18 第18章

08_以撒二世時代_ΤΟΜΟΣ_B 第18章

第十八章

關於門徒們問：誰是最大的？關於不可絆倒人。關於一百隻羊的比喻。關於責備鄰舍。關於捆綁與釋放的權柄。關於欠一千萬銀子的僕人。 「當時，門徒進前來問耶穌說：『在天國裡誰是最大的？』」因為他們看見彼得受到基督的尊榮——他被吩咐為基督和自己納稅——因此他們產生了人的情感，出於嫉妒，他們來到主面前，迂迴地問：「誰是最大的？」 「耶穌叫一個小孩子來，使他站在他們中間，說：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。』」主看見門徒被虛榮心所困，便制止他們，藉著這謙卑的孩子向他們顯明謙卑的道路。我們必須在心志的謙卑上像孩子，而不是在理智的幼稚上；要在純真上像孩子，而不是在愚昧上。祂說「若不回轉」，顯示他們是從謙卑轉向了虛榮。因此必須轉回那裡，也就是轉回你們所離開的謙卑。 「『凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這小子裡的一個信我的人跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。』」祂說，不僅你們要謙卑，如果你們因我而尊重其他謙卑的人，你們也會得到賞賜；因為當你們接待小孩子，也就是接待那些謙卑的人時，你們就是接待我。接著祂從反面說：「凡使……跌倒的」，也就是侮辱「這小子裡的一個」，也就是那些雖然偉大，卻自視渺小、謙卑的人，「倒不如把大磨石拴在他的頸項上。」祂引用了一種感官上的懲罰，是為了顯明那些侮辱並絆倒在基督裡謙卑的人，將會遭受極大的刑罰。你要明白，即使有人絆倒了真正的小子，也就是軟弱的人，而沒有盡力扶持他，也會受到懲罰。因為偉大的人不容易被絆倒，但小子卻容易。 「『這世界有禍了，因為有絆倒人的事！絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的那人有禍了！』」祂像一位愛人者，為這世界哀哭，因為它將因絆倒人的事而受損；但有人會說：既然如此，為什麼要哀哭，而不去幫助並伸出援手呢？我們回答說，哀哭本身也是一種幫助。因為我們往往無法用勸誡來幫助的人，當我們為他們哀哭時，他們就會有所感悟。如果絆倒人的事免不了，祂說，我們該如何逃避呢？絆倒人的事免不了會來，但我們不一定會滅亡。因為我們可以抵擋絆倒人的事；而絆倒人的事，是指那些阻礙我們行善的人。世界是指那些屬地且卑微的人，他們很容易受到阻礙。 「『倘若你的一隻手或一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來丟掉。你缺一隻手或一隻腳進入永生，強如兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你的一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如兩隻眼被丟在地獄的火裡。』」手、腳和眼，是指那些我們視為肢體的朋友；因此，如果這樣的人傷害了我們，也就是家中的朋友，就必須像對待腐爛的肢體一樣藐視他們，並將其砍斷，以免傷害到其他人。由此可見，即使絆倒人的事，也就是那些傷害我們的人，免不了會來，但我們不一定會受損。因為如果我們照主所說的去做，將那些傷害我們的人從我們身邊砍斷，即使是朋友，我們也不會受損。 「『你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。人子來，為要拯救失喪的人。』」祂吩咐不可輕視那些被認為是小子的人，也就是那些心靈貧窮、在神眼中偉大的人。祂說，他們被神所愛，以至於有天使看守，免受鬼魔的傷害。因為每一位信徒，甚至所有人類，都有天使。而在基督裡的小子和謙卑人，他們的天使與神如此親近，以至於他們站在神面前，常見祂的面。由此可見，雖然我們都有天使，但罪人的天使彷彿因我們缺乏坦然無懼的心而感到羞愧，他們自己也沒有坦然無懼的心去見神的面，甚至可能無法為我們代求；而謙卑人的天使，卻因擁有坦然無懼的心，能看見神聖的面容。