PG133 zh

PG133

聖山阿索斯（Mount Athos）菲洛修修道院（Philotheou Monastery）修士阿爾塞尼烏斯（Arsenius） 神聖法典摘要（Synopsis of the Divine Canons）

將適當的神聖法典數字附於每一章節，從中汲取其意旨。閱讀者將能毫不費力地找到相關內容：首先透過章節掌握整體意旨，隨後藉由數字在法典書中查考，並對每一條目獲得更詳盡的確據，以榮耀聖潔且同質的三位一體。阿們。

1. 在一切事上，必須按照聖潔的教義，跟隨我們神聖的教父與普世教師，正統地信奉聖潔且同質的三位一體；因為不如此信奉者，必受咒詛。

聖貴格利（Gregory Thaumaturgus）的啟示。 聖索弗羅尼（Sophronius）的兩篇會議講道。 米迦勒·辛克魯斯（Michael Syncellus）的辯護書。 關於七次神聖普世大公會議的講道。 君士坦丁堡會議第1條與第5條法典。 以弗所會議第7條、第8條與第9條法典。 迦太基會議第2條、第135條、第136條、第137條法典。 第六次會議第1條法典。

2. 不可說神的殿應受輕視，或因在其中舉行聚會與紀念聖殉道者而受輕視。凡如此說者，必受咒詛。

岡格拉會議（Gangra）第5條與第20條法典。

3. 必須毫不遲延地遵守神聖且神聖的法典；凡不遵守者，若為聖職人員，則予以罷免；若為平信徒，則予以逐出教會。

以弗所會議第7條法典。 迦克墩會議第1條法典。 撒狄基亞會議（Sardica）第20條法典。 迦太基會議第1條、第18條、第34條、第135條、第136條、第137條法典。 第六次會議第2條法典。 第七次會議第1條、第2條、第11條法典。 在聖使徒教堂舉行的會議第10條法典。 聖巴西流（Basil）第88條法典。 憲章第1章、第2章、第22章。

4. 應當接受並閱讀所有被認可的舊約與新約聖經，以及我們神聖教父與教師的著作；主教應當在每個主日從這些經文中教導百姓。凡損毀或刪減這些神聖書卷者，予以逐出教會。

聖使徒第85條法典。 老底嘉會議（Laodicea）第60條法典。 迦太基會議第24條法典。 第六次會議第19條與第68條法典。 聖貴格利（Gregory the Theologian）的詩句，以及聖安菲洛基烏斯（Amphilochius）的詩句。

5. 不可在教會中閱讀不虔誠者的書卷，或所謂的偽經，或虛假的殉道史，因為這會使聽者陷入不信；也不可接受任何非正典的書卷，而應將其付之一炬。凡將這些書卷視為真實而留心者，若為聖職人員，則予以罷免；若為平信徒，則予以咒詛。然而，教會所認可的聖徒見證，應在紀念他們的日子閱讀。 聖使徒第60條法典。 老底嘉會議第59條與第60條法典。 迦太基會議第24條與第46條法典。 第六次會議第63條法典，以及聖亞他那修（Athanasius）的第2條法典。

6. 不可建造未具備完成條件的神聖殿宇；若未安放聖髑，不可祝聖該殿。凡在未具備這些條件下祝聖者，予以罷免。異端者不得進入神的殿，在他們在場時，不得舉行聚會。

老底嘉會議第6條法典。 第七次會議第7條、第17條法典，以及聖提摩太（Timothy）第7條法典。

7. 進入神殿者，應當專心聆聽神聖的啟示，即使他們未能實行所聽見的；並應當恆切禱告，領受聖餐，且在禁食後獻上祭物。凡不如此行者，予以逐出教會。

聖使徒第50條與第9條法典。 安提阿會議（Antioch）第2條法典。 迦太基會議第41條法典。 第六次會議第29條法典，以及聖提摩太第17條法典。 法律第9章。

8. 在聚會中，應當閱讀福音書與其他經文，並唱詩篇，其間應穿插誦讀；且應當始終執行相同的禮儀。

老底嘉會議第6條、第17條、第18條、第19條法典。 迦太基會議第103條法典。

9. 在大齋期（Quadragesima）期間，不可獻餅，也不可舉行殉道者紀念日，除非是在週六與主日；以及聖母領報節。在大齋期的其餘日子，應舉行預先聖化禮（Liturgy of the Presanctified）。 老底嘉會議第41條與第51條法典，以及第六次會議第2條法典。

10. 信徒不可缺席神聖聚會；若連續三週缺席，若為聖職人員，予以罷免；若為平信徒，予以逐出教會。

第六次會議第80條法典。

11. 教士不可在兩座城市的教會中受職，而應當按照法典的規定，滿足於一座；必須完全放棄另一座，否則予以罷免。但在城外因缺乏人力的地方，此項規定可予通融。

迦克墩會議第10條與第20條法典，以及第七次會議第15條法典。

12. 在三聖頌（Trisagion）中，不可加上「為我們釘十字架者」；因為這種說法屬於異端。若說此話者為聖職人員，予以罷免；若為平信徒，予以逐出教會。

第六次會議第81條法典。

13. 唯有祭司方可進入至聖所並領受聖餐；且不可將聖餐給予死者的遺體。

老底嘉會議第19條法典。 迦太基會議第18條法典，以及第六次會議第83條法典。

14. 在主教、長老或執事在場時，平信徒不可自行領受神聖奧秘；且領受者應當將雙手交叉成十字形，以此方式領受神聖奧秘。

第六次會議第58條與第101條法典。

15. 不可將聖物以「祝福」之名在各教區間傳送；也不可在未經教會主教或長老許可的情況下，在私宅中舉行獻祭。

老底嘉會議第14條與第58條法典。

16. 不可向領受基督身體者索取任何形式的錢財；否則予以罷免。

第六次會議第23條法典。

17. 在教會中，不可由非正式的歌詠者領唱，或由僕役行驅魔禮，或觸摸聖器，或分餅，或祝聖聖杯；且不可離開大門；歌詠者不可使用混亂的呼喊。

老底嘉會議第15條、第21條、第22條、第23條、第25條、第26條與第43條法典。 第六次會議第33條與第75條法典，以及第七次會議第14條法典。

18. 所有未經書面記載、因習慣而在教會中被接受，且不與書面憲章相違背的教會傳統，都應當遵守。

聖巴西流第90條與第91條法典。

19. 不可違背主的命令，在聖祭壇上獻上除餅與調水之酒以外的任何祭物；凡違背者，予以罷免。

聖使徒第3條法典。 迦太基會議第37條法典。 第六次會議第28條、第37條與第57條法典。

20. 所獻上的果實與初熟之物，不可帶入聖祭壇，而應送往家中，由主教與其他教士分配。凡在未經主教同意下竊取或拿走這些物品者，予以咒詛，並處以五倍罰款。

聖使徒第4條與第72條法典。 岡格拉會議第2條法典。 迦太基會議第37條法典。 第六次會議第28條、第57條與第99條法典。 亞歷山大的提阿非羅（Theophilus）第8條法典。 法律第19章。

21. 不可將任何已祝聖的亞麻布或器皿挪作他用。凡如此行者，若為聖職人員，視同褻瀆聖物而予以罷免；若為平信徒，則逐出教會。

聖使徒第73條法典。 在聖使徒教堂舉行的會議第10條法典。 聖貴格利·尼撒（Gregory of Nyssa）第8條法典。

22. 在主日或五旬節期間，不可跪拜，而應站立向主獻上禱告。

尼西亞會議（Nicaea）第20條法典。 第六次會議第90條法典。 亞歷山大的聖彼得（Peter）第15條法典。 聖巴西流第40條法典。

23. 除非有迫切需要，否則主日應停止工作；週六則應工作。凡在主日閒散者，予以咒詛。

老底嘉會議第29條法典。

24. 應當豎立並敬拜聖像，因為對聖像的敬禮會傳遞至原型。若有人私藏反對聖像者的書卷，若為聖職人員，予以罷免；若為平信徒，予以逐出教會。

第六次會議第82條法典。 第七次會議第7條、第9條法典。

25. 不可在地面上製作十字架圖案；若發現，應以各種方式將其抹除；凡容許此行為者，予以逐出教會。

第六次會議第73條法典。

26. 信徒不可在春分前慶祝逾越節。凡如此行者，若為聖職人員，予以罷免並剝奪職位；若為平信徒，予以逐出教會並逐出教會團體。

聖使徒第7條法典。 安提阿會議第1條法典。 迦太基會議第34條、第51條與第73條法典。

27. 信徒不可在基督聖誕節次日為至聖聖母慶祝「產後潔淨禮」（Epilochia）；我們承認從童貞女所生的神聖誕生是無玷的。凡如此行者，若為聖職人員，予以罷免；若為平信徒，予以逐出教會。 第六次會議第79條法典。

28. 長老、執事與副執事在執行聖職的日子，應當與妻子分房；凡不如此行者，予以罷免。其餘教士則不在此限。

迦太基會議第3條、第4條、第25條與第60條法典。 第六次會議第13條法典。

29. 鄉村長老不可在城市教會中獻祭。

新該撒利亞會議（Neocaesarea）第13條法典。

30. 不可輕視那些出於信心舉行愛筵並召集弟兄的人；但不可在教會中舉行，否則予以逐出教會；也不可在愛筵中分取份額；凡輕視這些愛筵且不參與擘餅者，予以咒詛。

岡格拉會議第11條法典。 老底嘉會議第27條、第50條與第28條法典。 迦太基會議第42條法典。 第六次會議第74條法典。

31. 投奔教會者應當獲得自由；教會的庇護者應當請求最基督化的皇帝保護他們。

迦太基會議第64條與第84條法典。

32. 平信徒不可公開教導，否則予以逐出教會四十天；婦女不可在教會中發言，不可在其中主持，也不可進入至聖所，除非是皇帝要向神獻上禮物時。平信徒也不可進行代禱。

老底嘉會議第11條、第41條法典。 第六次會議第64條、第69條與第70條法典。

19

20 阿爾塞尼修道士（ARSENII MONACHI） 法律篇章 75。

53. 不得在聖殿範圍內陳列販售之物；亦不得以過度裝飾的面容，引誘觀者產生淫念：凡如此行者，當被隔離。

第六屆大公會議法典第 76 及 100 條。 34. 若非旅途中遇有重大必要，不得將任何牲畜帶入聖殿；亦不得在殿內留宿，或讓任何與婦女同居者列入慕道友之中。凡做這些事的人，若是聖職人員，當被免職；若是平信徒，當被逐出教會。 第六屆大公會議法典第 88 及 97 條。 35. 應當先教導並傳授信仰，然後奉父、子、聖靈的名，以三次浸禮施洗，並在洗禮後用聖油膏抹：不可像某些異端那樣，奉三個無始者、或三個子、或三個保惠師施洗；也不可僅以一次浸禮歸入主的死。凡如此行者，當被免職。 聖使徒法典第 49 及 50 條。 老底嘉會議法典第 45、46、47 及 48 條。 君士坦丁堡會議法典第 7 條；及第六屆大公會議法典第 78 條。

36. 應當為幼小的嬰孩施洗以赦免罪孽，因他們身上附有亞當過犯所帶來的罪。聖洗禮的恩典能提供對抗罪惡的能力與幫助。凡不如此行、不如此說者，當受咒詛。

迦太基會議法典第 110、111、112 及 113 條。

37. 不得說任何人是無罪的；凡說這話的人，當受咒詛。

迦太基會議法典第 114、115 及 116 條。 38. 凡已領受真實洗禮者，不得再次施洗；亦不得拒絕為那些由異端所施洗，或被不虔誠者玷污的人施洗：但也不得為死人施洗；凡做這些事的人，當被革除職位。至於那些由分裂派，以及在教會之外舉行聚會者所施洗的人，應當接納，但必須經過嚴格且謹慎的審查。 聖使徒法典第 46、47 及 68 條。 會議法典第 19 條。 迦太基會議法典第 18 及 48 條。 聖巴西流法典第 1 及 47 條。 及致安提阿聖殉道者主教書。 59. 孕婦隨時皆可受洗。病人除非主動要求，否則不應施洗。但若病人神智不清，且在其臨終之際，其親屬要求聖洗禮，則可為其施洗。同樣地，被鬼附者在臨終時亦可施洗；對於是否已受洗存疑者亦然。 尼西亞會議法典第 6 條。 迦太基會議法典第 46 及 72 條，及聖提摩太法典第 4 條。 40. 主教應由三位，或全省的主教按立，年齡須滿三十五歲。平信徒與修道士亦可被選為主教，但須經大都會主教的權柄確認。若雙方意見相當，則以多數票為準：但按立必須經過嚴格審查。受按立者應當宣誓遵守神聖的法典；且不得允許群眾參與選舉。凡違背此規定者，當被免職。 聖使徒法典第 1 條。 尼西亞會議法典第 4 及 5 條。 安提阿會議法典第 19 條。 老底嘉會議法典第 5 及 13 條。 撒狄會議法典第 6 及 10 條。 迦太基會議法典第 13、18、49 及 50 條。 第七屆大公會議法典第 2 條。 聖使徒教堂會議法典第 17 條。 法律篇章 2、28、29、30、31 及 35。 41. 長老、執事及其他聖職人員應由一位主教按立，人數不得超過必要，且須經過嚴格審查。受按立者應當宣誓遵守神聖的法典；家中不得有未受洗者；不得有文盲；按立不應按家族關係，而應按品格與能力；長老須滿三十歲，執事二十五歲，副執事二十歲，讀經員八歲。凡違背此規定者，當被免職。 聖使徒法典第 2 條。 尼西亞會議法典第 11、12 條。 老底嘉會議法典第 13 條。 撒狄會議法典第 10 條。 迦太基會議法典第 16、18 及 56 條。 第六屆大公會議法典第 14、15 及 33 條。 聖巴西流法典第 88 條。 聖區利羅法典第 4、5、6 及 33 條。 法律篇章 4、20、42、43、44 及 48。

42. 凡被擢升至主教、長老或執事職位者，應當接受其職分與事工，並關懷託付給他的群眾；凡不接受者，當被隔離，直到他接受為止，或直到該省的全體會議對其做出裁決。

聖使徒法典第 36 條。 安提阿會議法典第 17 條。 迦太基會議法典第 31 條。

43. 若主教未被其教區接納，且非因其自身過錯，仍應享有其尊榮並履行職務，直到全體會議對其做出裁決；而未接納他的教區之聖職人員，則應被逐出教會。

聖使徒法典第 36 條。 安提阿會議法典第 18 條。 44. 閹人若品格合格，亦可被按立於任何聖職位分，無論是因為他人的惡意或疾病而失去生殖能力，或是天生如此。但若有人自願閹割，則絕不可進入聖職，因他等於是自殺。此外，閹割健康者的人是殺人犯；因此，若是聖職人員，當被免職；若是平信徒，當被隔離三年。 聖使徒法典第 21、22 及 23 條。 尼西亞會議法典第 1 條。 聖使徒教堂會議法典第 8 條。

45. 具備主教資格者，即使一目失明或一腿殘疾，亦可被擢升；但若全聾或全盲，則不可擢升。

聖使徒法典第 27 及 78 條。 46. 奴僕不得被擢升為聖職人員或成為修道士，除非在三位見證人面前獲得主人的釋放，或已滿三年，使無人能再將其強拉回奴役狀態。凡違背此規定者，當被逐出教會。教導他們藐視主人並脫離奴役者，當受咒詛。 聖使徒法典第 82 條。 岡格拉會議法典第 5 條。 迦克墩會議法典第 4 條。 第六屆大公會議法典第 85 條。 及法律篇章 8、50 及 51。

47. 未隸屬於任何教會的主教，不得在未經該省大都會主教及其他主教同意的情況下，強佔空缺的教會；否則，將被逐出教會。

安提阿會議法典第 16 條。

48. 不得藉由世俗官員的權勢進入聖職，或取得教會的治理權。凡如此行者，連同與他們交通的人，皆當被罷免並隔離。

聖使徒法典第 30 條。 迦克墩會議法典第 12 條。 第七屆大公會議法典第 3 條。

49. 不得藉由金錢取得主教或聖職的尊榮：受按立者與按立者皆當被免職，並像西門·馬各一樣被逐出教會。不僅是這兩人，凡被發現參與此類交易者亦然。

聖使徒法典第 29 條。 迦克墩會議法典第 22 條。 第六屆大公會議法典第 22 條。 第七屆大公會議法典第 5 條。 聖塔拉修書信。 聖巴西流法典第 85 條。 真納迪烏斯牧首書信。 法律篇章 2。

50. 已經真實按立者，不得再次按立。否則，受按立者與按立者皆當被免職。

聖使徒法典第 68 條。 迦太基會議法典第 48 條。

51. 主教不得徇私偏袒親屬或朋友，或隨意指定繼承人。凡如此行者，當被逐出教會，且此類按立無效。

聖使徒法典第 76 條。 安提阿會議法典第 23 條。

52. 外邦人若要受按立，應在受洗後經過適當時間的考察，方可按立。凡不如此行者，當被免職。

聖使徒法典第 80 條。 安基拉會議法典第 12 條。 尼西亞會議法典第 2 條。 老底嘉會議法典第 3 條。

53. 不得隨意按立任何人，除非在教會或修道院中公開宣告。凡如此按立者，當被免職。

迦克墩會議法典第 6 條。

54. 聖職人員若出身極度貧困，後因聖職而獲得田產或農地，這些財產應歸教會管轄。

迦太基會議法典第 37 條。 55. 被鬼附者不得被擢升為聖職人員，不得與信徒一同禱告，亦不得頻繁領受基督的身體，除非經過長時間的觀察，且確認他不再褻瀆。若他已從鬼附中得潔淨，且品格合格，方可被祝聖。 聖使徒法典第 79 條。 聖提摩太法典第 3 條。 56. 長老不得在主教之前進入座位；執事亦不得在主教之前分發聖餐或領受聖餐：因為他們是主教的僕人，地位低於長老。因此，他們也不應坐在長老中間；執事應當受到與其他聖職人員同等的尊重。 尼西亞會議法典第 18 條。 老底嘉會議法典第 20 及 56 條。 第六屆大公會議法典第 7 條。

57. 應當由大主教們推選，向皇帝請求指派辯護人，以對抗鄰近者的暴政，保護教會與窮人免受壓迫。

27

1 28. 關於不可讓放債者佔有農夫的土地。 迦太基會議第 75 條與第 97 條教規。 以及法律第 21 章。

58. 聖職人員不可穿著絲綢衣物，或塗抹香膏；凡如此行者，當被隔離。

第六次會議第 27 條教規。 第七次會議第 16 條教規。

59. 主教與長老不可忽略所屬的百姓，且不可離開其教會超過六個月。凡如此行者，當被罷免。

聖使徒第 58 條教規。 迦太基會議第 71、121 與 123 條教規。 在聖使徒教堂召開的會議第 16 條教規。

60. 主教與長老應當供給所屬窮乏者生活所需；凡不如此行者，當被罷免。

聖使徒第 59 條教規。

61. 鄉村主教（Chorepiscopi）不可按立長老與執事，僅可按立副執事、讀經人與驅魔人；且應當設立巡迴牧者，而非鄉村主教。

安基拉會議第 13 條教規。 尼歐凱撒利亞會議第 13 條教規。 安提阿會議第 10 條教規。 老底嘉會議第 57 條教規。 聖巴西流第 82 條教規。

62. 凡因蠻族入侵或其他必要與強迫情況，無法離開或無法留在自己教會者，在教會恢復和平之前，得在其他教區暫住並工作，而不受損害；屆時，即便他們不願，也必須返回原教會。若不離開，則當被隔離；收留他們的那些主教亦然。 迦克墩會議第 20 條教規。 第六次會議第 18 條與第 37 條教規。

63. 凡病危且受絕罰者，若表示渴望領受主的身體，應當准許；但若此後從死亡邊緣被救回，則應再次受絕罰。

尼西亞會議第 13 條教規。 聖貴格利·尼撒第 5 條教規。

64. 讀經人在青春期時，應當被詢問是否願意娶妻，或立志守獨身。因為在按立為執事之後，不可再進入婚姻。若主教准許此事，則主教與執事雙方皆當被罷免；長老亦然。

迦太基會議第 16 條教規。 第六次會議第 6 條教規。 法律第 45 章與第 46 章。

65. 凡已受聖職者，若承認在按立前曾犯罪，應當被罷免職務，但若品行端正，可保留其餘身分；且除非按立者知情，否則對按立者不應有任何損害。

尼西亞會議第 9 條與第 10 條教規。 亞歷山大的提阿非羅第 3 條與第 5 條教規。

66. 凡與犯罪者共謀者，即便未承認，亦應與其一同被隔離。此外，對此類行為默許的負責人，亦當受同樣的審判。

安基拉會議第 25 條教規。 聖貴格利·奇蹟行者第 2 條教規。 聖巴西流第 71 條教規。

67. 任何聖職人員或修士，不可擔任世俗官職、事務或軍職；否則，將被免職並受咒詛。

聖使徒第 6、81 與 85 條教規。 迦克墩會議第 3、4 與 7 條教規。 迦太基會議第 16 條教規。 第七次會議第 10 條教規。 在聖使徒教堂召開的會議第 11 條教規。 法律第 33、34 與 35 章。

