03 第3章

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 第3章

第三章

約翰首先宣講天國。 「那時，」不是當主還是孩子，住在拿撒勒的時候，而是簡單地說，在那時候，即祂受洗之前。「施洗約翰來了。」約翰被神差遣，是為了責備猶太人，勸他們意識到自己的罪惡，從而接受基督。因為如果人不意識到自己的罪，就不會悔改。因此約翰被差遣了。 「在猶太的曠野傳道，說：『你們應當悔改。』」猶太人傲慢自大，所以他迫使他們悔改。「『因為天國近了。』」他所說的天國，是指基督的第一次和第二次降臨，以及有美德的生活。因為當我們行走在地上，卻像在天上那樣生活，不活在情慾中時，我們就擁有了天國。 「這人就是先知以賽亞所說的：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路。』」道，是指福音；路，是指律法的規條，因為它們已經磨損且陳舊了。所以他說，你們要準備好迎接福音的生活，並將律法的路修直，即使它們變得屬靈，因為靈是正直的。所以當你看見猶太人以屬肉體的方式理解律法時，你要說，這人沒有修直路，即他沒有以屬靈的方式理解律法。 「約翰身穿駱駝毛的衣服。」他藉著裝束也勸人悔改。因為這是哀悼的服裝。有人說駱駝介於潔淨與不潔之間。因為牠反芻，所以是潔淨的；但因為牠的蹄不分瓣，所以是不潔的。因為約翰將那自以為潔淨的百姓，即猶太人，以及那不潔的，即外邦人，都帶到神面前，他是舊約與新約的中保，所以他穿著駱駝毛的衣服。「腰束皮帶。」在聖經中，所有聖徒都被描述為束腰的，因為他們總是在作工；而懶惰和奢華的人是不束腰的，就像現在的撒拉遜人；或者因為他們治死了情慾的衝動；因為皮是死動物的一部分。「他的食物是蝗蟲、野蜜。」有人說蝗蟲是植物，也稱為「黑蝗」；有人則說是野果；野蜜是指野蜂在樹上或岩石中釀造的蜜。 「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。」雖然他們受了洗，但約翰的洗禮並沒有罪得赦免。約翰只是傳講悔改，並為了罪得赦免而施洗，意即他引導他們歸向基督的洗禮，從祂那裡才有罪得赦免。 「約翰看見許多法利賽人。」法利賽人翻譯過來就是「分離者」。因為他們自以為在生活和知識上已經分離出來，並超越了他人。「和撒都該人。」這些人既不信復活，也不信天使或靈。他們翻譯過來是「義人」。因為「撒德克」（Sedek）就是公義。他們自稱為義人。他們的名字源自異端首領撒都（Sadok）。「來受他的洗，就對他們說。」他們不是帶著正確的意圖來的，不像其他人。所以他責備他們。 「『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？』」他嚴厲地對他們說話，因為他知道他們的彎曲，但他也稱讚他們，說：誰指示你們？因為他驚訝於這事，即他們那邪惡的種類竟然悔改了。他稱他們為毒蛇的種類，是因為正如毒蛇吞吃母體而出，他們也殺害他們的父親，即教師和先知；所謂將來的忿怒，是指地獄。 「『你們要結出果子來，與悔改的心相稱。』」你看他說什麼，不僅要逃避邪惡，還要結出美德的果子。因為他說：「要離惡行善。」 「『不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的父。』」這正是他們滅亡的原因，因為他們倚靠血統。「『我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。』」石頭，也可以理解為外邦人，其中許多人信了主。但約翰這樣說，也是為了表明神確實能從石頭中興起子孫。因為撒拉的子宮因不孕也像石頭，但她還是生了；主也確實從石頭中為亞伯拉罕興起了子孫；何時？當祂被釘十字架時，許多人看見石頭裂開，就信了。 「『現在斧子已經放在樹根上。』」斧子是指基督的審判。樹，是指我們每一個人。所以，不信的人現在就已經連根被砍下，並被丟進地獄裡。