00 導論

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 導論

06_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ζ_及後續 並在頭部寫著：「我，阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）的處女，即便死後，亦不與之分離。」長官將此物置於公共廣場的努米亞（Noumia）。對於那些前來觀看的人，以及那頭象徵著慶典喧囂的豬，亦有同樣裸露的石柱，象徵著買賣雙方的無恥。 關於位於廣場中央的系統館（Systemation）： 廣場中央的系統館，立於柱上，飾有浮雕，其內展示著關於這座城市未來終局將要發生的歷史；那些解讀石柱預兆的人，皆能領悟這一切。這些石柱是提亞納的阿波羅尼奧斯（Apollonius of Tyana）在君士坦丁大帝的請求下所立，他進入後，將帝國直至世代終結的名號編排於此。 關於他如何建造這座城市，以及他與顯貴們步行前往廣場時的情景： 君士坦丁大帝在準備建造這座城市並奠定根基時，曾測量過它。他與顯貴們步行前往廣場，官員們對他說：「陛下，請為城牆定下終點。」他回答說：「直到我的嚮導站立之處，我才會在那裡完成它。」因為唯有他看見了天使。他步行至外牆（Exokionion），與全體元老院成員同行，在那裡看見天使插下了他的劍，並示意他停在那裡，因此他便在那裡立下了城牆。 關於麵包店（Artopolion）： 在麵包店處，他立了二十個圓形的石像，有孔雀、鷹、獅子、公羊頭、鴕鳥、烏鴉、斑鳩、黃鼠狼、小母牛，以及兩尊戈耳工（Gorgons），一尊在右，一尊在左，兩者皆面朝上方，由大理石雕刻而成，還有成群的豬。這些石像一直保存到芝諾（Zeno）時期。有一位名叫蓋倫（Galen）的醫生兼哲學家，在那裡經過時，解讀了戈耳工像上的象形文字與天文符號，揭示了所有關於未來的歷史，並將這些與君士坦丁大帝所制定的名號聯繫起來。蓋倫在那裡頻繁出入並研讀這些文字，當他向貝里娜（Verina）說出關於芝諾未來將發生的事時，芝諾笑了。後來，一個名叫卡利斯特拉圖斯（Callistratus）的卑劣商人，在芝諾回歸後，誣陷了蓋倫；芝諾處死了他，據說這件事是真的；因為那些經過那裡前往麵包店拱門中間的豬群，每當經過那裡，就會停下不動，無法前行，直到那些趕豬人鞭打牠們，牠們才會移動；因為當牠們稍微感受到血腥氣時，豬群便會驚慌奔逃。 關於立於柱上的小十字架： 立於麵包店附近鋪石庭院中柱子上的小十字架，是君士坦丁大帝在城市建成時所立。在古時，兩側的馬車夫會在那裡帶著馬匹，並讚美它們。 （關於房屋與官員的敘述） ……他們說兩個月內無法搬遷，但皇帝說：「今晚我就能給你們房屋。」於是，他命令他的侍寢官歐弗拉特斯（Euphrates）——正是他使皇帝成為基督徒——將房屋連同僕役一併交給每一個人。當他們看到門廊、庭院、入口，以及尺寸、樣式、高度，簡直與羅馬的一模一樣，他們以為自己是在幻覺中回到了羅馬。看到他們的家人也在那裡，他們感到震驚。在詢問並確切得知後，他們才相信這不是幻覺，而是皇帝的智慧，因為他強迫他們遷居到拜占庭。這些地方也因此得名。 （關於城市建設與基礎設施） 菲洛克塞努斯（Philoxenus）建造了蓄水池。普羅布斯（Probus）建立了先驅者（施洗約翰）教堂，卡瓦利努斯（Cavalinus）將其改建為工廠，即現在所謂的普羅布斯。多姆努斯（Domninus）在毛里亞努斯（Maurianus）處建造了一座房屋，即阿格里科勞斯（Agricolaus）曾擁有的那座。大流士（Darius）建造了斯克萊魯斯（Sclerus）的卡納蒂薩（Canatisa）之屋。毛魯斯（Maurus）建造了被稱為貝洛納（Belonas）的房屋。羅達努斯（Rodanus）建造了被稱為「在天之屋」的房屋，現屬馬梅內（Mamene）。薩盧斯提烏斯（Salustius）建造了被稱為孔多米圖斯（Condomitus）的房屋。莫德斯圖斯（Modestus）在聖使徒教堂處建造了一座房屋，即所謂的蘭普魯斯（Lamprus）之屋，正如現在所稱呼的那樣。 尤布魯斯（Eubulus）建造了三座門廊；此外還有四條從皇宮延伸至陸地城牆的拱廊；其中一條從競技場（Tzykanisterion）、曼加納（Mangana）、衛城（Acropolis）和歐根尼烏斯（Eugenius）開始，一直延伸到聖安東尼教堂。另一條從達芙妮（Daphne）和索菲亞（Sophiae）開始，一直延伸到拉布多斯（Rhabdos）；另外兩條拱廊從查爾克（Chalke）和米利翁（Milion）開始，經過廣場，一直延伸到陶魯斯（Taurus）、公牛廣場（Bous）以及外牆（Exokionion）。拱廊上方有鋪石的步行道，並有無數銅柱，以裝飾城市。他還建造了下水道和引水渠，將水從保加利亞引出。他還在全城建造了深達拱廊高度的拱形排水溝，以防惡臭與疾病滋生，讓污穢之物通過深度流向大海。這些正如前述，是由侍從官烏爾比基烏斯（Urbicius）、長官薩盧斯提烏斯（Salustius）等人所建，他留給他們六百金斤，用於拱廊、引水渠與城牆。他本人則出征斯基泰人（Scythians），征服他們後，在那裡建立了佩爾斯拉巴（Pershlaba）、迪斯特拉（Distra）、普利斯庫巴（Pliscuba）與君士坦提亞（Constantia）等城市。這些是在赫爾米烏斯（Hermius）的聲音下，於兩年半內建成的。他還建造了阿爾馬提烏斯（Armatius），在那裡紮營並放置了戰車，在征服拜占庭人之後。他以三個兒子的名字建造了宮殿，即所謂的君士坦丁尼亞宮（Constantiniana）與君士坦宮（Konsta）。圖巴凱（Tubake）與伊比利齊（Iberitzi）的房屋也矗立在那裡，後者被稱為阿克羅波利特（Acropolite）。至於君士坦丁大帝所建立的教堂與其他建築，我們將在稍後的「建築篇」中敘述。 關於奧古斯提翁（Augusteion）： 小狄奧多西（Theodosius the Younger）在位第五年，發生地震，城牆倒塌，原因是哈欽扎里（Hatzinzarioi）的亞瑪力人（Amalekites）居住在城中，並對三聖頌（Trisagion）進行了嚴重的褻瀆。皇帝與普羅克洛斯（Proclus）牧首及全體民眾在法庭廣場（Kampos of the Tribunal）舉行了祈禱與遊行，高呼「求主憐憫」（Kyrie eleison）。在眾人注視下，一個孩子被提到空中，聽見天使們歌唱並讚美：「聖哉神，聖哉全能者，聖哉永恆者，求憐憫我們。」當孩子降下後，民眾也如此歌唱，地震便停止了。因此，皇帝將所有異端逐出城外，並將城牆從外牆（Exokionion）延伸至黃金門（Chrysia）；他還在大象像後立了自己的石柱；並加高了從拉布多斯（Rhabdos）到黃金門的沿海城牆，從聖安東尼教堂、阿爾馬提烏斯（Armatius）一直到布雷契爾納（Blachernae）與黃金門。這兩支隊伍在皇帝狄奧多西的命令下建造了城牆，正如我們在「建築篇」中所述。 十月五日，各區長官在奧古斯提翁（Augusteion）——即食品市場——跳舞，以紀念當時在位的皇帝；平民稱之為奧古斯提翁（Augusteion），君士坦丁在那裡立了他母親的石柱；因此他將該地命名為奧古斯提翁，人們也稱之為古斯提翁（Gousteion）。 關於同一奧古斯提翁：為何他騎在馬上，手持球體與十字架。 大查士丁尼（Justinian the Great）在建造聖索菲亞大教堂後，清理了庭院，並將其鋪上大理石，此地先前正如前述，是古斯提翁，即食品市場。因此，他將自己的騎馬石柱立於柱上；左手持球體，上面插著十字架；因為藉著對十字架的信心，他成為了全地的救贖者。球體象徵大地，因其球形；十字架象徵信心，因神曾肉身釘於其上；右手伸向東方，象徵波斯人的停滯，並藉著手的伸展與推拒，呼喊著：「站住，波斯人，不要再前進，這對你們沒有好處。」據說查士丁尼因貝利薩留（Belisarius）的成功而變得傲慢。貝利薩留受皇帝派遣對抗波斯人及東方其他民族，在擊敗所有人後，他被派往毛魯西亞（Maurusia），在那裡由法拉斯（Pharas）看守。由於毛魯西亞不產小麥，只能吃煮熟的果實，他因極度飢餓，寫信給皇帝請求送去麵包、海綿與豎琴。皇帝對此感到驚訝，詢問信使他為何要求這些。信使回答說：麵包是因為他渴望吃；海綿是因為他要用來擦拭因淚水而佈滿全身的身體；豎琴則是因為他要用來安慰自己的不幸。皇帝聽後感到震驚與驚嘆，便送去了他所要求的東西。因此，查士丁尼變得傲慢，將自己立於柱上；後來他對那位極具戰略眼光的貝利薩留心生嫉妒，挖去了他的雙眼，並命令他坐在拉夫魯（Lavrou），給他一個陶罐，讓路過的人投擲錢幣給他。 關於立於查爾克（Chalke）的石柱： 在查爾克附近，靠近著名的普爾赫里亞（Pulcheria），朝向皇宮步行道處，立有這根石柱；同樣還有阿麗亞德妮（Ariadne）與芝諾（Zeno）。還有另外兩根立於矮柱上的步行石柱，上面刻有哲學家塞昆杜斯（Secundus）的輓歌；查爾克拱門對面有兩尊鍍金的戈耳工頭像；這些石柱是從以弗所的阿耳忒彌斯（Artemis）神廟運來的，共有八根；其中四根立在陶魯斯（Taurus）區域，在君士坦丁、尤利安（Julian）、其妻及其弟加盧斯（Gallus）的宮殿前；另外四根在查爾克的左側，查士丁尼在那裡立了十字架，還有貝利薩留、庫爾托埃德斯（Courtoeides）的提比略（Tiberius）、第一位查士丁（Justin）及其親屬的鍍金石柱，共七根，有的由大理石製成，有的由銅製成。