68. 長老不可參加那些再婚或違法者的婚宴。

尼歐凱撒利亞會議第 7 條教規。 聖使徒第 11 條教規。

69. 主教的私人財產（若有）應當明確，臨終時可留給他所願之人；聖職人員不可搶奪，否則將失去其職位。教會的財產也應當公開，且必須完整地為教會保存，並由長老與執事知曉。教會財產不應像一般人的財產那樣被索取，除非是為了修築與重建橋樑。主教若無重大必要，不得變賣教會財產，且必須知會省份的首長或更高階的主教。同樣地，教會土地的租賃（emphyteuses）也應在他知情下進行。凡兩年未繳納租金者，將徹底失去租賃權。 聖使徒第 40 條教規。 安提阿會議第 24 條教規。 迦克墩會議第 22 條教規。 迦太基會議第 25 條與第 33 條教規。 第七次會議第 19 條教規。 聖區利羅第 2 條教規。 法律第 13、14、15、23 與 35 章。

70. 長老與執事不可在未經主教同意下行事。

聖使徒第 39 條教規。 安基拉會議第 15 條教規。 迦太基會議第 35 條教規。

71. 主教應當對所屬靈魂擁有權柄，並在敬畏神的情況下管理教會事務，不可將其據為己有或贈予親屬，而應供給窮人，因他將為此向神交帳。然而，他應當透過長老與執事，按其權柄分配這些財物，並從他們之中指派一位管家，而非透過自己的親屬。若他不想指派管家，省份首長有權指派一位。主教本人僅能從中取用自己及隨行弟兄接待所需之物。凡不遵守此規定者，將受會議審判並受懲戒；若任何人見到此規定被違背，有權向皇帝舉報。 聖使徒第 38 條與第 41 條教規。 安提阿會議第 25 條教規。 迦克墩會議第 26 條教規。 第七次會議第 11 條教規。 亞歷山大的提阿非羅第 10 條與第 11 條教規。 聖區利羅第 2 條教規。 法律第 20、60 與 61 章。

72. 經皇帝敕令冠以大城市之名的城市，應當享有該榮譽；但位於同一地區的古老大城市，其原有權利不得受損。

迦克墩會議第 12 條與第 17 條教規。 第六次會議第 35 條教規。

73. 被不公正驅逐的主教，應當在其他教區受到接待，並在各方面獲得幫助與支持，直到其所受的不公得到平反。

撒狄會議第 17 條教規。

74. 牧首之間應當和平相處，並按其職位等級受到尊重；大主教與主教亦然。凡屬其教區者，不可在未經其同意下行事；他們自己也不可在未經眾人同意下行事。

聖使徒第 34 條教規。 尼西亞會議第 6 條與第 7 條教規。 安提阿會議第 9 條教規。 君士坦丁堡會議第 2 條與第 3 條教規。 以弗所會議第 10 條教規。 迦克墩會議第 8 條與第 28 條教規。 迦太基會議第 17、39、55、86 與 101 條教規。 第六次會議第 36 條與第 39 條教規。 在聖索菲亞教堂召開的會議第 1 條教規。 法律第 22 章。

75. 聖職人員未經原主教同意，不得被其他教區接納；否則，接納者與被接納者皆受絕罰。若接納者堅持留住他，則接納者當被罷免；且除非原絕罰者已去世，否則不得接納被他人絕罰者。 聖使徒第 12、13、15、16、18 與 19 條教規。 迦太基會議第 54 條與第 90 條教規。 第六次會議第 19 條教規。 第七次會議第 10 條教規。 在聖索菲亞教堂召開的會議第 1 條教規。

76. 主教不可侵入不屬自己的教區，無論是永久還是暫時，即便受多人強迫，除非有合理原因；且此舉不可出於個人意願，而應經由多位主教及該省大主教的判斷。此外，未經該教區主教同意，不得在該處按立聖職；否則，他本人及所按立者皆當被罷免。 聖使徒第 11、34 與 55 條教規。 君士坦丁堡會議第 3 條教規。 以弗所會議第 10 條教規。 迦克墩會議第 5 條教規。 撒狄會議第 1、2 與 3 條教規。 迦太基會議第 48 條教規。

77. 主教不可在別人的城市講道；若被發現如此行，將從主教職位降為長老職位。

撒狄會議第 11 條與第 12 條教規。 第六次會議第 20 條教規。

78. 主教不可剃髮（出家）並繼續留在主教職位；也不可利用主教區的收入私自建造修道院，以致損害主教區；否則，將受懲戒。

在聖使徒教堂召開的會議第 7 條教規。 在聖索菲亞教堂召開的會議第 2 條教規。

79. 在田野與葡萄園中，以紀念殉道者為名所建的禮拜堂，應當以任何方式拆除；在內部的禮拜堂中，雖可舉行聖餐禮，但必須經由該地區主教的許可；且不可在其中施行洗禮，而應在公教會中進行。凡違背此規定者，以及與其共融的平信徒，皆當被隔離。 迦太基會議第 83 條教規。 第六次會議第 31 條與第 59 條教規。 在聖使徒教堂召開的會議第 12 條教規。

80. 主教不得向所屬聖職人員索取金銀或任何財物，並因此將人絕罰或拒之於聖殿門外；否則，將受同樣的懲罰，即絕罰。

第七次會議第 4 條教規。 以及法律第 39 章。

81. 大主教、主教、長老或聖職人員，不可藐視自己的上級，且不可在聖餐禮中不提名他們；也不可因懷疑某種罪行，在會議審判前私自集會、脫離共融或誘拐百姓。凡如此行者即是暴君，因此將被罷免並受咒詛，與他們共融者亦然；除非他們公開宣揚異端。 聖使徒第 8 條與第 51 條教規。 岡格拉會議第 6 條教規。 安提阿會議第 5 條教規。 迦太基會議第 10、11、53、98 與 105 條教規。 在聖使徒教堂召開的會議第 13、14 與 15 條教規。

82. 不可毆打、監禁或羞辱主教、長老、執事、皇帝或官員，不可捏造罪名，或在舉行聖禮時擾亂教會。凡如此行者，若是聖職人員，將被罷免；若是平信徒，將被隔離、受咒詛、罰款、拷打，甚至處死。 聖使徒第 55、56 與 84 條教規。 在聖索菲亞教堂召開的會議第 3 條教規。 法律第 34 章與第 74 章。

83. 聖職人員不可親自或透過他人毆打犯罪的信徒或不信者；否則，將被罷免。

聖使徒第 27 條教規。 在聖使徒教堂召開的會議第 9 條教規。 法律第 40 章。

84. 負責處理悔罪者的人，應當經由該地區主教的判斷行事；並有權根據悔罪者的情況，斟酌給予懲戒，或嚴厲、或仁慈、或適中，視其所犯罪行的性質與程度而定；且罪行自十二歲起計算；凡悔改者皆應接納。凡不接納者，將被罷免。 聖使徒第 52 條教規。 尼西亞會議第 12 條教規。 尼歐凱撒利亞會議第 3 條教規。 岡格拉會議第 21 條教規。 老底嘉會議第 2 條教規。 迦太基會議第 6、7、45 與 46 條教規。 第六次會議第 107 條教規。 聖巴西流第 3、54、74 與 84 條教規。 聖貴格利·尼撒，序言。 聖提摩太使徒第 18 條教規。

85. 任何主教若未經皇帝命令或省份大主教的判斷與書信，不得私自覲見皇帝；凡如此行者，將被罷免並受絕罰；且應當透過自己的聖職人員提出請願與說明，較為合宜。

安提阿會議第 11 條與第 12 條教規。 君士坦丁堡會議第 6 條教規。 撒狄會議第 7、8、9 與 21 條教規。 迦太基會議第 106 條教規。 以及法律第 3 章。

86. 應當在適當的時間請求並呼籲官員的權力，以提供協助與管教。

安提阿會議第 5 條教規。 迦太基會議第 48 條與第 53 條教規。 在聖使徒教堂召開的會議第 9 條教規。

87. 不可藉口虛假的禁慾而拋棄自己的財產，也不可拋棄身為敬虔信徒的子女或父母；凡如此行者，將受咒詛。

岡格拉會議第 15、16 與 21 條教規。 迦太基會議第 31 條教規。

88. 凡被不敬虔者強迫將污穢食物放入口中並遭受折磨者，若其本身並未犯罪，應當被接納進入共融與聖職，若他們在其他方面配得，且已成為見證人。

安基拉會議第 3 條教規。 聖彼得·亞歷山大第 14 條教規。 聖貴格利·奇蹟行者第 1 條教規。

89. 不可與被絕罰者一同禱告或共融，視其為未被絕罰者；因為凡將被罷免或隔離者視為未被罷免且無可指責而接納者，將受同樣的教規懲罰。然而，單純地接納這樣的人並保留其罷免身分，並無罪；正如接納一位有罪但未承認、且無法被公開證明有罪的人進入共融，亦無可指責。 聖使徒第 10、11、12、13、15、16、28、30 與 31 條教規。 尼西亞會議第 5 條教規。 尼歐凱撒利亞會議第 9 條教規。 安提阿會議第 2、3、4、6 條教規。 撒狄會議第 13、19 條教規。 迦太基會議第 9、11、132 與 135 條教規。 亞歷山大的提阿非羅第 6 條教規。 法律第 39 章。

90. 會議應當在規定的時間，即每年兩次或至少一次舉行，以糾正錯誤；且若無該地區大主教在場，則不得舉行；且應當在會議期間視察各省。若被官員阻撓，該官員當被絕罰；若因大主教的疏忽而受阻，大主教本人將受懲戒。 聖使徒第 37 條教規。

39

40 修士亞森尼（Arsenius） 尼西亞會議第 5 條教規。 安提阿會議第 20 條教規。 老底嘉會議第 40 條教規。 迦克墩會議第 19 條教規。 迦太基會議第 18、52、73、76、77、94 及 95 條教規。 第六次大公會議第 8 條教規。 第七次大公會議第 6 條教規。

91. 慕道友若跌倒，須受懲戒三年，然後重新受教並接受洗禮。若他在三年內病危，則應受教並接受洗禮。同樣，受教中的幼童若在無知中領受聖餐，也應接受洗禮。

尼西亞會議第 14 條教規。 新凱撒利亞會議第 5 條教規。 聖提摩太第 1 條教規。 聖區利羅第 7 條教規。

92. 不得向皇帝請求裁決公共事務或訴訟，而應向主教請求裁決，這是那些獻身於聖職者所當行的。若不如此行，將被免職。

迦太基會議第 104 及 120 條教規。

93. 不得說亞當是被神造為必死的：凡如此說者，應受咒詛。

迦太基會議第 109 條教規。

94. 不得同時將犯錯的聖職人員免職並逐出教會；僅以永久免職處分即已足夠。

聖使徒第 25 條教規。 迦太基會議第 27 條教規。 聖巴西流第 3、32 及 51 條教規。

95. 因罪行而被免職的長老，應降至執事職位，且不得再晉升，前提是他確實停止了惡行：同樣，若讀經員在婚前與未婚妻發生關係，亦應如此；但若是在訂婚前發生，則應徹底免職。 新凱撒利亞會議第 9 及 10 條教規。 第六次大公會議第 21 條教規。 聖巴西流第 69 條教規。

96. 被控告並受傳喚的主教，必須在兩個月內出席：若不出席，將對其發出逐出教會的判決。異端者不得被接納為原告，信徒亦然，除非他有正當的訴訟案件。被逐出教會者、名譽受損者、奴隸、其釋放之奴隸、與教會分裂者、曾在其他控告中撒謊者，以及未滿十四歲者，均不得被接納為原告。在控告被接納前，必須先以書面承認他們曾遭受同樣的案件。主教應由其所屬省份的主教審判：若該省所有主教在判決上達成一致，則不得上訴；若他們意見不合，則允許該地區的都會主教從其他省份召集主教，與當地主教一同審判；或轉向更高級的會議。因犯罪被控告並被逐出教會的教士，在一年期滿後，將無權為自己洗清罪名；商業訴訟以三十年或四十年為限。 聖使徒第 74 及 75 條教規。 安提阿會議第 12、14 及 15 條教規。 君士坦丁堡會議第 6 條教規。 迦克墩會議第 9、17 及 21 條教規。 撒狄基亞會議第 3、4 及 5 條教規。 迦太基會議第 8、12、14、15、19、20、28、29、30、59、62、65、77、79、87、88、96、100、107、121、122、125、127、128、129、130、131、134、138 條教規。 在君士坦丁堡關於……與愛德所作的記錄。 第六次大公會議第 25 條教規。 提阿非羅第 4、6、7 及 9 條教規。 聖區利羅第 1 條教規。 法律章節 12、18、24、31、44、52、53、54、55、60、62、63、64、65、67、68、69、70、72 及 78。

97. 都會主教不得因疏忽而推遲主教的按立，除非有重大必要；且都會主教不得奪取或佔有教會的財產、空缺的教會及其收入，而應將一切完好地交由該教會的管家保管。

迦克墩會議第 25 條教規。 迦太基會議第 74 及 78 條教規。 第六次大公會議第 35 條教規。

98. 教士或修士不得煽動陰謀、騷亂、喧鬧及叛亂：否則將被徹底免職並逐出教會。

安提阿會議第 5 條教規。 君士坦丁堡會議第 4 條教規。 迦克墩會議第 4 條教規。 迦太基會議第 53 條教規。 第六次大公會議第 34 條教規。

在聖使徒教堂舉行的會議第 9 條教規。

99. 聖職人員若無教會的推薦信、和平信或介紹信，不得旅行；且攜帶這些信件的人應受審查。凡以其他方式接納他們者，將被免職並逐出教會。

聖使徒第 12 及 33 條教規。 安提阿會議第 7 及 8 條教規。 老底嘉會議第 41 及 42 條教規。 迦克墩會議第 11 及 13 條教規。 撒狄基亞會議第 9 條教規。 迦太基會議第 23、85、89 及 106 條教規。 第六次大公會議第 17 條教規。 法律章節 3。

100. 主教不得因膽怯或爭執而將任何人免職：若發生此事，允許向都會主教及鄰近主教控告他；若發現他是不公正地將人逐出教會，則那施行逐出者本身也將被逐出。若某人被不公正地逐出教會，在案件審理前，他不應擅自恢復領受聖餐。 尼西亞會議第 5 條教規。 安提阿會議第 6 條教規。 撒狄基亞會議第 14 條教規。 迦太基會議第 134 條教規。 法律章節 39。

101. 主教自願提出的辭職應予接受，並應在其職位上按立他人，而辭職者仍保有大祭司的尊榮與職分：但若非出於自願，而是出於某種情況與恐懼，則不應接受；且被免職的主教不應降至長老職位。 以弗所會議第 11 條教規。 迦克墩會議第 29 條教規。 在聖使徒教堂舉行的會議第 16 條教規。 聖區利羅第 3 條教規。

102. 聖職人員不得有同居婦女，且主教在按立後，不得與自己的妻子同住，或讓任何婦女留在主教府內；否則將被免職；亦不得有同居的閹人，否則若他是平信徒，將被逐出教會；若他是聖職人員，則將被免職。 尼西亞會議第 3 條教規。 安基拉會議第 19 條教規。 第六次大公會議第 19 及 48 條教規。 第七次大公會議第 18 條教規。 聖巴西流第 87 條教規。 法律章節 5、71、72。

103. 未經當地主教的許可、諮詢與同意，不得建造修道院、其他宗教場所或醫院，即使是遺囑中請求為靈魂安息而作的亦然；且在其教區內的修士必須在屬靈事務上順服他。金錢訴訟以三十年或四十年為限。一旦祝聖的修道院不得變為世俗客棧；院長必須在修道院內設立管家；若他拒絕，主教應代為設立。修道院絕不可出租給世俗人士；凡如此行者，將受教規懲處。不得建立男女雙重修道院；婦女不得居住在男子修道院內。不得變賣修道院的任何財產，也不得給予或接受辭職；凡如此行者，無論是院長、主教或任何聖職人員，均將被免職。若院長不聽從，將被逐出院長職位；除非他是出於自願奉獻自己的財產；此舉則無罪。院長可在自己的修道院內設立讀經員，若他是祭司，且持有主教頒發的院長印章。由此可知，院長有時是未受聖職者，且未經主教蓋印。院長未經省份首席主教同意，不得將修道院財產以永佃權出租；凡不繳納永佃租金者，將徹底喪失永佃權。 迦克墩會議第 4 及 8 條教規。 第六次大公會議第 48 條教規。 第七次大公會議第 11、13、14、17、18、19 及 20 條教規。 在聖使徒教堂舉行的會議第 1 條教規。 法律章節 6、12、14、15、16、17、24、25、26、27、35、49、54、55、56、60、61、63、65、67、68、69。

104. 棄絕世俗成為修士者，年齡不得小於十歲；且不得以任何方式受人阻撓。未經院長同意，他無權離開修道院，也不得從自己的修道院轉往另一處；否則他本人及接納他的人都將被逐出教會。修士不應擁有私產；凡屬於他們的，皆屬於修道院。父親不得扣留兒子棄世修行時的財產。院長不應完全按資歷，而應按美德來選拔。 迦太基會議第 80 條教規。 第六次大公會議第 40、43 及 46 條教規。 第七次大公會議第 21 條教規。 在聖使徒教堂舉行的會議第 3、4、6 條教規。 法律章節 9、10、11、76、78、79、80、81、82、83、84。

105. 聖潔的童女不應無人看管；任何人不得隨意與她們交談；她們不應擁有私產，否則將被逐出教會。

迦太基會議第 38 及 44 條教規。 第六次大公會議第 46 條教規。 第七次大公會議第 22 條教規。 在聖使徒教堂舉行的會議第 6 條教規。

106. 若非在將要接納他的人在場的情況下，不得為任何人剃髮；凡不如此行者，將被免職。正式的修士（即穿著大會衣者）在三年內不得剃髮，除非發生危及生命的重病；或者若某人是虔誠的男子，因其名聲而眾所周知，並得到他們的見證：對此類人，六個月的時間足以進行剃髮。院長若違背這些規定，將被逐出院長職位。 在聖使徒教堂舉行的會議第 2 及 5 條教規。 法律章節 7 及 77。

107. 準備進入隱修院者，必須先在修道院中經歷三年的完全順服，然後由當地主教進行一年的考驗，若他保持良好的志向，則將他封閉：此後，未經主教同意，他不得以任何方式離開隱修院。穿著隱修者服裝並留長髮者，不得在城中遊蕩；若他們想與人共處，必須進入虔誠男子的修道院，並照他們的方式生活；否則，應以一切方式將他們逐出城市，並強迫他們居住在荒野中。 第六次大公會議第 41 及 42 條教規。

108. 獻身於神的修士或童女，不得結婚、被他人強暴或被玷污：否則婚姻將被解除，他們本人將受七年懲戒。若他們是聖職人員，將被免職。若他是穿著大會衣的正式修士，將受十五年懲戒；並依法律受死刑處分。 安基拉會議第 19 條教規。 迦克墩會議第 6 條教規。 第六次大公會議第 4 及 14 條教規。 聖巴西流第 6、18、19 及 60 條教規。 法律章節 85 及 86。

109. 除非出於必要，否則未滿二十五歲或十七歲的童女，不得領受修女的聖潔服裝：在剃髮前，她們不應裝飾華麗的衣服，未經院長同意不得離開修道院，且必須與年長且有美德的婦女同行，且絕不得在修道院外過夜。否則，她們將被逐出教會。從一所修道院轉往另一所修道院者亦然。 迦太基會議第 126 條教規。 第六次大公會議第 46 及 45 條教規。 第七次大公會議第 21 條教規。 聖巴西流第 17 條教規。

110. 婦女不得在男子修道院過夜，男子亦不得在女子修道院過夜；否則將被逐出教會。女執事不得在四十歲前受按立，且須經過嚴格考驗：若此後她結婚，她本人及與她結合者均將受咒詛。 迦克墩會議第 15 條教規。 第六次大公會議第 14、40、47、48 條教規。 聖巴西流第 24 及 44 條教規。 法律章節 5、43 及 73。

111. 除了大安息日外，不得在安息日或主日禁食；但在大齋期的安息日與主日，不得食用乳酪或雞蛋；這是異端者的行為，凡如此行者，若為聖職人員，將被免職；若為平信徒，將受咒詛。每個基督徒都應在四個季節、預備日、神聖大齋期及受難週禁食；但在受難週五及大安息日，直到午夜前不得進食；並應忠實地遵守我們從教會傳統中繼承的所有其他禁食，除非因身體虛弱而受阻。凡不如此行者，若為聖職人員，將被免職；若為平信徒，將受咒詛。 聖使徒第 64 及 69 條教規。 岡格拉會議第 18 及 19 條教規。 第六次大公會議第 55 條教規。 老底嘉會議第 50 條教規。 ……會議第 29 及 89 條教規。 聖丟尼修第 1 條教規。 聖亞歷山大彼得第 15 條教規。 聖提摩太第 8 及 10 條教規。 提阿非羅第 1 條教規。