「『凡不結好果子的樹，』」祂沒有說「沒有結過」，而是說「不結」。因為必須時刻結出果子。因為如果你昨天憐憫了人，今天卻搶劫，你就不討神喜悅。「『就砍下來，丟在火裡。』」即地獄的火。 「『我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大。』」他對他們說：你們要結出果子。所以他指明了那果子是什麼，就是信那在他以後來的。基督在他以後來；既是在出生上比他晚了六個月，也是在顯現上。因為施洗者先顯現，然後基督才被他見證。「『我就是給祂提鞋也不配。』」他說，我連祂最卑微的僕人都算不上，以至於提鞋。鞋，你可以理解為祂的兩次降臨，即從天上降到地上，以及從地上降到陰間。因為鞋就是皮肉和死亡。施洗者無法承擔這兩次降臨，因為他無法理解它們是如何發生的。 「『祂要用聖靈與火給你們施洗。』」意即，祂要將聖靈的恩賜豐豐富富地澆灌給你們。因為他說，我的洗禮不給予屬靈的恩賜，也不給予罪得赦免；但祂，既會赦免你們，也會豐盛地賜下聖靈。 「『祂手裡拿著簸箕。』」你們不要以為如果受了祂的洗，之後又犯罪，祂會寬恕你們。祂手裡拿著簸箕，即審判和察驗。「『要揚淨祂的場。』」即教會，雖然裡面有許多受過洗的人，就像場上的麥糠一樣，輕飄飄的，被邪惡的靈所驅使；但有些人是麥子，他們藉著教導和行為造就並餵養他人。「『把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。』」那火是不滅的；所以奧利根說會有刑罰的終結，這純屬胡言。 「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住祂，說。」祂本是潔淨的，卻受洗，是為了洗淨我們，並向我們顯明，當我們準備受洗時，要先潔淨自己；以免我們之後因邪惡的習慣而輕易玷污了洗禮。約翰攔住祂，是為了不讓看見的人以為祂也像許多人一樣，是為了悔改而受洗。「『我當受你的洗。』」因為施洗者需要被主潔淨。因為他也是從亞當傳下來的，也帶有悖逆帶來的污穢；而基督道成肉身，潔淨了所有人。「『你反倒到我這裡來嗎？』」他不敢說「你反倒受我的洗嗎？」而是說「你反倒到我這裡來嗎？」他就是這樣敬畏。 「耶穌回答說：『你暫且許我。』」祂說，現在，請讓步；會有時候我們將擁有應得的榮耀，即使現在看起來不是這樣。「『因為我們理當這樣盡諸般的義。』」祂稱律法為義。祂說，人類的本性是被咒詛的，因為無法成全律法。因此，我成全了律法的其他部分；現在只剩下這一點，就是受洗。成全了這個，我就能使本性脫離咒詛；因為這對我來說是合宜的。 「於是約翰許了祂。耶穌受了洗。」祂在三十歲時受洗，因為這個年齡會接納所有的罪。因為在第一個年齡階段，有很多無知；在第二個年齡階段，即年輕人，有很多情慾和憤怒的火焰；而在這個成年階段，有很多貪財。所以祂等待這個年齡，是為了在所有年齡階段都成全律法，並聖化我們。「隨即從水裡上來。」摩尼教徒說，祂在約旦河裡脫去了身體，並顯現了另一個幻影般的身體。但從這裡就堵住了他們的口。因為他說，耶穌上來；不是別人上來，而是那個下到水裡的人。 「看，天忽然為祂開了。」亞當關閉了天；但因著基督，天開了；好讓你明白，當你受洗時，你也打開了天。 「看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。看，有聲音從天上說。」靈降下，是為了見證受洗者比施洗者更大。因為猶太人認為約翰很大，卻不太在意基督。所有人都看見靈降在耶穌身上，以免他們以為那說「這是我的愛子」的聲音是為了約翰而發的，而是看見了靈，就信這聲音是為了耶穌而發的。彷彿鴿子，是因為祂的無邪和溫柔；也因為鴿子極其潔淨，若有惡臭就不會停留；聖靈也是如此。再者，在挪亞時代，鴿子銜著橄欖枝宣告了洪水的結束；在這裡，聖靈也宣告了罪的結束。那裡是橄欖枝，這裡則是神的憐憫。「『這是我的愛子，我所喜悅的。』」意即，我在祂裡面安息，我在祂裡面喜悅。