20 第20章

08_以撒二世時代_ΤΟΜΟΣ_B 第20章

第二十章

關於終局、日子與時辰。 「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿的建築指給祂看。耶穌對他們說：『你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」 祂出了聖殿，顯示祂將離開猶太人。正如祂所說「你們的家成為荒場」，祂確實這樣做了。祂向門徒預言了聖殿的拆毀；因為他們心思屬地，對建築的美麗感到驚嘆，彷彿在向基督展示：「看，你撇下這荒涼的家是多麼美麗。」祂將他們從對屬地事物的執著中引開，並將他們指向天上的耶路撒冷。祂說「沒有一塊石頭留在石頭上」，這是暗示建築的徹底毀滅，並使用了誇張的說法。 當祂在橄欖山上坐著的時候，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」 他們私下進前來，因為他們即將詢問重大的事。他們詢問兩件事：什麼時候有這些事，即聖殿的拆毀與耶路撒冷的陷落；以及另一件事，你降臨的預兆是什麼？ 「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。』」 祂說，將有許多人來宣稱自己是基督；因為撒馬利亞人多西提（Dositheus）說：「我是摩西所預言的那位先知」；撒馬利亞人西門（Simon）也自稱為神的大能。 「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、瘟疫、地震。這都是災難的起頭。」 祂所說的戰爭，是指羅馬人在耶路撒冷的戰爭。祂不僅說會有戰爭，還說會有饑荒與瘟疫，顯示這憤怒是神所降下的。戰爭可以說是人為的迫害，但饑荒與瘟疫絕對是來自於神。然後，為了不讓他們以為在祂傳道之前世界就會終結，祂說：「總不要驚慌。」因為末期還沒有到；耶路撒冷的拆毀與世界的共同終結並非同時發生。祂說民要攻打民，國要攻打國，是因為猶太人即將面臨的災難，這些是災難的起頭。正如產婦會有陣痛，然後才生產，現今的世代在混亂與戰爭之後，也將會生出未來的事。 「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」 祂預言了將要發生的災難，藉著預言來鼓勵門徒。因為突如其來的事往往會令人恐懼與不安。因此，祂藉著預言未來的可怕之事——嫉妒、仇恨、跌倒、假先知——來平息恐懼。這些假先知是敵基督的先驅，迷惑眾人，以至於將他們推向各樣的不法；由於敵基督的迷惑，不法的事增多，人們將變得像野獸一樣，甚至對最親近的人也不再保留一絲愛心，反而彼此陷害；但那忍耐到底，堅定承受，且不向所面臨的事屈服的人，將會得救，顯明為受考驗的精兵。 「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」 你們不會在傳道上受到阻礙，要壯膽。因為福音將傳遍萬民，作見證，也就是作為對那些不信之人的責備與控告，然後末期才來到，這不是世界的末期，而是耶路撒冷的末期；因為在耶路撒冷陷落之前，福音已經傳開了，正如保羅所說：「福音傳遍了天下。」祂所說的是耶路撒冷的終局，從接下來的話可以清楚看出。祂說： 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。」 「行毀壞可憎的」是指佔領該城之人的立像，他將其立在聖殿的至聖所中；稱為「毀壞」，是因為該城被摧毀；稱為「可憎」，是因為希伯來人厭惡偶像崇拜，將人的立像與偶像稱為可憎之物。 「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。」 祂暗示了災難的不可避免與極端，說必須毫不回頭地逃跑，不要掛念屋子裡的東西，無論是衣裳還是其他器皿；有些人將「行毀壞可憎的」理解為敵基督，認為這將發生在世界的毀滅與教會的崩潰之時，且他將坐在聖殿中；他們也這樣理解這些話：在房上的，也就是處於美德高處的人，不要從美德的高處下來，去拿身體的事物。因為靈魂的屋子就是身體。也必須從田裡撤離，也就是從屬地的事物中撤離；因為田就是生活，甚至不要拿衣裳，即我們已經脫去的舊惡。 「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。」 因為懷孕的人因腹中的重擔而無法逃跑。奶孩子的，因對孩子的憐憫，既不能撇下他們，也不能帶著他們逃跑，以至於無法逃脫當時的憤怒；或者，這也暗示了基督所說的食子之事。約瑟夫（Josephus）說，在圍城期間，因為饑荒，一位婦人烹煮並吃了自己的孩子。 「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」 祂在門徒面前對猶太人說了這些話；因為門徒已經先逃離了耶路撒冷。