那兩匹馬立在戈耳工像上方的拱門中，也是查士丁尼從以弗所的阿耳忒彌斯神廟運來的；他將它們立在那裡，是為了讓馬匹之間不再爭鬥；同樣立十字架也是為了穩固。馬克西米努斯（Maximinus）的銅像也立在其中，非常沉重，狄奧多西的全族現在也都在那裡。 關於毛里基烏斯（Mauricius）的石柱： 還有毛里基烏斯、其妻及其子女的石柱。這些石柱立在查爾克，位於耶穌神人像上方，由他親自建造，雙手伸展。其餘的來自雅典人的土地；據說屬於哲學家，正如利古里烏斯（Ligurius）所言。在暴君福卡斯（Phocas）殺害毛里基烏斯後，一位名叫阿卡圖斯（Acatus）的執事，是異端歐提奇（Eutyches）的弟子，看見他的老師們失敗，便逃往一個名叫塞拉皮翁（Serapion）的堡壘；這恰好是波斯人統治下的領土之一。他向守將佩里提烏斯（Perittius）告發了在查爾基頓（Chalcedon）的人們的虛弱，並補充說，只要他一到，就能將他們制服。那位波斯人毫不遲疑地率領七萬軍隊，佔領了查爾基頓；人們好不容易才帶著聖尤菲米婭（Euphemia）的聖髑逃往君士坦丁堡，叛徒與不虔誠的阿卡圖斯對此尤為關心，想要保護她，因為她羞辱了他們異端的卷宗，同時也因為他不被允許讓不幸的歐提奇在這樣一座幸福的城市中成功。波斯人洗劫了那裡的一切，還奪走了被稱為克洛諾斯（Cronus）的太陽神鍍金雕像，帶回波斯，並像神一樣崇拜它。 關於奧古斯都（Augustus）的稱呼： 奧古斯都屋大維（Octavius）在八月（August）擔任執政官，並尊崇該月，該月先前被稱為塞斯蒂利烏斯（Sextilius），他將其命名為奧古斯都；他在該月的十九日去世。他在九月二十三日出生，擊敗了安東尼（Antony），開始了獨裁統治，並將其定為印克提翁（Indiction）的開始，即時間的開端；因此九月受到尊崇。 關於努梅拉（Noumera）與查爾克： 努梅拉與查爾克是由君士坦丁大帝建造的；因為閒置，希拉克略（Heraclius）及其後繼者將其作為監獄。 關於立於門口的銅柱： 在所謂的查爾克石柱處，有一根銅柱，是君士坦丁大帝所立，屬於我們的主耶穌基督。卡瓦利努斯的父親利奧（Leo）將其拆除；現在透過馬賽克看到的聖像，也是同樣的。這是由雅典的伊琳娜（Irene）所繪，患血漏的婦女曾在那裡得醫治；還有許多其他神蹟在基督的名下成就。 （關於城市區域的劃分） 須知，這些事物因混雜而難以尋找，故分為三部分。第一部分從查爾克宮與米利翁（Milion）開始，直到黃金門；第二部分從競技場、曼加納的引導者（Odegetria）開始，直到布雷契爾納；第三部分從聖塞爾吉烏斯（Sergius）與索菲亞的另一側開始。想要尋找的人不會感到困難，能直接找到所求之物。 關於布科萊翁（Boukoleon）宮： 布科萊翁宮，位於城牆上方，由小狄奧多西擴建。馬爾基安（Marcian）建造了三拱廳（Triklinon），即所謂的黃金三拱廳（Chrysotriklinos）。 關於財務官（Quaestor）： 競技場的財務官宮殿由君士坦丁大帝建造。 關於達芙妮（Daphne）： 達芙妮之所以得名，是因為那裡立有一根從羅馬運來的帶有達芙妮名字的石柱。那裡曾有神諭；官員們在一月領取月桂花環。 關於競技場（Hippodrome）： 競技場之所以得名，是因為從君士坦丁大帝到雅典的伊琳娜，皇帝們都在那裡親自駕駛戰車奔馳。查士丁尼建造了勞西亞庫斯（Lausiacus）。 關於幸運女神（Tyche）： 幸運女神的雕像由君士坦丁大帝從羅馬運來，立在宮殿拱門上方，皇帝毛里基烏斯將其粉碎。 關於馬格納烏拉（Magnaura）： 據說君士坦丁大帝的三拱廳馬格納烏拉，在阿納斯塔修斯（Anastasius）迪科魯斯（Dicorus）在位第二十三年、第四個月時，宮殿發生了雷鳴與閃電；眾人驚慌失措，從一處逃往另一處，連皇帝本人也逃往他建造的小臥室，神的憤怒降臨在那裡，他突然被發現死亡。據說在他被葬入聖使徒教堂後，白天還在呼喊：「憐憫，憐憫，打開門。」當守墓人說有另一位皇帝在位時，他說：「我不在乎，帶我去修道院，讓我成為修士。」他們拒絕了他。據說多年後他的墳墓被打開，發現他吃掉了自己的手臂與穿著的鞋子；他大聲呼喊：「噢，瑪娜（Mana），我被氣流（aura）毀滅了。」有些人聽到了這個聲音，因此他的三拱廳被稱為馬格納烏拉，源自瑪娜與火的氣流。 關於查爾克的救主像： 查爾克的救主像由老羅曼努斯（Romanus）在兩根小柱子下建立，正如所見，是祭壇，並設立了十二位神職人員。約翰·齊米斯基斯（John Tzimiskes）擴建並修復了它，用大量的金銀裝飾，並設立了三十六位神職人員，給予他們俸祿與糧食，每人三十個金幣；他將自己的聖物、冠冕、權杖、盤子、燈台、服裝以及皇家祭衣，這些他私有的財產，都贈予了教堂；同樣也將他不動產的收益贈予它，他在那裡從旅途中帶回了貝魯特（Berytus）聖十字架的珍貴聖像，以及我們神與主基督的聖涼鞋，裝飾在鑲嵌寶石的金製聖龕中。他還在那裡為自己建造了純金的墳墓，並將自己安葬於此。 關於立於米利翁拱門上方的石柱： 在米利翁的拱門上，有君士坦丁與海倫娜（Helena）的石柱。那裡還能看見一個朝東的十字架，由他們支撐；十字架中間是城市的幸運女神，這是一個被封印且編排好的護身符，包含所有種類，帶來對抗所有民族的勝利，使他們不再強大，不再靠近或觸碰這座城市，而是遠離並退縮，如同戰敗者。在米利翁處立有三根石柱，分別是色雷斯人查士丁（Justin the Thracian）之妻索菲亞（Sophia）、他們的女兒阿拉比亞（Arabia）以及他們的侄女海倫娜（Helena）。 關於狄奧多西的石柱： 在所謂的米利翁，立有狄奧多西的騎馬銅像，他手中拿著蘋果，他建立並給予城中居民許多糧食。那些柱子、基座，以及麵包店與查爾克的柱子，都有許多歷史，他將其修復並鍍金。 關於神學家教堂： 暴君福卡斯（Phocas）在米利翁從地基開始建造了聖福卡斯（Phocas）教堂，但尚未封頂；因為那裡曾是更換長矛的地方，他在那裡被皇帝毛里基烏斯鞭打，因為福卡斯大膽地將從倫巴第（Longobardia）帶來的信件繫在他的長矛上，軍隊從那裡派他來領取俸祿。在競技日，他指責他，因為他找到機會拿走長矛並撤退；他拿走留下的東西，帶著傷痕回到了倫巴第；因此他被軍隊優先推舉為皇帝。在他上台並稱帝後，他在那裡立了兩匹被砍斷長矛的馬，以及聖福卡斯教堂附近的四方石祭壇，他親自建造了這座教堂，並將其命名為「雙馬」（Diippion）；因為他在那裡繪製了君士坦丁與海倫娜的四幅金馬賽克像。希拉克略到來後，奪取了政權，懲罰了福卡斯，並在公牛廣場將其焚燒，他尊崇了這座教堂，將其覆蓋並改名為聖使徒與福音傳道者約翰神學家（John the Theologian）的名字。 關於聖狄奧多羅斯（Theodore）斯福拉基烏斯（Sphorakios）： 聖狄奧多羅斯斯福拉基烏斯教堂，是由貴族斯福拉基烏斯在阿卡狄烏斯（Arcadius）及其子狄奧多西在位期間建造的。他建造了教理講授教堂的一部分，並花費了三金斤；一百三十三年過去了；在毛里基烏斯在位期間，教堂的一部分被燒毀，由他重建，並建造了聖喬治建築。在巴西流之子利奧（Leo）在位期間，一位羅馬人前來參拜城中教堂，看見了柱子上的羅馬石刻文字，了解其力量後，告知了皇帝利奧關於某筆黃金的事，皇帝派人取回，並封他為顯貴（Illustrius），給予他三十磅的賞金。斯福拉基烏斯還建造了位於聖狄奧多羅斯教堂拱頂處的先驅者教堂。 關於八角形建築（Octagon）： 四方八角形建築，那裡立有八個門廊，即拱形空間，那裡曾有普世教師，歷代皇帝都與那裡的教師商議，沒有他們什麼都不做，其中甚至產生了牧首與主教。它靠近皇宮，持續了四百一十四年，直到敘利亞裔利奧（Leo the Syrian）——卡瓦利努斯的父親——在位第十年。他背離了神的恩典，被剝奪了這一切，因為修士們不參與他虛妄的堅持，他充滿憤怒，命令收集柴火，燒死了他們，以及那裡的十六位修士。 關於勞蘇斯（Lausus）： 勞蘇斯之屋屬於貴族兼侍從官勞蘇斯，他在大狄奧多西之子阿卡狄烏斯在位期間擔任過許多職位並享有榮耀。他用各種昂貴的小柱子與大理石裝飾它。這座房子屬於君士坦丁大帝的十二座房屋之一，其中有石鷹、水盆、台階與四方祭壇，作為城市的裝飾，至今仍存。在米利翁拱門附近，立有圖拉真（Trajan）與小狄奧多西的騎馬石柱。 關於廣場（Forum）： 廣場是為了模仿海洋而建，呈圓形；那裡有一個從基齊庫斯（Cyzicus）運來的銅製時鐘。 關於立於廣場拱門拱頂的石柱： 在廣場拱門的拱頂上，立有海倫娜與君士坦丁的兩根石柱，中間的十字架上寫著：「一位聖者，一位主，耶穌基督，歸榮耀於父神。阿們。」還有兩根同樣的帶翼信使石柱。 關於北側的十字架： 在廣場北側，立有一個十字架，正如君士坦丁大帝在天空中所見，是鍍金的，圓形的頂端有蘋果。因此，他的兒子們至今仍被視為鍍金的。 關於埋藏的兩個十字架： 在廣場柱子下方，埋藏著這兩個十字架，以及耶穌塗抹過的小瓶，還有許多君士坦丁大帝放置、大狄奧多西加固的聖物。 關於太陽戰車： 太陽戰車由四匹火馬拉動，在兩根石柱旁，古時位於北米利翁。