08 第8章

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 第8章

第八章

論長大痲瘋的；論百夫長；論彼得的岳母；論醫治各種疾病；論不准跟隨；論平靜風浪；論被鬼附的人，其鬼被趕入豬群。 「耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主啊，你若肯，必能叫我潔淨了。』」這長大痲瘋的人很明智，他沒有上山，以免打斷祂的教導。當祂下來時，他便拜祂。他展現了極大的信心，沒有說：「如果你祈求神，你就能醫治我」；而是說：「你若肯」，因此基督也…… 「耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」祂摸那長大痲瘋的人，表明祂不受律法限制——律法禁止觸摸長大痲瘋的人——祂是律法的主，且對潔淨的人來說，沒有什麼是不潔的，祂那聖潔的肉身傳遞了聖化。祂逃避榮耀，吩咐他不可告訴人，只要給祭司察看。因為如果祭司不說這長大痲瘋的人已經潔淨，他就必須留在城外。祂吩咐獻上禮物作為對猶太人的證據，意指：當他們控告我廢掉律法時，那現在被我吩咐去獻上律法所規定之物的人，就是見證人。 「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說。」這人也沒有在山上進前來，以免教導被打斷。這就是路加福音中提到的那個人。如果路加說他差遣了別的使者到耶穌那裡，這與馬太說他親自進前來並不衝突。因為很可能他先差遣了別人，隨後因危險迫近，他便親自前來並說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是痛苦。」耶穌對他說：「我去醫治他。」他沒有把僕人抬在床上，因為他相信即使不在場也能醫治；因此…… 「百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。』耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』」他說：如果我身為王的僕人，尚且能命令我底下的士兵，你更能夠命令死亡與疾病，使它們從此處離開，或附在別處；因為屬肉體的疾病，是神的士兵與執行者。因此，基督希奇，說：「就是在以色列人中，我也沒有遇見過像這外邦人這麼大的信心。」 「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去；在那裡必要哀哭切齒了。」祂沒有說許多外邦人將要坐席，以免刺傷猶太人，而是含蓄地說「從東從西」。祂提到了亞伯拉罕，表明祂並不反對舊約；稱之為「外邊」的黑暗，暗示還有「裡面」的，那裡或許較輕；因為地獄也有等級。祂稱猶太人為「本國的子民」，因為應許是給他們的。祂說：「以色列是我的長子。」 「耶穌對百夫長說：『你回去吧！照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」祂從祂用言語醫治的事實中，表明關於猶太人將被拋棄的預言也是真實的。 「耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了。她就起來服事耶穌。」祂進入彼得家是為了吃飯。祂摸了她的手，不僅熄滅了熱病，還賦予了她純粹的健康，以至於力量恢復，足以服事。然而我們知道，病人的康復通常需要很長的時間。其他福音書作者說他們求祂，祂才醫治她，馬太沒有說這點，是因為顧及簡潔。我起初就告訴過你，這人遺漏的，另一人會說；也要學習到婚姻並不妨礙美德，因為使徒之首也有岳母。 「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」到了晚上，在不合適的時間，人們帶來了病人，祂身為愛人者，醫治了所有人。隨後，為了讓你不會懷疑這麼多疾病如何在短時間內被醫治，祂引述了以賽亞的見證。雖然先知說的是關於罪惡，但馬太將其應用於疾病，因為大多數疾病都是由罪惡引起的。 「耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。」祂並不貪圖名聲，同時也是為了避開猶太人的嫉妒。 「有一個文士來，對他說：『夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。』耶穌說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』」文士是指精通律法文字的人。這人看見了許多神蹟，便期待從中聚斂錢財，因此他急於跟從祂，以便自己也能聚斂。基督回應他的心思，幾乎是說：你期待跟從我來聚斂錢財嗎？你沒看見我是貧窮的嗎？跟從我的人也應當如此。祂說這些話，彷彿是為了勸他改變心意來跟從；但他卻離開了。有些人說狐狸與飛鳥是指魔鬼。祂是說：魔鬼在你裡面安息，而我卻沒有地方在你的靈魂裡安息。 「又有一個門徒對他說：『主啊，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『跟從我！讓死人埋葬他們的死人。』」當一個人把自己獻給神時，就不應當轉向世俗的事務。雖然應當孝敬父母，但應當將神置於首位。在此，那父親也是不信的，這從祂說「讓死人，即不信的人，埋葬他們自己的死人」可以看出來；如果連埋葬父親都不被允許，那麼那些在出家後還轉向世俗事務的人，就有禍了。 「耶穌上了船，門徒跟著他。海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。」祂只帶了門徒，好讓他們看見神蹟。祂讓他們經歷風浪，是為了讓他們在試煉中得到操練，並為了讓他們因這神蹟而更加敬畏。祂睡著，是為了讓他們因恐懼而認識到自己的軟弱，並祈求祂；因此祂說： 「門徒進前來，叫醒了他，說：『主啊，救我們，我們喪命啦！』耶穌說：『你們為什麼膽怯？你們這小信的人！』」祂沒有說「不信的人」，而是說「小信的人」；因為他們說「主啊，救我們」，顯示了信心，但「我們喪命啦」則不是信心。因為祂與他們同船，就不會喪命。祂表明膽怯會帶來危險。因此，祂先平息了他們靈魂的風暴，然後才平息海上的風暴。 「耶穌起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇說：『這是怎樣的人？連風和海也聽從他！』」所看見的是人，但所行的卻是神。 「耶穌既渡到那邊，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人迎面而來。」當船上的人還在猶豫「這是怎樣的人，連風和海也聽從他」時，鬼便來作見證了。如果馬可與路加只提到一個擁有軍團的，你要明白那人是這兩人中或許較顯眼的一個；他自己來到他們面前，因為他們太可怕了，沒有人敢帶他們來。 「從墳塋裡出來，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。」他們住在墳塋裡，是因為鬼想要植入一種教義，即死人的靈魂會變成鬼。這是任何人都不應當想到的；因為靈魂離開後，並不會在世上遊蕩；義人的靈魂在神的手中；而罪人的靈魂，也同樣被帶走，就像那財主的靈魂一樣。 「他們喊叫說：『神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』」看哪，他們宣揚神的兒子，卻先承認了仇恨。他們認為不被允許傷害人就是受苦；至於「時候還沒有到」，你要明白，他們以為基督無法忍受他們過度的邪惡，而不會等到審判的時候；這是不對的；因為直到末日，他們都被允許與我們爭戰。 「離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說：『若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！』耶穌說：『去吧！』鬼就出來，進入豬群。」鬼請求祂，是為了藉由淹死豬群，使牠們的主人憂傷，以至於不接受基督。基督允許鬼，是為了表明他們對人懷有何等的苦毒，以及如果他們有權柄且不被阻止，他們會比對待豬更殘忍地對待我們；因為祂保守著被鬼附的人，使他們不至於殺害自己。 「豬群闖下山崖，投在海裡淹死了。放豬的就逃跑，進城將這一切事和被鬼附的人所遭遇的告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。」他們感到憂傷，以為之後會遭受更壞的事，便拒絕了祂。你要明白，哪裡有豬一般的生活，基督就不會留在那裡，而鬼卻會。