因此，祂對猶太人說要祈求，不要在冬天逃走，因為天氣困難而無法逃脫，也不要在安息日，因為那時他們根據律法必須休息，不敢冒險逃跑。你也可以這樣理解：我們應當祈求，叫我們離開這生活的時候，也就是死亡，不要在安息日，即善行停止的時候，也不要在冬天，即沒有善果的時候，而是在靈魂的晴朗與平靜中。 「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」 那時有無法忍受的災難。因為羅馬士兵被命令不饒恕任何人，但神為了那些將要信祂的人，或已經信祂的人，沒有讓所有人被殺，反而減少了災難與戰爭；因為如果戰爭持續更久，裡面的人都會因饑荒而死亡。有些人將這些理解為敵基督的日子；但這並非關於敵基督，而是關於耶路撒冷的陷落。關於敵基督的事從這裡開始；聽著： 「那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。」 因為門徒提出了兩個問題，關於耶路撒冷的陷落與主的降臨，在說完關於陷落的事後，祂從這裡開始談論祂的降臨與世界的終結。這裡的「那時」並非意味著在耶路撒冷陷落後立刻就會有人對你們說這些話，而是指即將發生的那個時期；因此，這話的意思是：那時，也就是當敵基督即將來臨時，將會有許多假基督與假先知，藉著魔鬼的幻象戲弄觀看者的眼睛，以迷惑某些人；以至於如果他們不警醒，連義人也會被迷惑。但看哪，我預先告訴你們了；你們沒有藉口；因為你們可以不被迷惑。 「若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去；或說：『看哪，在內屋中』，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨也要這樣。屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」 祂說，如果那些騙子來了，說：「基督來了，但祂隱藏在曠野，或在某個屋子裡，或在內屋中」，你們不要被迷惑；因為基督的降臨不需要人指引，而是像閃電一樣對所有人顯明。因為閃電既突然又對所有人顯明；祂的降臨對世上所有人也將如此顯明；因為祂不像第一次降臨時那樣從一處移到另一處，在第二次降臨時，祂將在眨眼間來到。正如鷹，也就是禿鷹，會迅速聚集在死屍上，同樣，無論基督在哪裡，所有聖徒都會來到，他們像鷹一樣在高處飛翔，並在雲中被提。死屍絕對是指基督，因為祂為眾人倒下並死亡。正如西面所說：「這孩子被立，是要叫人跌倒。」 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」 祂說，在敵基督降臨之後，這一切將很快結束；因為祂用「一過去」表達了這一點。日頭變黑，是指變得黯淡，並非消失，而是被基督降臨的光輝所勝過；正如星辰與月亮一樣；因為當黑夜不再，且公義的日頭出現時，就不再需要這種感官的光了。但天勢也要震動，也就是說，他們將會驚訝並戰慄，看見受造物在改變，且所有從亞當直到那時的人都將要交帳。 「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」 那時，十字架將顯在天上，在日頭之上閃耀，作為對猶太人的責備；因為主帶著十字架作為最大的權利來到，反對猶太人；正如一個人被石頭擊中，就會展示那塊石頭。祂稱十字架為兆頭，就像某種戰利品與皇家的標記。那時，地上的萬族，即猶太各族，都要哀哭，為他們自己的不信而哀悼；所有屬地的人，即使是基督徒，也要哀哭。因為「地上的萬族」可以指那些執著於屬地事物的人；即使主帶著十字架而來，祂也帶著能力與大榮耀。 「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」 祂要差遣使者招聚聖徒，以及從死裡復活的人，好讓他們在雲中與祂相遇。因此，祂藉著使者的呼喚來尊榮他們。如果保羅說他們將在雲中被提，這並不矛盾；因為他們被使者招聚後，將會被雲彩提去。號筒是為了更大的震驚。 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」 祂說，當這一切事發生時，終局與我降臨之間的時間不會太長。祂稱夏天為未來的世代，是從冬天之後的平靜，但這對義人而言；對罪人而言，這反而是冬天與混亂。因此，祂說，正如你們看見無花果樹的枝葉，就期待夏天；同樣，當你們看見我所說的那些兆頭，看見日頭與月亮在改變，就要期待我的降臨。 「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 這裡的「世代」並非指當時的那一代人，而是指信徒的那一代；彷彿在說：信徒的世代還沒有過去，直到這一切事都成就；不要因為聽見饑荒與瘟疫，就以為信徒的世代會因這些災難而滅亡，它將會存留，沒有任何可怕的事能勝過它。