君士坦丁在擊敗阿佐提烏斯（Azotius）時在那裡受到讚美。戰車被移至競技場，由君士坦丁建造了一個小石柱，由太陽神攜帶，城市的幸運女神進入口中，並加冕；在節日與城市誕辰時，它被放置在元老院；因為頭上有十字架，是君士坦丁所刻。尤利安將其埋在坑中。阿里烏（Arius）在那裡從元老院廣場的拱門處遭受了最可恥的死亡，路過的人將尿液與糞便投向那個可惡的阿里烏。 關於元老院（Senate）： 元老院，正如人們所說，最初是存放公文的地方；貴族們在那裡領取公文，卡利斯特拉圖斯（Callistratus）第一次在那裡展示了執政官的尊嚴，民眾高呼：「卡利斯特拉圖斯幸運，願他繼續前進。」他感到恐懼，便逃往教堂。君士坦丁發誓不傷害他。他無法忍受，便被按立為長老，隨後成為主教。 關於底部的護身符、廣場與石柱： 在廣場柱子下方，放置了一個帕拉第奧（Palladium）護身符，以及其他許多象徵物。廣場的圓周與君士坦丁大帝從羅馬回來時所立的庭院腳印相等。那兩個西格瑪（Sigma）形的拱廊當時是庭院周圍的馬廄。這根著名的柱子與阿波羅（Apollo）石柱屬於君士坦丁大帝，他將其立為太陽的樣子，將基督釘子放在其頭部作為光束，如同太陽照耀著市民。 關於元老院中的馬車夫與十個麵包籃： 在元老院中，馬車夫被放置在天文儀器中的馬匹上，那裡立有阿耳忒彌斯與阿芙蘿黛蒂的石柱，聖伊琳娜教堂的總執事阿卡狄烏斯（Arcadius）在那些石柱間被阿里烏派斬首。十個剩餘的麵包籃，在元老院宮殿中放置了十年；之後在基座下方……（原文缺失） 在現在稱為聖索菲亞的大教堂中，立有四百二十七根石柱，其中大多數是希臘式的；它們來自許多地方，有宙斯（Zeus）、卡魯斯（Carus）之父、戴克里先（Diocletian）的，以及十二星座、月亮、阿芙蘿黛蒂，還有由兩根波斯石柱支撐的牧夫座（Arcturus）星，以及南極、雅典娜的女祭司，她身旁有預言伊琳（Irin）的哲學家。來自基督徒的也不少，正如我所說；從眾多中只需提及少數：君士坦丁大帝、君士坦斯（Constans）、加盧斯（Gallus）、狄奧多西、尤利安、另一個狄奧多西、他的兒子阿卡狄烏斯、執政官塞拉皮翁（Serapion），以及君士坦丁之母海倫娜的三根石柱；一根是鑲嵌珍珠的紫色石柱；另一根是銅柱上的銀馬賽克，還有一根是塞浦路斯演說家獻上的象牙石柱；查士丁尼將這些分佈在城中，並懷著信心與熱忱建造了一座宏偉的教堂；那些嘗試過上述事物的人，在城中尋找，會發現不少。 關於廣場右側的石柱： 在廣場東側的右邊，有十二根大理石紫色石柱，以及十二個海妖（Sirens），許多人稱之為海馬；它們是鍍金的。在我們這一代，只能看見七根；其中三根被放在聖達曼特（Damant）區域，其餘的石柱保存完好。 城市的幸運女神銅像與量器（modiolus）立在東側拱門，據說米海爾·蘭加貝（Michael Rangabe）將其砍斷，因為民眾無法對抗皇宮。 關於寫著「聖哉、聖哉、聖哉」的十字架： 須知，那個中間寫著並被閱讀為「聖哉、聖哉、聖哉」的十字架，是由廣場的領袖所宣佈的；因此，兩位信使，以及君士坦丁與海倫娜的石柱，在左右兩側保存完好。在君士坦丁廣場的東拱門處，有一個鑲銀的十字架，圓形頂端有蘋果，是君士坦丁在天空中看見後，在同一地點建立的。他的鍍金兒子們也在那裡，左側立著一根可怕的象牙石柱，靠近大石柱；那裡曾展示過一個奇蹟；地震發生時，它也倒塌了，後腳斷了一隻；長官的官員們（因為他們被命令保護廣場）聚集起來抬起大象，發現裡面有整個人體的骨頭，還有一個小盒子，他在頭部寫著：「我，阿芙蘿黛蒂的處女，即便死後，亦不與之分離。」長官將此物置於公共廣場的努米亞。對於那些前來觀看的人，以及那頭象徵著慶典喧囂的豬，亦有同樣裸露的石柱，象徵著買賣雙方的無恥。 關於位於廣場中央的系統館： 廣場中央的系統館，立於柱上，飾有浮雕，其內展示著關於這座城市未來終局將要發生的歷史；那些解讀石柱預兆的人，皆能領悟這一切。這些石柱是提亞納的阿波羅尼奧斯在君士坦丁大帝的請求下所立，他進入後，將帝國直至世代終結的名號編排於此。 關於他如何建造這座城市，以及他與顯貴們步行前往廣場時的情景： 君士坦丁大帝在準備建造這座城市並奠定根基時，曾測量過它。他與顯貴們步行前往廣場，官員們對他說：「陛下，請為城牆定下終點。」他回答說：「直到我的嚮導站立之處，我才會在那裡完成它。」因為唯有他看見了天使。他步行至外牆，與全體元老院成員同行，在那裡看見天使插下了他的劍，並示意他停在那裡，因此他便在那裡立下了城牆。 關於麵包店： 在麵包店處，他立了二十個圓形的石像，有孔雀、鷹、獅子、公羊頭、鴕鳥、烏鴉、斑鳩、黃鼠狼、小母牛，以及兩尊戈耳工，一尊在右，一尊在左，兩者皆面朝上方，由大理石雕刻而成，還有成群的豬。這些石像一直保存到芝諾時期。有一位名叫蓋倫的醫生兼哲學家，在那裡經過時，解讀了戈耳工像上的象形文字與天文符號，揭示了所有關於未來的歷史，並將這些與君士坦丁大帝所制定的名號聯繫起來。蓋倫在那裡頻繁出入並研讀這些文字，當他向貝里娜說出關於芝諾未來將發生的事時，芝諾笑了。後來，一個名叫卡利斯特拉圖斯（Callistratus）的卑劣商人，在芝諾回歸後，誣陷了蓋倫；芝諾處死了他，據說這件事是真的；因為那些經過那裡前往麵包店拱門中間的豬群，每當經過那裡，就會停下不動，無法前行，直到那些趕豬人鞭打牠們，牠們才會移動；因為當牠們稍微感受到血腥氣時，豬群便會驚慌奔逃。 關於立於柱上的小十字架： 立於麵包店附近鋪石庭院中柱子上的小十字架，是君士坦丁大帝在城市建成時所立。在古時，兩側的馬車夫會在那裡帶著馬匹，並讚美它們，說：「願十字架的力量幫助我們。」那裡還有四座銅門，四個步行道，以及許多象徵物，一直持續到狄奧菲魯斯（Theophilus）時期；此後被他稱為「哀哭之谷」，並命令僕役在那裡販賣僕人。 關於所謂的托克薩拉斯（Toxaras）： 托克薩拉斯是馬格拉比圖斯（Magklabitos）托克薩拉斯的房屋，他在聖卡曼塔（Agios Kamantas）殺害了米海爾皇帝。 關於四十聖徒（Agioi Tessarakonta）： 四十聖徒教堂先前是總督府。色雷斯的提比略（Tiberius）與其妻阿納斯塔西亞（Anastasia）將囚犯逐出，清理了該地，測量並存放材料，挖出泥土，奠定了四肘深的根基；提比略去世後，他的女婿毛里基烏斯繼位，完成了教堂並將其祝聖。 關於聖狄奧多羅斯卡爾布納里亞（Karbounaria）： 聖狄奧多羅斯教堂是由貴族伊拉里翁（Hilarion）在「染料」利奧（Leo the Laker）在位期間建造的。 關於風之僕（Anemodoulion）： 風之僕是由不虔誠的赫利奧多魯斯（Heliodorus）在敘利亞裔利奧在位期間建立的，他還立了十二個風神像。那四個巨大的銅製工藝品是從都拉基烏姆（Dyrrhachium）堡壘運來的；一位寡婦曾將它們作為嫁妝從某個教堂帶走。他以極高的科學與天文知識完成了這一切。 關於陶魯斯（Taurus）： 在陶魯斯，立有大狄奧多西的石柱；它先前是銀色的，在那裡接待來自各民族的人；那裡先前是宮殿，也是羅馬人的旅館，即所謂的阿洛尼齊翁（Alonitzion）。大柱上方立著狄奧多西；他的四個兒子中，奧諾里烏斯（Honorius）立在朝向……的石拱門上方。 西側；而阿卡狄奧斯（Arcadius）在朝向東方的石拱門處；在那些引人注目的巨大四柱石柱之上。廣場中央有一座騎馬像，有人說是約書亞（Ἰησοῦν τὸν Ναυῆ），另有人說是柏勒洛豐（Bellerophon）；它是從大安提阿（Antiochia）運來的。這座騎馬像的四面石座上，刻有關於未來將要劫掠這座城市的羅斯人（Ῥῶς）的歷史，以及那個障礙物，那是一個極小的青銅人像，呈跪姿被捆綁著；大馬的左腳也標示著那裡所刻的內容。同樣地，那座巨大的空心圓柱和那個殘缺的頂飾，也擁有關於這座城市末後的歷史，以及歷次陷落的記載。 關於執事修女院（Diakonissa） 執事修女院是由牧首基里亞科斯（Kyriakos）在與他結為親家的莫里斯（Mauricius）皇帝在位期間所建。之所以這樣稱呼，是因為那位牧首曾擔任過執事，且該處曾是他的住所；此外，牧首的姊妹也是一位執事修女。 關於庫拉托爾（Kourator） 庫拉托爾建築群是在利奧馬凱洛斯（Leomakelos，即利奧六世）之妻貝琳娜（Berina）在位期間建造的。其庫拉托爾（官署）的樣式是仿照主的墳墓而建。 關於費拉德爾菲翁（Philadelphion） 所謂的費拉德爾菲翁，是指偉大君士坦丁（Constantinus）的兒子們。當君士坦丁去世時，他正身處東方，而君士坦斯（Constans）從西方而來，加盧斯（Gallus）也從各地趕來，他們在那裡會合並互相親吻。這並非因為他們是在那裡會面的，而是因為他們會面的場景在那裡被立像紀念。正如其他人所說，費拉德爾菲翁北側有一座小拱門，是君士坦丁的外牆，也是由卡爾波斯（Karpos）所建造的古老陸地城門。因此，廣場的石柱就立在那裡，後來被移到了費拉德爾菲翁的馬車上。正如「辨別者」（Diakrinomenos）所言，那座立在廣場上的石柱是從馬格瑙拉（Magnaura）運來的，它曾接受過許多對城市命運的讚美詩，並受到所有人的敬拜。當它被豎立在圓柱上時，祭司帶著隊伍站在那裡，高聲呼喊一百次「求主憐憫」（Kyrie eleison），在那圓柱頂端完成了許多奇妙且超乎尋常的事，並為此舉行了四十天的慶典，皇帝也發放了許多糧食。