25 第25章

08_以撒二世時代_ΤΟΜΟΣ_B 第25章

第二十五章

關於十個童女。關於領受銀子的人。關於基督的降臨。 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。」 祂藉著童女的形象塑造了關於施捨的比喻，因為施捨是一件大事，不要只成就了這一點，卻忽略了其他；但你要學習，如果沒有施捨，即使你有童貞，也會像妓女一樣被趕出去。那沒有同情心與不施捨的人被趕出去是合理的，即使她是童女；因為妓女是被暴虐且自然的慾望所勝；而不施捨的人是被錢財的慾望所勝。因此，對手越軟弱，被貪財的慾望所勝的人就越不可原諒；這樣的人也是愚拙的，因為他勝過了自然的燃燒，卻被錢財的小慾望所勝；打盹是指死亡。新郎遲延是指第二次降臨不會很快發生。 「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來，收拾燈盞。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。後來其餘的童女也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道，連人子來的時候也不知道。』」 半夜喊叫，是為了顯明主來得令人措手不及，正如我們在半夜時分，都已沉睡在深沉的睡眠中。然而祂是在喊叫聲中而來，因為在第二次降臨時，號角將要響起。燈，就是我們的靈魂，每個人的心思都是一盞燈；這燈只有在擁有美德之油與憐憫時，才會點燃。那些童女確實是愚拙的，因為她們在那時才尋求油，那時已不再是交易的時刻了。聰明的說：「恐怕不夠你我用的」，因為我鄰舍的美德，恐怕連他自己應對審判都不夠，更何況是我呢？因為每個人都要按自己的行為受審判，而非按鄰舍的行為。 但那些愚拙的往賣油的那裡去，也就是往窮人那裡去。祂說這話的意思是：憐憫，是她們現在才第一次知道，我們必須從窮人那裡得油。這就是祂所說的，她們往賣油的那裡去買油，意思是她們在心思上轉向了窮人，並思量憐憫是何等的美善，但門已經對她們關閉了；因為在離世之後，已沒有悔改與作工的機會。所以主對她們說：「我不認識你們」。因為那慈愛與憐憫的主，不認識那些沒有憐憫的人。祂怎會認識那些與祂疏離且不相似的人呢？ 你要知道，每個靈魂都從神那裡領受了燈與光照，所有人都起來迎接主；因為所有人都渴望遇見神並與祂聯合。但神既賜下了光照與燈，聰明的藉著行善添上了油；而愚拙的讓燈空著，被關在門外，因為她們沒有善行來點燃心中的光。因為如果我們不行善，我們就熄滅了神在我們裡面的光。 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去作買賣，另外賺了五千；那領二千的也照樣另賺了二千；但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」 主既說了你們不知道主來的日子，就接著說了這個比喻，顯明祂將會突然降臨。正如一個人要往外國去，主也照樣呼召了祂的僕人，並將這些事託付給他們。那為我們成為人的基督，被稱為往外國去，或是因為祂升到了天上，或是因為祂恆久忍耐，不立即要求回報，而是等待著。祂的僕人，是指那些被託付了聖言職分的人，例如大祭司、祭司、執事，以及領受了屬靈恩賜的人，有的多，有的少，各人按著自己的才幹，也就是按著信心與潔淨的程度。因為我給神什麼樣的器皿，祂就會將祂的恩賜傾倒在裡面；如果我給的是小的，就領受少；如果給的是大的，就領受多。 那領五千的隨即拿去作買賣。看他的敏捷，他沒有絲毫懈怠，而是隨即作工，使他所領受的加倍。