00 導論

08_第八卷_君士坦丁大帝 導論

08_第八卷_君士坦丁大帝 保加利亞大主教狄奧菲拉克特（Theophylact） 路加福音註釋 路加，安提阿人，職業為醫生，正如他的著作所顯示，他不僅精通希臘學問，更是使徒保羅的熱心門徒，並隨行於他所有的異鄉旅程。他編纂了一部福音書，保羅本人曾論及此書：「我們還打發了一位兄弟同去，他在福音的事上，名聲傳遍了眾教會。」又在致歌羅西書中說：「親愛的醫生路加問候你們。」在致提摩太書中說：「獨有路加在我這裡。」他還發行了另一部卓越的著作，題為《使徒行傳》，其歷史記載延伸至保羅在羅馬居住兩年之久，即尼祿統治的第四年。由此我們確信，該書是在同一座城市編纂的。至於保羅與特克拉（Thecla）的行傳，以及所有關於獅子受洗的傳說，都應被視為偽經。因為使徒的隨行者不可能在其他事蹟中忽略此事。特土良也提到，在亞細亞有一位長老，是保羅的門徒，因編纂該書而被約翰查問，他承認是出於對保羅的愛慕才這樣做，因此有些人認為他已被革除。每當保羅在自己的書信中說「照我的福音」時，顯然是指路加所著的那部書。路加不僅從使徒保羅那裡學習福音（因為當時主已不在肉身中），也從其他使徒那裡學習，正如他在自己著作的開篇所明確指出的：「正如那些從起初親眼看見並作道之執事的人傳給我們的。」因此，他所寫的福音書正是他所聽見的，而《使徒行傳》則是根據他自己的考察所編纂。他的遺骸後來被迎至君士坦丁堡，在君士坦丁大帝之子君士坦提烏斯（Constantius）統治的第二十年，他的遺體與使徒安得烈的遺骸一同被遷葬於此。 路加福音作者生平 （摘自殉道者多羅修與推羅主教的摘要） 福音作者路加，出身於安提阿，職業為醫生。他受使徒彼得之託編纂了福音書，受使徒保羅之託編纂了《使徒行傳》。他隨同使徒們旅行，特別是保羅，保羅在書信中也提到了他：「親愛的醫生路加在主裡問候你們。」他死於以弗所並葬在那裡。後來，在君士坦丁大帝之子君士坦提烏斯皇帝時期，他與使徒安得烈及提摩太的遺骸一同被遷至君士坦丁堡。 路加福音序言 神聖的路加，出身於安提阿，職業為醫生，博學於外邦智慧；不僅如此，他還在耶路撒冷鑽研了希伯來教育，以至於有人說他也是七十門徒之一；在基督從死裡復活後，他曾與革流巴相遇；在主升天後，保羅信主，他便成為保羅的旅伴與隨從。他以極大的嚴謹編纂了福音書，正如其序言所顯示；他在基督升天十五年後完成了此書。他寫給提阿非羅，此人或許是一位參議員或長官；因為「大人」（Kratistos）一詞在當時是對長官與總督的尊稱，正如保羅對總督非斯都所說：「非斯都大人。」此外，任何敬畏神的人，若能克制情慾，也是一位「敬畏神的大人」（Theophilos kratistos），他確實有資格聽聞福音。 路加福音章節大綱

一、關於施洗約翰的父母及其出生。關於天使向馬利亞的問候。關於馬利亞向伊利莎白的問候。

二、關於戶籍登記。關於馬利亞的生產。關於牧羊人。關於西面。關於女先知亞拿。關於耶穌在教師中間被尋見。

三、關於約翰的宣講。關於詢問約翰的人。關於希律與約翰。關於救主的洗禮。關於基督的家譜。

四、關於救主的禁食與受試探。關於耶穌被猶太人帶到山崖，並從他們中間穿過。關於被污鬼附身的人。關於彼得的岳母。關於醫治各種疾病。

五、關於捕魚。關於長大痲瘋的。關於癱子。關於稅吏利未。關於耶穌與稅吏同席。為何約翰的門徒禁食，而基督的門徒不禁食。

六、關於基督的門徒在安息日掐麥穗。關於手枯乾的人。關於揀選使徒。關於八福。關於愛仇敵。關於不可與鄰舍爭吵。關於不可論斷鄰舍。

七、關於百夫長。關於寡婦的兒子。關於約翰差遣來的人。

八、關於用香膏抹主的婦人。關於撒種的比喻。關於耶穌的母親與兄弟想見他。關於平靜風浪。關於群鬼。關於管會堂的人的女兒。關於患血漏的婦人。

九、關於差遣十二門徒。關於希律聽見關於耶穌的事。關於五餅二魚。關於主的詢問。關於基督的變像。關於癲癇的孩子。關於門徒爭論誰為大。關於門徒禁止趕鬼的人。關於不可求火降下懲罰那些不接待他們的人。關於不被允許跟隨的人。