有些人將「這一切事」僅僅理解為耶路撒冷的陷落，而不是關於第二次降臨；因此他們這樣解釋：這世代還沒有過去，也就是說，我們使徒這一代將會看見耶路撒冷的災難；為了堅固所說的話，祂說，天地，這些堅固且不動搖的元素，比我所說的話更容易消失。 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」 祂在這裡教導門徒，不要試圖學習超越人類知識的事。因為祂說「連使者也不知道」，祂阻止了他們現在去學習連使者都不知道的事；而在說「惟獨父知道」時，祂也阻止了他們去尋求學習未來的事；因為如果祂說「我知道，但我不想告訴你們」，他們會感到悲傷，彷彿被祂輕視；現在祂說「連子也不知道，惟獨父知道」，祂阻止了他們去詢問；正如父親們手中拿著東西，孩子們詢問卻不想給他們時，他們會隱藏起來，說：「我們沒有你們要的東西」，孩子們就不再哭鬧；同樣，主為了讓門徒停止詢問關於日子與時辰的事，就說：「連我也不知道，惟獨父知道」；因為祂自己也知道那個日子與時辰，這從許多其他事可以清楚看出。因為父所有的一切都是子的；子也擁有關於日子的知識；這一點從這裡更清楚。因為子怎麼可能不知道那個日子，而祂對日子之前的事卻如此了解呢？因為祂既然帶來了門檻，顯然祂也知道那扇門；但祂為了益處而沒有打開它；因為知道終局何時來到對我們沒有益處，免得我們變得懶散。因為無知使我們保持警醒。 「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要怎樣。」 為了堅固上述的話，祂使用了挪亞時代所發生的事；正如那時有些人嘲笑方舟的建造，直到災難來臨並毀滅了所有人；同樣，現在有些人也嘲笑關於終局的話；但祂說，毀滅將會突然來到；祂顯示，當敵基督來臨時，享樂將會佔據人們，他們將會更加傲慢地傾向於婚禮與奢華，正如挪亞時代的巨人一樣。 「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」 祂說，那時，當所有人都在無憂無慮地做自己的工作時，一個人，即義人，將被取去，在空中與主相遇，而另一個人，即罪人，將被撇在下面。但即使有些人是僕人且在推磨，在他們之中，配得的人將被取去；不配得的人將被撇下；因此我們從這裡得知，僕人與婦女在追求美德上並不受到阻礙。 「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道賊在幾更天來到，就必警醒，不容人挖透房屋。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 祂命令要警醒並預備，也就是將美德的行為預先積攢起來，以便當主來臨並要求祂所要的東西時，我們能給予。看祂如何沒有說「我不知道賊在幾更天來到」，而是說「你們不知道」；祂稱第二次降臨為賊，也稱每個人的死亡為賊；祂從這裡暗示，祂的降臨也將在夜間。正如賊在不知不覺中來到，祂的降臨也是如此，所以不要懶散，要清醒。因為如果我們知道我們何時會死，我們就會在那一天努力取悅神；現在因為不知道，我們總是對美德的行為保持清醒。 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來了，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」 主詢問誰是忠心有見識的僕人，為主人所派管理家裡的人，是為了顯示這樣的人是稀少且難以尋找的。每一位管家都需要兩樣東西：忠心與見識；因為如果他忠心卻不偷竊，卻沒有見識，只是徒勞地浪費錢財；或者如果他自以為有見識，卻自己偷竊，這都沒有益處。因此，那時被發現忠心且有見識的人，將會獲得更完美的，即天國。因為聖徒將成為神所有一切的繼承人。忠心的僕人與有見識的人，也是每一位按時給予他所教導的每個人糧食的教師，就像保羅，有時餵養奶，有時講說智慧，他曾是褻瀆者，卻成為忠心的僕人，且有見識，因為他不不知道敵人的計謀；此外，凡從神那裡領受任何東西的人，無論是錢財、權勢或職位，都應當忠心且有見識地管理這些，因為他將要交帳。 「倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」 在說完忠心的僕人將如何受尊榮後，現在祂說惡僕將如何受懲罰。因為如果有人被委託管理某種恩賜，卻輕視那裡的審判，並說：「我的主人來得遲」，也就是說，祂不會立刻施行懲罰，並將神的寬容當作邪惡的藉口，且毆打他的同伴，我指的是絆倒他們，並毆打他們的良心；因為下屬看見上司錯誤地使用所給予的，就會受到絆倒與傷害；這樣的人將會被重重處治，也就是說，他將被剝奪所擁有的恩賜，那時他將顯出他原本的樣子，並被丟在黑暗中；因為他之前藉著外表迷惑了人，就像許多大祭司，因職位而被視為聖潔；但那時恩典將從他們身上被挪去。並且他們將像假冒為善的人一樣受懲罰，表裡不一。