112. 強暴童女者，不得娶她以外的人為妻，而應娶她，即使她很貧窮，並因先前的玷污受七年懲戒：若該童女已訂婚，則應歸還給原訂婚者。若他強行佔有她，將被控以通姦罪；若童女是為了結婚而被強暴，若強暴者是聖職人員，將被免職；若為平信徒，將受咒詛。不僅他們，連協助他們的人亦然。 聖使徒第 67 條教規。 安基拉會議第 11 條教規。 迦克墩會議第 27 條教規。 第六次大公會議第 92 及 98 條教規。 聖奇蹟行者貴格利第 1 條教規。 聖巴西流第 22、25、30 及 49 條教規。

113. 不得將婚姻、肉食、酒或其他類似事物視為可憎而禁絕；而應為了真正的操練，合法地節制這些事物。凡違背此規定者，若為聖職人員，將被免職；若為平信徒，將受咒詛。 聖使徒第 51 及 53 條教規。 安基拉會議第 14 條教規。 岡格拉會議第 1、2、4、9、10、12、13、14、17 條教規。 第六次大公會議第 13 條教規。 聖巴西流第 18、47 及 85 條教規。

114. 不得沉溺於醉酒，不得進入酒館並在其中進食，或經營酒館並在其中服務；因為若為聖職人員，將被免職；若為平信徒，將受咒詛。

亞森尼修士（Arsenius Monachus）

1

51 52 若為平信徒，則被逐出教會；除非因旅途之必要，寄宿於客店者。 聖使徒遺教第42、43及52條。 老底嘉會議第24條。 迦太基會議第40條。 第六次大公會議第9及26條。

115. 聖職人員不應作保，或在競技場或任何娛樂場所進行賭博或立約；否則，將被免職。作保之解釋即是如此。因為，為了神的愛，在他人處於危險時為其作保，是高尚的；因為人應當為鄰舍捨命；然而，對於軟弱且不能為弟兄捨命的人，此類作保是不應拒絕的。 聖使徒遺教第20條。 法律篇第35章。

116. 不應賭博、玩骰子，或容忍娛樂活動，或成為這些活動的觀眾；亦不可觀看舞蹈、世俗歌謠，或那些為了娛樂而拖著熊的人，或假裝被鬼附的人，或點燃火堆並為了娛樂而跳過火堆的人，或沉迷於狩獵或競技場活動的人；因為，若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會六年。 聖使徒遺教第20、42、43條。 老底嘉會議第52、54、55條。 迦太基會議第15、61、63條。 第六次大公會議第24、50、51、60、61、62、65、66、71條。 第七次大公會議第22條。 法律篇第37及87章。

117. 不應收取利息：因為，若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會。

聖使徒遺教第44條。 尼西亞會議第17條。 老底嘉會議第4條。 迦太基會議第10及16條。 聖貴格利·尼撒（Gregory of Nyssa）遺教第6條。

118. 不應嘲弄或戲弄瘸子、瞎子或腳部殘疾者；因為做這事的人，將被逐出教會。

聖使徒遺教第57條。

119. 不應將那些立志行淫，但因神的恩典保守而未付諸行動的人逐出教會。

尼西亞會議第4條。

120. 基督徒不應食用血、被野獸捕獲的肉，或自然死亡的動物；因為若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會。

聖使徒遺教第63條。 崗格拉會議（Synod of Gangra）第2條。

53

54 教規摘要 第六次大公會議第62條。

121. 不應求問占卜者：因為若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會六年；若仍執迷不悟，將被徹底逐出教會。

聖使徒遺教第63條。 安基拉會議（Synod of Ancyra）第24條。 第六次大公會議第61條。 聖巴西流（Basil）遺教第72及83條。 聖貴格利·尼撒遺教第2條。

122. 不應偷竊、發假誓或挖掘墳墓：因為，若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會。偷竊者，若因悔改而認罪，處罰一年；若否，則兩年；發假誓者及挖掘墳墓者，處罰十年。 聖使徒遺教第25條。 聖巴西流遺教第61、64、65及82條。 聖貴格利·尼撒遺教第6及7條。

123. 不應行淫：因為若是聖職人員，將被免職；平信徒則被逐出教會七年。與婦女行淫者，若不離開她，應按教規被逐出教會；但應允許其行淫（以維持婚姻關係），以免發生更壞的事。 聖使徒遺教第25、61條。 尼西亞會議第1及3條。 第六次大公會議第44及86條。 聖貴格利·奇蹟行者（Gregory Thaumaturgus）遺教第1條。 聖巴西流遺教第4、21、26、38、40、42、43、50、59及80條。 聖貴格利·尼撒遺教第3條。

124. 聖職人員不應以敬虔為藉口遺棄自己的妻子，也不應娶寡婦、被休的婦人、妓女、女僕、戲班女子，或再婚；亦不可因無知而締結非法婚姻：否則，將被免職。

聖使徒遺教第5、17、18、19條。 尼西亞會議第1條。 迦太基會議第102條。 第六次大公會議第3及26條。 提阿非羅（Theophilus）遺教第13條。 法律篇第46、44、47章。

125. 不應在禁止的近親範圍內締結非法婚姻，否則將根據親屬關係的遠近，以不同方式被逐出教會：有的七年，有的十年，有的十二年，有的十五年；當然，前提是他們先離開那非法的同居關係，然後才被接納。 聖使徒遺教第9、48條。 崗格拉會議第25條。 尼西亞會議第1及2條。 第六次大公會議第53、54條。 聖巴西流遺教第23、67、68、75、76、78、79及86條。

55

56 亞森尼修士 聖提摩太（Timothy）遺教第11條。

126. 對於再婚者，應處以一年或兩年的懲戒。

老底嘉會議第1條。 聖巴西流遺教第41及55條。

127. 不應通姦；因為若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會七年、十五年，甚至三十年。因為根據神聖教規，這其中亦有區別。

聖使徒遺教第61條。 安基拉會議第20條。 尼西亞會議第1及8條。 第六次大公會議第87及93條。 聖巴西流遺教第7、9、21、31、34、36、37、39、48、58、77條。 聖貴格利·尼撒遺教第3條。 聖提摩太遺教第15條。

128. 雞姦者及獸姦者應受懲罰：若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會十五年或三十年。

安基拉會議第16及17條。 聖巴西流遺教第7、62及63條。 聖貴格利·尼撒遺教第3條。

129. 凡故意或無意殺人者，或自殘或閹割他人者，同樣包括提供墮胎藥物者，以及巫師和術士，若是聖職人員，應予以免職；若是平信徒，則不得晉升聖職，並應按以下方式逐出教會：故意殺人者，十五年或三十年；無意殺人者，七年或十年；自殘或閹割他人者，三年；提供墮胎藥物者，十年；巫師和術士，二十年或三十年。 聖使徒遺教第21、22及23條。 第六次大公會議第91條。 聖使徒教堂會議第8條。 聖巴西流遺教第2、7、8、11、13、33、42、52、55、56、57及65條。 聖貴格利·尼撒遺教第4條。 聖提摩太遺教第14條。

130. 不應有巫師、術士、數學家（占星家）、占星家、遊方術士，或製作所謂的護身符者；亦不可與這類人或事物有牽連。因為若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會六年、七年或十五年；若仍執迷不悟，將被徹底逐出教會。 老底嘉會議第36條。 第六次大公會議第61條。

57

58 教規摘要 聖巴西流遺教第60條。 聖貴格利·尼撒遺教第2條。

131. 在逼迫中背道而後歸向教會者，應予接納，並根據情況施以懲戒：即，無迫不得已而背道者，至死或十二年；受強迫者，六年或八年；流淚悔改者，三年。以上是簡要說明。教規中還有更細緻的區別，閱讀時自會發現。主教亦有權審查其悔改方式，並對其施以仁慈，或增加懲戒年限。至於那些給予錢財而逃脫者，或拋棄一切而隱居者，不應指責。聖職人員若曾獻祭後又悔改，僅應免職，但仍可享有榮譽。 聖使徒遺教第61條。 尼西亞會議第11及12條。 安基拉會議第1、2、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13條。 聖巴西流遺教第45、75、81條。 聖貴格利·尼撒遺教第1條。

132. 不應起誓：若發生此事，若是為了違背神的命令，即損害自己或他人的靈魂，則不應遵守誓言。若起誓不接受聖職按立，或類似之事，不應發假誓；但若因恐懼危險而起誓，則值得寬恕。 聖巴西流遺教第10、17、29條。

133. 信徒不應向外邦人、猶太人或異端者的廟宇獻祭，或與他們交通，或為了禱告或醫治而前往他們那裡；或與他們一同慶祝節日、禁食、接受他們的饋贈、無酵餅，或接受他們的醫治、在公共浴室一同洗澡，或勸導他們像聖職人員一樣行事；但若他們偶爾造訪，可提供生活所需，但不可接納他們進入交通。因為違背此規定者，若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會；有些人甚至同時被免職並逐出教會；有些人則被處以絕罰。 聖使徒遺教第7、33、45、65、70、71條。 老底嘉會議第9、32、33、34、35、37、38、39條。 第六次大公會議第11條。 提阿非羅遺教第7條。

134. 從猶太人或異端者歸正的人，若以書面形式承認遵守教會教義，並咒詛所有異端，特別是他們曾身陷其中的異端，則應予接納；若不如此悔改，反而輕蔑，則與一切交通隔絕。此外，不可購買猶太奴隸。主教應竭盡全力將他們從錯誤中挽回。 尼西亞會議第8條。 老底嘉會議第7及8條。 君士坦丁堡會議第7條。 以弗所會議第1、2、3、4、5、6、8、9條。 迦太基會議第47、57、26、27、68、69、92、93、94、99、108、118、119、123、124條。 第六次大公會議第95條。 第七次大公會議第8條。 聖巴西流遺教第5及20條。 提阿非羅遺教第12條。

135. 偶像廟宇及偶像本身應以任何方式摧毀：為此，我們需要帝國權力的支持。

迦太基會議第58、84、106、136條。

136. 基督徒不應在公共浴室與婦女一同洗澡：因為若是聖職人員如此行，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會。

老底嘉會議第30條。 第六次大公會議第77條。

137. 不應將自己的子女與異端者、猶太人或外邦人締結婚姻，除非他們承諾成為基督徒。若已締結，此類非法同居應予解除；亦不可與他們像親屬般親近：否則，若是聖職人員，將被免職；若是平信徒，則被逐出教會。此外，不得留給他們遺產：因為做這些事的人，不被視為基督徒，反而被處以絕罰。 老底嘉會議第10及31條。 迦克墩會議（Council of Chalcedon）第14條。 迦太基會議第21、22、84條。 第六次大公會議第11及72條。

138. 凡侵佔他人財產並貪得無厭者，應被逐出教會。

聖貴格利·奇蹟行者遺教第2條。 聖貴格利·尼撒遺教第6條。 提阿非羅遺教第14條。

139. 無故被妻子遺棄者，不應被剝奪交通。

聖巴西流遺教第35條。

140. 不潔的婦女，即在月經期間，不應領受聖餐：同樣，夫婦若非經雙方同意而暫時禁慾，亦不可領受；在夢遺後，若發現自己仍被對婦女的慾望所控制，亦不可領受。但若有人在用水洗身或在浴室洗澡時，不慎吞下水，則不應被禁止領受。 聖丟尼修（Dionysius）遺教第2、3、4條。 聖亞他那修遺教第1條。 聖提摩太遺教第5、7、12、15、16條。

61

62 亞歷修·阿里斯提努（Alexius Aristenus）——公告

141. 若無主教、長老或執事在場，允許信徒自行領受先前已祝聖的神聖奧秘。

聖巴西流致凱撒利烏（Caesarius）貴族書信。 亞森尼修士諾摩卡農（Nomocanon）神聖教規終。

主後1159年

君士坦丁堡牧首路加·克里索伯格斯（Lucas Chrysoberges） 第十三次會議決議 在曼努埃爾·科穆寧（Manuel Comnenus）皇帝統治下的會議記錄，關於不得締結七代以內的近親婚姻。II. 關於聖職人員參與世俗事務。III. 關於在異地修道院剃髮的長官。IV. 關於公證人節。V. 關於免職主教。VI. 關於不得因主教的交易而損害教會。VII. 關於那些在屬靈子女面前作證的人。VIII. 關於被強迫剃髮的主教。IX. 關於不得遵守非法的誓言。X. 關於故意殺人。XI. 關於辯護律師。XII. 關於嬰兒俘虜的洗禮及關於阿加瑞人（Agarenes）。XIII. 關於聖職人員不得貪圖卑鄙利益或行醫。 參見《教父學》第119卷，第770欄。

主後1166年

亞歷修·阿里斯提努 公告 （參見：Cave, Script. eccles. Hist. litter., p. 592.） 亞歷修·阿里斯提努，職位為護法官（nomophylax），兼君士坦丁堡大教會總管（oikonomos），巴爾薩蒙（Balsamon）在多處稱其為「那位尊貴的閣下」，活躍於1166年，當時他參加了君士坦丁堡會議；並在該會議上就教規問題，針對耶路撒冷牧首尼基弗魯斯（Nicephorus），引用了特魯洛會議（Council in Trullo）第37條教規。現存有阿里斯提努所著並附有註釋的《教規摘要》。 該摘要本身似乎遠早於他：但阿里斯提努對其進行了詮釋。該摘要的希臘文與拉丁文對照版，但未附註釋，以阿里斯提努之名由克里斯多福·朱斯泰爾（Christophorus Justellus）收錄於《教規法圖書館》第1卷，第673頁。克勞德·貝弗里奇（CL. Beveregius）於1672年在牛津出版的《教規大全》（Pandecte Canonum）中，為該摘要增補了註釋，並附有說明，皆為希臘文與拉丁文對照。

63

64 阿里斯提努修士 阿里斯提努所著 所有教規摘要 聖使徒遺教

1. 兩位或三位主教按立一位主教：但一位主教即可按立長老與執事。

2. 聖職人員若在祭壇上獻牛奶、蜂蜜、烈酒、動物或豆類，除了新麥穗、葡萄、油和香之外，應被免職。

3. 果實應送往家中，由初熟者分發給隨後的人。

4. 聖職人員若遺棄妻子，應被逐出教會；若不帶在身邊，則應被免職。

5. 聖職人員若承擔世俗事務，應被剝奪聖職。

6. 與猶太人一同守逾越節者，應被免職。

7. 不領受聖餐的聖職人員應說明原因：若不說明，應被逐出教會；因為他使獻祭者受到懷疑。

8. 你應將那些不在禱告與交通中持守的人逐出教會。

9. 與被逐出教會者或被免職者一同禱告的人，自身亦被定罪。

10. 接納被他人逐出教會者的人，自身更應被逐出教會。

11. 謊稱被逐出教會的人，更應被拒絕。

12. 不得擅自佔據他人的主教座，除非你被判斷為對當地人更有益，且被認為是最善於教導的人。這需經多位主教的判斷與懇求。

13. 任何聖職人員若離開自己的教會，寄居於異地，若經主教勸阻仍不返回，應被逐出教會；而明知此事仍收留他的人，自身亦被定罪。

14. 任何再婚者或蓄養妾室者，不得被接納進入聖職。

【教規摘要】

5. 凡娶被休之婦、寡婦、婢女或瘋癲者為妻的聖職人員，實不配擔任聖職。

15. 凡娶兩姊妹或表親為妻者，不得列入聖職。

16. 聖職人員不得作保。

17. 閹人可擔任聖職，但自閹者則斷不可。

18. 凡在聖職任內自閹者，應予免職。

19. 平信徒自閹者，應處以三年隔離。

20. 聖職人員若犯淫亂、偽證或偷竊，應予免職。

21. 凡預備擔任聖職者，若有意願，應先娶妻。

22. 聖職人員若毆打信徒或不信者，應予免職。

23. 凡因正當理由被免職者，若再擅自處理聖事，應予嚴厲驅逐。

24. 凡以金錢取得聖職者，連同按立他的人一併免職，並如同西門·馬古斯（Simon Magus）一般，永遠逐出教會。

25. 凡藉由權貴勢力取得主教職位者，應予免職並隔離。

26. 主教若無故與他人分離，並另立祭壇，應連同該分裂者一併免職。

27. 凡被另一位在位主教逐出者，不得被他人接納。

28. 外來聖職人員若無推薦信，不得接納；若有推薦信，應詳細審查其是否認同正統信仰；若否，則應隔離並遣送。

29. 主教若無首席主教（Primate）同意，不得處理教區以外的事務；首席主教若無其同意，亦不得處理，以維持應有的合一。

30. 不得在教區外按立聖職；凡未經當地人同意而擅自按立者，其按立無效。

31. 新任者若對職務感到為難，應予隔離，直到接受為止；若未被民眾接納，則聖職團應受隔離，因他們未教導群眾；但其本人仍為主教。

32. 主教應每年召開兩次會議，以討論教義與事務。第一次在五旬節後第四週，第二次在十月十二日。

33. 主教應以權柄管理教會事務，不得將財產贈予親屬，除非視其為窮人。

34. 長老與執事若無主教，不得擅自行動；因群眾是託付給主教的。

35. 教會與主教的財產應公開，使主教能有所交代，教會亦不致受損。

36. 主教應管理教會財產，因他管理靈魂；一切應按神的喜悅來管理。

37. 聖職人員若賭博或酗酒，若不悔改，應予免職。

38. 聖職人員與平信徒若犯同樣罪行，應受隔離。

39. 聖職人員若索取高利貸，若不悔改，應予免職。

40. 凡與異端一同禱告者，應受隔離；若認為這些人是聖職人員，則應免職。

41. 聖職人員若接納異端的洗禮與祭祀，實不配擔任聖職。

42. 凡將真正受過洗的人重新施洗，或不將被不虔誠者玷污的人重新施洗，不應視為聖職人員。

43. 世俗人若休妻另娶，或娶被休之婦，應受隔離。

44. 凡不奉聖父、聖子、聖靈之名施洗，而違背此命令者，不配擔任聖職。

45. 凡不以三次浸禮，而以一次浸禮歸入主的死（這並非主所說的），不配擔任聖職。

46. 凡厭惡婚姻、肉食與酒的聖職人員，若不改正，應予驅逐。

47. 凡不寬恕悔改者，自己更不配得寬恕。

48. 聖職人員若禁絕酒與肉，除非是為了操練，應予免職。

49. 聖職人員若非因路途必要，而在酒館進食，應受隔離。

50. 聖職人員若侮辱主教，應予免職；長老與執事則應受隔離。同樣，嘲笑聾子、瘸子與瞎子者亦然。

51. 主教若不教導敬虔，應受隔離；若堅持不教導，應予免職。

52. 聖職人員若不善待貧困的聖職人員，應受隔離；若堅持不憐憫，應予免職。

53. 凡在講道中提及不虔誠書籍者，應予免職。

54. 信徒若被證實有罪，不得列入聖職。

55. 否認基督者應予驅逐；凡藐視並顛覆聖職者，應視同平信徒。

56. 聖職人員若食用被勒死的動物、被野獸咬過的或自死的，應予免職；平信徒則應受隔離。

57. 凡與猶太人一同禱告者，應受隔離。

58. 聖職人員若殺人，應予免職；平信徒則應受隔離。

59. 凡在主日或安息日禁食者（除一例外），應予驅逐。

60. 凡強姦少女者，應受隔離，並應娶她為妻，即使她貧窮。

61. 凡被重複按立者，連同按立者一併免職，除非第一次按立是出於異端之手。

62. 聖職人員若在四旬齋、四旬節期間或週三、週五不禁食，應予免職；平信徒則應受隔離，除非因身體虛弱。

63. 平信徒若猶太化，應受隔離；聖職人員則應免職。

64. 凡竊取教會蠟燭或油者，應受隔離，並賠償五倍。

65. 凡將聖器據為己有者，應受隔離。

66. 主教若被控告且經傳喚而不出席，應傳喚兩次、三次；若仍堅持，會議應宣判。

67. 異端者不得控告主教，信徒亦不得單獨控告。

68. 主教去世時，不得指派另一位主教接替其位。

69. 瘸子或獨眼者若配得，可成為主教；但瞎子與聾子則不可。

70. 被鬼附者不得列入聖職，也不得與人一同禱告；潔淨後若配得，方可成為聖職人員。

71. 新受洗者不得立即成為主教，剛從惡行中轉回者亦然。

72. 主教若處理公共事務，不配擔任主教。

73. 奴僕不得列入聖職；若配得，應先獲得自由方可晉升。

74. 擔任官職的聖職人員，應視為不潔。

75. 凡違背正義與律法侮辱官員與皇帝者，應受懲罰。

76. 僅有六十卷書的目錄是值得尊崇的。

【尼西亞第一屆大公會議】

1. 閹人可接納為聖職；但自閹者不可。

2. 從異教生活轉向者，不可立即晉升為長老；因未經時間考驗的新信徒，容易犯錯。

3. 若有人在按立後被發現曾犯過罪，應將其逐出聖職。

4. 不得留宿「同居婦女」（subintroductam），除非是母親、姊妹或不會引起任何嫌疑的人。

5. 主教應由全省主教選立；若不可能，至少由三人選立，其餘人以書面同意。但決定權在於大都會主教。

6. 凡被他人逐出者，不得被另一方接納；除非是因為心胸狹窄、爭執或類似原因所致。

7. 亞歷山大主教對埃及、利比亞與五城區擁有權力；羅馬主教對羅馬轄區亦然。安提阿及其他地區亦按此原則。

8. 若有主教未經首席主教同意而被選立，則不得為主教。

9. 若按教規經多數票選出，若有三人反對，其反對無效。

10. 愛利亞（耶路撒冷）主教應受尊崇，但須保留大都會主教的尊嚴。

11. 異端「潔淨派」（Cathari）若前來，應先承認教會的規章，並與再婚者共融，且寬恕跌倒者。若發現其中有已受按立者，應維持其職位；例如，若其本是主教，則為主教；若其在潔淨派中為主教，則可為鄉村主教（chorepiscopus），或享有長老或主教的尊榮。但一城不得有兩位主教。