祂說，我何必說這些人有天使呢？我來正是為了拯救失喪的人，並接納那些在眾人眼中被視為無足輕重的人。 「『你們以為怎樣？一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，豈不撇下這九十九隻在山上，去找那走迷的嗎？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡的一個失喪。』」誰是一百隻羊的主人？是基督。因為所有的理性受造物，天使和人類，就是那一百隻羊；而基督是牧人，不是羊。因為祂不是受造物，而是神的兒子。祂撇下了那九十九隻在天上；取了奴僕的形像，來尋找那迷失的一隻，即人類。祂為此歡喜，勝過為天使的堅定而歡喜。這隱喻地暗示了神關心罪人的悔改，並為此歡喜，勝過為那些保持美德的人歡喜。 「『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有你們兩個人在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』」祂對絆倒人的事說了嚴厲的話，現在也糾正那些被絆倒的人。為了讓你這位被絆倒的人，不至於因絆倒你的人有禍了而完全灰心，祂說：我希望你這位被絆倒的，也就是受損的人，去責備那些虧負並傷害你的人，如果他們是基督徒的話。你看祂說什麼：「如果你的弟兄得罪你」，也就是基督徒。如果是不信的人虧負你，那就退讓，甚至連財物也讓給他。但如果是弟兄，就要責備他；祂並沒有說「侮辱」，而是說「責備」。如果他聽你，也就是承認自己的錯；因為祂希望先私下責備犯罪的人，以免他們在眾人面前被責備後，變得更加無恥；如果他在兩三個人面前被責備仍不覺羞愧，那時才在教會的長老面前公開他的過犯。因為他既然不聽那兩三個人，雖然律法說「要憑兩三個人的口作見證」，也就是定準句句，那麼就讓教會來管教他；如果他連教會也不聽，那時就將他逐出，以免他將自己的邪惡傳染給別人。祂將這樣的人比作稅吏，因為稅吏是被排斥的；而對受害者的一種安慰，就是將虧負他的人視為稅吏和外邦人，也就是罪人和不信者。這就是對虧負者的唯一懲罰嗎？不是。但請聽接下來的話。 「『我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。』」祂說，如果你這位受害者，將虧負你的人視為稅吏和外邦人，那麼在天上他也是如此。如果你釋放他，也就是寬恕他，那麼在天上他也會被寬恕；因為不僅祭司所釋放的是被釋放的，連我們這些受害者所捆綁或釋放的，也同樣會被捆綁或釋放。 「『我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』」祂藉著這些話將我們聚集在愛中；因為祂既然禁止我們互相絆倒、互相傷害，現在又談到了彼此的合意。所謂合意，並非指那些為惡而聚集的人，而是指那些為善而聚集的人。你看祂說什麼：「你們中間有兩個人」，也就是信徒、有美德的人——因為亞那和該亞法也曾合意，但那是可責備的；所以我們往往禱告卻沒有得到，是因為我們彼此之間沒有合意。祂沒有說「我將會」，因為祂不會遲延；而是說「我在」，意思是：我立刻就在那裡。你要明白，當肉體與靈魂合意，肉體不再貪戀反對靈魂的事時，主就在中間。靈魂的三種能力——理性、意志和慾望——也必須合意。甚至舊約與新約這兩者也合意，基督就在他們中間被兩者所宣揚。 「那時，彼得進前來，說：『主啊，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，而是到七十個七次。』」這就是彼得所問的：如果他犯罪，然後悔改前來求饒恕，我該饒恕他嗎？他加上了「得罪我」；因為如果他得罪了神，我這個平信徒就不能饒恕他，除非是擁有神職的祭司；但如果他得罪了我，然後我饒恕他，他就會被饒恕，即使我只是平信徒，而非祭司。至於「七十個七次」，祂說這話，並不是要用數字來限制饒恕。