第二天是城市的誕辰，並舉行了盛大的賽馬會；當時這座城市也被更名為君士坦丁堡。 關於其中的十字架，以及偉大君士坦丁的兩個坐在寶座上的兒子 至於費拉德爾菲翁中的十字架，是偉大君士坦丁豎立在圓柱上的，上面鑲嵌著寶石與玻璃，呈現出他在天空中所見的十字架形狀，並立在那根紫色的圓柱上。他製作了兒子們的雕像，並將他們塑造成坐在寶座上的樣子；他還製作了那根圓柱，上面刻有他們生動的歷史，以及關於羅馬未來將要發生的事情的文字。他的兩個坐在寶座上的兒子，以及其他互相親吻的人，都立在對面。 關於所謂的莫迪翁（Modion） 所謂的莫迪翁，其實是一個計時器，也就是莫迪翁（量器）的六分之一。它立在阿馬斯特里亞努斯（Amastrianon）的拱門上方，位於瓦倫提尼安（Valentinianus）所建造的兩隻手之間；因此，拉米亞（Lamia）也靠近它。在手的捲軸下方刻有歷史；有經驗的人會發現它們。莫迪翁被規定以標準量出售；有一位商人曾向人出售了一莫迪翁的糧食，皇帝得知後，砍下了他的雙手，並將其豎立起來供人觀看，同樣也豎立了那個作為計時器的莫迪翁。 關於同一主題的更清晰說明 將軍馬奈姆（Manaim）在徹底擊敗薩烏塔斯（Sauthas）後，被授予在所謂的奧雷翁（Oreion）豎立石柱的榮譽。那裡立著圓柱，且有一座通往所謂克拉特羅斯（Krateros）宅邸的拱門；那裡也立著青銅莫迪翁、奧雷翁，以及兩隻立在長矛上的青銅手。我們不應忽略莫迪翁，因為它是在瓦倫提尼安時期定型的。當時，君士坦丁堡居民的莫迪翁首領也受到了審查。因此，他們鑄造了銀幣，銀幣被定為最初的貨幣。狄奧多勒（Theodoretus）對此有更清晰的闡述。那些青銅手從那時起就被豎立在上方；由於皇帝規定了莫迪翁的標準，並命令不得違抗他的法律，其中一人無視了命令，出售了標準量，結果失去了雙手。因此，為了給予領取者和給予者警示，兩隻手都被鑄造出來，並規定糧食必須按標準莫迪翁發放。他的石柱也立在那座拱門處，右手拿著六分之一量器。後來因為它是銀製的，被搶走並運往帕克頓（Pakton）。 關於阿馬斯特里亞努斯（Amastrianon） 在阿馬斯特里亞努斯的地方，立著太陽神的雕像，他被安置在大理石戰車上，旁邊還有赫拉克勒斯（Heracles）的雕像，那裡還有海龜、鳥類、十五條雌龍，以及一根從帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）某位領主領地運來的大理石柱，另一根則埋在糞便和尿液中，那是來自阿馬斯特里斯（Amastris）地區的奴隸所為。在那裡，這兩者都被刻畫給了惡魔。從那裡豎立起裝飾性的圓柱，呈西格瑪（Sigma）形排列。那裡曾發生過許多惡魔顯靈的事。 關於公牛（Bous） 在所謂的公牛處，曾建有一座巨大的熔爐，上面有公牛的頭，那裡是懲罰罪犯的地方，尤利安（Julian）曾藉口處決罪犯，在裡面燒死了許多人。那座熔爐是一個巨大的公牛造型，後來在紐里翁（Neorion）也仿照它鑄造了一頭公牛。那座熔爐一直存在到福卡斯（Phokas）時期。在希拉克略（Heraclius）時期，為了鑄造錢幣，它被熔化了。在同一個地方有類似於克塞羅洛福斯（Xerolophos）的拱門，上面有許多雕像和石刻歷史。路過的人會發現不少。 關於彼得（Petrus） 彼得宅邸是偉大查士丁尼（Justinianus）時期帕特里基（Patricius）彼得的住所；他建造了教堂和養老院。 關於埃克索基奧尼翁（Exokionion） 立在埃克索基奧尼翁北側的一根短圓柱上的石柱，屬於伊琳娜（Eirene）之子盲人君士坦丁（Constantinus）。偉大君士坦丁（的雕像）在那裡持續了三十二年，直到小狄奧多西（Theodosius）的統治時期。外面立著一根圓柱，上面有他自己的石柱，因此被稱為埃克索基奧尼翁（意為「牆外」），因為它立在牆外。那裡曾有許多石柱；但莫里斯（Mauricius）皇帝摧毀了它們，因為現在保存下來的圓柱上立著的是從基齊庫斯（Cyzicus）運來的石柱。 關於克塞羅洛福斯（Xerolophos） 在克塞羅洛福斯，有些人曾稱之為「奇觀」（Theama），那裡有十六個螺旋柱、複合的阿耳忒彌斯（Artemis）像，以及拱門中的其他東西；最後它被稱為狄奧多西廣場（Forum Theodosiacum），一直持續到科普羅尼姆斯（Copronymus）的君士坦丁時期。 關於四柱門（Tetrapylon） 所謂的四柱門，最初被稱為四門（Tetrabilon），持續了一百六十年，直到芝諾（Zeno）時期。那裡有一座由偉大君士坦丁建造在圓柱上的寢宮（Koubouklion），仿照羅馬的樣式。當皇帝的親屬或皇帝本人去世時，奧古斯塔（Augusta）和死者的親屬會在那裡，在寢宮內為死者哀悼，並拉下帷幕，以免有人進入或窺視，他們私下裡發出強烈的哀號和哭泣，持續六個小時；此後，他們將遺體移至聖使徒教堂（Holy Apostles）並舉行葬禮。 關於立在西格瑪（Sigma）的石柱 立在西格瑪的石柱屬於阿卡狄奧斯之子小狄奧多西，是由太監克里薩菲奧斯（Chrysaphios），即那位寢宮總管楚馬斯（Tzoumas）所豎立的。 關於聖斯德望（Agios Stephanos） 靠近西格瑪的聖斯德望教堂是由偉大君士坦丁建造的。利奧（Leo）皇帝將其縮小，並將所有金拱門、多色寶石和圓柱的材料移到了聖使徒教堂，並建造了諸聖教堂（All Saints）。聖伊薩克（Isaak）也安葬在那裡。 關於斯圖迪翁（Stoudiou） 斯圖迪翁是由帕特里基斯圖迪奧斯（Stoudios）在利奧馬凱洛斯時期建造的，他為此撥付了許多地產，並首先建立了修道院。 關於聖狄奧米德（Agios Diomedes） 聖狄奧米德是由偉大君士坦丁建造的；馬其頓人巴西流（Basilius）重建並裝飾了它，並贈予了許多地產，因為他在那裡看到了關於王權的異象。 關於立在黃金門（Golden Gate）上方的象 黃金門的象石柱是小狄奧多西從雅典的阿瑞斯（Ares）神廟運來的，他建造了通往布拉赫奈（Blachernae）的陸地城牆；這是在六十天內建成的。當時兩個派系各有八千人，威尼斯派（Veneti）的區長是雅格達利（Yagdalē），綠黨（Prasini）的區長是他的兄弟卡爾西奧斯（Charsios）；他們在所謂的波利安德隆（Polyandron）主門處會合；之所以這樣稱呼，是因為兩個派系在那裡會合。至於立在黃金門的其他石柱，是由首席秘書兼天文學家維吉利烏斯（Vigilius）運來的，連同他妻子的石柱，那石柱立在上方，手持花冠，象徵著這座城市。上方和下方還有其他雕像，為有經驗的人提供了精確的知識。 關於競技場（Tzykanisterion） 立在競技場拱門處的青銅門，是由巴西流皇帝從馬具廣場（Forum of the Chalinaria）的柱廊運來的；它們最初是由偉大君士坦丁立在元老院對面的。當他建造「新教堂」（Nea）時，他將它們取走並運到了那裡。 關於同一主題 競技場是由小狄奧多西建造的。圓頂馬廄是由狄奧菲洛斯（Theophilus）之子米海爾（Michael）建造的，他對其進行了裝飾，並鋪設了昂貴的大理石。馬其頓人巴西流擴建了競技場。在我們這個時代，杜卡斯（Doukas）的君士坦丁進一步擴建了它，建造了大廳（Triklinos）、賽馬場和一個寢宮。 關於同一主題的奇特敘述 來自伊科尼翁（Iconium）城的珀耳修斯（Perseus）和國王的女兒安德洛墨達（Andromeda）的石柱運到了這裡。正如神話所說，他們向潛伏在那裡的龍獻祭處女；這對那隻野獸來說是慣例，當時安德洛墨達被綁在那裡，即將成為祭品。珀耳修斯來到那裡，聽到女子的哭聲；她解釋了發生的事。當他站定時，手持戈耳工（Gorgon）的頭，轉過身去，將毒藥展示給野獸，野獸看到後就死了，因此這座城市被慷慨的邏輯學家稱為伊科尼翁，因為珀耳修斯在那裡展示了戈耳工的圖像。這座城市最初的名字是拉奈亞（Lanaia）；後來充滿了哀歌，因此被稱為「哀悼」（Threnos）。珀耳修斯和安德洛墨達也在那裡去世；兩者的石柱都立在城門上方。這些石柱是在君士坦丁時期，在安提阿教堂建成後運來的，並立在競技場附近的大君士坦丁浴場中。 關於新教堂（Nea） 新教堂、廣場上的至聖聖母像、吉魯（Tzyrou）和聖狄奧米德教堂都是由馬其頓人巴西流建造的。 關於嚮導聖母（Odegoi） 嚮導聖母教堂是由被巴西流殺害的米海爾建造的，最初是一座宅邸。因為許多盲人在那裡的泉水中重見光明，且發生了許多其他奇蹟，所以被稱為「嚮導」（Odegos）。 關於宙克西波斯（Zeuxippos）浴場 宙克西波斯浴場是由塞維魯（Severus）建造的，並配備了玻璃燈，水和浴場的空氣都保持著強烈的熱度。一些愚蠢的人來了並摧毀了它：多麼大的損失啊！ 關於立在軍械庫（Armamentum）的石柱 立在軍械庫的石柱是士兵福卡斯（Phokas）在皇帝在位期間的第七年，在即將結束時，他急於將其豎立在建造好的圓柱上，在豎立後的第十八天，他就失去了王位。當時那位聖徒是盧凱奧特斯（Loukeotes）。 關於所謂的「地點」（Topoi） 所謂的「地點」，靠近聖拉撒路（Agios Lazaros）教堂，之所以這樣稱呼，是因為當德魯加里奧斯（Droungarios）兼帕特里基巴西利斯庫斯（Basiliskos）在芝諾（Zeno）皇帝在位第十二年零一個月時反叛，並驅逐了他，巴西利斯庫斯奪取了兩年的王位。