12. 凡未經審查而受按立者，若隨後被發現有罪，應予免職。

13. 凡無故背道者，雖不配得寬恕，但若獲得某種寬恕，應悔罪十二年。

14. 凡受強迫且看似曾抵抗，後又屈服於不虔誠並悔改者，應隔離十年。

15. 應審視各種悔改方式。若受罰者表現出熱切悔改，主教應更仁慈；若冷淡，則應更嚴厲。

16. 臨終者應給予聖餐。若有人康復，應僅與禱告者一同共融。

17. 慕道友若跌倒，應悔罪三年，且僅能聽道。之後可與慕道友一同禱告。

18. 主教、長老或執事不得從一城遷往另一城。若有，應遣回原受按立的教會。

19. 凡長老或執事離開教會，不得被其他教會接納；應回到自己的教區。若有人未經其主教同意而按立他人，該按立無效。

20. 凡收取利息或六倍利者，經教會裁定後，應視為外人並免職。

21. 執事應留在自己的職分內，不得坐在長老中間。因這違背教規與秩序。

22. 保羅派（Pauliciani）應重新施洗；若其中有聖職人員表現無可指責，重新施洗後可按立；若否，則免職。

23. 女執事因未受按立，應視為平信徒。

24. 主日不應跪拜，應站立禱告。

【安居拉會議】

1. 曾獻祭的長老與執事，若真心悔改，僅能保留座位與尊榮，不得執行聖事。

2. 凡真正受過酷刑與強迫，在暴政下食用祭偶像之物者，不得禁止共融；平信徒若遇此情況，視同無罪，若願擔任聖職，只要其他方面無可指責，即可擔任。

3. 凡被擄去並穿著華服進食者，應悔罪六年。

4. 穿著喪服進食者，應流淚悔罪三年；若未進食，則二年。

5. 跌倒者的過去與未來生活，若表現虔誠與否，將決定主教對其是仁慈或嚴厲。

6. 僅因威脅而獻祭，後悔改者，應悔罪五年。

7. 若有人在異教節日參與其宴席，應悔罪二年。

8. 不僅自願獻祭，且強迫他人者，應悔罪十年。

9. 第二次與第三次獻祭，但受強迫者，應悔罪七年。

10. 預備擔任執事者，若曾向主教聲明無法守獨身，則可娶妻後擔任執事。若隱瞞後又娶妻，應予免職。

11. 若已訂婚的少女被他人擄走，應歸還給原訂婚者。

12. 受洗前獻祭者，受洗後視為無罪。

13. 鄉村主教未經主教許可，不得按立。

14. 禁絕肉食的聖職人員，若曾品嚐，應繼續禁絕；若連與肉類一同烹煮的蔬菜也不吃，應停止職務。

15. 長老若擅自變賣教會財產，該行為無效，並由主教裁決。

16. 二十歲前犯獸行者，應悔罪十五年；若超過此年齡且已婚，且年逾五十，應悔罪至臨終。

17. 患癩病且犯獸行者，應與被鬼附者一同禱告。

18. 主教若不被所召的教區接納，且騷擾其他主教，應受隔離。若願列入長老，可列入。若與當地主教不合，應連長老職位一併剝奪。

19. 凡許願守童貞卻違背者，應隔離三年。

20. 童女不得與人以兄妹相稱。

21. 通姦者應隔離七年。

22. 墮胎者應悔罪十年。

23. 自願殺人者，應於臨終時領受聖餐。

24. 非自願殺人者，應悔罪五年。

25. 凡使用占卜，或引進他人入室進行巫術或潔淨儀式者，應悔罪五年。

26. 曾訂婚者若與其姊妹通姦，後又娶原訂婚者，原訂婚者自殺；知情者應悔罪十年。

【新凱撒利亞會議】

1. 長老若結婚，應免職；若犯淫亂或通姦，應驅逐。

2. 與兩兄弟結婚的婦女，應終身驅逐；若臨終前放棄該婚姻，可得悔改；若去世，對在世者則極為惡劣。

3. 多次結婚者的悔罪期是明確的；但悔改的熱誠可縮短之。

4. 若淫亂的慾望在行動前被阻止，這並非沒有神的幫助。

5. 在慕道期間犯罪者，應僅能聽道，不可犯罪；若仍堅持，應徹底驅逐。

6. 孕婦隨時可受洗；因各人的意願皆受審判。

7. 長老不得參加再婚者的宴席；因你怎能判斷他配得寬恕呢？

8. 平信徒若妻子通姦，不得列入聖職；聖職人員若在通姦後仍保留該妻子，應予驅逐。

9. 長老若承認犯罪，應停止獻祭；因有些罪行是按立所赦免的。若不承認且未被證實，則由他自己負責。

10. 執事若犯同樣罪行，應僅維持僕役職分。

11. 未滿三十歲者不得成為長老，即使他很優秀，因救主受洗亦為榜樣。

12. 因病受洗者不得成為長老；除非因後來的奮鬥與人力缺乏。

13. 鄉村長老不得在城市聖殿獻祭，除非主教與全體長老團不在；若不在，則可獻祭。

14. 鄉村主教如同共祭者，應獻祭，因他們代表七十門徒的形象。

15. 執事應有七位，按《使徒行傳》，即使在大城市亦然。

【岡格拉會議】

1. 凡反對合法婚姻，並譴責吃肉者（除被勒死與祭偶像之物外），應受咒詛。

2. 凡以敬虔為藉口勸誘奴僕離開主人，或因長老已婚而拒絕領受聖餐者，應受咒詛。

3. 凡稱神的家為可鄙，或私下舉行教會聚會，且未經主教或長老同意而執行教會職務者，應受咒詛。

4. 凡在教會外收取果實奉獻，且未經主教或長老同意者；或非因美德而守童貞，卻是因厭惡婚姻或對已婚者傲慢者，應受咒詛。

5. 凡藐視愛筵邀請，或受邀而不參加者；或輕視穿著皮衣者；或婦女穿著男裝，或因厭惡婚姻而與丈夫分離者；或拋棄子女而不教導敬虔，或子女背離不信的父母者，應受咒詛。

6. 凡婦女以敬虔為藉口剪髮；或在主日禁食，且違背教會禁食者；或輕視殉道者聚會者，應受咒詛。

【安提阿會議】

1. 凡試圖更改逾越節傳統者，若是平信徒，應予驅逐；若是聖職人員，應逐出教會。

2. 凡進入教會，且聽聖經……

79

80 阿里斯德努斯修士（ARISTENI MONACHI） [註：原文為希臘文與拉丁文對照，此處翻譯希臘文部分]

……專注聆聽；隨後離去，輕視並轉身背離聖餐者，當被逐出。

3. 與被逐出者交通者，視同被逐出；與那些不與教會一同禱告的人一同禱告者，亦當負責；接納那不參與教會聚會者，亦非無罪。

4. 若主教被會議罷免，或長老與執事被主教免職，若仍傲慢地執行職務，則無可救藥。

5. 凡輕視主教並離棄他，且另立祭壇的長老或執事，若經主教兩三次召喚仍堅持其傲慢，當被罷免，且不得醫治。

6. 若較大的會議接納或譴責被主教逐出之聖職人員或平信徒，則應服從該判決。

7. 未攜帶和平信函的異地者，不得接納。

8. 鄉間的長老不得發出教會信函，除非僅發給鄰近的主教。

9. 主教們應當依賴大主教的意見，若無其建議，不得處理任何事務，除非是各自教區內的事務，且按立聖職時，應按立無可指責之人。

10. 鄉村主教（chorepiscopus）可按立驅魔人、讀經人、副執事與領唱者；但若無該城主教之許可，不得按立長老或執事。若有人膽敢違背此規定，當被罷免。

11. 城內主教負責按立鄉村主教。

12. 若主教或長老未經省大主教之命令，擅自前往皇帝處，當被剝奪交通資格與職位。

13. 若被罷免者去騷擾皇帝的耳朵，應請求較大的會議，並服從該處的決定。若仍不滿，則無可救藥。

14. 若主教未經請求，擅自前往另一省份，並進行按立與管理事務，這些行為皆無效，且該主教當被罷免。

15. 若在審判主教時，該省的主教們意見分歧，應從鄰近地區召集他人，以確切解決爭議。

16. 在審判主教時，若該省所有主教的判決一致，則不得重審。

17. 凡未經完整會議及大主教本人同意，擅自闖入空缺教會者，即使其職位空缺，亦當被逐出。

18. 凡接受聖職後又退縮者，當被逐出，直到悔改並重新履行職務。

19. 若主教被按立後未被該城接納，應保有其榮譽，僅履行職務，等待該省會議的裁決。

20. 若無會議與大主教，不得按立主教。若因困難無法全員到齊，至少應有大多數人，或以書面表示同意。若事務如此完成後仍有人爭執，則以多數人的投票為準。

21. 主教若非受人民強迫，或受其他主教強迫，不得轉移至另一教區。

22. 主教不得為了按立他人而從一城前往另一城，除非經該城主教同意；否則按立無效，且該主教當受審判。

23. 主教在臨終時，不得為自己指定繼任者；若他已安息，應由擁有權力者召開會議，選出合適的人選。

24. 全體聖職人員皆有權知曉教會事務，以便在主教去世時，教會的財產得以保存；至於主教個人的財產，則依其遺囑管理。

25. 主教應掌管教會事務。若他對現有資源不滿足，且未經聖職人員同意而挪用教會財產與資源，則應接受會議的審判。若他將本應給予窮人的財產據為己有，亦應向會議交代。

老底嘉會議（Synodi Laodicenæ）

1. 重婚者若非秘密結婚，在接受短暫懲戒後，視為無罪。

2. 犯下各種過失者，若承認並悔改，則易於接納。

3. 新受洗者，不宜擔任聖職。

4. 聖職人員不得收取利息。

5. 按立禮不得在聽道者面前進行。異端者不得進入聖所。

6. 諾瓦提安派（Novatiani）與守十四日派（Quartodecimani），若不咒詛其他異端及他們自己的異端，則不得接納；但在咒詛後，經塗油禮，可參與交通。

7. 弗里吉亞派（Phryges）若悔改，即使在他們那裡曾擔任聖職，亦應重新受洗。

8. 凡在異端者的墓地與殉道者紀念處禱告者，當被逐出。

9. 女長老（Presbyterides）不得在教會內施洗。

10. 不得與異端者通婚。

11. 在信心與生活方式上最受認可且博學者，適合擔任主教。

12. 若由世俗權勢選出，則不得按立為主教。

13. 將聖物送往另一教區是不當的。

14. 若非從羊皮卷（聖經），無人可登上講台。

15. 安息日應誦讀福音書與使徒書信。

16. 在聚會中，誦讀應穿插詩篇。

17. 在第九時與晚禱時，應進行相同的禱告。

18. 在慕道友禱告後，應進行悔改者的禱告；隨後是信徒的禱告，在平安禮之後，進行奉獻禮，僅祭司可進入祭壇區。

19. 若未經命令，執事不得坐下。

20. 侍從不得觸摸聖器，因為他未穿戴聖帶（orarium）。

21. 領唱者與讀經人不得穿戴聖帶。

22. 凡聖職人員不得進入酒館。

23. 侍從不得分發餅與杯。

24. 未經主教指派者，不得驅魔。

25. 聖職人員不得從祭壇取走份額。

26. 教會內不得舉行宴席與愛筵。

27. 基督徒不可守安息日，而應在第一日（即主日）休息。

28. 不得與婦女一同洗澡。

29. 不得將子女嫁娶給異端者。

30. 異端者的祝福應視為咒詛。

31. 凡尊崇異端假殉道者，當受咒詛。

32. 凡在教會外舉行聚會並呼求天使之名者，近乎偶像崇拜。

33. 凡宣稱擔任聖職者，不得成為術士、符咒師、數學家、占星家，或佩戴護身符者。

34. 不得與希伯來人或外邦人一同慶祝節日，亦不得與他們交往。

35. 凡被召喚參加會議而拒絕者，若非因病，則非無罪。

36. 聖職人員若無推薦信，或未經命令，不得外出；侍從若離開門口，不得禱告。

37. 婦女不得進入祭壇區。

38. 受洗者應在週四宣認信仰；若在病中，則稍後進行。

39. 在大齋期內，不得進行奉獻禮，亦不得完全廢除禁食，或紀念殉道者，除非在主日與安息日。

40. 大齋期內不得舉行婚禮或生日慶祝。

41. 在婚禮中吹笛或跳舞是不當的。聖職人員在表演者進入前應當離開。

42. 無論是聖職人員還是平信徒，皆不得舉行集資宴會。

43. 長老在主教進入講台前，不得先進入或坐下。

44. 主教不得在村莊或鄉間設立主教；若已設立，未經城內主教同意，不得管理任何事務。

45. 主教或長老不得在私人住宅中舉行奉獻禮。

46. 私人編寫的書籍不得在聖殿中誦讀。

君士坦丁堡聖潔且蒙福的150位教父會議（狄奧多西大帝時期）

1. 尼西亞的信仰應當維持；至於異端，當受咒詛。

2. 無人可越界造成教會混亂，無論是按立或安置。然而，在異族教會中，應維持教父的傳統。

3. 君士坦丁堡主教應享有僅次於羅馬主教的榮譽。

4. 憤世嫉俗者馬克西穆斯（Maximus the Cynic）不被主教們承認；凡由他按立者，皆視為不潔。

5. 西方教父關於聖父、聖子、聖靈同質（consubstantial）的書信，應予接納。

6. 若有人遭受不公，可向主教控告；但若控告對象是聖職人員，則不得隨意指控。若控告者已被定罪、被逐出、被罷免，或正受指控，則在洗清罪名前不得控告。控告者應是正統、有交通資格、未被定罪且無可指責者，並應將罪狀告知省內主教。若他們無法處理，應轉向較大的會議；若無書面指控，則不予受理。凡違背此規定而騷擾皇帝者，當被逐出。

7. 守十四日派、亞流派、諾瓦提安派、馬其頓派、薩巴提亞派，在悔改後應予接納；即以聖油塗抹其所有感官。

8. 歐諾米派（Eunomiani）僅受一次浸禮者，以及薩貝流派與弗里吉亞派，應視為外邦人接納。

以弗所會議（200位教父，狄奧多西二世時期）

1. 若大主教背離信仰而追隨塞萊斯廷（Cœlestinus），當被逐出，並撤銷其管理權。凡贊同涅斯多留（Nestorius）的主教，當被逐出。

2. 凡被涅斯多留罷免聖職者，應恢復其聖職；凡被他接納者，視為不潔。

3. 凡被主教定罪後又被涅斯多留接納者，此舉無效。

4. 反抗會議的平信徒當被逐出；聖職人員則應被罷免。

5. 凡提出尼西亞以外信仰的主教，當被逐出教會；平信徒則應被驅逐。

6. 各省的權利應保持純潔且不受侵犯；凡引入違背此規定者，其行為無效。

7. 尤斯塔修斯（Eustathius）本應堅定抵抗（這是每位主教的義務），卻輕易退縮。西奧多（Theodorus）被按立取代他。尤斯塔修斯哭泣請求恢復榮譽；按立取代他的人無罪，因為他將尤斯塔修斯的退縮視為罪行。此案裁定，尤斯塔修斯可保留主教名號與交通資格，此舉被視為較仁慈的處理。

迦克墩會議（600位教父，馬西安皇帝時期）

1. 買賣聖職者，其職位將受威脅；此法亦適用於護衛者（defensor）。

2. 處理世俗事務者應受責備；除非法律召喚其處理未成年人事務，或主教要求其照顧孤兒寡婦。

3. 未經主教同意，不得建造祈禱所或修道院。所有修士皆應服從主教，若非受其邀請，不得離開住所。

4. 未經主人同意，奴隸不得進入修道生活。

5. 從一城轉至另一城者，應遵守相關教規。

6. 在殉道者紀念處或祈禱所按立，不得隨意進行。否則，被按立者將失去職位。

7. 凡列入聖職或修士名單者，若傲慢地追求軍職或官職，當受咒詛。

8. 在貧民院或修道院的聖職人員，應服從城內主教的權力；若反抗，當受懲罰。

9. 聖職人員若有爭議，應等待會議處理，不得越過主教尋求世俗審判；大主教若有爭議，應向君士坦丁堡主教申訴。

10. 聖職人員不得同時隸屬於兩座城市的教會；若已隸屬，應回歸原處。若已轉移，則不得參與原教會的事務。

11. 窮人應攜帶介紹信而非推薦信旅行；推薦信僅給予有聲望者。

12. 一個省份不得分裂為兩個；凡分裂者，將被罷免主教職位。若城市因皇帝詔令而分裂，僅可享有榮譽，而真正的省會城市應保留其權利。

13. 聖職人員若無推薦信，不得進入另一城市的交通。

14. 若異端者的領唱或讀經人已婚並生子，若子女已在該處受洗，可接納其交通；若尚未受洗，則不得在異端者處受洗。

15. 女執事若未滿四十歲，不得按立；凡婚後損害聖職尊嚴者，當受咒詛。

16. 修士或修女不得結婚；否則當被逐出。

17. 鄉村教區若已佔有三十年，則可繼續佔有；若在期限內，則應受審。若城市因皇帝詔令而更新，其教會秩序應遵循民事與公共規定。

18. 聖職人員或修士若被發現結黨或密謀反對主教，當被罷免。

19. 凡失去家鄉而前往另一教會者，若無可指責，則可接納。

20. 接納外來聖職人員的主教，將與該聖職人員一同被逐出。

21. 未經認可的聖職人員或平信徒，不得控告主教。

22. 凡在主教去世後掠奪其財產者，當被罷免。

23. 未經主教許可而滯留君士坦丁堡並製造混亂者，當被驅逐。

24. 經主教同意建立的修道院，應保持不變；其財產不得轉讓。違者當受懲罰。

25. 主教的按立應在三個月內完成；若有不可抗拒的必要，可延長時間。否則，按立者將受懲罰。但收入應歸給管家。

26. 所有教會的管家應從聖職人員中選出；輕視此規定的主教，將受指控。

27. 搶奪婦女的聖職人員當被逐出教會；平信徒當受咒詛；贊同者亦同。

28. 新羅馬（君士坦丁堡）主教應享有與舊羅馬主教同等的榮譽，因帝國的轉移。

29. 本都、亞細亞、色雷斯及蠻族地區的主教，應由君士坦丁堡主教按立。

30. 凡將主教降職為長老者……

91

92 阿里斯提努斯修士（ARISTENI MONACHI） [註：原文為希臘文與拉丁文對照，以下翻譯以希臘文內容為主]

聖職買賣者：因其有罪且不配擔任聖職。但若無辜被罷黜者，應為主教。

31. 埃及人的習慣是，若無大主教的許可，不得書寫。因此，若他們未在聖利奧（Leo）的書信上簽名，直到大主教被選立為止，這是不應受責備的。

在薩狄卡（Sardica）聚集的聖教父們：

1. 主教不得從大城市轉任至小城市。因此，凡從卑微的座位跳躍至更高位者，被視為傲慢與貪婪，終身不得領聖餐。

2. 主教未經邀請，不得進入另一位主教的城市；若省內主教有訴訟，不得召喚外地主教，除非是羅馬教宗（Roman Pontiff）認為有必要時。

3. 若被罷黜的主教聲稱要提出辯護，除非羅馬主教裁定，否則不得選立他人。因為他將透過使者或書信來審查該罷黜案。

4. 若平信徒請求主教，而在場的主教中有一人缺席，也應召喚他。若被召喚者既不回信也不願出席，則所請求的人應被按立。

5. 當選立大都會主教時，鄰近的主教也應被召喚。

6. 在僅有一位長老足夠的微小城市或村莊，不得選立主教；但若城市人口極其眾多，則不為不配。

7. 若孤兒、寡婦及無保護者遭受壓迫，主教應挺身援助。但不得以此為藉口流連於王室隨從中，而應派遣執事前往。

8. 對於那些逃往教會的人，應盡全力予以幫助。

9. 若弟兄向弟兄派遣使者，大都會主教應以書信支持該使者，並寫信給主教所請求的人，以保護該使者。

10. 法律工作者、學者或富人，若未經過聖職階級，不得被選立為主教。聖職階級之間的間隔不應太短，以便能對其信心與品格有更充分的考驗。因為以其他方式選立者，即是新入教者。