因為讓人坐著數到四百九十次（七十個七次就是這麼多）是荒謬的，這是在此表示無限；就好像在說：無論他犯罪多少次，只要他悔改，就饒恕他。因為祂在接下來的比喻中也說，我們必須有同情心。 「『天國好像一個王要和他僕人算帳。』」這比喻的意義在於教導我們饒恕同作僕人的人對我們所犯的罪，特別是如果他們需要饒恕而俯伏求告時。至於逐一解釋這比喻，只有擁有基督心意的人才能做到；但我們也嘗試一下。王，就是神的話語；但這不是小人物的國，而是天國。祂被比作一個王，為了我們道成肉身，並取了人的樣式；祂與僕人算帳，作為良善的審判者。因為祂不是不分青紅皂白地懲罰；那是殘酷的行為。 「『才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。』」我們是欠一千萬銀子的債務人，因為我們每天都領受恩惠，卻沒有回報神任何善行。那些領受了牧養百姓之職的人，也是欠一千萬銀子的債務人（因為每個人都是一塔連得，正如有人說：「人是偉大的」），卻沒有善用權柄。將債務人連同妻子兒女賣掉，象徵著與神疏離。因為被賣的人就成了別人的奴僕。或許妻子是肉體，因為她是靈魂的伴侶；兒女是靈魂和身體錯誤行為的產物。因此，祂吩咐將肉體交給撒但以致敗壞，也就是交給疾病或鬼魔的折磨；但兒女，即邪惡的行為，也要被扭曲。例如，某人的手在偷竊，神就使這手枯乾，或藉著某種鬼魔使之窒息。看哪，妻子是肉體，兒女是邪惡的行為，為了讓靈魂得救；因為那個人將不再進行偷竊的行為。 「『那僕人就俯伏拜他，說：「主啊，寬容我，將來我必還清。」那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。』」看悔改的力量，以及主的慈愛。悔改使僕人從邪惡中俯伏；因為堅定地停留在邪惡中的人，是不該被饒恕的。而神的慈愛完全免了他的債，儘管那僕人求的不是完全的饒恕，而是寬限期。因此你要明白，神給予的比我們所求的更多。因為祂的慈愛如此之大，以至於那看起來嚴厲的命令——吩咐將他賣掉——並非出於殘酷，而是為了驚嚇那僕人，並說服他轉向懇求和祈禱。 「『那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他一百銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：「你把所欠的還我！」他同伴就俯伏央求他，說：「寬容我吧，將來我必還清。」他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。』」那被饒恕的人出來後，竟掐住同伴的喉嚨；因為沒有人留在神裡面卻是冷酷無情的；只有那些離開神、與祂疏離的人才會如此。這種不仁慈是如此之大，以至於連那被饒恕了更多債務的人（一千萬銀子對比一百銀子），竟連一點點寬恕或延期都不肯給。儘管那同伴說了同樣的話，提醒他自己是如何得救的：「寬容我吧，我必還清。」 「『眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。』」天使們由此顯明他們是恨惡邪惡且喜愛良善的；這些就是同伴；他們告訴主人並非因為主人不知道，而是為了讓你明白天使是我們的守護者，並且他們對那些不仁慈的人感到憤慨。 「『於是主人叫了他來，對他說：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。』」主人因慈愛而審判僕人，是為了顯明不是祂，而是僕人的殘酷和忘恩負義摧毀了恩賜。祂把他交給什麼掌刑的呢？交給懲罰性的力量，以致永遠受刑。因為「等他還清了所欠的債」，意味著：讓他受刑直到他還清；但顯然他永遠也還不清那所欠的、應得的懲罰；因此他將永遠受刑。 「『你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』」祂沒有說「你們的父」，而是說「我的父」；因為這樣的人不配稱神為父；祂希望從心裡饒恕，而不僅僅是口頭上。你要明白，當懷恨在心摧毀了神的恩賜時，這是多麼大的惡；儘管神的恩賜是不可撤回的，但它們卻被摧毀了。