芝諾帶著大安提阿的軍隊力量返回，混亂地進入城市；阿爾馬提烏斯（Armatios）背叛了巴西利斯庫斯的軍隊，轉而支持芝諾，巴西利斯庫斯帶著妻子和孩子逃到了舊聖伊琳娜（Agia Eirene）教堂。芝諾下令將那裡作為審判地點，並設置了神聖名錄和元老院的寶座，所有人坐在那裡，判決了巴西利斯庫斯，並將他流放到卡帕多西亞（Cappadocia）地區的利姆納斯（Limnas）城堡內。門被封死後，他們因飢餓、乾渴和寒冷而交出了靈魂。因此，因為法官和祭司坐在那裡，該處被稱為「地點」。大廳的建築從那裡延伸出來。聖拉撒路教堂是由馬其頓人建造的，後來由他的兒子利奧擴建，他向該教堂贈予了許多地產，並將其改建為太監修道院。他還從塞浦路斯（Cyprus）運來了聖拉撒路的聖髑，從比提尼亞（Bithynia）運來了聖瑪麗亞（Maria）的聖髑，並安放在那裡。 關於聖德米特里（Agios Demetrios） 位於牆上的聖德米特里教堂是由凱撒巴爾達斯（Bardas）建造的，他是被巴西流殺害的米海爾的叔叔，在聖卡曼塔斯（Agios Kamantas）處，那位凱撒在與米海爾一起前往東方時，在外面被砍成碎片，因為巴爾達斯曾冒犯了米海爾的母親，奧古斯塔狄奧多拉（Theodora）。 關於斯泰羅斯（Steiros）教堂 斯泰羅斯教堂（意為「不孕之處」）是以一位不孕的帕特里基婦女命名的；在利奧馬凱洛斯時期，它只是一個小祈禱室。這座城市以那位婦女命名，在她去世後，過了八十年，教堂由偉大查士丁尼（大教堂的建造者）建造。在一百三十八年後，教堂因地震倒塌，馬其頓人巴西流對其進行了修復，他從戰略廣場（Strategion）取來了青銅盆並放置在那裡，當時城市中最大且最迫切的問題，即關於蚊子、蒼蠅、蠓蟲、跳蚤和臭蟲的問題得到了解決，這些蟲子在之前的一百七十年裡在城市中是不存在的。 關於曼加納（Mangana） 曼加納是由偉大君士坦丁為皇家工程而建的。之所以稱為曼加納，是因為城市所有的起重機（mangana）、機械材料以及攻城器械都存放在那裡。 關於庫尼吉翁（Kynigion） 在所謂的庫尼吉翁地方，最初是處決罪犯的地方。那裡有一些石柱。狄奧多勒（Theodorus Anagnostes）與查圖拉里奧斯（Chartoularios）伊梅里奧斯（Himerios）一起去那裡，看到了一根長而寬的石柱。狄奧多勒說：「當我感到驚訝時，伊梅里奧斯也驚訝地問，是誰建造了庫尼吉翁？」我回答說：「是馬克西米努斯（Maximinus）建造的，阿里斯泰德（Aristeides）測量的。」隨即石柱倒下，擊中了伊梅里奧斯，隨後他死了。我感到害怕，逃到教堂並報告了發生的事，沒人相信我，直到我發誓證實了這一點。死者的親屬和皇帝的朋友與我一起去了庫尼吉翁，在靠近屍體之前，他們對石柱的倒塌感到驚訝。一位哲學家說，他曾預見到這地方會有一位顯赫的人物死亡，皇帝得知後，下令將那個雕像埋在同一個地方。 關於巨人骨骼 在衛城（Acropolis）的聖拉撒路教堂中，清理時發現了一個坑洞，裡面有大量的巨人骨骼，阿納斯塔修斯（Anastasius）皇帝看到後，將其存放在皇宮中，作為一項非凡的奇蹟。 關於皮塔基翁（Pittakion） 所謂的皮塔基翁，裡面立著偉大利奧馬凱洛斯的石柱，是由他的親生姊妹尤菲米亞（Euphimia）豎立的，因為她的家就在那裡，利奧皇帝每週都會去那裡，因為她是一位端莊的處女。那些受到不公正對待的人，無論是平民、軍人，還是來自世界各地的人，都會把他們的請願書（pittakia）放在圓柱的台階上，由官員看守；當皇帝來時，請願書會交給他，每個人都會在那裡立即得到解決。當皇帝每天早上在皇宮時，他會派一名每週值班的官員，從官員那裡領取投遞的請願書，皇帝會做出解決和裁決，並每天交給值班官員和他的寢宮侍從，他們將其帶到皮塔基翁的院子，交給守衛，守衛再交給需要的人。因此，那些急於處理事務的人，會在晚上放下請願書，第二天就能得到結果。於是這個地方被稱為皮塔基翁。 關於埃烏布洛斯（Euboulos） 埃烏布洛斯是由帕特里基埃烏布洛斯（Euboulos）在色雷斯人查士丁（Justinus）時期建造的；因為那是他的家。 關於聖桑普森（Agios Sampson） 聖桑普森教堂是由那位聖徒在偉大查士丁尼的勸說下建造的；因為皇帝曾在那裡得到醫治。 關於聖特羅豐（Agios Trophon） 伊西多羅斯（Isidorus），即埃烏布洛斯的兄弟，將自己的家改建為教堂，建造了聖特羅豐教堂，並撥付了許多地產。 關於普羅塔修斯（Protasiou） 烏爾比基烏斯（Urbicius）的地方被稱為普羅塔修斯。他的聖母教堂是由查士丁皇帝（羅貝之夫，偉大查士丁尼的侄子，庫羅帕拉特斯）在二百五十年後建造的。 關於烏爾比基烏斯（Urbicius） 烏爾比基烏斯的聖母教堂是由另一位帕特里基烏爾比基烏斯（Urbicius）和東方軍事統帥巴爾巴圖斯（Barbatus）建造的，他在阿納斯塔修斯（Anastasius）時期記錄了軍事戰略，這是在君士坦丁堡建成一百八十年後。他的家在哈梅努（Chameno），另一個家在戰略廣場（Strategion）。 關於戰略廣場（Strategion） 所謂的戰略廣場，立著亞歷山大大帝（Alexander the Great）的石柱，立在巨大的圓柱上，最初立在克里索波利斯（Chrysopolis），因為他在那裡給軍隊發放了雙倍的薪餉；因此，馬其頓人將這座城市命名為克里索波利斯。戰略廣場的名字是由人民命名的。這根石柱是由民眾在六百年間豎立起來的。偉大君士坦丁將其運到了這座城市。士兵們在那裡接受考核，因為那裡是一片平地。立在那裡的獨石柱是賽馬場中立柱的殘片。它是在小狄奧多西時期由帕特里基普羅克洛斯（Proklos）從雅典運來的。戰略廣場立在同一個地方，還有一個三腳架，上面刻有過去、現在和未來，以及南方極點和特里卡卡博斯（Trikakkabos）的盆，它被放置在吉魯。那個地方曾是神諭所。附近還有城市的命運女神像。凱撒巴爾達斯（米海爾的叔叔）將其移走、廢除並摧毀了。 關於小戰略廣場 小戰略廣場立著利奧馬凱洛斯的石柱。 關於哈爾科普拉泰亞（Chalkoprateia） 所謂的哈爾科普拉泰亞，最初在偉大君士坦丁時期是猶太人的住所。他們在那裡居住了一百三十二年，並在那裡出售銅器。小狄奧多西將他們趕走，清理了那個地方，並建造了一座聖母教堂，在地震倒塌後，庫羅帕拉特斯查士丁（Justinus）重建了它，並撥付了固定地產。 關於其中的聖棺（Agia Soros） 哈爾科普拉泰亞的聖棺是由查士丁和索菲亞（Sophia）建造的，他們重建了教堂。米海爾·蘭加貝（Michael Rhangabe）和庫羅帕拉特斯，以及米海爾的叔叔巴爾達斯和許多法官在登基前都在那裡誦讀；至聖聖母的腰帶和衣袍存放在那裡。聖聖母像（Maphorion）存放在布拉赫奈。 關於聖雅各（Agios Iakobos） 那位皇帝還建造了聖雅各教堂，並將聖母的聖髑、聖西緬（Symeon）的聖髑、聖先知撒迦利亞（Zacharias）和聖雅各（主的兄弟）的聖髑安放在聖棺中；在聖棺中，左側是施洗約翰的頭髮，右側是聖沒藥婦女的聖髑。 關於巴西利卡（Basilica） 在米利翁（Milion）後面的巴西利卡金頂處，有一尊身穿金衣的人形雕像，裡面是皇帝希拉克略的六分之一像，以及暴君查士丁尼的跪姿像。特爾韋利斯（Tervelis）在那裡發表過演說；那裡立著一頭由塞維魯（Severus）建造的巨大象。那裡是通往台階的一側，也是守衛城市的學校所在。一位銀匠住在那裡，用不公平的秤進行交易，當他的房子被拆毀時，他威脅看守象的人，如果他不看管好象，就殺了他。馴獸師沒有屈服，秤匠殺了他並將他餵給了象。那隻野獸很難馴服，也殺了他；塞維魯聽說後，向野獸獻了祭。在同一個地方，野獸和馴獸師的雕像立即被豎立起來；赫拉克勒斯也在那裡受到崇拜，接受了許多祭品，後來被移到了賽馬場。在尤利安（Julian）擔任羅馬執政官期間，他來到拜占庭；它與十根石柱一起被引入。 關於至聖聖母的帕特里基亞（Patrikia） 在聖索菲亞大教堂後面的帕特里基亞聖母教堂，皇帝和皇后在前往聖索菲亞大教堂之前，會在那裡舉行遊行；那是偉大君士坦丁建造的房子。帕特里基亞、腰帶官（Zostai）和帕特里基們會來到那裡，與侍從官一起為皇帝和皇后更衣。 關於博斯普魯斯（Bosporion） 關於博斯普魯斯，正如安提阿的約翰（Ioannes）所說，當博扎斯（Bozas）建造拜占庭時，他從普羅斯福里翁（Prosphorion）送出一頭牛，它去了克里索波利斯，因此被稱為博斯普魯斯。牛在那裡出售，直到科普羅尼姆斯時期。他規定在公牛廣場（Taurus）出售。 關於孤兒院的聖保羅（Agios Paulos） 孤兒院的聖保羅教堂是由查士丁和索菲亞建造的；同樣還有聖佐蒂科斯（Zotikos），他們規定讓窮人在那裡休息並領取糧食。他的首席服裝官佐蒂科斯負責這些建築。 關於紐里翁（Neorion） 所謂的紐里翁湖中有一頭巨大的青銅公牛。人們說它一年叫一次，那天會發生某種災難。科農（Konon）對其進行了規劃，那裡最初是海商的市場；在查士丁時期，它被移到了尤利安港（Iulianus harbor）。 關於所謂的巴西利斯（Basilidos） 巴西利斯是偉大查士丁尼的帕特里基和財務官巴西利斯（Basilides）的家。 