11. 若主教受另一位主教邀請，而受邀者是外行人，則不應過於頻繁地講道；因為這對外行人而言是羞辱，對他而言則顯得是在覬覦主教職位，兩者皆應受責備。

12. 若無重大必要，主教長期離開自己的教會是嚴重的。

13. 主教若在教區範圍外擁有產業，若要前往視察，停留不得超過三個主日。如此，他自己的羊群將會富足，他本人也不會被懷疑有傲慢。

93

94 教規摘要（SYNOPSIS CANONUM）

14. 凡明知故犯，接納被他人逐出教會者領受聖餐，亦非無罪。

15. 若被易怒者定罪者需要援助，應聽取其申訴；但在獲得援助之前，他仍應保持被逐出教會的狀態。

16. 若有人未經該主教同意，將其屬下的僕人按立於任何階級，雖已按立，但該按立無效。

17. 關於主教長期缺席所規定的條款，對長老與執事同樣有效。

18. 若主教被不公正地驅逐，在異地教會居住時，應予以接納，直到他洗雪冤屈並恢復原職。

19. 不在自己所屬教會居住的聖職人員，不得被接納。然而，尤提基亞努斯（Eutychianus）與穆賽烏斯（Musaeus）不得要求主教的稱號；但若他們願意，可獲得與平信徒相同的聖餐。

20. 凡試圖以傲慢態度破壞那些正確且合乎神旨意所頒布之條例者，不得為主教。

21. 若主教看見另一位主教前往君王行宮，若知曉他是為了上述原因之一而前往，則不應阻攔；否則，應宣告他被逐出教會。

非洲會議（Synodi Africanæ）：

1. 凡違背自己承認或簽名者，將因自己的判斷而蒙羞。

2. 祭司不得成為監護人。

3. 成年的讀經人應宣告守貞或結婚。

4. 二十五歲以前被提升為執事者，不得視為執事。

5. 聖餐不得給予死者遺體；因為他們既不吃也不喝。

6. 處理聖事者，應根據各自的規定與妻子分居。

7. 應獻上餅與調水的酒，且僅限於此。

8. 若非禁食，不得獻上聖物。

9. 主日與節日不得舉行戲劇表演。

10. 那些仍依異教習俗舉行的宴會應被廢除。

11. 在田野或葡萄園中建立的祭壇，若無殉道者的遺骸，且非因民眾騷亂所致，應予拆毀；凡透過夢境與虛假啟示所建立的偶像，以及任何神像，皆應拆毀。

12. 生於虔誠並在信心下受教的君王，應向教會伸出援手；因為當保羅有需求時，軍隊的力量化解了叛亂者的陰謀。

95

96 教規摘要（SYNOPSIS CANONUM）

13. 凡向皇帝請求公開審判者，不得稱為主教。

14. 凡說始祖即使沒有犯罪，也會因自然的需求而死亡者，應受咒詛。

15. 凡說剛出生的嬰兒受洗時，並未從亞當的罪中帶出任何需要藉洗禮潔淨之物者，應受咒詛。因為藉著一人，死亡與罪惡臨到了全世界。

16. 凡認為神的恩典僅包含赦免已犯之罪，而不包含對未來之幫助者，應受兩次咒詛。

17. 凡宣稱若無恩典，我們雖較困難，但仍能履行誡命者，應受三次咒詛；因為主說：「離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音 15:5）

神學家教導說，若我們說自己沒有罪，就是自欺；凡曲解此話，說這並非真實，而是謙卑之言者，應受咒詛。 18. 凡曲解「免我們的債」這句話，說這是指眾人的債，而非每個人各自的債者，應受咒詛。因為他看見但以理與眾人一同說：「我承認我的罪與我百姓的罪。」（但以理書 9:20）

19. 雙方當事人所請求的法官，不得拒絕。

20. 主教若忽視對異端者的照料，且經提醒後，若在自己的教區內，六個月內無罪；但若此後仍持續怠惰，將被逐出教會。

21. 原告不得從自己家中帶出證人。

22. 主教若將未經證實有罪者逐出教會，他自己也應同樣被逐出教會。

君士坦丁堡特魯洛會議（Eorum qui in Trullo Constantinop.）：

1. 使徒的信心不得變更。尼西亞信經應完整保存，它藉著「同質」（homoousion）推翻了亞流（Arius）引入神性等級的教義。

2. 在大狄奧多西（Theodosius）治下召開的會議應保持不可侵犯，該會議罷黜了稱聖靈為僕人的馬其頓紐（Macedonius）。

3. 在小狄奧多西治下聚集於以弗所的二百位教父，驅逐了極其不虔誠的聶斯脫里（Nestorius），因他將主說成是分開的人與分開的神。

4. 在迦克墩與馬西安（Marcianus）聚集的教父們值得永恆紀念，他們罷黜了膽敢說偉大奧秘僅是幻影的尤提基（Eutyches）；以及聶斯脫里與狄奧斯哥羅（Dioscorus），他們在對立面上有著同樣荒謬的推理。 5. 在查士丁尼（Justinian）皇帝治下，一百六十五位教父聚集於皇城，他們將主張身體與靈魂輪迴的奧利根（Origen），以及大膽攻擊基里爾（Cyrillus）十二條文的狄奧多勒（Theodoret）處以咒詛。

97

98 教規摘要（SYNOPSIS CANONUM）

6. 在君士坦丁治下，於拜占庭召開了會議，罷黜了羅馬的何諾留（Honorius）與君士坦丁堡的塞爾吉烏斯（Sergius），因他們教導單一意志與單一活動的教義。

7. 那些被異端者偷偷插入克利門特（Clement）使徒遺訓中的內容，應予拒絕。

8. 重婚且不悔改的祭司應被罷黜；那些已除去罪惡者，應在一段規定的時間內停止聖職；因為受傷者不能施行祝福。那些違法結婚者，以及在喪偶後再婚者，在規定的時間後應恢復其階級，但不得晉升，且須放棄婚姻；若在規定時間後仍持續者，應被罷黜。

9. 與主的淨配（教會）結婚的聖職人員應被罷黜；平信徒則應被逐出教會。

10. 閹人祭司不得擁有侍女或其他女性，除非是無可疑之人。

11. 已按立者，若結婚，應被罷黜。

12. 即使擁有職位的執事，若非牧首或主教的代理人，在長老面前就座時，應居於末位。

13. 禁止聖職人員進入酒館，更禁止擁有酒館。

14. 猶太人的無酵餅應被唾棄；凡邀請他們看醫生或與他們一同洗澡者，應被逐出教會。

15. 雖然說過不可休妻，但為了追求更高的進步，我們命令受按立的主教不得再與妻子同住。

16. 雖然羅馬人希望晉升為執事與長老者放棄妻子，但我們希望執事與長老的婚姻有效；凡強迫解除婚姻者，應被罷黜。

17. 未滿三十歲的長老、未滿二十五歲的執事、未滿四十歲的女執事，以及未滿二十歲的副執事，應被罷黜。

18. 凡說使徒行傳中所提到的七位執事是指管理聖事者，應知曉這並非指管理聖事者，而是指管理餐桌者。

19. 凡接納外地聖職人員並按立者，應與被錯誤按立者一同被罷黜。

20. 因蠻族入侵而遷徙者，在入侵停止後，應回到他所屬的教會；否則，應與接納他的人一同被逐出教會。

21. 負責教會者應在主日特別教導教義，並解釋之，非出於己意，而是按照聖教父所解釋的。

99

100 教規摘要（SYNOPSIS CANONUM）

22. 凡被永久罷黜並降為平信徒者，若悔改，僅應剃髮；否則，應留長髮。

23. 凡在分發無瑕疵的聖餐時索取錢幣或其他物品者，應被罷黜。

24. 聖職人員若前往賽馬場，或在婚禮中不離開戲劇表演者，應被罷黜。

25. 田野與鄉村的教區，若已佔有三十年，應予保留；若未滿此期限，則可提出爭議。

26. 陷入非法婚姻的長老，被罷黜後僅能保留座位，並洗淨一切罪污。

27. 有些人將葡萄與無血祭物一同獻上；現已規定不得再有此舉。

28. 在蠻族教會中的祭司，即使暫時與妻子分居，也不得再以任何方式與她們有往來。

29. 有些教父在聖餐日晚餐後獻祭；因此會議決定不再這樣做。

30. 除非有主教的同意，否則不得在私人住宅的禮拜堂內獻祭。

31. 屈梭多模（Chrysostom）廢除了水禮派（Hydroparastatae）的異端，他說：「當主受難並復活時，祂使用了酒。」亞美尼亞人以此為由僅獻上酒，卻不知屈梭多模、巴西流（Basil）與雅各（Jacob）也曾使用調水的酒，並傳給我們如此獻祭。因此，若有人僅使用酒或僅使用水，而非混合者，應被罷黜。

32. 值得按立且屬於聖職家族者，應被按立；但未剃髮且未獲得祝福者，不得在講台上宣讀聖經。

33. 主教去世時，聖職團應保管其財產；若無聖職人員，大都會主教應保管，直到選立下一位主教為止。

34. 因蠻族入侵而無法在寶座上的主教，應保留其座位，並進行按立，且極其堅定地履行所有聖職職責。

35. 修士應過十年獨居生活。雖然神聖的巴西流認為剃髮者應滿十七年，但既然使徒命令教會中的寡婦應滿六十歲，而教父們說女執事應滿四十歲，隨著教會的強大，我們也更快地為修士蓋上印記。

36. 凡要隱修者，應先在修道院居住三年，在隱修前……

101

102 教規摘要（SYNOPSIS CANONUM） 一年，然後進入。除非死亡或為了公共利益，否則不得外出。

37. 穿著深色衣服且未剃髮的隱士，若不剃髮並進入修道院，應被逐出城市。

38. 任何逃避生活風暴並渴望進入修道院者，應獲得許可。

39. 結婚或行淫的修士，應接受行淫者的懲罰。

40. 父母不得為決定隱修的女兒穿上絲綢衣服，並以此裝束給她披上外衣；因為這是對流逝世界的提醒。

41. 修女不得在未經院長祝福的情況下離開修道院；且不得獨自一人，而應與另一位年長者同行；不得在外過夜。同樣地，修士若未經院長許可，不得離開修道院。

42. 男子不得在女修道院過夜，女子亦不得在男修道院過夜。

43. 與即將接受主教職位者分離的妻子，在按立後應進入修道院，遠離主教的住所，並享受主教的照顧。

44. 凡經主教同意建立的修道院，不得再成為世俗的旅店，也不得租給世俗之人。

45. 平信徒不得賭博，不得成為演員，也不得沉迷於戲劇與狩獵。

46. 在整個大齋期，除主日與星期六外，不得獻上聖物。

47. 不得讓受洗者的代父母與受洗者的母親結合；若有人結合，在分離後，應接受懲罰。

48. 不得允許堂兄弟姊妹結婚，也不得允許兒子與父親娶女兒與母親，或兩個兄弟娶母親與女兒，或兩個姊妹嫁給兄弟。若發生此類情況，在解除婚姻後，應接受七年的悔罪。

49. 羅馬人在大齋期的星期六禁食；因此會議提醒在此也應遵守此教規。

50. 亞美尼亞人在大齋期的星期六吃蛋與乳酪；因此規定全世界都應禁戒這些；否則，應徹底逐出教會。

51. 平信徒不得自行領受聖餐；否則，應被逐出教會七天。

52. 在權貴宅邸內的禮拜堂，不得舉行洗禮。

53. 若有人假裝被鬼附，應承受被鬼附者的懲罰。

54. 凡將自己交給百夫長或占卜者，以學習任何秘密者，應接受六年的悔罪。

103

104 阿里斯泰努斯修士（ARISTENI MONACHI） 應當被逐出：同樣地，勒索誓言者亦然。

55. 凡與江湖術士及騙子為伍，並相信命運與機遇者，當被逐出教會的聚會。

56. 應當從信徒的生活方式中廢除牧場與冬令節慶（brumalia），以及向諸神獻祭的舞蹈，還有喜劇、諷刺劇與悲劇的面具，以及在榨酒池中對巴克斯（Bacchus）的呼求，與在酒桶旁的嬉笑。凡在此法規頒布後仍執迷不悟者，將受罪責。

57. 希臘人所編造的殉道記，不得在教會中誦讀。

58. 平信徒不得教導：因為並非人人都是先知，也非人人都是使徒。

59. 在新月時於作坊中堆起的火堆，以及跳過這些火堆的人，應當被廢除。

60. 在復活節之後的整個星期，每一位信徒都應當參加教會的聚會。

61. 食用血的聖職人員應當被罷黜：平信徒則被逐出教會。

62. 你不可毀壞神聖的書卷，也不可任由其毀壞，除非它已完全無法使用。

63. 除了皇帝之外，任何平信徒不得進入至聖所（propitiatorium）。

64. 不允許婦女在教會中說話。

65. 凡使用異教習俗、沉溺於劇場並在其中打滾的法律學者，應當被逐出教會。

66. 與異端者的婚姻無效；但若先前已締結婚姻者，若他們願意，可以維持現狀。

67. 刻在地上的十字架應當被抹去。

68. 愛筵（Agape）與在主日進行的宴席（accubitus）不得舉行。

69. 歌唱者無恥的雜亂喧嘩，以及宣讀教會事務者，皆不相稱。

70. 在神聖的圍牆內不得設立酒館：且在該處販賣食物是不合宜的。

71. 基督徒不得與婦女一同沐浴。

72. 受光照者（受洗者）應當在該週的第五天宣認信心。

73. 凡在神之母（Theotokos）節期後，為了所謂的產後潔淨禮而準備粗麵粉或其他物品者，應當被逐出教會。

74. 若有人無故連續三個主日缺席教會，應當被逐出教會。

75. 凡在三聖頌（Trisagion）中加入「被釘十字架者」這一句的人，被視為異端。

76. 你不可雕刻羔羊作為基督的形象，而應當直接描繪祂本人。

77. 僕人若在三位見證人面前被主人釋放，即脫離奴隸身分。

78. 凡為了靈魂的敗壞而聚集妓女者，應當被逐出教會。

79. 從丈夫那裡轉向另一個男人者，是淫婦；而從妻子那裡轉向另一個女人者，根據主的話語，同樣被視為犯了相同的罪。

80. 除非在路上遇到極大的必要情況，否則不得將牲畜帶入聖殿內。

81. 在大安息日（聖週六）午夜前後，應當持續禁食。

82. 在安息日的晚禱之後，不可跪拜。

83. 凡給予或接受墮胎藥物者，皆為殺人犯。

84. 若丈夫失蹤，妻子在未確認其死訊前嫁給他人，即為通姦；但若丈夫歸來，且先前已有預言，則他可以接納她。

85. 凡以異教方式起誓者，應當受懲戒。

86. 凡為了誘惑觀者而將頭髮編織成奇巧樣式者，應當被逐出教會。

87. 沉溺於婦女且輕蔑地留在聖殿內者，應當被驅逐，甚至連慕道友的行列也不得參與。

88. 有些人以猶太人的方式在聖殿內煮蜂蜜。凡允許此事或接受此類物品者，不得擔任聖職。若有人從家中帶來，則應當由奉獻者自行處理。

89. 凡會激起淫念的圖畫，不得繪製。

90. 領受聖餐者應當將手擺成十字形；凡製作金質容器或其他材質來代替手者，應當被逐出教會。

91. 在所有情況下都應考慮罪的性質，並觀察其悔改的態度：以此來衡量憐憫的程度。

聖巴西流（Sancti Basilii）書信一

1. 異端者是指在信仰上與教會疏離的人；而在某些可醫治的問題上犯錯者，則是分裂者。凡聚集這些不順服者的人，應當被逐出教會的聚會。

2. 異端者的洗禮應當被拒絕；但分裂者與教會疏離者的洗禮則應當被接納。

3. 佩普扎派（Pepusiani）稱孟他努（Montanus）為保惠師；因此，凡受洗歸入他名下的人，皆未受洗。

4. 潔淨派（Cathari）、水奉獻派（Hydroparastatae）與禁慾派（Encratitae）的洗禮，雖然因為他們缺乏聖靈而不應被接納，但為了教會的治理（dispensationis gratia），可以接納。

5. 凡蓄意墮胎者，無論何時墮胎，皆視為殺人犯。

6. 犯淫亂的執事，若被降職為平信徒，不應被禁止領受聖餐。

7. 重婚者應被逐出教會一年或兩年；三次重婚者三年或四年；五次者，則按現行習慣處理。

8. 臨終前悔改的異端者，經審慎評估後可以接納。

9. 聖職人員若已婚，應當解除婚姻。

10. 犯同性性行為、獸交、殺人、行巫術與拜偶像者，應當按照古老的規範接納。

11. 憤怒中用斧頭擊殺妻子者，為殺人犯。

12. 非蓄意殺人者，是指投石擊狗卻誤中人者，以及用皮帶或柳條管教致死者。若在爭吵中用棍棒或手擊中要害致死，則接近蓄意殺人。

13. 凡使用劍或類似工具者，皆為蓄意殺人。強盜、敵人，以及因其他原因給予毒藥致死者，皆為蓄意殺人；提供或接受墮胎藥物者亦然。

14. 根據主的話語，因淫亂而分離的丈夫與妻子，同樣受到定罪：但習慣上並不將通姦者與淫亂者從配偶中分離。若有婦女嫁給被遺棄的丈夫，她並非淫婦；因為責任在於那無理遺棄的一方；若她嫁給他人，則她成為淫婦；被遺棄者則值得憐憫。凡離棄妻子而轉向另一人者，他自己是通姦者，並使她犯了通姦罪，與他同居的婦女亦然。

15. 你不可強迫那起誓不願受按立的人。

16. 非蓄意殺人者應當接受十年的悔改期。

17. 重婚者不得進入聖職行列。

18. 敵視敬虔者應當接受三年的悔改期。

同一人的書信二

1. 長老比亞諾（Bianor）既已起誓並悔改，鑑於該誓言的輕率，應當接納。

2. 過去教父們接納在誓約後失足的童貞女，需經過一年。但由於教會如今更為堅固，我們稱那違背童貞誓約而失足者為淫婦，並稱與此類人結合者為通姦者。

3. 經過十七年考驗並懇求保持該生活方式者，才算宣告童貞。

4. 凡棄絕世俗者應當受詢問，並清楚明確地宣告，以便若他改變心意時能受到責備。

5. 陷入異端後悔改並結婚的童貞女，不予追究。

6. 犯淫亂的丈夫，妻子應當接納；但被玷污的妻子，丈夫應當遣散。因為與未婚者結合的淫亂者，並非通姦者。

7. 凡搶奪已訂婚者，應當歸還給未婚夫；若未訂婚，則歸還給其親屬，並根據他們的意願進行婚姻，若他們願意的話。他本人則需承擔淫亂的懲罰。

8. 兄弟娶姐妹為妻是不可能的。

9. 若已進入事奉的寡婦結婚，則被輕視；若鰥夫僅娶一妻，則應承擔重婚者的懲罰。六十歲後結婚的寡婦，應被逐出教會，直到她從不潔中回轉。若有人在六十歲前被列入名單，則應承擔該罪責。

10. 凡擁有他先前所玷污的女子，若獲准維持婚姻，則需承擔懲罰。

11. 若配偶因淫亂而分離，這是較好的；若他們已不可分割地結合，則在接受懲罰後應被寬容。

12. 因無知而陷入非法婚姻的長老，應當僅享有主席職位，但被剝奪職能。

13. 宣稱禁食豬肉者是可笑的；若他食用，則應被接納。

14. 若禁止起誓，那是為了避免邪惡。因此，你不僅要禁止該行為，還要禁止由此產生的誓言。

15. 強奪者應接受三年的悔改期；若寡婦隨從，則該惡行不予追究。

16. 犯下死罪的聖職人員，應與平民一同領受聖餐；因為不可對同一罪行進行兩次懲罰。

17. 在路上分娩並疏忽照顧者，是殺人犯。

18. 我們得知不應公開揭露通姦者；但我們規定將其逐出教會，直到他們完成懲罰期。

19. 若婦女無理離去，她並非無罪；但留下來的一方則是無罪的。

20. 因丈夫失蹤而嫁給他人的軍人妻子，比那些因丈夫出遠門而不等待的人更值得憐憫。

21. 離棄原配而娶自由身者，因第一次婚姻應受責備；但對於第二次婚姻，則無罪。

22. 違背父親意願而私奔者，被視為淫婦；若父母和解，且該事件似乎得到補救，仍應接受三年的悔改期。

23. 與通姦者同居者，犯了通姦罪。

24. 將自己交給男人的奴婢，犯了淫亂罪；但若在主人同意下結合，則視為婚姻；因為受制於他人權力下的行為是無效的。

25. 寡婦再婚是無罪的。

26. 受制於父親權力下的兒子，以及未經主人同意的奴隸，若締結婚姻，皆有罪。

27. 擊打致死者，無論是挑釁者還是報復者，皆為殺人犯。

28. 與異教徒行淫並悔改的女執事，應接受七年的悔改期。

29. 羞辱基督的基督徒，從其呼召中得不到任何益處。

30. 有人因無知而嫁給被遺棄的丈夫；後來前妻出現，她被遣散；她因無知被視為淫婦，若她願意，可以再婚，但最好不要再婚。

31. 禁慾派（Encratitae）、肉體派（Sarcophori）與棄絕派（Apotactitae）應當重新受洗。因為儘管他們說自己受洗歸入聖父、聖子、聖靈，但由於他們像馬吉安（Marcion）一樣褻瀆神是惡的創造者，若不重新受洗，則不予接納。