因為那不僅使自己獲益，無論是擁有聖言、財富、在君王面前的權勢，或是任何其他的力量或技藝，而且還想要使他人獲益的人，這樣的人就使所賜給他的加倍了。那埋藏銀子的，是只顧自己利益，而不顧他人利益的人，因此他被定罪。即使你是一個天資聰穎、適於作工的人，若將天資濫用於交易、詭詐與屬世的事物上，這就等於將銀子埋藏在土裡，也就是埋在屬世的事務中。過了許久，主人來了，要求回報銀子，也就是祂的聖言；因為被火煉過的銀子，就是神的聖言，或者簡單地說，任何使擁有者顯得光輝榮耀的恩賜，都可以稱為銀子。祂來算帳，要求並審查那些領受的人。 「那領五千的進前來，又帶著另外的五千，說：『主啊，你交給我五千銀子；請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千銀子；請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也進前來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」 那些善用所賜之物的，都同樣受到主人的稱讚，兩人都聽到了：「好，你這又良善又忠心的僕人」。這裡的「良善」，我們理當理解為那慈愛、豐盛的，將自己的良善也施予鄰舍的人。在不多的事上顯出忠心的人，被派去管理許多事。因為即使我們在這裡被視為配得恩賜，但與將來的福分相比，這些都不算什麼。主人的快樂，就是神所擁有的那無盡的喜樂，正如大衛所說，祂因自己的作為而喜樂。聖徒們也因自己的作為而享受這樣的喜樂；正如罪人因自己的作為而憂傷、後悔；而聖徒們因擁有主作為財富，就因祂而喜樂。 看哪，那領五千的與領二千的，都配得同樣的福分。因為當一個人，即使領受得少，卻能將所賜給他的恩賜，哪怕是微小的，妥善經營，他將獲得與那些被視為領受了大事並成就大事的人同樣的獎賞。因為每個人按著他所領受的，若能成就，就被視為卓越。良善忠心的僕人是如此；但那惡又懶的僕人卻以另一種方式辯解，這也與他相稱。他稱主人為「忍心的人」，正如現在許多教師所說的：「要求那些神沒有賦予順服能力、也沒有在他們心中種下順從的人去順服，是苛刻的」。這就是他藉著說「沒有種的地方要收割」所暗示的，意思是：你沒有種下順從的地方，卻向那人要求順從。僕人稱主人為忍心的人，其實是定自己的罪。因為既然主人是忍心的，他就更應該謹慎，因為他有一位忍心且嚴厲的主人。如果祂要求別人的，祂更會要求你自己的；所以你本該使你所領受的增多，並造就門徒，從他們那裡收回所當得的。祂稱門徒為「兌換銀錢的人」，因為他們考驗或拒絕聖言；要求利息，就是要求門徒展現善行。因為門徒從教師那裡領受聖言，他既擁有它，也完整地歸還它；但他還額外加上了善行的果效。所以，恩賜從那惡又懶的僕人身上被奪走了。因為領受了恩賜卻不為造就他人而使用的人，連那恩賜也失去了；而那更加勤奮的人，則吸引了更多的恩賜。因為凡有勤奮的，將賜給他更多的恩賜，使他有餘；而那沒有勤奮的，連他自以為有的恩賜也要奪去；因為那沒有勤奮、沒有經營所領受之物的人，其實並沒有恩賜，只是自以為有；因為他藉著怠惰使這恩賜黯淡了。 「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」因為主第一次降臨時是在羞辱與卑微中，所以祂說：「當祂在他榮耀裡降臨時」。因為在第二次降臨時，祂將帶著榮耀而來，有天使護衛著祂。祂首先將聖徒與罪人分別出來，使他們脫離焦慮，安置好，然後才對他們說話。祂稱聖徒為綿羊，是因為他們的溫順，也因為他們像綿羊一樣給我們果實與益處，並提供羊毛，即神聖與屬靈的遮蓋，以及奶，即合宜的糧食；而稱罪人為山羊，因為他們走在懸崖邊，且像山羊一樣混亂且不結果子。 