關於阿卡迪亞努斯（Arkadiana） 聖約翰和阿卡迪亞努斯是由阿卡狄奧斯（Arcadius）建造的，他從市民中挑選了六千人作為他的護衛，即在儀式中站立的人；他稱他們為阿卡迪亞努斯；因為他非常愛護並恩待他們。 關於巴西利斯庫斯的聖無銀醫生（Agioi Anargyroi） 位於巴西利斯庫斯的聖無銀醫生教堂是由查士丁和索菲亞建造的。巴西利斯庫斯建築群是由帕特里基兼警衛隊長巴西利斯庫斯（皇后貝琳娜的兄弟）建造的；他將自己的家改建為宮殿。索菲亞宮殿是由莫里斯皇帝以他岳母阿納斯塔西婭（Anastasia）和提比略（Tiberius）的名義建造的。二十七年後，希拉克略在登基前，在阿納斯塔西婭去世後住在那裡；因為他非常愛她，並在那裡得到了關於他王位的啟示。在他掌權後，他在牆上刻下了他和兒子的名字。 關於聖柏拉圖（Agios Platon） 聖柏拉圖教堂是由阿納斯塔修斯（Anastasius）在七世紀初建造的。他從塞薩洛尼基（Thessaloniki）運來了十根刻有圖案的圓柱；其中八根立在教堂裡，兩根由老羅馬努斯（Romanus）放置在銅門（Chalke）處。 關於迪吉斯提烏斯（Digisteus） 所謂的迪吉斯提烏斯，古代是兩個派系（民眾集會）的聚集地；他們在那裡集會；持續了五百年。狄奧菲洛斯的妻子狄奧多拉（Theodora）在前往布拉赫奈時，她的馬在教堂門廊前的柱廊滑倒了，在返回時又在同一個地方滑倒，當時她懷有身孕；在得到啟示後，她建造了聖安娜（Agia Anna）教堂。 關於毛里亞努斯（Maurianos） 毛里亞努斯，即皇帝莫里斯（Mauricius）帕特里基和禁衛軍官的家。在他登基後，該處被稱為毛里亞努斯。 關於羅馬的聖阿納斯塔西婭（Agia Anastasia） 位於毛里亞努斯的羅馬聖阿納斯塔西婭教堂，是由聖馬爾基安（Markianos）用被利奧馬凱洛斯殺害的阿斯帕爾（Aspar）的財富建造的。聖徒本應在馬賽克市場（那裡出售馬賽克磚）建造它，他以兩個金幣買下了那個地方，因為那裡曾是污穢之地，且在那裡發現了聖貴格利（Gregorius）神學家一百年前寫下的記錄，上面寫著：「這座教堂將被重建，變得美麗而宏偉，聖靈告訴我這件事；它曾經只是一個小祈禱室。」聖阿納斯塔西婭曾有木製圓頂；巴西流皇帝用金頂對其進行了翻新；同樣，聖伊琳娜（Agia Eirene）和佩拉馬（Perama）也是由那位聖馬爾基安建造的。聖貴格利神學家曾在同一座教堂裡教導正統派，當時它還是一座祈禱室。歷史學家說，這座教堂被稱為「復活」（Anastasis），要麼是因為正統信仰的復活，要麼是因為一位懷孕的婦女摔倒去世，在正統派共同祈禱後復活了。 關於聖伊琳娜（Agia Eirene） 聖伊琳娜教堂最初是一座偶像廟。那位聖徒還建造了位於聖伊琳娜的醫院。 關於卡拉比欽（Karabitzin）聖母教堂 卡拉比欽聖母教堂是由被巴西流殺害的米海爾建造的。之所以這樣稱呼，是因為以下原因。在米海爾之父狄奧菲洛斯時期，有一位寡婦，狄奧菲洛斯的侍從官尼基福魯斯（Nikephoros）搶走了寡婦的一艘大船；她多次向狄奧菲洛斯皇帝請求，但因侍從官的阻撓而未得到解決。她走投無路，請求賽馬場的一些演員，他們答應通過某種手段為她解決。這些演員製作了一艘船形的小模型，帶有桅杆，放在一輛帶輪子的馬車上，在賽馬會期間，他們站在皇帝的看台前，互相喊道：「吞下它，把它吃掉。」另一個人回答說：「我做不到。」那人又說：「侍從官尼基福魯斯吞下了寡婦裝滿貨物的船，你怎麼會吃不下它呢？」他們這樣做是為了向皇帝揭露寡婦船隻的事。皇帝得知後詢問，寡婦是否還未得到解決。站在旁邊的婦女倒在地上，請求皇帝伸張正義。皇帝感到非常悲傷和憤怒，召見了被稱為米亞里翁（Myriarion）的長官狄奧多羅斯（Theodorus），命令在看台（Sphendone）上堆放木頭和柴火，逮捕侍從官，連同他的衣服一起燒死，這立即發生了，婦女拿回了屬於自己的東西，並從他的財產中得到了不少補償。因為那位婦女住在毛里亞努斯的巴爾巴圖斯（Barbaros）宅邸附近，所以被稱為卡拉比欽。 關於巴索斯（Bassos） 巴索斯是由帕特里基巴索斯（Bassos）在偉大查士丁尼時期建造的，因為那是他的家。皇帝的妻子狄奧多拉（Theodora）與巴索斯發生衝突，用繩子勒緊了他的頭，他的眼睛都跳了出來。 關於聖阿爾特米烏斯（Agios Artemios） 聖施洗約翰教堂是由來自都拉齊翁（Dyrrhachium）的秘書阿納斯塔修斯建造的；因為他曾擔任首席秘書並住在那裡。在聖阿爾特米烏斯的聖髑運到後，教堂被命名為聖阿爾特米烏斯。 關於海龜（Chelone）的聖普羅科皮烏斯（Agios Prokopios）教堂 在海龜的同一座教堂裡，立著一位太監的石柱，胸前刻著：「轉移地產者，應交給絞刑架。」那是寢宮侍從柏拉圖（Platon）的石柱，他在巴西利斯庫斯皇帝時期被火燒死。他的親屬請求皇帝為太監柏拉圖豎立石柱；皇帝沒有阻攔。在重建聖徒教堂時，它被移到了賽馬場；那位太監的房子至今仍保存在海龜處。 關於聖普羅科皮烏斯和聖米特羅法內斯（Agios Metrophanes） 海龜的聖普羅科皮烏斯和聖米特羅法內斯是由偉大君士坦丁建造的；卡里亞（Karya）的聖阿卡基烏斯（Agios Akakios）是由帕特里基查爾西奧斯（Charsios）的兄弟在查士丁和提比略時期建造的。 關於海龜的聖普羅科皮烏斯 海龜的聖普羅科皮烏斯和埃普塔斯卡隆（Heptaskalon）是由偉大君士坦丁建造的。大教堂的建造者查士丁尼將教堂命名為聖阿卡基烏斯。 關於中臍（Mesomphalos） 所謂的中臍，是指七座山丘的中間，也就是說，城市的一半有三座山丘，另一半也有三座；這是中間點；因此被稱為中臍。 關於聖普羅科皮烏斯的孔迪利翁（Kondylion） 聖普羅科皮烏斯之所以被稱為孔迪利翁，是因為查士丁尼（Rhinotmetus）之父君士坦丁經過那裡時，他的馬在那裡絆倒（kondylia）並摔倒了。 關於聖約翰的金蒂利亞（Kinthilia） 所謂的金蒂利亞，人們說是聖約翰教堂，之所以這樣稱呼，是因為那裡製作馬具的小釘子，他們稱之為金蒂利亞。 關於君士坦丁尼亞納（Constantiniana）的四十聖徒教堂，是由阿納斯塔修斯和阿麗亞德妮（Ariadne）建造的。在聖首位殉道者斯德望（Stephanus）的聖髑運到後，他們建造了另一座小教堂，並將其命名為聖斯德望。 關於德克西奧克拉特斯（Dexiokrates） 德克西奧克拉特斯是帕特里基德克西奧克拉特斯在小狄奧多西時期的家，莫里斯在那裡建造了養老院和柱廊。那裡還有帕特里基卡爾皮亞努斯（Karpianos）的房子，該地方因此得名卡爾皮亞努斯。 關於庫羅斯（Kyros） 庫羅斯聖母教堂是由長官庫羅斯（Kyros）建造的，他在小狄奧多西時期站在陸地城牆上，民眾高喊：「庫羅斯也會在其他地方行動並取得成功。」皇帝嫉妒他，於是…… 主教駐於士麥那（Smyrna）。 關於孔托斯卡利（Kontoskali）。 孔托斯卡利之門，乃是當海港建造時，由圖爾馬科斯（tourmarchos）阿加利亞諾斯（Agallianos）所建。該處原被稱為孔托斯凱利（Kontoskeli），故以此得名。 關於西奧菲洛斯（Theophilos）的客舍。 在所謂的「連結處」（Zeugma）上方山丘，可見一長形建築，原為醫院，由大君士坦丁（Constantine the Great）所建，後改為妓院。此處曾為帕特里基奧斯（patrikios）伊西多羅斯（Isidorus）的宅邸，後改為女子修道院；西奧菲洛斯將其改建為客舍。該處曾立有一尊阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）的石柱像，市民常往來於此，與居住在該處的淫婦行淫。該處之外並無其他妓院。妓院內以環扣與簾幕隔開石柱，那些沉溺於放蕩與情慾的人便在那裡尋歡。此外，有一根石柱是為了那些在名聲上保持貞潔的婦女，無論是處女或非處女，富人或窮人。若有人破壞了她們的貞潔，而她們不願承認，父母與親友便會對她們說：「我們去阿芙蘿黛蒂的像前，若妳是清白的，妳將在石柱前得到證明。」當她們靠近時，若她們無可指責，便能安然通過；若已受玷污，石柱會突然顯現，使她的衣物脫落，露出她的私處。同樣地，若有已婚婦女暗中通姦，也會發生同樣的事，藉此揭露真相，眾人皆感到驚奇，並相信那確實發生的淫亂，婦女們隨後便會承認。尤斯提努斯（Iustinus）——即曾任宮廷總管（kouropalates）者——之妻，因其在通姦後騎馬經過該處前往布拉赫奈（Blachernae）浴場時，因暴雨無法經由海路前往皇宮大道，其私處竟在石柱前顯露，遂將該石柱搗毀。 關於聖司提反（Stephen）的遺骸。 當聖首位殉道者司提反的遺骸被迎回時，騾子被繫於該處，並將聖人的身體運往君士坦丁尼亞努斯（Constantinianae）。 關於該處的聖無銀醫（Anargyroi）。 位於「連結處」（Zeugma）的聖無銀醫，是由君士坦丁堡牧首普羅克洛斯（Proclus）——大屈梭多模（Chrysostom）的門徒，且為普世牧首——在小狄奧多西（Theodosius the Younger）時期所建。 關於聖以利亞（Elijah）。 位於佩特里翁（Petrion）的聖以利亞，是由各學派與軍團捐獻大量黃金所建。當芝諾（Zeno）從美西亞（Mersia）歸來並祈求時，他與亞莉雅德妮（Ariadne）一同給予資助，並建造了一座宏偉的聖殿，因為他在旅途中曾顯現給他看。 