32. 被丈夫遺棄者，應保持現狀；因為若她犯了通姦罪，根據主的話語，她被排除在與他人的團契之外。

33. 被迫的玷污是無罪的；奴婢若被主人強迫，也是無罪的。

34. 三次結婚者是違法的。但就教會目前的狀況而言，這類行為若不公開揭露，被認為比放縱的淫亂更可容忍。

同一人的書信三

1. 犯錯的聖職人員，無論是服事者還是已受按立者，皆被降職。

2. 因孤苦無依或缺乏生活必需品而疏忽照顧胎兒者，是無罪的。

3. 奴婢寡婦被強迫再婚並非大罪；但她應承擔重婚者的懲罰。

4. 殺人犯的懲罰，根據情況的性質而加重或減輕。

5. 蓄意殺人者應接受二十年的悔改期；非蓄意者十年；淫亂者七年。誓約後失足的童貞女，十五年。

6. 偷竊後悔改者，悔改一年；被揭發者，兩年。

7. 同性性行為者，視同通姦者。獸交者亦然；發假誓者，十年；巫師與行邪術者，視同殺人犯。掘墓者，十年；與姐妹亂倫者，視同殺人犯；禁止的近親婚姻，視同通姦。

8. 在婚前與未婚妻發生關係的讀經員，應保持讀經員身分，不得晉升；但若私下結婚，則應被驅逐。

9. 承認以口犯罪的執事與長老，應被禁止服事，但可領受聖餐。

10. 知情且隱瞞者，受同等懲罰。

11. 否認基督者，應終身悔改。

12. 與姐妹或未婚妻玷污者，不得進入聖殿；但若停止犯罪，應哀哭三年，並接受六年的悔改期。

13. 離棄自己的妻子而娶另一人者，身為通姦者，應接受七年的悔改期。

14. 對繼母產生瘋狂愛慕者，視同對姐妹產生愛慕者。

15. 多婚者如禽獸；但三年後可接納。

16. 因受刑求而背棄信仰者，應悔改八年；自願背棄者，十二年。

17. 因受強迫而發假誓者，六年後可接納；若無必要而發誓，則十二年。

18. 你不應以時間，而應以方式來衡量懲罰；若他們堅持犯罪並反駁，你則要保守你自己的靈魂。

115

116 THEORIANUS 我發現了同一位狄奧里亞努斯（Theorianus）在兩年後所進行的辯論，這不僅尚未付梓，而且對於我們的學者，甚至對於希臘人與亞美尼亞人本身而言，都是完全未知的：關於這一點，有必要稍作詳盡的論述。

XI. 曼努埃爾·科穆寧（Manuel Comnenus）皇帝，是一位才華橫溢且深諳神學的人，在他統治的晚年，他將心力投注於宗教爭議上。除了其他歷史學家外，由我編輯的埃弗雷米烏斯（Ephræmius）以及1166年在拜占庭召開、收錄於我文集第四卷的那場盛大的全體主教與牧首會議，皆可為證；我日後還打算將同一位皇帝治下所召開的另一場未刊會議記錄增補進去。暫且不提曼努埃爾為恢復與拉丁教會和諧所付出的心力（1）；亞美尼亞牧首涅爾塞斯（Nerses）的書信充分顯示，這位凱撒曾長期且深入地思考過與亞美尼亞教會的和解，以及若亞美尼亞人存在錯誤，該如何予以淨化。當這一切看來可行時，他便派遣狄奧里亞努斯作為使節前往東方。狄奧里亞努斯是一位偉大的人物，在神學與哲學教義上皆極為卓越，他與聲名顯赫的牧首涅爾塞斯就爭議性的教義與儀式進行了辯論，並在神的旨意下完成了預期的任務。這就是我所說的、由萊恩克勞（Leunclavius）所編輯，且經我藉由梵蒂岡抄本補足了缺失部分的對話錄。至於隨後發生了什麼，亞美尼亞人並不清楚：不僅加拉努斯（Galanus）第1卷第238頁所引用的他們古老的歷史學家（該史家稱涅爾塞斯在等待狄奧里亞努斯回覆時便已離世）對此一無所知，就連威尼斯出版的歷史簡編第2卷第69頁的現代作者，也同樣處於這種模糊不清的狀態。然而，加拉努斯前引書第241頁的《亞美尼亞聖徒傳》（Menologium Armeniacum）卻說希臘人回到了涅爾塞斯那裡，儘管由於涅爾塞斯的去世，事務並未完成。此外，關於第二次使團，阿塞馬努斯（Assemanus）所引用的巴爾·希伯來（Bar-Hebræus）有詳盡且準確的敘述，我已將其文字收錄於第388頁。因此，狄奧里亞努斯第二次出使東方，無論是根據《亞美尼亞聖徒傳》還是敘利亞人巴爾·希伯來的見證，都是確鑿無疑的。但《聖徒傳》對與涅爾塞斯的再次對話隻字未提，巴爾·希伯來則是談論與他本國敘利亞人的對話，但他暗示亞美尼亞牧首對此並不陌生：現在，這份梵蒂岡抄本——其抄寫年代距當時並不遙遠——終於為我呈現了這場此前不為人知且極為精彩的、狄奧里亞努斯在第二次出使期間與涅爾塞斯進行的全面辯論。我之所以只談論一份抄本，是因為我已證明第二份抄本不過是古老抄本的複製品（第337頁）；而第三份抄本則與桑布庫斯（Sambucus）的那份一樣，僅包含狄奧里亞努斯的第一次辯論。然而，亞美尼亞人所傳述的「事務在涅爾塞斯治下並未完成」這一點，至今仍是事實：因為儘管涅爾塞斯在第二次對話中對主要教義與和諧表示了贊同，但他仍宣告此事必須由該民族的普世會議，且在阿爾巴托（Albato）牧首（2）的參與下予以批准：而當涅爾塞斯於次年，即1173年（如《聖徒傳》所言）去世後，整個談判便停滯了；直到四年後，即1177年，在亞美尼亞的塔爾蘇斯（Tarsus）會議上才獲得了圓滿的結果。

XII. 因此，這場第二次辯論中所讀到的內容全是新的，即曼努埃爾皇帝的三封書信、一封涅爾塞斯的書信，以及兩封拜占庭牧首米迦勒（Michael）的書信（儘管第一封是以曼努埃爾的名義發出的）。涅爾塞斯與米迦勒的兩封教義書信，確實是神學上的傑作。隨後關於基督二性、聖餐杯中水與酒的混合、節日的適當日期、聖油的材料，以及第378頁所累積的其他章節的辯論，清晰地向我們展示了亞美尼亞人與希臘教會的分歧程度。隨後是與敘利亞人的辯論，狄奧里亞努斯在曼努埃爾的命令下隨即前往該處。確實，雅各派（Jacobites）大牧首米迦勒那份極為清晰的信仰告白，如今首次面世，是雅各派教義的重要文獻，我們由此得知該派在當時僅受困於一個錯誤，即宣稱基督只有一個本性。值得注意的是，第390頁中，雅各派人士聲稱自己與優提克斯（Eutyches）的錯誤無關，並否認在位格合一（hypostatic union）中存在任何混淆：他說：「因為神性依然是神性；肉身也依然是肉身。」又說：「顯然本性得到了保存；但由於不可分割性，仍被視為一個。」然而，亞美尼亞人在第323頁也如此說，只是正統且聖潔的涅爾塞斯極大地修正了他的說法，他稱自己也與神學家貴格利（Gregory）一樣承認二性；這一點雅各派人士在他的告白中並未承認。由此顯然可見，希臘人要求涅爾塞斯完全放棄「一個本性」的說法是多麼正確與明智，而涅爾塞斯最終在第382頁也承諾會這麼做。為了不讓這被認為是狄奧里亞努斯（對話錄作者）為了勝利而捏造的，請看在對話五年後的塔爾蘇斯會議（3）上，亞美尼亞教父們也神聖地誓言，為了消除任何冒犯，今後將同樣放棄「一個本性」的用語。因此，我不希望日後再有東方作家（我見過幾次這種情況）將這場爭議說成是無關緊要的，或是僅關於詞彙與邏輯細節的爭論。

XIII. 由於涅爾塞斯是亞美尼亞人與狄奧里亞努斯辯論的領袖，我認為若能從梵蒂岡圖書館亞美尼亞語抄本中，摘錄他的一些教義書信，並在該民族博學的譯者協助下，將其附在辯論末尾，將會很有價值，這樣這些文獻就能彼此增光。但在此我想引用一段我先前遺漏的、涅爾塞斯致阿萊克修斯（Alexius）的書信，該段落也以略微不同的措辭出現在《歷史簡編》第2卷第66頁；從中可以清楚看出涅爾塞斯在說「基督一個本性」時的本意。梵蒂岡抄本中涅爾塞斯如此寫道：「我們說基督有一個本性，並非像優提克斯那樣混淆，而是根據亞歷山大的區利羅（Cyrillus），他在反對聶斯脫里（Nestorius）的書信中說，道成肉身後有一個本性（這句區利羅的話在辯論中以及拜占庭米迦勒的書信中被長期討論）。對於你們（希臘人）所說的一個位格（hypostasis），這是正確的，我們也同樣宣認；當我們說一個本性時，我們所肯定的也是同一個事物：我們並非以異端的方式說這話，這一點從我們討論此事時可以看出，我們並非停留在一個本性上，而是展示了兩者的屬性。我說，我們之所以說一個本性，無非是因為道與肉身不可分割且不可言喻的合一。甚至，我們並不拒絕說二性，只要這不是為了像聶斯脫里那樣進行分割，而是為了反對優提克斯與阿波林拿（Apollinaris）以避免混淆。」 我認為，這些內容顯示涅爾塞斯的思想無疑是正統的，但當他肯定「一個本性」時，與敘利亞人的用語確實大相逕庭（4）；而當他肯定「二性」時，則恰當、正確且安全地表達了他內心真正持守的公教觀點。至於涅爾塞斯在幾年前出版的牧靈書信第18頁所說：「基督是一位，且他的人位是由兩個合一的本性所組成」；如果能明確加上或隱含（與君士坦丁堡的米迦勒在第333頁的說法一致）「基督一個位格在二性之中，且擁有二性」，我們將不再有任何要求：儘管如我常說的，涅爾塞斯的正統思想是絕對不容置疑的。

XIV. 亞美尼亞人與希臘人的和諧曾經達到這種地步，即藉由這些對話而凝聚，並在塔爾蘇斯會議中得到確認：儘管在曼努埃爾凱撒去世後，科穆寧家族局勢動盪，這種和諧幾乎沒有產生任何成果。然而，亞美尼亞人似乎更樂意與拉丁人達成共識，他們多次透過主教與國王的書信向羅馬教宗表示順服；隨後在1307年召開的西斯（Sis）會議以及1316年的阿達納（Adana）會議中（兩者皆見於加拉努斯書中）；特別是在曼西（Mansi）《會議記錄》第25卷第1186頁（1342年，教宗本篤十二世與牧首梅基塔里烏斯治下）那場人數眾多的會議中，亞美尼亞人澄清了被指控的錯誤，並宣稱與羅馬教會和諧。但沒有什麼比佛羅倫斯大公會議更能定義亞美尼亞人的立場，在那裡，亞美尼亞人接受了尤金四世（Eugenius IV）那份極為睿智的憲章，並簽署了該文件，承諾給予應有的遵守：關於這份憲章，似乎應該說出希臘教父對大利奧（Leo the Great）書信所作的評價，即它是信仰的柱石，亞美尼亞人依靠它將永不動搖。因為其中對於健全且必要的教義毫無缺失，即關於基督二性、聖靈從子而出、接受迦克墩會議及所有經教宗確認的會議、七項聖禮、聖油、節日、聖餐杯的混合、亞他那修信經的信仰、羅馬教座的首席權，以及在與希臘教會和解時於佛羅倫斯所定義的教義：這些幾乎全部內容，教宗尼古拉四世（Nicholas IV）在致亞美尼亞國王海頓（Hayton）的書信中也曾提及（5）。因此，必須忠實且準確地遵守這些準則：因為至於那些在邪惡或不幸時代所產生的微妙且精緻的裂教藉口，儘管它們源於對本民族的熱愛以及對正統讚譽的追求，且出於真誠與正直的心；但它們對公教信仰的純潔與安全卻毫無助益；甚至有時會掩蓋已經闡明的教義，並重新引發已定義的爭議：將錯誤或疑似錯誤從公教的真理與單純中自由且自信地分離出來，遠為重要，以免黑暗妨礙光明，也不要讓不謹慎的民眾認為錯誤與正統之間可能存在微小的差別。

127

128 THEORIANI 我們在普遍的事物上使用這些詞，而「位格」（persona）與「本體」（hypostasis）則用於個別的事物。

THEOR. 至聖的父啊，感謝您的這番辯解，在這點上您與聖教父們的見解是一致的。那麼，我們是否要闡述這些詞的定義與解釋？還是說，僅僅滿足於「實體」（substantia）與「本性」（natura）是普遍的，而「本體」與「位格」是個別的，這樣就足夠了呢？

GEN. 如果闡述這些對您而言並不麻煩，我當然樂意聆聽。

THEOR. 我不會提出我自己的見解，而是要說出教會的光照者們所教導我們的。

GEN. 我也渴望得知教會的教師們究竟傳承了什麼。

THEOR. 聖教父們對實體的定義如下：實體首先且適當地是指，任何自身存在，且其存在並非源於他物者。那麼，什麼是自身存在者呢？即那自身即是，並非為了他物，也不在於他物中擁有其存在者；也就是說，它不需要自身之外的任何他物來使其存在。例如顏色，即黑色或白色；這些事物若沒有承載它們的身體，便無法自身存在，因此我們不稱顏色為實體。然而，承載顏色的身體本身，並不需要顏色來成為身體；事實上，即便顏色改變了，身體本身也不會改變。因為它從白色變為黑色，或從黑色變為黃色，或披上另一種顏色；但它本身始終保持其所是的。因此，顏色是為了身體而存在，為要給它著色；而身體並非為了顏色而存在，而是為了它自己。同樣地，顏色在身體中擁有其存在，而身體並不在顏色中，而是在自身中存在。因此，我們稱身體為實體，因為它自身存在，且在自身中、而非在他物中擁有其存在。所以，任何自身存在，且在自身中、而非在他物中存在者，即是實體。這些實體或是物質的，或是無物質的。物質的有：土、水、空氣、火，以及由這些組成的物體，如石頭、樹木、有生命的身體。無物質的有：理性的靈魂、天使。因此，正如我剛才所說，這些被稱為實體。因為神是超實體的，位居一切本質之上，若有什麼是在這些之外的，祂亦在之上。

現在我們已經認識了什麼是實體。而本性，則是上述每一種事物運動與靜止的原則，只要它存在於這些事物本身之中，而非出於偶然。舉例來說，大地在生長、孕育以及整體變化時會運動，並根據這些變化而改變；但就從一地到另一地的轉移而言，它是靜止的，完全不動且不遷徙。因此，我們稱這種存在於大地本質中、而非出於某種原因而產生的運動與靜止的原則為本性。本性（natura）這個詞源於「出生」（nascendo），即「存在」（exsistere）。因此，實體與本性的名稱意義相同：一個源於「是」（esse），另一個源於「本性」（pefukénai）。兩者皆源於表示相同意義的詞彙，且都具有「存在」的含義。實體與本性不僅在名稱上相同，在實質上也相同，或者至少極為接近。因為我們所說的本性，並非指事物本身的運動與靜止，而是指其原則，即原因；根據這個原因，實體並非偶然地，而是本質性地運動與靜止。而本體（hypostasis）則是存在且具實質的事物，在其中，各種偶然屬性的集合，如同在一個主體中，在實質與作用上存在。因此，實體就是那存在的事物本身；而本體則既包含那存在的事物，也包含那些如同偶然屬性般在其中被觀察到的特徵。至於位格（persona），則是那透過自身的行動與特性，向同類顯明並區別於他者者。例如米迦勒天使長，當他為摩西的身體與魔鬼爭辯，以及向但以理傳達那些神聖的預言時，他向我們顯明了他是一個與其他天使區別開來的位格。因此，我們透過行動所獲得的對某人的認知，教導我們稱那行動者為位格。這個名稱是從感官的認知轉移到理性的認知。因為我們透過每個人臉部顯而易見的形象，在視覺的觀察下，將個別的人與其他人區分開來；因此，我們將那透過自身的行動與特性，與同實體者區分開來的，稱為位格。這就是位格的定義。然而，它似乎與本體意義相同，或者差別極小，甚至沒有差別。既然我們已經預先知道實體與本性相同，本體與位格相同，那麼凡是關於實體所說的，都應適用於本性；凡是關於本體所說的，都應適用於位格。

GEN. 教父們對這些定義得非常科學，並作出了精確的解釋。但我還要求他們的使用例證，以便我了解他們在神學論述中是如何理解這些詞的，這樣我們也能按照他們的宗旨來進行對話。

THEOR. 教會的教師們正如您剛才所說的那樣理解這些詞；即實體與本性用於普遍的事物，而本體與位格用於個別的事物。

GEN. 這正是我要求您從例證中向我展示的，之後我們將在神的帶領下，開始討論我們聚集的目的。

THEOR. 就照您所願。讓那位真正最博學的神聖巴西流出場吧。因為他在寫給泰倫提烏斯（Terentius）的信中說道：「關於神，實體與本體並非同一，我想西方弟兄們也已經注意到了。因為他們顧慮到自己語言的狹隘，將實體（ousia）這個名稱傳遞給希臘語，以便若在概念上有任何區別，能透過名稱的清晰與不混淆而得以保存。」如果我們也需要簡短地表達我們的觀點，我們會說：普遍與特殊的關係，就是實體與本體的關係。因為我們每個人都參與了實體那普遍的「存在」概念，而由於各自特殊的屬性，才成為某某人。同樣地，在那裡，實體的概念是普遍的，例如良善、神性，或任何其他概念；而本體則是在父性或聖化能力的特性中被觀察到。同樣的神聖人物在寫給光照了伊科尼翁（Iconium）至聖教會的安菲洛基烏斯（Amphilochius）的信中也說道：「實體與本體有這樣的區別，即普遍與個別的區別，例如『動物』與『某個人』的關係。」因此，我們承認神性只有一個實體，以免對「存在」的概念作出不同的解釋；但我們稱本體為個別的，以便我們對父、子、聖靈的認知是清晰且不混淆的。因為如果我們不考慮各自區別的特徵，如父性、子性、聖化，而僅從普遍的「存在」概念來承認神，就不可能正確地表達信仰的道理。因此，必須在普遍的基礎上加上特殊的，以此來承認信仰。普遍的是神性，特殊的是父性。將這些結合起來，我們說：「我信神父。」同樣地，在承認子時也應如此，將特殊與普遍結合，說：「我信神子。」關於聖靈也應按照同樣的順序，在口頭表達上說：「我信神聖靈。」這樣，我們在承認神性時完全保存了合一性，同時在區別各自的屬性時，也承認了位格的特殊性。而那些說實體與本體相同的人，被迫只能承認位格不同，並且在拒絕說「三個本體」時，被發現無法逃避薩伯流（Sabellius）的邪說；他本人在許多地方混淆了概念，試圖分割位格，說同一個本體會根據不同的需要而轉變。如果有人認為這位至聖教父從書信中摘錄的見證還不夠充分，我們將補充他關於信仰的特殊闡述，他曾促使亞美尼亞的尤斯塔修（Eustathius）簽署這份闡述，因為此人曾引起一些人對其信仰的懷疑。

