痲瘋的。關於癱子。關於稅吏利未。關於耶穌與稅吏同席。為什麼約翰的門徒禁食，而基督的門徒不禁食？ 「眾人擁擠他，要聽神的道，他站在革尼撒勒湖邊，看見兩隻船停在湖邊；漁夫離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸；就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼；但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚。網險些裂開；便招呼那隻船上的同伴來幫助；他們來了，把兩隻船裝滿，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人。』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的同伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了他。」主雖然逃避榮耀，但榮耀卻越發追隨他。當眾人擁擠時，他上了船；好從船上教訓岸上站著的人，使眾人都面對他，沒有人站在背後。既然他從船上教訓了眾人，他便不會讓船主沒有報酬，而是雙重地恩待他：既賜給他滿船的魚，又使他成為門徒。你要驚奇主的經綸，看他如何透過各人熟悉與習以為常的事物來吸引他們；正如他透過星辰吸引博士，同樣也透過魚吸引漁夫。你看基督的溫和，他如何請求彼得把船撐開；那「請」字，代替了命令，使那原本不認識他的人，既接待他上船，又凡事順服他；當他對他說開到水深之處時，他沒有抱怨，也沒有說：「整夜勞力卻一無所獲，現在我還要聽你的，再勞苦一次嗎？」他什麼都沒說，反而說：「依從你的話，我就下網。」他的信心就是如此熱切，甚至在信心之前；因此他捕獲了如此多的魚，以至於無法拉上來，甚至招呼另一隻船；但因對捕獲的驚訝，他甚至無法說話；彼得因極度的敬畏，請求耶穌離開船，說自己是罪人，不配與他同在。如果你願意，也可以從寓意來理解這些事。船就是猶太人的會堂；彼得代表律法教師；在基督之前的教師們整夜勞力（黑夜就是基督降臨前的時期），卻一無所獲。但基督來了，天亮了，使徒們取代了律法教師的位置，依從他的話，也就是依從他的命令，撒下福音的網，捕獲了許多人。但使徒們單獨無法拉起魚網，便招呼他們的同伴與夥伴，一同幫助他們。這些就是各時代教會的牧者與教師，他們解釋並教導使徒的教訓，與使徒一同幫助捕獲人類；也要注意「下網」這詞。福音就是網；因為它有謙卑與平實的詞句，且對聽者的無知有體恤，因此說它被「下」了。如果有人說這「下網」也彰顯了義理的深奧，這也不無道理；因為先知的話已經應驗了，他說：「看哪，耶和華說，我要差遣許多漁夫，隨後我要差遣許多獵人，他們要獵取他們；」漁夫是指聖使徒；獵人是指各時代教會的領袖與教師。 「耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見耶穌，就俯伏在地，求他說：『主啊，若你肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』大痲瘋立刻離了他身。他囑咐他不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。但他的名聲越發傳揚出去。有許多人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。」那長大痲瘋的令人敬佩，因為他對主有合乎神性的認知，說：「若你肯，必能叫我潔淨了。」這顯示他將基督視為神；因為他不是像對待醫生那樣前來——因為大痲瘋是醫生之手無法醫治的——而是像對待神那樣；因為只有神能醫治這類疾病。主摸他並非無理，而是因為根據律法，摸大痲瘋的人被視為不潔，他要顯明，他不需要遵守律法中這類瑣碎的規定，他自己就是律法的主，且潔淨的人不會被看似不潔的人所玷污，反而是靈魂的大痲瘋才會玷污人；因此他摸他；同時也是為了顯明他聖潔的肉身具有神聖的能力，是潔淨且賦予生命的，因為那是神之道的肉身。他囑咐那大痲瘋不可告訴人，是教導我們不要從被施恩者那裡尋求讚美。他說：「去，把身體給祭司察看，又要獻上禮物，對眾人作證據」；因為律法規定，祭司要察看長大痲瘋的人，判斷他們是否得了潔淨；若七天後潔淨了，大痲瘋病人就留在城裡；否則，就被趕出去。因此主說：「去，把身體給祭司察看，獻上禮物。」那禮物是什麼？兩隻鳥；什麼是「對眾人作證據」？意思是，作為對他們的責備與控告，好讓他們在控告我違背律法時，能從這件事上被責備，因為我吩咐你獻上摩西所規定的禮物。那兩隻鳥如何獻給神，說說也無妨；一隻鳥被殺，他們用新的瓦器盛接它的血；然後將另一隻鳥的兩翼浸在血中，就這樣釋放了那活著的鳥。這些事預表了基督的事；那兩隻鳥就是基督的兩性，即神性與人性，其中一隻被殺，即人性；另一隻被釋放活著。因為神性保持無受苦，被那受苦之性的血所塗抹，並將苦難承擔在自己身上；而主的血被新的瓦器所接納；我指的是那新的百姓，即外邦人，是新約的接納者。你要看，人只有在從大痲瘋得潔淨後，才配獻上這禮物，也就是祭祀基督並執行聖職；因為若靈魂仍是大痲瘋且不潔，就不配獻上這類禮物，即奉獻與神性聯合的主的身體與血。也要注意這一點，主對摩西擁有何等無窮的超越。摩西雖然多次祈求，卻無法醫治他那長大痲瘋的姊姊；而主僅用一句話就潔淨了大痲瘋病人。也要思想主的謙卑，當眾人渴望摸他時，他卻更樂意退到曠野去禱告；這顯然是在各方面為我們立下榜樣，即私下禱告，並逃避榮耀。 「有一天，他正在教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各村莊、猶太和耶路撒冷來的；主的能力與他同在，使他能醫治他們。