27 第27章

08_以撒二世時代_ΤΟΜΟΣ_B 第27章

第二十七章

關於總督彼拉多。關於猶大的後悔。關於基督的受辱、刑罰與釘十字架。關於請求主的身體，以及墳墓的守衛。 「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議，要治死耶穌，就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。」 你看魔鬼是如何在這些日子裡佔據了他們，說服他們去殺人，而這些日子本該是為了其他罪孽進行許多祭祀、奉獻、潔淨與聖潔的日子；他們卻捆綁祂，並解去交給總督彼拉多，他本是來自本都，卻臣服於羅馬人，被派往猶大擔任總督。他們將主交給彼拉多，彷彿祂是煽動叛亂者，且圖謀反對國王。 「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』他們說：『那與我們有什麼相干？你自己承當吧！』猶大就把那銀子丟在殿裡，出去，吊死了。」 猶大在事後感到後悔，雖然他後悔了，卻不是正確的後悔；因為自責是好的，但吊死卻是魔鬼的作為；因為他無法承受後來的羞辱，便逃避生命，本該痛哭並祈求那位被出賣者的憐憫。有些人說，猶大因貪財，以為自己出賣基督能賺得銀錢，且基督不會被殺，而是會像多次逃脫那樣逃脫猶太人；但當他看見祂被定罪，且已判決要死時，他便後悔了，因為事情的結果與他所想的不同。因此他吊死，是為了在陰間趕上耶穌，並祈求獲得救贖。但你要知道，他確實將脖子套在繩索上，從某棵樹上吊死；但樹枝彎曲，他活了下來，因為神想要麼讓他保持悔改，要麼讓他成為警戒與羞辱；據說他患了水腫，以致連馬車能輕易通過的地方，他都無法通過。隨後他倒地，腹部裂開，正如路加在使徒行傳中所說。 「祭司長拾起銀子來，說：『這是血價，不可放在庫裡。』他們商議，就用那銀子買了窯戶的一塊田，為埋葬外鄉人。所以那田直到今日還叫作血田。這就應了先知耶利米的話，說：『他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。』」 他們稱殿裡的寶庫為「庫」（κορβανᾶν），他們將獻給神的禮物投入其中。你看神是如何使他們徒勞，以致他們那殺人的意圖被傳揚；他說，直到今日，那塊田仍被稱為血田，好讓所有人都想起他們殺害了主。也要從中學習，猶太人對款待客人的重視，以致連埋葬外鄉人都要買一塊地。我們這些自以為生活更完美，卻忽略外鄉人的人，應當感到羞愧。所謂「被估定之人的價錢」，顯然是指基督；祂本是無價的，卻被以色列人估價，意即以色列人定下了祂的價格，與猶大商定給予三十塊錢。 「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌說：『你說的是。』他被祭司長和長老控告的時候，什麼都不回答。彼拉多就對他說：『他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？』耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」 祂作為被控告犯下公共罪行的人，被帶到彼拉多面前，因此他詢問祂是否圖謀叛亂，並企圖作猶太人的王。耶穌對他說：「你說的是」；給了他一個極其智慧的回答；祂既沒說「我不是」，也沒說「我是」。而是說了個中間的回答：「你說的是」。這話可以這樣理解：我是如你所說的；也可以理解：這話我沒說，是你說的；然而祂什麼都沒再回答；因為祂知道審判是不會按著道理進行的。因此彼拉多對主感到希奇，一方面是因為祂藐視死亡，另一方面是因為祂明明博學，且有無數話語可以辯解，卻什麼都不回答，而是藐視那些控告祂的人。我們從中也學到，當我們面對腐敗的法庭時，什麼都不要說，免得引起更大的騷亂，或成為那些不聽我們辯解之人，定我們更大罪的藉口。 「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所願，釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：『你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』他原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。」 彼拉多竭力想要釋放基督，雖然他做得比應有的更軟弱；因為他本該為真理挺身而出。首先，他問主：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」他詢問是為了讓基督辯解，好讓他有藉口釋放祂；但既然主沒有辯解，因為祂知道即便辯解也不會被釋放，彼拉多便轉向另一條路，最終訴諸習俗，幾乎是在說：如果不是因為祂無罪而釋放耶穌，那麼就當作是節期的恩典釋放祂吧。彼拉多怎會以為他們會請求釘死無罪的耶穌，而釋放那有罪的強盜呢？既然知道祂沒有罪，卻是因為嫉妒，他才詢問他們；由此可見他確實軟弱；因為他本該為善挺身而出。因此他應當被定罪，因為他掩蓋了真理。巴拉巴（Βαραββᾶς）翻譯過來是「父之子」；「巴」（βὰρ）是子，「阿巴」（ἀββᾶς）是父。因此，猶太人請求釋放他們父——魔鬼——的兒子，卻釘死了耶穌；直到如今，他們仍投靠他們父的兒子——敵基督，卻拒絕基督。 「巡撫正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：『這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。』祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：『這兩個，你們要我釋放哪一個給你們呢？』他們說：『巴拉巴。』彼拉多說：『那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢？』他們都說：『把他釘十字架！』巡撫說：『為什麼呢？他作了什麼惡事呢？』他們便極力地喊著說：『把他釘十字架！』彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：『流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！』眾人都回答說：『他的血歸到我們和我們的子孫身上。』於是彼拉多釋放了巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」 奇蹟啊！祂被彼拉多審判，卻使他的妻子感到恐懼；不是他自己看見異象，而是他的妻子，要麼是因為他自己不配，要麼是因為如果他自己說，也不會被相信，反而會被認為是為了討好；或許如果他知道，作為法官，他也會保持沉默。這異象是護理（Προνοίας）的作為，並非為了讓基督因此被釋放，而是為了拯救那婦人。那麼他為何沒有釋放祂？因為將祂釋放對他而言並不安全，因為祂被控告圖謀篡位；他本該尋求證據，看祂是否招募士兵，是否鑄造兵器；但現在他像個輕浮軟弱的人，被牽著走。因此他並非無可指責；因為當他們請求釋放那惡名昭彰的人時，他給了；而關於基督，他卻詢問：「那我該怎麼辦耶穌？」這使他們成為審判的主人；儘管他是總督，他本可以像千夫長對保羅那樣強行奪回祂。他們說「把他釘十字架」，不僅是想要殺死祂，還要給祂加上邪惡的罪名；因為十字架是留給惡人的刑罰。他洗手，彷彿在證明自己對這罪惡是清白的，但他想錯了；因為他稱耶穌為義人，卻仍將祂交給了殺人者；而他們將殺祂的刑罰歸到自己身上，這也確實臨到了他們，羅馬人毀滅了他們和他們的子孫；直到如今，猶太人作為那些殺害主之人的子孫，仍將祂的血歸在自己身上；因為他們對主的背信，受到所有人的追趕，且因著這緣故，他們在被追趕時毫無坦然無懼的心。他鞭打了耶穌，意即鞭笞，要麼是為了討好他們，要麼是顯明連他自己也定祂有罪，他們將要釘死的並非無罪之人，而是受過羞辱的人。於是這話也應驗了：「我背部任人鞭打。」 「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：『恭喜，猶太人的王啊！』又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。這就應了大衛的話：『你使我受了愚昧人的羞辱。』」 因為士兵是愚昧的，他們做了與自己相稱的事；他們給祂穿上朱紅色袍子代替紫袍，當作王；給祂葦子代替權杖，冠冕代替冠冕。他們跪下戲弄祂；因為跪下就是敬拜的意思。你看他們是如何經歷了各種羞辱，透過唾沫羞辱臉面，透過冠冕羞辱頭部，透過葦子羞辱手，透過袍子羞辱身體，透過嘲諷的話語羞辱耳朵。但即便他們是戲弄地做這些事，你也要理解這些事在耶穌身上完成得更具奧秘。那朱紅色的袍子，顯明了我們的人性，祂取了這血腥且充滿殺戮的人性，穿上並使之聖潔。那荊棘編的冠冕，是因生活憂慮而產生的罪孽，基督以祂自己的神性將其消滅；祂的頭暗示了這一點。那葦子是我們脆弱且軟弱肉體的象徵，主取了這肉體，正如大衛所說：「主的右手使我高升。」祂透過耳朵接受了褻瀆，醫治了那透過夏娃的耳朵進入的蛇的低語。 「戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」 三位福音書作者說，西門背了耶穌的十字架；但約翰說，主親自背了。因此，兩者都發生了是合理的。起初，耶穌背了十字架，因為沒有人願意背。但在路上遇見西門時，他們便將十字架放在他身上。你也要從中學習，西門翻譯過來是「順服」；因此，擁有順服的人，就是背負基督十字架的人；此外，古利奈（Cyrene）屬於五城地區，顯明了五種感官，被迫背負十字架。 「到了一個地方，名叫各各他，意思就是髑髏地。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，為要應驗先知的話：『他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』他們坐在那裡看守他，在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：『這是猶太人的王耶穌。』」 被稱為髑髏地，是因為據那些從教父傳承中領受的人說，亞當葬在那裡；因為正如我們都在亞當裡死了，我們也必須在基督裡得生命。不要因聽見福音書作者的話而困擾，這個說拿苦膽調和的酒給主喝，馬可說是沒藥調和的酒，約翰說是苦膽與牛膝草調和的醋；因為當時有許多人做了許多事，因為群眾混亂，各人做各人的。因此，有人獻上酒，有人獻上苦膽調和的醋是合理的。死亡的方式有很多，但基督死在十字架上，是為了聖化我們因之受咒詛的木頭，並祝福萬物；天上的，透過十字架的最上端顯明；地下的，透過腳踏處顯明；地的四極，東方與西方，透過十字架的橫木顯明；也是為了伸出雙手，擁抱並聚集神分散的兒女。士兵分了祂的衣服，彷彿祂是卑微的，沒有別的。另一位福音書作者所說的牌子，馬太稱之為罪狀；因為他們寫下了祂被釘的原因，即作為猶太人的王，作為叛亂者。他們寫下「王」，是為了誹謗。但這見證是真實的，因為它是從敵人那裡引進的。主確實是王，祂來到此處正是為了拯救猶太人；但既然屬肉體的猶太人不想讓祂作他們的王，祂便成為屬靈猶太人的王，即那些承認祂的人；因為承認者被稱為猶太人。 「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：『你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！』祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：『他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說：我是神的兒子。』那和他同釘的強盜，也是這樣地譏誚他。」 他們將兩個強盜與祂同釘，是為了誹謗基督，好讓祂也被視為像他們一樣的不法之徒。這兩人是兩個民族的象徵，即猶太民族與外邦民族；因為兩者都是不法的，且都譏誚基督；正如這兩個強盜起初都譏誚祂；但後來其中一個認識了祂，承認祂是王；因此他說：「主啊，你得國降臨的時候，求你記念我」；這樣，外邦民族也承認了基督。而另一個強盜，那猶太人……