在該闡述中，巴西流的話如下：「因此，應當明確承認，他們相信尼西亞教父們所闡述的詞句，並按照這些詞句所正確傳達的意義去理解。因為有些人甚至在信仰本身上欺詐真理的道，將其中詞句的意義扭曲為他們自己的意願；馬塞盧斯（Marcellus）甚至膽敢不敬虔地拆解我們主耶穌基督的本體，將祂解釋為單純的『道』，並以此為藉口，錯誤地解釋了『同實體』（consubstantialis）這個詞的意義。同樣地，利比亞人薩伯流的某些追隨者，認為本體與實體相同，便以此為藉口來構建他們自己的褻瀆，因為信仰中寫道：『若有人說神的兒子是從另一個實體或本體而來，聖大公教會就咒詛他。』他們在那裡並未說實體與本體相同。因為如果這些詞表示同一個概念，何必兩者都寫呢？顯然，這是因為有些人否認子是從父的實體而來，而另一些人則說祂是從另一個本體而來。因此，前者是為了消除邪惡的觀點，後者則是為了闡明救贖的教義。」如果還需要其他聖人的見證，就讓那位在神聖事物上偉大的貴格利（Gregory）出場吧，他在《論神學》第一卷中說道：「當我說『中道』時，我指的是真理：我們應當只注視真理，避免那邪惡的合併，以及比這更荒謬的分割，以免因恐懼多神論而將道合併為一個本體，只給我們留下空洞的名稱，認為父、子、聖靈是同一個。」隨後又說：「既然必須持守一個神，又要承認三個本體，即三個位格，每個都帶有其特性。按照我的說法，若父、子、聖靈都歸於一個原因，且不被合併或混淆，我們就能持守一個神；並根據神性中那一個且相同的（如果可以這樣說）運動與意志，以及實體的同一性，我們將持守三個本體，只要我們的思想不產生任何混淆、分解或融合，以免在過度尊崇合一的同時，毀壞了整體。但這位偉大而神聖的人物在和平講道中也說：『我們信父、子、聖靈，同實體且同榮耀，洗禮在其中得以成全，無論是在名稱還是在事實上（受過教導的你都知道），這是否認神的不敬虔，並承認神性。我們就這樣得以成全，在實體與不可分割的敬拜上認識那「一」；在本體或位格（隨你喜歡）上認識那「三」。那些為此爭論的人不應顯得不體面，彷彿我們的敬虔在於名稱，而不在於事實。你們這些引入三個本體的人，你們說這話時，難道是認為有三個實體嗎？我知道你們會對那些這樣認為的人大聲疾呼，因為你們宣稱這三者只有一個且相同的實體。那麼你們這些說位格的人呢？難道你們是在捏造某種複合體，有三個面孔或完全是人形嗎？絕不！你們也會反對；認為神有面孔的人，無論那是什麼，都不會看見神。那麼，本體或位格對我們意味著什麼呢？我會回答：是指三個區別開來的，不是按本性，而是按特性。太好了！當人們這樣認為時，即使在音節上有所不同，他們又怎能比這更一致、說同樣的話呢？』同樣地，在他讚美亞歷山大教會的光照者亞他那修的講道中，他說：『當我們虔誠地說一個實體、三個本體時（前者表示神性的本性，後者表示三個位格的特性），義大利人也同樣理解，但由於他們語言的狹隘與詞彙的貧乏，無法將本體與實體區分開來，因此引入了位格的名稱，以免承認三個實體，等等。』他在《論光照》的講道中也說：『當我說神時，我被一個且三個光所照耀；三個，就特性或本體（有些人喜歡這樣稱呼）或位格而言（只要音節指向同一個概念，我們就不爭論名稱）；一個，就實體或神性的概念而言。』我想，在場的這些最傑出的教師們，已經為我們面前的問題，即關於實體、本性、本體與位格，作出了規定；他們明確傳承了：前者表示普遍，後者表示個別。

GEN. 現在是時候提出那些見證，讓我們從中洞察聖人們的思想了。因為關於實體與本性、本體與位格，我們是一致的，完全沒有任何分歧。因為這些在您說之前我們就知道了；但我們想從您的口中聽到你們對這些問題的看法。現在請說，哪位聖教父在合一之後確立了兩個本性？

THEOR. 首先，按時間順序，應當引出那位偉大的亞他那修，他在寫給科林斯主教埃皮克提圖斯（Epictetus）的信中逐字寫道：「你們可以從中看出荒謬之處。如果道與那從地取得本性的身體是同實體的；而道又按照教父們的承認，與父是同實體的；那麼父自己也將與那從地而造的身體同實體了。你們為什麼還責備亞流派（Arianism）稱子為受造物，而你們自己卻說父與受造物同實體呢？」

GEN. 哲學家，這段話與我們有什麼關係？

THEOR. 他嚴厲地抨擊了那些說道與肉身只有一個本性的人。請看，我懇求您，聖人亞他那修在第三格中是如何巧妙地編織三段論的。因為先前已經承認，凡是關於實體所說的，都應適用於本性。這一點是公認的，還是不是？

GEN. 完全是這樣。

138

DISPUTATIO I

THEOR. 那麼，讓我們將「實體」（substantia）一詞轉換為「本性」（natura）一詞，並這樣說：若道（Sermo）與那從地取得本性的身體是同本性的，且根據教父們的認信，道與父又是同本性的，那麼父自己也將與那從地而生的身體同本性。因此，對於那些說道與身體是同實體（這與說同本性是一樣的）的人而言，隨之而來的結論就是：父也與身體同實體、同本性；還有什麼比這更荒謬的呢？那麼，我們從這個不可能的結論中學到了什麼？道與身體既非同實體，亦非同本性。若道與身體既非同實體，亦非同本性，那麼顯然，祂是異實體且異本性的；若祂是異本性的，那麼道的本性與身體的本性必然各不相同。因此，基督並非單一本性。若我們能準確理解聖亞他那修的第一個命題，即他說：「若道與那從地取得本性的身體是同實體的，我們將發現一個巨大的寶藏。」因為「從地取得本性的」這句話並非徒然置於此處。

GEN. 你說得非常正確。但請繼續。

THEOR. 讓最神聖的區利羅（Cyrillus）也加入進來，你們對他更為倚重，他將為我們的論述作見證。他在給蘇克蘇斯（Successus）的第一封信中說：「論及荒謬之處，說身體變成了神性的本性，或者反過來說，道變成了肉身的本性，這兩者是同等的。因為正如後者是不可能的（因為道是不變且無改變的），前者也是如此。因為受造之物沒有任何東西能轉變為神性的本性，而肉身也是受造物。」他在給尤洛吉烏斯（Eulogius）的信中也說得十分清楚，他既承認兩性，又為那些持相同觀點的東方最神聖的主教們辯護，他說：「有些人指責東方主教們所作的解釋，並說：『亞歷山大的主教為何容忍或讚許他們稱兩性呢？』」隨後他又補充道：「在聶斯脫里的案例中也是如此，儘管他說兩性，是指肉身與道的區別（因為道的本性是一回事，肉身的本性是另一回事），但他並不與我們承認合一。因為我們將這些聯合起來，承認一位基督、一位兒子、一位主；最後，承認道成肉身的唯一本性。」隨後他又說：「因此，知道兩性的區別，並非將一位基督分割為二。」在其他論述之後，他又說：「此外，他們也不要忽略這一點：凡提到合一之處，並非指單一事物的結合，而是指兩個或多個在本性上彼此不同的事物。因此，說合一的人，顯然是指那有理智靈魂的肉身與道的合一；而那些說兩性的人，也是這樣理解的。然而，一旦承認了合一，聯合的事物就不再彼此分離，而是成為一位兒子，即道成肉身的唯一本性。」看，聖區利羅在這些話中清楚地說，知道兩性的區別，並非將一位基督分割為二。這正是你們所擔心的。但那位蒙福的區利羅駁斥了你們這種徒勞的恐懼。

140

THEORIANI

事實上，他在給蘇克蘇斯的第二封信中也顯示他持同樣的觀點，他用這些話說：「因此，思考人性的承接方式，我們看到兩性通過合一而結合，沒有分割、沒有混亂、沒有改變。因為肉身就是肉身，而非神性，即使它已成為神的肉身。同樣地，道就是神，而非肉身，即使祂按某種經綸使肉身成為祂自己的。因此，當我們這樣思考時，我們說這向合一的匯聚是由兩性所構成的，這並無不妥。然而在合一之後，我們並不將兩性彼此分割，也不將那一位且不可分割的兒子分割為二；而是說一位兒子，並如教父們所言，是道成肉身的唯一本性。因此，就我們的心智與靈魂之眼所能見到的範圍而言，我們說那獨生子是如何成為人的，即兩性；但基督、主、兒子、神的道，祂成為人並道成肉身，卻是唯一。我們還在尋求比這更清楚的嗎？因為我們說有兩性。」

同樣是這位神聖的區利羅，在《利未記註釋》中論及大痲瘋的潔淨時說：「在這裡，再次觀察我們救主的全盤奧祕，以及通過至聖洗禮所成就的潔淨。祂命令取兩隻活著且潔淨的鳥，以便你通過這些飛鳥來理解那位屬天的、既是人又是神的人，在兩性上（就每一性所當有的理據而言）有所區別；（因為道是從神發出，在婦人的肉身中顯現），但並未被分割；因為基督是從兩者而來的一位。因此取兩隻鳥，且兩者再次被理解為一。你看到了嗎？那位蒙福的區利羅在各處都承認兩性。」此外，他在給蘇克蘇斯的第二封信中說：「因為說主以赤裸的肉身受苦的人，使那受苦變得不合理且非自願。但若有人說祂是帶著有理智的靈魂受苦，為了使受苦是自願的，這並不妨礙我們說祂是在人性的本性中受苦。若這是真實的，為什麼我們不承認在合一之後，兩性在沒有任何分割的情況下存在呢？因此，若有人說基督為我們在肉身中受苦，他所說的無非是基督為我們在我們的人性中受苦。你看到了嗎？那位蒙福的區利羅在合一之後，極其清楚地承認兩性。」

讓我們也看看那位在神學上偉大的貴格利（Gregory）。他在關於兒子的講道中說：「祂被稱為神，不是指道，而是指那被眼睛所看見的。因為誰能成為那本體之神的『神』呢？正如祂被稱為父，不是指那被看見的，而是指道。因為祂是雙重的。因此，有些話在兩者上是恰當的，有些則不然，即以與我們不同的方式。因為神恰當地是我們的神，卻不恰當地是父。」這就是導致異端陷入錯誤的原因，即名稱的結合，由於本性的聯合而互換了名稱。這就是證據：當兩性在思想上被區分時，名稱也隨之被區分。你看到他稱基督為雙重的嗎？他又說：「當兩性在思想上被區分時，名稱也隨之被區分。」但讓我們看看接下來的內容。聽聽保羅所說的：「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父……」祂是基督的神，卻是榮耀的父。因為即使兩者結合為一，也不是在本性上，而是在聯合上。聽聽他說什麼：「即使兩者結合為一，也不是在本性上。」若在本性上不是一，那麼必然在本性上是二。在給克萊多尼烏斯（Cledonius）的第一封信中，他明確地說：「兩性，神與人，正如靈魂與身體；但不是兩個兒子，也不是兩位神；正如這裡也不是兩個人，儘管保羅這樣稱呼人的內在與外在部分。簡而言之，構成救主的事物是此與彼（除非不可見者與可見者、無時間者與受時間限制者是同一的），但不是另一個與另一個。絕非如此。因為這兩者在結合中是一，即神承接了人性，或無論人用什麼詞來表達這件事。我說『此與彼』，與在三位一體中的情況相反。在那裡，是『另一位與另一位』，以免我們混淆位格；而不是『此與彼』，因為三者在神性上是一且相同的。」你看到他對神學論述的精確了嗎？他說構成救主的事物是「此與彼」。也就是說，是不同的本性。因為「此」（aliud）在中性中被使用，是指本性；而「另一位」（alius）則是指位格。他進一步明確地闡述了這一點：「在那裡，即在神性中，是『另一位與另一位』，以免我們混淆位格；而不是『此與彼』，因為三者在神性上是一且相同的。」他甚至進一步說：「正如萬物藉著基督而造，且基督住在我們心裡，這不是指神的可見部分，而是指可被理解的部分，本性彷彿混合了，名稱也隨之混合，並因著同本性的理據而彼此互通。」

關於那位偉大的神學家貴格利，這些已經足夠了。我還將證明在聖徒中擔任主教的尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）也持同樣的觀點，他在給辛普利修斯（Simplicius）的著作中逐字說道：「因此，既然我們關於基督認識兩件事，一是神性，一是人性，神性在本性上是一，而人性則在經綸中，因此，我將永恆歸於神性，而將受造歸於人性。」你聽到了嗎？這位神聖的人也說，我們關於基督認識兩件事，一是神性，一是人性。然後他說，神性在本性上是一。隨後又說：「我們將受造歸於人性。」看，他明確地承認基督有神性的本性與人性的本性。

144

甚至巴西流（Basil）寫給尤諾米烏斯（Eunomius）的書中，教導同樣的內容，其中包含這些話：「那位神與人之間的中保，正如那位偉大的使徒所稱呼的，沒有什麼比『兒子』這個名稱更能證明它同樣適用於兩種本性，即神性與人性。因為祂自己既是神的兒子，又按經綸成為人的兒子。」你看到他承認兩性，即神性與人性了嗎？在同一著作的第四卷中，也可以看到他這樣做。他說：「使徒宣告人性與神性的調和，在每一種本性中，他同樣地看到了各自的特性。」在這裡，他也論及了兩性各自的特性，視其為真實存在並在思想中被理解的事物。隨後他又補充道：「為了不讓人將十字架上的苦難歸咎於那不可改變的本性，他通過其他方式更清楚地修正了這種錯誤，稱祂為神與人之間的中保，並稱祂為神，以便因為兩件事被說成是關於同一位，人們就能理解每一件事所適用的對象。」在這裡，他極其清楚地說，兩件事被說成是關於同一位，顯然是指兩性。

同樣地，在關於兒子的第二篇講道中，他更清楚地教導我們，即使在不可言喻的虛己之後，兩性的特性依然保存完好。他說：「我們信一位神，即無始的父，並信一位受生的兒子，耶穌基督，按神性與父同實體，按肉身與我們同實體；不是兩個，而是一位兒子，保存了兩性的特性。」此外，那位擔任米蘭大主教的偉大安波羅修（Ambrose），在寫給阿波林拿（Apollinaris）的信中這樣說：「讓我們保持肉身與神性的區別。兒子在兩者中說話，因為兩性都在祂裡面；但即使是同一位在說話，祂說話的方式卻不同。因為你在祂裡面看到了神性的威嚴，也看到了人的苦難。」在寫給格拉提安（Gratian）皇帝的第二卷著作中，他也說了與上述一致的話：「人耶穌基督，榮耀的主，被稱為被釘十字架，因為祂是兩性的參與者，即人性與神性。」當然，在寫給薩比努斯（Sabinus）主教的著作中，這位最神聖的人也說：「當祂處於神性的本體中時，祂虛己，並接受了人性本性的圓滿與完全；正如神沒有缺乏，人性的完善也沒有缺乏，以便祂在兩性中都是完全的。」

GEN. 我認為你多年來一直致力於收集書籍，並摘錄聖徒們關於兩性的權威論述。

THEOR. 那些稀有且難以尋找的書籍，確實需要極大的關心與時間。但關於兩性，在整本神所默示的聖經中，並不缺乏，而是有著極其豐富且充沛的寶藏，如同廣闊的空氣。因此，若還需要更多，我隨時準備提供。現在，我們可以聽聽那位偉大的哲學家兼殉道者猶斯丁（Justin），他在《論三位一體》第十七章中關於這些事這樣說：「當你聽到關於一位兒子的相反言論時，要根據本性將所說的話區分開來：若是偉大且神聖的事，就歸於神性的本性；若是微小且屬人的事，就歸於人性的本性。因為這樣你就能避免言論的不一致，每一種本性都接受其所固有的；你將承認一位兒子，祂既在萬世之前，又是按聖經所說的近期所生。」這就是神聖的猶斯丁所說的。而金口約翰（Chrysostom）在解釋提摩太前書時這樣說：「中保參與了兩者，即祂所作為中保的對象。因為中保的職責就是參與祂所作為中保的兩者。」隨後他又說：「因此，若祂不與父的本性相連，祂就不是中保，而是與之分離。因為正如祂與人的本性相連，因為祂來到人這裡；同樣地，祂也與神的本性相連，因為祂從神而來。」與這些聖教父們一致，那在迦克墩（Chalcedon）藉著神的靈與皇帝虔誠的詔令所召集的聖大公會議，宣佈一位且同一位基督、兒子、主、獨生子，在兩性中不混亂、不改變、不分割、不分離地被認識：並沒有因為合一而取消兩性的區別，反而保存了每一種本性的特性，並匯聚於一個位格與一個位格（hypostasis）中；並沒有被分割或劃分為兩個位格，而是一位且同一位獨生子、神道、主耶穌基督。

GEN. 總的來說，說兩性會引入分割的意味；我擔心我們在逃避歐迪奇（Eutyches）「單一本性」的深淵時，會陷入聶斯脫里（Nestorius）的深淵，因為他通過兩性引入了兩個位格。

THEOR. 但聶斯脫里說的是兩性分離，而非聯合在一個位格中。在聖徒中擔任主教的區利羅在給尤洛吉烏斯的信中清楚地說明了這一點，他說：「在聶斯脫里的案例中也是如此，儘管他說兩性，是指肉身與神道的區別（因為道的本性是一回事，肉身的本性是另一回事），但他並不與我們承認合一。因為我們將這些聯合起來，承認一位基督、一位兒子、一位主；最後，承認道成肉身的唯一本性。」因此，你要按照那位智慧的所羅門的教導，不偏左右，走那中間的王道。因為有四種異端彼此針鋒相對：兩種關於神性，兩種關於……

147

148 THEORIANI 1 humana natura. In divinitate Sabellius quidem aiebat esse naturam unam, et unam hypostasin; Arius vero tres hypostases, ac tres naturas diversas et alienas a se invicem. Nos vero nec in unum tria commiscemus ne Sabellii morbo laboremus, nec in tria peregrina et aliena inter se dividimus ne in Arii furorem incidamus; sed naturam unam in tribus hypostasibus prædicamus. Rursum de incarnatione Dei Sermonis velut ex diametro inter se pugnabant Nestorius et Eutyches. Quippe Nestorius aiebat duas naturas separatas et duas personas, et duos Christos, et duos Filios: Eutyches vero naturam unam et unam hypostasin. Nos autem dicimus unam hypostasin, unum Christum, unum Filium, in duabus perfectis naturis, divinitate, inquam, et humanitate, inseparabiliter et citra confusionem unitis. Itaque semita media regiaque, sicuti diximus, incedito (quemadmodum Gregorius, ille Theologus ait: Medium cum dico, veritatem intelligo, ad quam solam si respiciemus, recte faciemus), nec est quod numerum duorum reformides. Quemadmodum enim, cum in divinitate tres hypostases dicimus, nullam naturæ divisionem facimus: sic et in hac dispensatione, cum duas naturas dicimus, nullam ipsius hypostasis divisionem facimus. Atque hoc illud est, quod Gregorius Theologus in 2 ad Cledonium libro dicit: Dico autem aliud atque aliud, versa vice atque in Trinitate res habet. Hic enim alius atque alius, ne hypostases confundamus; non autem aliud atque aliud, quia tria sunt unum et idem quoad divinitatem. Recte vero quamlibet seriem verborum religiosi hujus theologi considera: Dico, inquit, in Christo, aliud atque aliud. Nam aliud neutro genere positum, naturam significat; adeoque aliam atque aliam naturam in Christo dicit. Alius vero significat hypostasin. Ideo subjecit: Non alius atque alius. Etiam illud inspice: Versa vice atque in Trinitate res habet. Nam in Trinitate una natura est, sed non itidem una hypostasis. In Christo autem una hypostasis est, at non itidem una natura. Hoc scilicet denotat illud: Vice versa. Nam ibi natura una est, ac tres hypostases: hic autem una hypostasis, et duæ naturæ.

His dictis, religiosissimus episcopus Gregorius, sanctissimi Generalis consobrinus, voce magna exclamabat: Ego Romanus sum. Anathema non dicenti duas in Christo naturas! Postridie religiosissimus Sappirii episcopus advenit: itaque cum illo Generalis seorsum ea communicabat, quæ de proposita quæstione dicta fuissent. Etiam ostendit ei quascunque sanctorum hominum auctoritates habebat, duas in Christo naturas dicentium. At is, quod disertus esset, ad libitum suum eas pervertebat. Itaque cum Generalis cum valde resistentem, ac repugnantem deprehenderet, nos arcessebat, et his verbis utebatur: Petrus hic episcopus, qui præsens est, colloqui tecum de argumento, quod inter nos tractamus, cupit. Ait enim, sanctum virum Cyrillum unam dicere naturam post unitionem.

THEOR. Ubinam hoc, domine episcope, sanctus Cyrillus dicit? EPISC. In secunda ad Successum epistola, adversus eos qui dicunt: Si una natura facta est post unitionem, necesse est eum in natura sua passum; sic ad verbum ait: Qualia vero passum ipsum in natura propria necesse est, si post unitionem, una Filii natura dicatur incarnata? Videsne, quod post unitionem, unam naturam dicat? THEOR. Et quænam est illa propria Filii natura, in qua necesse non est, eum esse passum? EPISC. Divinitas Filii. THEOR. Ergo Filius in natura propria non est passus? EPISC. Absit hoc! Quippe natura divina sic comparata non est, ut pati possit. THEOR. Tamen reapse Christus passus est. EPISC. Vere, sed in natura nostra, quæ sic comparata est, ut patiatur. THEOR. Ergo Christus naturas duas habebat, unam sic comparatam, ut pateretur: alteram, ut non pateretur. His cum obturatum esset os religiosissimo Petro, supradictus religiosissimus episcopus Gregorius surgens: Ego Romanus sum, inquit, et cum Romanis sentio.