有人用褥子抬著一個癱子，想要抬進去放在耶穌面前；因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到中間，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對他說：『人啊，你的罪赦了。』文士和法利賽人就議論說：『這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？』耶穌知道他們所議論的，就回答說：『你們心裡議論的是什麼呢？或說「你的罪赦了」，或說「你起來行走」，哪一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我對你說，起來，拿你的褥子回家去吧！』那人當下在他們面前起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神；眾人都驚訝，歸榮耀與神，且充滿了懼怕，說：『我們今日看見了非常的事。』當仇敵聚集時，主必須施行更奇妙的神蹟；因此他醫治了一個患有難治之症的人；好透過醫治這樣的疾病，也醫治法利賽人那難以醫治的狂妄。他首先醫治靈魂，說：「你的罪赦了」，好讓我們知道，許多疾病都是因罪而生；隨後他也醫治身體，因為他看見了抬他之人的信心。因為往往因他人的信心，他拯救了病人。法利賽人說：「這人說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」他們這樣說，是判定他死罪。因為律法規定，說褻瀆神的話的人要受死刑。主為了向他們顯明他確實是神，並非徒然誇口，便用另一種神蹟說服他們。因為他們心裡所議論的，他都知道。由此完全可知，他是神。因為知道人心是神的作為。他說：「你們認為哪一樣容易，是赦罪，還是醫治身體？」在你們的判斷中，赦罪似乎更容易，因為它是隱蔽且無法驗證的，儘管它實際上更困難。而醫治身體似乎更困難，因為它是顯而易見的，儘管在性質上它更容易。然而，這兩樣我都要做。透過醫治身體——這在你們看來更困難——我將證實靈魂的醫治，儘管它對你們而言因其隱蔽而顯得容易。你要看，罪是在地上被赦免的。因為只要我們還在地上，我們就能塗抹我們的罪。然而一旦我們離開了地，我們就不能再透過認罪來塗抹我們的罪了。 「這事以後，他出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上。就對他說：『你跟從我來。』他就撇下所有的，起來，跟從了他。利未在自己家裡為他大擺筵席；有許多稅吏和別人與他們一同坐席。法利賽人和文士就向他的門徒發怨言，說：『你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？』耶穌回答說：『無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』馬太毫不隱瞞地宣揚自己的名字，說：「耶穌看見馬太這個稅吏坐在稅關上。」而路加與馬可為了尊崇這位福音書作者，將他的另一個名字「利未」提出來。你要驚奇神的慈愛，看他如何奪取惡人的器皿。因為稅吏是惡人的器皿，是邪惡的野獸。那些經歷過苦毒討債人的人都知道。因為這些稅吏購買公共稅務，是為了在自己的靈魂上獲利。主不僅贏得了馬太，還努力贏得與他一同坐席的其他稅吏。因為他正是為了這個原因才屈尊與他們同席，好吸引他們。法利賽人責備他，你看他們聽到了什麼？他說：「我來本不是召義人」，也就是說，你們這些自以為義的人；但我來是召罪人，不是讓他們留在罪中，而是讓他們悔改。換句話說：「我來本不是召義人。」因為我找不到，因為眾人都犯了罪。因為如果能找到義人，我就不必來了。稅吏也包括所有服事世界之王，並向肉體繳稅的人。貪食者向肚腹繳納食物，淫亂者繳納污穢的結合，其他人則繳納其他。因此，當主——即福音之道——看見他坐在稅關上，也就是說，沒有進步、沒有前行、沒有向更大的邪惡移動，而是彷彿閒置時，那時他就會從邪惡中起來，跟從耶穌，並在靈魂的家中接待主。而法利賽人，那些傲慢且被隔絕的鬼魔——因為法利賽人就是從眾人中隔絕出來的人——卻發怨言，說他與罪人一同吃喝。」 「他們對他說：『約翰的門徒屢次禁食，作禱告，法利賽人的門徒也是這樣；但你的門徒卻又吃又喝。』耶穌對他們說：『新郎和陪伴之人同在的時候，你們豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時他們就要禁食了。』耶穌又對他們講一個比喻，說：『沒有人把新布補在舊衣服上；恐怕反把舊的撕破了，新布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；恐怕新酒把皮袋裂開，酒就漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。』我們在馬太福音中已經談過這些。現在我們簡短地說，他稱使徒為新郎的陪伴之人。因為主的降臨被比作婚禮。因為他與教會訂婚，並將她娶過來。因此使徒現在不該禁食；因為約翰的門徒理當禁食，因為他們的教師是以勞苦與艱辛來成就美德的。他說：「約翰來了，也不吃也不喝。」而我的門徒，因與我——神之道——同在，暫時不需要禁食的益處，因為他們直接從我這裡領受恩典並受我保守。但當我被接去，他們被差遣去傳道時，那時他們就會禁食並禱告，彷彿投身於偉大的爭戰。換句話說，他們現在軟弱，尚未被聖靈更新，就像舊皮袋和舊衣服。因此不該讓他們負擔更沉重的行為，正如新布不該補在舊衣服上一樣。如我所說，你可以將使徒理解為像舊皮袋，因為他們尚且軟弱。你也可以將法利賽人理解為這些比喻，彷彿主對他們說：我的教訓是新酒；而你們是舊皮袋，不能領受這教訓，反而喝了陳酒，即舊的傳統，不想要我這新的，反而說陳酒——即舊約——更好。」