十、關於差遣七十人。關於律法師的詢問。關於落在強盜手中的人。關於馬大與她的妹妹馬利亞。

十一、關於禱告。關於被鬼附的啞巴。關於群眾中婦人的呼喊。關於求神蹟的人。關於邀請耶穌的法利賽人。關於對律法師的責備。

十二、關於法利賽人的酵。關於想分家產的人。關於財主的田產豐收。關於不可貪愛世物。關於逃避貪婪。關於警醒的僕人。關於不可與鄰舍爭吵。

十三、關於加利利人與西羅亞的塔。關於不結果子的無花果樹。關於被鬼附的婦人。關於芥菜種與酵的比喻。關於詢問得救的人是否少。關於對耶穌說希律要殺他的人。

十四、關於患水臌的人。關於不可貪圖首位。關於邀請窮人而非朋友赴宴。關於赴宴受邀者。關於蓋樓的比喻。

十五、關於一百隻羊的比喻。

十六、關於不義的管家。關於律法的一點一畫不能廢去。關於不可休妻。關於財主與拉撒路。

十七、關於絆倒人的事。關於饒恕鄰舍的過犯。關於對神的信心。關於十個長大痲瘋的。關於耶穌被問及神的國何時來到。

十八、關於恆切禱告。關於不義的審判官。關於法利賽人與稅吏。關於小孩子，神的國是屬於他們的。關於詢問耶穌的人。關於長大痲瘋的。

十九、關於撒該。關於去遠方得國的人。關於十個僕人領受銀子。關於驢駒。關於耶穌為耶路撒冷哀哭。關於將買賣的人趕出聖殿。關於祭司長與文士詢問主憑什麼權柄做這些事。

二十、關於葡萄園的比喻。關於因納稅而被控告。關於撒都該人否認復活。關於主對法利賽人的詢問。

二十一、關於投兩個小錢的寡婦。關於末日的詢問。關於耶路撒冷的毀滅，以及主預言其荒涼。關於預兆。

二十二、關於逾越節。關於爭論誰為大。關於撒但的篩選。關於基督被捕。關於耶穌被帶到大祭司那裡。

二十三、關於救主被帶到彼拉多面前。關於被希律藐視。關於捶胸的婦女。關於基督的釘十字架。關於悔改的強盜。關於基督的埋葬。

二十四、關於婦女尋找墳墓。關於彼得跑向墳墓。關於革流巴。關於顯現的耶穌。關於升天。

福音書序言 「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，高貴的提阿非羅，使你知道所學之道都是確實的。」這許多試圖編纂的人是誰？是假使徒；因為許多人假裝編寫了福音書，例如《埃及人福音》和所謂的《十二使徒福音》。這些人只是試圖編寫，卻沒有完成；因為他們在沒有神聖恩典的情況下開始，所以無法完成。因此路加說得好，許多人「試圖」編寫；而少數人，如馬太、馬可，不僅試圖，而且完成了；因為他們擁有使人完全的聖靈。關於「所學之道都是確實的」，並非僅僅是空洞的傳承，而是在真理、堅定的信心以及完全的確信中。路加啊，這些事如何是確實的？「正如那些從起初親眼看見並作道之執事的人傳給我們的」。由此可見，路加並非起初的門徒，而是後來的；因為起初受教的是彼得和西庇太的門徒；他們將路加未曾親眼看見、親耳聽見的事傳給了他。什麼是「使你知道所學之道都是確實的」？對此我有兩種理解。其一，提阿非羅啊，我先前口頭教導了你；現在我將福音書寫下來傳給你，是為了堅固你的心，免得你忘記口頭傳授的內容。通常，當人只是口頭傳述時，我們可能會懷疑他是否撒謊；但當他將所說的寫下來時，我們就相信了，因為如果他不確信自己所說的是真理，就不會寫下來。因此，福音作者說，我之所以為你寫下福音書，是為了讓你更堅定地持守那些口頭教導。現在你更相信我了，因為我對口頭傳授的事如此確信，以至於將其寫成文字。請注意「使你知道」（epignoys）一詞。他沒有說「知道」（gnoys），而是說「使你知道」，意思是從第二次獲得更豐富的知識、勇氣與確信，確信我沒有撒謊。