07 第7章

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 第7章

第七章

論不可論斷人；論祈求與尋找；論防備假先知。 「你們不要論斷人，免得你們被論斷！」這並非禁止責備，而是禁止定罪。因為責備是為了益處，而定罪則是為了羞辱與藐視；特別是當一個人自己犯了重罪，卻去羞辱他人，並定那些罪過較輕之人的罪，而這些罪正是神將要審判的。 「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？或者你怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』，而你自己眼中有梁木呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」那想要責備他人的人，必須自身無可指摘。因為如果他自己犯了罪，卻去責備有刺的弟兄，反而使那人變得更加無恥。主在此表明，一個犯大罪的人，無法清楚看見弟兄的罪；因為一個眼中有梁木的人，怎能看見他人所受的微小損害呢？ 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」狗是指不信的人，豬則是指雖然信了，卻過著污穢生活的人。因此，不要向不信的人講述奧祕，也不要向不潔的人講述關於神學那光輝如珍珠的言語；因為豬會踐踏，也就是藐視所說的話；而狗會轉過來撕咬我們；這正如那些所謂的哲學家，當他們聽說神被釘在十字架上時，便用詭辯來撕咬我們，聲稱這是絕不可能的。 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」祂在前面吩咐了我們偉大且艱難的事。因此，祂在此表明這些事將如何成就，即透過持續不斷的禱告。祂說「祈求」，意指要不斷地祈求，因為祂並沒有說「祈求一次」。隨後，祂又以人的例子來證實所說的話。 「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？」祂在此教導我們，既要懇切地祈求，也要祈求合宜的事。因為你們看見自己的孩子祈求合宜的事物——餅和魚——你們才在他們尋求這些時給予他們；所以，你們也要尋求屬靈的事物，而非屬肉體的事物。 「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」祂稱人為「不好」，是將人與神作比較；因為我們的本性作為神的創造物是好的，但就意志而言…… 「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。」祂指出了美德的簡要途徑。因為我們從自己身上就知道什麼是應當做的。如果你希望被善待，就去善待他人。如果你希望被仇敵所愛，就去愛你的仇敵。因為神的律法和先知所說的，正是自然律所吩咐我們的。 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。」窄門是指試煉，包括自願的（如禁食等）與非自願的（如枷鎖、逼迫）。正如一個肥胖的人或負擔沉重的人，無法穿過窄門，貪圖享樂或富有的人也是如此；而這類人卻能從寬門進入。祂指出這種狹窄是暫時的，寬闊也是轉瞬即逝的，因此稱之為門與路；因為受苦的人會經過那門，即苦難；而貪圖享樂的人則會經過那路，即享樂；既然兩者都是暫時的，就應當選擇那更好的。 「那引到永生的門是窄的，路是小的，找著的人也少！」這「那」字帶有驚嘆的語氣。祂在驚嘆：這門是多麼狹窄啊！那麼，祂在別處為何又說：「我的軛是容易的」？這是為了將來的賞賜。 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。」異端者是狡詐且善於埋伏的，因此祂說：「你們要防備。」他們宣揚仁慈的言語，假裝過著莊嚴的生活，但裡面卻藏著鉤子。羊皮也象徵著謙遜，有些人為了諂媚與欺騙，便裝扮成這種模樣。憑著果子就能認出他們，也就是憑著行為與生活。因為即使他們暫時偽裝，但對於留心觀察的人來說，終究會被揭穿。 「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」荊棘與蒺藜就是指那些假冒為善的人；荊棘，因為他們暗中刺傷人；蒺藜，因為他們狡詐且多變。壞樹，是指任何被腐敗與放縱的生活所腐蝕的人。 「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。」只要它是壞的，就不能結好果子；但如果它改變了，就能結出。你看，祂並沒有說「將來不能」，而是說「只要它是壞的，就不會結出好的」。 「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」這些話是針對猶太人說的，約翰也曾對他們說過類似的話。祂將人比作樹，因為人可以從不結果子的罪惡，嫁接到美德上。 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」祂在此表明自己是主，在說「凡稱呼我『主啊，主啊』的人」時，祂稱自己為神；祂教導我們，如果我們有信心卻沒有行為，對此毫無益處；因為「遵行旨意的人」，祂沒有說「一次遵行的人」，而是指直到死亡都遵行的人。祂沒有說「我的旨意」，以免絆倒聽眾，而是說「我父的旨意」；然而，若兒子不是背叛者，父與子的旨意必然是合一的。 「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」許多人在傳道的初期趕出了鬼，儘管他們是不配的，但因為耶穌的名，鬼便逃跑了；因為恩典甚至能透過不配的人運作，正如我們透過不配的祭司領受聖化；猶大也曾行過神蹟，還有士基瓦的兒子們。至於「我從來不認識你們」，意指「即使在你們行異能的時候，我也不愛你們」；因為這裡的「認識」是指「愛」。 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」若沒有神，美德就無法成就，因此祂說：「好比一個聰明人。」磐石就是基督；房子就是靈魂。因此，凡將自己的靈魂建立在遵行基督誡命之上的人，無論是雨——我指那從天上墜落的魔鬼，還是水——那些被這雨所滋長、充滿惡意的眾人，或是風——那些邪惡的靈，簡言之，所有的試煉，都無法將這樣的人擊倒。 「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」祂沒有說「我將他比作」，而是說「他將自己比作」無知的人，即那些雖然相信卻不實踐的人；這人蓋在沙土上，即建立在虛浮的行為上。因此，他被試煉所擊倒；因為當試煉撞擊，也就是衝擊他時，他便倒塌，且倒塌得很大。不信的人是不會倒塌的，因為他們本來就一直躺在地上；但信徒卻會倒塌。正因為他是基督徒卻倒塌了，所以倒塌得很大。 「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」並非官長們感到希奇，因為他們嫉妒祂；而是那純樸的群眾。他們希奇的不是言語的修辭，而是祂的權柄，祂展現出的權柄超越了先知。因為先知們說：「耶和華如此說。」而基督則像神一樣說：「我告訴你們。」