關於佩特里翁的聖尤菲米亞（Euphemia）。 佩特里翁的聖尤菲米亞是由阿納斯塔修斯（Anastasius）「雙瞳者」（Dikoros）與亞莉雅德妮所建。 關於格拉加提斯（Geragathe）的養老院。 格拉加提斯的養老院是由帕特里基奧斯（patrikios）彼得（Petrus）的女兒阿加提（Agathe）所建，她是一位容貌極為美麗的老婦人；該處原為她的宅邸。之所以如此命名，是因為她長期守護著自己的貞潔。君士坦丁·科普羅尼莫斯（Constantine Copronymus）以大量財富誘惑並玷污了她。當此事傳開後，民眾喊道：「阿加提已老去，而你卻使她重獲新生。」她曾在密室中極其虔誠地敬拜聖像。養老院建成後，那憎恨基督的科普羅尼莫斯將聖像搜集並在該處焚毀。 關於陶羅斯（Tauros）附近的石柱。 在大狄奧多西、阿卡狄奧斯（Arcadius）及其子狄奧多西，以及哈德良（Hadrian）的石柱附近，兩座騎馬像立於陶羅斯區域，靠近下方的圓柱。而立於宙克西普斯（Zeuxippus）浴場的彩色石柱，則是屬於極為溫和的菲利皮庫斯（Philippicus）。 關於阿爾馬提烏斯（Armatius）。 阿爾馬提烏斯之處，原為芝諾時期某位馬吉斯特（magistros）阿爾馬提烏斯的宅邸，他曾背叛巴西利斯庫斯（Basiliscus）的軍隊，後在芝諾的唆使下，於競技場的座位處被殺。 關於聖提奧法諾（Theophano），位於聖使徒堂。 位於舊拱門外墓室的聖提奧法諾，是由智者利奧（Leo the Wise）之子，君士坦丁·波菲羅格尼圖斯（Constantine Porphyrogenitus）所建。 關於陶羅斯的聖馬可（Mark）。 陶羅斯附近的聖馬可，是一座宏偉的圓頂教堂，建於大狄奧多西時期。後因地震倒塌，由羅曼努斯（Romanus）「長者」阿爾吉羅斯（Argyros）重建。 銅製的圓柱、蒼蠅以及其他小昆蟲，立於陶羅斯西側的拱門上方，是由提亞納的阿波羅尼奧斯（Apollonius of Tyana）所設的符咒。只要它們存在，城中便沒有蒼蠅、跳蚤或蚊子。皇帝巴西流（Basil）因無知將其拆除並銷毀。 關於克里翁（Krion）的蓄水池。 克里翁的蓄水池、養老院與浴場，是由莫里斯（Mauricius）皇帝的侍從官（parakoimomenos）斯德望（Stephanus）在兩年後所建；他並將自己的宅邸改建為聖殿。 關於維格倫提亞（Viglentia）。 位於陶羅斯的聖普羅科皮烏斯（Procopius）之維格倫提亞，原是大查士丁尼（Justinian the Great）所建的宮殿；該聖殿原為宮殿的一部分。後因火災毀損，近期才重建。貝利薩留（Belisarius）馬吉斯特之妻安東妮娜（Antonina），曾是查士丁尼之妻狄奧多拉（Theodora）的束帶官（zoste），在守寡後與維格倫提亞一同居住，並在她的同意下建造了聖普羅科皮烏斯堂。 關於安提米烏斯（Anthemius），靠近陶羅斯。 安提米烏斯之處，原為馬吉斯特安提米烏斯在馬爾西安（Marcian）皇帝時期的宅邸，皇帝將其長女許配給他，並為他加冕。 關於蓋納斯（Gainas）。 蓋納斯之處，原為阿卡狄奧斯時期在色雷斯（Thracian）地區發動叛亂並被殺的帕特里基奧斯（patrikios）蓋納斯的宅邸。 關於梅格提亞（Megethia）。 梅格提亞之處，是由梅格提亞夫人（Despoina）在色雷斯人提比略（Tiberius the Thracian）時期所建。 關於聖波利厄克特斯（Polyeuctus）。 聖波利厄克特斯是由水道建造者瓦倫提尼安（Valentinian）之女朱利安娜（Juliana）所建。她耗時四年建造此堂，工匠皆來自羅馬。她是狄奧多西大帝的妻妹。 至聖聖母（Theotokos）「救苦者」（Ponolotes）之所以如此命名，是因為她在該處施行了許多醫治，眾人的痛苦皆在此得到洗滌。 關於阿雷奧賓杜斯（Areobindus）的聖母堂。 阿雷奧賓杜斯的至聖聖母堂，是由莫里斯的兄弟，馬吉斯特兼宮廷總管彼得（Petrus）所建。阿雷奧賓杜斯——該地名由此而來——生活在極為強大的色雷斯人查士丁（Iustinus）時期，他的宅邸便位於該處。在該位阿雷奧賓杜斯之後十二年，教堂與浴場才建成。 關於聖安娜（Anna）的「第二」（Deuteron）。 聖安娜的「第二」之所以如此命名，是因為在所謂的「第二」處，曾立有一根查士丁尼「割鼻者」（Rhinotmetus）的石柱；該石柱後被米海爾（Michael）的叔父，凱撒（Caesar）巴爾達斯（Bardas）拆除並搗毀。之所以稱為「第二」，是因為該位查士丁尼曾被帕特里基奧斯（patrikios）利昂提烏斯（Leontius）流放到克爾松（Cherson）；他在那裡待了十年，隨後逃亡至保加利亞首領特爾瓦爾（Tervel）處，並帶回其女狄奧多拉，且獲得了一萬五千名軍隊。他來到城下，卻未被城內居民接納，於是轉向舊城門，從那裡進入水道，並從城內石柱的基座處出來，奪取了皇位，該地因此被稱為「第二」。當時他建造了聖安娜堂，因為他的妻子懷孕了，且聖人曾向她顯現；此外，聖人的聖衣（Maphorion）與遺體也是經由此處進入城內的。 關於克里索瓦蘭頓（Chrysobalanton）。 克里索瓦蘭頓原為東方軍區司令（domestikos）兼帕特里基奧斯（patrikios）尼古拉（Nicolaus）的宅邸，他為此建造了兩座聖殿，分別供奉大元帥（Archistrategos）與聖潘特萊蒙（Panteleimon）。當他長期在外征戰時，其妻與人通姦；他回到城中得知此事後，將兩人殺死並剁成碎塊。最後，他想到那可怕的審判，便建造了這些聖殿。當建築接近完工，他因黃金不足而憂慮時，主的一位天使在夢中向他顯現，對他說：「去阿斯帕爾（Aspar）蓄水池附近的地方，你會找到一個裝有一百磅黃金的錢袋。」他找到後，便將該處命名為此。 斯普德斯（Spoudes）修道院。 所謂的斯普德斯修道院，是由敘利亞人利奧（Leo the Syrogenes）之妻，安娜夫人（Despoina）所建。她從布拉赫奈歸來時，正值臨盆之際，便進入某位首席侍衛官（protospatharios）的家中分娩。她將此處改建為修道院，並命名為「斯普德斯」（意為「急迫」），因為她當時急於分娩，未能趕回皇宮。她也建造了聖安娜堂。 塞維魯（Severus）的養老院。 帕特里基奧斯（patrikios）塞維魯，是希拉克略（Heraclius）之孫，在西西里島浴場被殺的君士坦斯（Constans）皇帝的結拜兄弟；他建造了這座養老院，因為那原是他的宅邸。他的妻子建造了聖殿，因為在皇帝於西西里島被殺後，他率領羅馬艦隊前往腓尼基（Phoenicia）。 關於主教（Metropolites）修道院。 關於廣場（Platea）。 聖以賽亞（Isaiah）與勞倫提烏斯（Laurentius）是由馬爾西安與普爾赫里亞（Pulcheria）所建。先知的聖體是從耶路撒冷迎來的。 關於安提阿古斯（Antiochus）。 安提阿古斯之處，原為狄奧多西皇帝的帕特里基奧斯（patrikios）、侍從長（praipositos）兼監護人（baioulos）安提阿古斯的宅邸，他在其榮耀時期曾擔任過許多職位。他變得極其富有，死時卻一貧如洗，因為他對眾人行事不公、苛刻且狡詐。 關於舊佩特里翁（Palaios Petrion）。 舊佩特里翁原為大查士丁尼時期帕特里基奧斯（patrikios）彼得的宅邸，人們稱他為敘利亞人巴爾薩米亞努斯（Barsamianus），他在其榮耀時期曾擔任過許多職位。 主教修道院是由查士丁尼所建。之所以如此命名，是因為那裡曾是某位主教的宅邸。 關於佩特里翁的聖尤菲米亞。 佩特里翁的聖尤菲米亞與浴場，是由巴西流皇帝所建，他並將自己的女兒安置於該處修道。 關於布拉赫奈（Blachernae）。 布拉赫奈的大聖殿，是由馬爾西安及其妻普爾赫里亞所建，並以昂貴的大理石裝飾。因為該地原有名為「布拉赫納」（Blachna）的人，他們被殺後，聖殿便在此建立。或者，是因為該地原為水坑，曾有衣物（lakentia）在此浸泡，故被稱為「布拉赫奈」與「拉凱爾奈」（Lakernai），意指此處多水。 關於聖聖龕（Soros）。 聖聖龕是由利奧「割鼻者」（Leomakellos）所建，因為在他統治時期，神聖的衣袍與腰帶顯現，並在最後施行了許多神聖的奇蹟。 關於聖浴場（Loutron）。 他還建造了浴場，並捐贈了許多田產、器皿與珍寶。它原位於城門之外。後在希拉克略時期，因聖母在此施行了許多奇蹟與異象，而被納入城內。 馬太，又名利未，原是稅吏，後作使徒。他在猶太地，為了那些從割禮中信主的人，用希伯來文與希伯來語編寫了基督的福音。至於後來將此書翻譯為希臘文的人，則不為人知。那部希伯來文原稿，至今仍保存在該撒利亞（Caesarea）的圖書館中，是由殉道者潘菲流（Pamphilus）極力蒐集保存的。我在敘利亞庇哩亞（Beroea）的拿撒勒派（Nazarenes）信徒那裡，獲得了抄寫此書的許可。從中可以確切地確信，無論是福音書作者以自己的口吻，還是以我們的主耶穌基督與救主的口吻，在引用舊約聖經的見證時，並非遵循七十士譯本（LXX）的權威，而是遵循希伯來文。其中有兩處經文即是如此：「我從埃及召出我的兒子」；以及「他將被稱為拿撒勒人」。 馬太福音章節大綱：