「於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給我們穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」 祂在審判之前，不先賞賜或懲罰。因為祂是慈愛的，祂也教導我們這一點，在審查之前不要先懲罰。因為這樣，那些在審判後受罰的人將更無可推諉。祂稱聖徒為「蒙賜福的」，因為他們被父所接納；祂使他們成為國的繼承人，為要顯明神使他們成為祂自己榮耀的同享者，如同祂的兒子。祂沒有說「拿去」，而是說「承受」，如同承受父親的產業。祂稱最小的弟兄，或是祂的門徒，或是所有窮人。因為每一個窮人，就這一點而言，都是基督的弟兄，因為基督也生活在貧窮中。看哪，神的公義，祂是如何宣告聖徒的義。也看他們的謙遜，他們因溫和而否認曾餵養過祂；但主將對窮人所做的一切，都歸在祂自己身上。 「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」 祂將左邊的人打發到那為魔鬼所預備的火裡去。因為魔鬼是沒有同情心的，對我們懷著殘忍與敵意，所以那些與他們同心的人，理當受到同樣的懲罰，他們也因自己的行為而成為被咒詛的。看哪，神並沒有為人類預備那火，也沒有為我們創造懲罰，而是為魔鬼預備的，是我自己使自己成為懲罰的對象。你要戰兢，人哪，從這裡思想，看哪，這些人並非因為淫亂、搶奪，或犯了其他惡行而受罰，而是因為沒有行善。因為如果你仔細觀察，那擁有許多財富卻不憐憫的人，就是搶奪者，即使他沒有明顯地傷害任何人。因為他擁有超過所需的，就必然是從那些有需要卻沒能從他那裡得到的人手中搶奪的。如果他將這些拿出來公用，他們就不會缺乏；但現在因為他封鎖了這些，並據為己有，所以他們才貧窮；因此那沒有憐憫的人就是搶奪者，他傷害了那麼多他本可以施恩卻沒有施恩的人，因此他們要往永刑裡去，且永不停止；而義人要往永生裡去。正如聖徒擁有無盡的喜樂，不義的人也擁有無盡的懲罰，儘管奧利根胡言亂語說懲罰有終結，罪人不會永遠受罰，而是會有時候，他們藉著懲罰潔淨後，會進入義人的地方。這從主所說的話中顯然被駁斥了：永刑，意即永不停止；這也從祂將義人比作綿羊，將罪人比作山羊中得到證實。正如山羊永遠不可能變成綿羊，罪人也永遠不會被潔淨而成為義人；外面的黑暗，是遠離神聖之光的，因此使懲罰更加痛苦。也可以說出這其中的原因：罪人在這裡也擁有黑暗，因為他從公義的太陽中墜落，但因為還有改變的希望，所以這黑暗不是「外面的」；然而當他死後，對所作所為的審查臨到，外面的黑暗就接續了他；因為不再有改變的希望，他承受了與神的美善完全的隔絕。因為只要他在這裡，即使他適度地享受神的美善，我是指受造界中感官的美善，他似乎還算是神的一種僕人，生活在祂的家——這受造界中，並由祂餵養與引導；但那時他將完全與神隔絕，不再分享祂的任何美善。這就是黑暗，相對於這裡而言，被稱為「外面的」。這並不是「外面的」，因為罪人在這裡還沒有完全被隔絕。但你要逃避那無情的，並行憐憫，不僅在感官上，更要在屬靈上。餵養那飢餓的基督，即我們的救恩；如果你餵養並飲水給那飢餓於教導的人，你就餵養並飲水給了基督。因為在基督徒裡面的基督與信心，是藉著教導而餵養與增長的。如果你看見有人作了那上頭家鄉的客旅，就接待他，意思是：在你進入天國的同時，也帶他進去，不要自己傳給別人，自己卻被棄絕了；如果有人丟棄了那藉著洗禮所獲得的不朽壞的衣裳，而赤身露體，就給他穿上；那信心軟弱的，正如保羅所說，要接納他；那被囚禁在監獄裡的，即這黑暗的身體裡的，要看顧他，如同將勸誡作為光賜給他。這一切出於愛的行為，不僅要在肉身上完成，也要在靈魂上完成；因為我們是雙重的，由靈魂與身體組成，這些事可以雙重地成就。