一、關於基督的家譜。

二、關於賢士（Magi）與被殺的嬰孩。

三、約翰首先宣講天國。

四、關於基督受試探。關於彼得、安得烈及西庇太兒子的呼召。

五、關於八福。關於不可對鄰舍懷恨。關於不可姦淫。關於不可休妻。關於不可隨意起誓。關於忍受打擊，並抵擋惡者。關於愛仇敵。

六、關於施捨、禱告與禁食。關於不可貪愛世俗。

七、關於不可論斷人。關於祈求與尋找。關於防備假先知。

八、關於長大痲瘋的。關於百夫長。關於彼得的岳母。關於醫治各樣疾病。關於不可隨從的請求。關於平靜風浪。關於被鬼附的人，其鬼被趕入豬群。

九、關於癱子。關於馬太。關於救主與稅吏同席。關於管會堂的女兒。關於患血漏的婦人。關於兩個瞎子。關於被鬼附的啞巴。

十、關於使徒的差遣。

十一、關於約翰所差遣的人。

十二、關於門徒在安息日掐麥穗。關於手枯乾的人。關於被鬼附的瞎啞人。關於求神蹟的人。關於母親與兄弟。

十三、關於撒種與天國的比喻。

十四、關於約翰與希律。關於五餅二魚。關於耶穌在海面上行走。

十五、關於因人的遺傳而違背神的誡命。關於迦南婦人。關於醫治眾人。關於七個餅。

十六、關於法利賽人的酵。關於在該撒利亞的詢問。關於責備彼得，因他不願基督受苦。

十七、關於基督的變像。關於癲癇的孩子。關於繳納丁稅的人。

十八、關於誰為大。關於不可絆倒人。關於一百隻羊的比喻。關於責備鄰舍。關於捆綁與釋放的權柄。關於欠一千萬銀子的僕人。

十九、關於詢問是否可以休妻。關於富人詢問耶穌。

二十、關於僱工的比喻。關於西庇太的兒子。關於兩個瞎子。

二十一、關於驢與驢駒。關於瘸子與瞎子。關於枯乾的無花果樹。關於祭司長與長老詢問主。關於兩個兒子的比喻。關於葡萄園。

二十二、關於受邀赴婚宴。關於詢問納稅之事。關於撒都該人。關於律法師的詢問。關於主的反問。

二十三、關於對法利賽人的責備。

二十四、關於末日、日子與時辰。

二十五、關於十個童女。關於領受銀子的僕人。關於基督的降臨。

二十六、關於用香膏抹主的人。關於逾越節。關於最後的晚餐。關於基督被出賣。關於彼得不認主。

二十七、關於巡撫彼拉多。關於猶大的後悔。關於基督受鞭打、刑罰與釘十字架。關於求領主的身體，以及守墓的兵丁。

二十八、關於主的復活。關於守墓的兵丁，作為復活的見證。關於基督在加利利向使徒與婦女顯現。

馬太福音註釋 序言 在律法時代以前，那些神聖的人並非透過文字與書籍受教；而是因著心靈純潔，被至聖聖靈的光照所啟發；就這樣，當神親自與他們面對面說話時，他們便得知神的旨意；挪亞、亞伯拉罕、約伯、摩西皆是如此。然而，當人類變得軟弱，不再配得從聖靈領受光照與教導時，那位愛人的神便賜下了聖經，好讓他們能藉此被提醒神的旨意。基督也是如此，祂親自與使徒們交談，並差遣聖靈的恩典作為他們的導師。然而，當後來異端興起，我們的品行敗壞時，神便喜悅將福音寫下來，好讓我們能從中學習真理，不被異端的謊言所誘惑，也不至於使我們的品行完全敗壞。神賜給我們四卷福音書，或許是因為我們能從中學習四種全備的美德：勇敢、明智、公義與節制。勇敢，是當主說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們。」明智，是當祂勸勉：「要靈巧像蛇。」公義，是當祂教導：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」節制，是當祂宣告：「凡看見婦女就動淫念的，心裡已經與她犯姦淫了。」此外，四卷福音書也是世界的柱石。世界有四個方位：東、西、北、南，因此柱石也理當有四根。 又或者，四卷福音書是因為它們包含了四樣內容：教義、誡命、威脅與應許。對於那些相信教義並遵守誡命的人，應許了將來的福分；對於那些不信教義或不遵守誡命的人，則威脅了將來的刑罰。之所以稱為「福音」（Euangelion），是因為它向我們宣告了美好與良善的事物，即：恩典、罪得赦免、稱義、進入天國、成為神的兒女。它也宣告我們能輕易地獲得這些。因為我們並非為了獲得這些福分而勞苦，也不是靠自己的功德領受，而是藉著神的恩典與慈愛，我們才配得如此大的福分。 按馬太所記。福音書作者共有四位；其中兩位，馬太與約翰，是十二使徒中的成員。另外兩位，馬可與路加，則是七十人中的成員。馬可曾是彼得的隨從與門徒；路加則是保羅的門徒。馬太在基督升天八年後，首先用希伯來語為那些從希伯來人中信主的人寫下了福音書；據說後來由約翰將其從希伯來語翻譯為希臘語。馬可則是在彼得的教導下，於升天十年後寫作。路加是在十五年後。約翰，那位最神聖的，則是在三十二年後；據說在那些人去世後，他依然在世，有人將那三卷福音書呈給他，請他審閱是否真實。約翰看過後，因著真理的緣故予以讚賞，並將他們所遺漏的部分補足。對於他們簡略敘述之處，他則在自己的福音書中詳加闡述。因此，他從神學開始。因為其他人未曾提及神之道（Logos）在萬世以前的存有，他便對此進行了神學論述，以免神之道被視為僅僅是人，即沒有神性。馬太僅僅論述了基督按肉身而有的存有；因為他是寫給希伯來人的，對他們而言，得知基督是從亞伯拉罕與大衛所生就足夠了。因為從希伯來人中信主的人，一旦確信基督是大衛的後裔，便心滿意足了。但你或許會問，難道一位福音書作者還不夠嗎？請聽，雖然一位就足夠了，但為了更顯明真理，才容許四位作者寫作。當你看到這四位作者，並非聚在一起商議，而是各自在不同的地方，卻能寫出關於同一件事，彷彿出自同一口，難道你不驚嘆福音的真實性，並說他們是藉著聖靈說話嗎？不要對我說他們在所有細節上並不一致；請看他們在哪些地方不一致。難道一位說基督出生了，另一位說沒有？或者一位說祂復活了，另一位說沒有？絕非如此。在最必要與最核心的事上，他們是和諧的。如果他們在核心問題上沒有分歧，你又何必驚訝於他們在微小細節上似乎有所差異呢？正因為他們並非在所有細節上都完全一致，反而更顯出他們說的是真理。否則，人們會以為他們是聚在一起商議後才寫下的；但現在，這一位遺漏的，那一位寫了，因此在某些地方看起來有所差異；這些情況就是如此。現在，讓我們開始進入正文。