Post biduum rursus arcessiti, ascendimus in cœnaculum, ad sanctissimum Generalem. Cumque consedissemus, omnes sic allocutus est: Nihil ambigui est, duas in Christo naturas dicere, si confiteamur eas unitas inseparabiliter in unam hypostasin, quemadmodum sanctus ille Cyrillus in prima ad Successum epistola loquitur: Quantum, inquiens, mente atque oculis animi duntaxat videre possumus, quo pacto Unigenitus ille factus sit homo: duas esse naturas dicimus unitas, at unum Christum et Filium, et Dominum, Dei Sermonem, qui homo factus et incarnatus est. Quinetiam omnia illa lumina Ecclesiæ, quorum auctoritates antea philosophus adduxit, hoc ipsum expresse clamant. Itaque manifestis et apertis et veris adversari, non est hominis christiani. Ac de his quidem posthac minime laborandum. Quid autem prohibet, quominus et duas naturas in uno Christo, et unam naturam, propter expertem divisionis et separationis naturarum unionem, confiteamur? Quippe sanctum illum Cyrillum in altera ad Successum epistola, sic diserte dicentem, reperimus: Non de iis duntaxat, quæ natura simplicia sunt, unum vere dicitur: sed etiam de illis quæ compositione copulata sunt. Quale quiddam est homo, ex animo, et corpore constans. Nam ea diversæ sunt formæ, nec ejusdem inter se substantiæ: verum unita, naturam hominis unam absolvunt. Quoniam igitur ex animo et corpore, quæ diversæ naturæ sunt, una natura hominis absolvitur atque dicitur: non absurdum arbitror, ex divinitate humanitateque Christi, unam absolvi dicique naturam. Hoc solvito, ac satisfactum nobis erit.

THEOR. Satis erat magnæ sanctitati tuæ ad hoc, ut perspiceres, non unam esse dicendam naturam in Christo post unionem, prolata sancti viri, Gregorii Theologi, a nobis auctoritas, quæ exstat in altera de Filio oratione, ac hujusmodi verba continet: Licet utraque natura copulata, sit quiddam unum; non tamen hoc a natura est, sed propter coitionem. Cum ergo dicit: Non hoc a natura est, clare scilicet prohibet, ne utraque copulata, unum natura dicantur. Quid dilucidius hoc requiris? GEN. Sic textus in Armenica Scriptura non habet. THEOR. Mendosus est ergo liber tuus. Mox Theorianus, qui ejus dicti Syriacam interpretationem excerptam haberet, eam Generali porrigens, ait: Lege, domine. Generalis autem arcessito quodam ex iis qui Syriace legere nossent, legi jussit, et ita scriptum reperit, uti Theorianus dixerat. Itaque Theorianus: Hoccine sufficit, inquit, domine? an etiam et aliam requiris auctoritatem? nam equidem Syriace non novi, sed ita perscriptum in Syrorum libris Cessuvii reperi; atque hoc reperto, maximopere gavisus sum.

GEN. Quando in Armeniorum Scriptura textus ita non habet, aliunde certior fieri volo, debere nos duas in Christo naturas post unionem fateri, non unam. THEOR. Facillimum id quidem ei perspectu qui agere malitiose nolit. GEN. Mihi vero ne contingat unquam agere malitiose, præsertim divinis in rebus; nec ulli alii, qui ex Christi præscripto vivere velit: sed confirmari desidero, ne inconsiderate, perque subreptionem pronuntiem. THEOR. Fateris unitas esse naturas citra mutationem et alterationem? GEN. Omnino. Quippe sanctus ille Cyrillus in epistola ad Successum sic ait: Par est, quod absurditatem attinet, dicere corpus esse mutatum in naturam divinitatis, et Sermonem esse mutatum in naturam carnis. Nam sicut hoc fieri nequit, cum ipse Sermo sit incommutabilis et alterationis expers; ita nec illud alterum. Non enim creatorum quidquam ad naturam divinitatis transire potest. Et caro quoque creatura est. THEOR. Ipse nos sublevasti a negotiis, qui sanctum Cyrillum testem doctrinæ nostræ produxeris. Nam si fieri nequit, ut in substantiam vel naturam divinitatis creatum aliquid transeat; et ipsa quoque caro, creatum est: quidnam de hoc colligatur, ipse dicito. GEN. Quid hoc sit ignoro. Quidnam est quod colligis? THEOR. Carnem et Sermonem non unam esse naturam. GEN. Equidem non oblitus sum eorum quæ a sancto Cyrillo prolata sunt antea, cum diceret: Quale quiddam est homo, ex animo et corpore constans. Nam ea diversæ sunt formæ, nec ejusdem inter se substantiæ: verum unita, naturam hominis unam absolvunt. En hic quoque naturæ duæ, anima et corpus. Neque tamen vel anima corporis in naturam conversa est, nec corpus in animæ naturam transiit: sed ambobus intra fines suos manentibus, una de his absoluta natura est. Itaque non est ex eorum numero quæ fieri nequeunt, ex duabus naturis unam fieri naturam. Nam ecce hoc in hominis est compositione. THEOR. Exemplum illud nostræ compositionis ad hoc duntaxat a sancto Cyrillo est usurpatum, ut ostenderet, posse de duabus ac diversis naturis unam hypostasin fieri: sicut ex animo et corpore, Petrus verbi gratia, vel Paulus. Pugnans enim contra Nestorium, qui fieri posse negaret unam ex diversis naturis hypostasin, ideoque in duos Christos, et duos Filios, unum et impartibilem Christum stulte divideret; hominis exemplum adduxit, ut ostenderet, quemadmodum ex anima et corpore constet unus homo, sic ex divina humanaque natura Christum unum exsistere. Exponemus et causam, si placet, ob quam in homine composito ex anima et corpore, natura dicatur una. Quippe dicimus, naturam humanam a Christo instauratam, non autem, naturas instauratas. Itidem quoties divi Patres duas naturas in Christo dicunt, animam et corpus, unam naturam accipiunt; at in Christo naturam unam dicere prohibitum est. GEN. Cognoscere primum cupio, a quibus sit prohibitum naturam unam in Christo dicere, deinde causam ob quam sit prohibitum, si placet, audiemus. Nam mihi quidem ab aliquo sanctorum Patrum hoc esse prohibitum non videtur. THEOR. Ex eo quod duas illi naturas dicunt, unam non esse dicendam, intelligitur. Nam si duæ, non una: sin una, non duæ. GEN. Ex eo duntaxat prohibitum ais, quod duas ipsi dicant: An et auctoritates habes, quæ hoc diserte prohibeant? THEOR. Satis hoc esse tibi debebat: verum et sanctorum magnorumque hominum auctoritates habeo, diserte hoc prohibentes. Ac Gregorii quidem Theologi dictum illud: Licet utraque natura copulata, sit unum quiddam, non tamen hoc a natura est: illud igitur omittere libet, quando tu sic in Armenici libri textu scriptum negas: producam vero sanctum illum Ambrosium, Mediolanensem episcopum sic expresse loquentem in libro adversus Apollinarim: Emergunt alii, qui carnem Domini dicant et divinitatem, unius esse naturæ. Quæ tantum sacrilegium inferna vomuerunt? Eadem divus ille Gregorius Nyssenus, in libro et ipse adversus Apollinarim scripto, clamat: Si ergo in adversantibus sibi proprietatibus, horum utriusque natura cernitur, carnis, inquam, et divinitatis: quomodo duæ sunt una? Divus quoque Chrysostomus in epist. ad Acacium monachum ait: Unum Filium, unam dico personam, utraque copulata; quæ tamen citra confusionem ac divisionem agnoscatur: non in una sola natura, sed in perfectis naturis duabus. Quid ad hæc ais? GEN. Non jam hoc pronuntiandæ sententiæ, sed exercitationi modo destinatum tempus est. Suo vero tempore quid mihi videatur, adhibita cautione convenienti et accurato judicio, pronuntiabo. Cæterum si placet, promisso fac satis. THEOR. Cui? GEN. Causam dicito, propter quam prohibitum sit, unam in Christo naturam dicere. THEOR. Quorum una natura est, eorum et communis est ratio, quorum vero ratio est communis, eorum et ejusdem substantiæ est exsistentia. Nunquam vero Christi divinitas ejusdem est substantiæ cum ejus humana natura: itaque non potest horum una esse ratio. Quorum vero nunquam una ratio est, eorum naturas semper a se invicem differre, cuivis est perspicuum. Quippe sicut neganti opponitur aiens, sic dicere, Christum naturas esse duas, opponitur illi, Christum esse naturam unam. Nunquam vero negans et aiens de eodem pariter vera sunt. Ergo nunquam duæ sunt una. Quod si placet, etiam modo logicæ disciplinæ magis accommodato theorema propositum examinemus. GEN. Placet omnino. THEOR. Quidquid exsistit, si unum est et plura, non secundum id unum est, secundum quod plura: sed si est unum et plura, secundum aliud est unum, et secundum aliud plura. Plura vero dico, quæ plus uno sunt; sicut exempli gratia videmus in sacrosancta Trinitate, quæ unum est et plura: unum natura, plura personis. Igitur alterius respectu, est unum; et alterius, plura. Nequit ergo fieri, ut eatenus plura sit, quatenus est unum: vel eatenus unum, quatenus plura. Nam si fieri potest, esto divinitas secundum hypostases unum quiddam (nequit autem hoc esse), vel vicissim secundum substantiam multa sit, quod ipsum quoque non potest esse. Sic et de Christo, pro confesso est, unum quid esse secundum hypostasin. Rursus in confesso est, juxta sanctorum Patrum auctoritates, Christum esse duo, respectu naturarum. Nequit ergo fieri, ut unum sit, quoad naturas. Quidquid igitur exsistit, si unum est et plura, respectu alterius unum est, et alterius respectu plura: quod demonstrandum erat, ut geometrarum more loquamur. Per geometricas enim necessitates, quas vocant, theorema demonstratum est. GEN. Ego naturam unam dico respectu indiremptæ unionis, ne Christus in duos Christos dividatur. THEOR. Utram ergo naturam dicis? divinam, aut humanam? an præter has aliam? nec divinam scilicet nec humanam? GEN. Unam naturam compositam dico ex divinitate ac humanitate. THEOR. Si unam naturam compositam dicis, mutationem et confusionem naturarum introducis, ex quibus una fuerit composita natura. Jam, si placet, in una quadam composita natura propositam quæstionem exploremus: Hoc lignum unius est omnino compositæ naturæ. Nam ex terra, et aqua, et igne, et aere constat, et est jam una natura de his composita. Verum mutatio et alteratio præcessit earum naturarum, de quibus factum est: et jam nec est, nec dicitur aliquid earum naturarum, de quibus est compositum. Quippe nec ignis est, nec esse dicitur, nec aliud quid eorum quæ ad ipsius compositionem concurrerunt. At ea non est in Servatore ratio, sed naturæ manserunt incommutabiles, unione indissolubili ad perfectionem unius hypostasis coeuntes: at nunc quælibet in unum coeuntium naturarum et est et dicitur mutationis expers. Propterea idem perfectus Deus, et homo perfectus est atque dicitur. Quippe non antegressa est eorum aliqua mistio, vel mutatio, vel confusio, quæ ad constituendum Emmanuelem coiverunt. Nequit igitur ulla natura composita esse Christus. Nam hoc in ligno aliisque talibus locum habet. GEN. Cur sancti Patres exemplum illud hominis ubique sursum (quod aiunt) ac deorsum ad dispensationem Servatoris accommodant, siquidem ejus similitudinem non retinet, cujus exemplum est? THEOR. Proferunt illi sancti viri hoc de nobis ipsis exemplum, ad declarandum istud circa Emmanuelem mysterium, ut demonstrent, unum esse Christum, non duos, uti Nestorius aiebat, ut superius est indicatum: licet exemplum ipsum in altero non procedat. GEN. Quantum ergo prodesse videtur ad institutum tuum, tantum de hoc exemplo admittis: quantum vero repugnat, rejicis. THEOR. Merito id quidem. Hoc enim Scriptura sacra in exemplis facere consuevit. Nimirum alicubi Servator noster ad discipulos suos inquit: Sequimini me, ac faciam vos piscatores hominum. Ergo si exemplum per omnia servabimus, dicendum erit, apostolos e vita traxisse homines ad mortem. Hoc enim piscator facit; trahit pisces ad eorum interitum. Sed absit, ut ita de rebus christianis sentiamus. Rursus alio loco Scriptura de Christo dicit: Procumbens sopitus est instar leonis, et catuli leonini: quis excitabit eum? Itaque nisi pie hujusmodi accipiamus, et ad sacræ Scripturæ scopum ea dirigamus, atque interpretando duntaxat eo referamus quo pertinent: non tantum in absurditates, sed etiam contumelias infinitas prolabemur.

159

16 THEORIANUS：你說得極為精闢。然而，正如你所說，聖教父們使用這個人的例子，僅僅是為了表明，正如一個人是由靈魂與身體所構成，基督也是由神性與人性所構成；因此，我也可以說，他們引用這個人的例子，是為了表明，正如靈魂與身體構成了一個人的本性，正如聖居普良所言，同樣地，從神性和人性也構成了一種本性，且在人身上，隨後結合的本性並未發生變異，在基督身上亦然。

THEORIANUS：若非聖教父們禁止在基督身上，於聯合之後說「一種本性」，或許有人會像你所說的那樣去解讀這個例子；儘管事物的本性本身並不允許這樣理解，正如稍後將會證明的。然而，既然有如此眾多且偉大的聖徒將其視為褻瀆而加以禁止（那位神聖的安波羅修說：「哪一個地獄吐出了這樣的褻瀆？」），那麼，若有人將其視為虔誠而接受，那便是沒有理智、沒有頭腦的人。

GEN.：你剛才說，事物的本性本身也不允許這樣理解。那麼，究竟是什麼阻礙了它？事物的本性在這些事上又是如何對立的呢？

THEORIANUS：本性是就普遍與共同的事物而言，而非就個別與個體而言。因此，「人」是一個普遍的概念。因為它被歸於彼得、保羅以及所有個別的人。所以，我們說「一種本性」。因為所有的人都是由理性的靈魂與身體構成，並接受「人」的定義，即：「有理性的、必死的動物」。定義揭示了主體事物的本性。正因如此，個體並沒有其獨特的定義。然而，基督既非普遍，也非共同；祂是一位位格（hypostasis），是一個位格（persona），且是一個個體。因為不存在其他由神性與人性構成的基督，好讓這個定義可以歸於他們。因此，不可能有「一種本性」。因為無法找到一種個別且個體的本性；相反，所有的本性都是普遍的，且適用於多數。因為神性直接適用於父、子與聖靈；天使的本性也適用於米迦勒、加百列及其他天使；人的本性也適用於蘇格拉底、柏拉圖及其他個別的人。同樣地，牛、馬以及類似的事物，也適用於其下所有的個體。既然本性是普遍的，而基督並非普遍，那麼顯而易見，頭腦清醒的人絕不會說「一種本性」。因此，既然事物的本性本身與聖徒們都已禁止，在我看來，說基督有一種本性，不僅是多餘的，而且是過於大膽的。

GEN.：然而，聖居普良的權威令我的心動搖，他說：「道成肉身的一種本性」。

161

DISPUTATIO I. 162 GEN.：因為我多次獨自思考，無法領悟他為何說「道成肉身的一種本性」。因此，正如我所說，我的心感到動搖，上下尋求安息，若可以這樣說，用他的腳尋求安息，最終同意並說：若他不是想表明在聯合之後，道與肉身是一種本性，他就不會這樣說。因為異端者中沒有人說過「道的兩種本性」，好讓這位神聖的人為了反對他的觀點而說「道的一種本性」。

THEORIANUS：或許你沒有讀過偉大的亞他那修反對亞流派的第四卷書。因為如果你讀過，你的心就不會經歷任何動搖。因為從那卷書中可以得知，亞流曾說過道的兩種本性：一種是被造的，另一種是未被造的。因為這位偉大的世界之光亞他那修在書中說：「蒙福的亞歷山大將亞流逐出教會，因為他發表了這些褻瀆的言論：神父並非永遠是父，子並非永遠存在，祂是從無中被造的，祂也是受造物，祂的存在有開始。因為當神想要創造我們時，祂為了我們創造了祂；從祂被造之時起，祂稱祂為道、智慧與子；稱祂為道，是因為祂所創造的理性受造物；稱祂為智慧，是因為祂所教導的人；稱祂為子，是因為祂所收養的人。他還補充說，在父裡面的道與智慧，在性質上是另一種，且是祂本體所特有的，祂在其中創造了祂；祂在性質上容易變異，且藉由參與，祂像義人一樣被稱為神；同時祂與神的本性是疏遠的。正如毛蟲和蝗蟲被稱為神的大能，祂也是如此。又說父對子而言是不可見的；因為子既有開始，就無法完全認識那無始者。不僅祂無法準確地認識父的本性，甚至連祂自己的本性也無法認識。」他還胡言亂語了其他類似的話。這些是出自偉大的亞他那修。我們也來說說，我們從不同的聖徒那裡摘錄的內容，證明他為何確認他自己的胡言亂語。因為在證明這一點時，即「在父裡面的道是內在的，且是祂本體所特有的」，他說基督對猶太人說：「我認識父，且我遵守祂的道」，他理解那個他自己所說的「內在的道」；卻不明白基督在這裡所稱的「道」是指父的旨意。此外，他說父對子說了這些話：「從腹中，在晨星以前，我生了你。」在其他地方對約旦河邊的百姓說：「這是我的愛子。」在變像時也是如此。因此他說：「如果父藉著道對子說話，那麼道將會是與子不同的另一位。」因此，偉大的亞他那修為了反對這種觀點，才說「道成肉身的一種本性」，而不是說一種未被造且屬於神本體的本性，另一種是被造且與之疏遠的。

163

164 THEORIANUS：因此，蒙福的居普良借用了這個說法，說「道成肉身的一種本性」。這就是他所說的「正如教父們所言」，他稱呼偉大的亞他那修及其他反對那不虔誠的亞流的人為教父。

GEN.：兄弟，你對我幫助極大：因為我不知道異端者中有人說過這話。現在我的心在聽了偉大亞他那修的話語後，獲得了平靜。

THEORIANUS：蒙福的主啊，你已經擁有了關於我們應當相信並承認基督有兩種本性，且絕不應說祂有一種本性的多項聖徒見證。你也聽到了教父們為何說「道成肉身的一種本性」的原因。因此，今後不要再給我們製造麻煩，讓「基督有一種本性」的承認見鬼去吧。因為從中產生了不小的絆腳石。你的偉大聖潔也不會不知道，有時一個並非完全錯誤的詞彙，卻因被某些人錯誤地理解和解釋，而被聖教父們判定為值得摒棄。就像在「神之母」身上所說的「基督之母」一詞。因為我們本來也可以稱神之母為「基督之母」。因為她生了基督，即神與人；這個名字確實表達了這一點。但因為這個名字的含義被聶斯脫里惡意地利用，這個名字被聖徒們視為褻瀆而摒棄了。因此，蒙福的主啊，你必須將那個被聖徒們判定為褻瀆的詞彙（那位神聖的安波羅修說：「哪一個地獄吐出了這樣的褻瀆？」）作為褻瀆而摒棄，不要認為你的判斷比他們的判斷更穩固，也不要讓你的判斷成為許多人絆倒的藉口。

GEN.：你說得對。但請給我第四次大公會議關於信仰的定義。當我們將定義交給他後，我們便離開去休息了。

第二天，塞蘇維（Cessuvii）的主教敘利亞人約翰抵達；在得知亞美尼亞人的總主教（Generalis）在與羅馬人多次對話後，同意了他們的話語，並且在各方面都與他們一致（因為其他人稱讚他們所說的話，說羅馬人沒有提出任何超出聖經的內容，而是根據我們也尊崇的聖教父們來建立他們自己的論點）之後，他來到總主教那裡，說：「主啊，關於你那卓越的聖潔，我聽到了什麼？你竟然同意那些持有聶斯脫里錯誤觀點的羅馬人嗎？」

GEN.：我不聽從羅馬人。甚至連君士坦丁堡的牧首，或超越所有人的至高皇帝，若非我自己認識到真理，我也不會因為牧首的職位或皇帝的威嚴而順服。但我無法否認真理，也無法與聖教父們對立。

敘利亞人對總主教說：「我聽說你也承認基督有兩種本性。你知道，如果我們承認兩種本性，我們就是在追隨聶斯脫里的觀點；而且由於另一種本性的加入，我們將會把三位一體變成四位一體。」

GEN.：昨天、前天，以及幾乎整個這一週，我們每天都在討論，勞累至極。今天和明天我們想休息一下，放鬆心情。三天之後，如果你願意，你可以加入我們的對話；無論你有什麼想法，都可以說出來；我們將會樂意聆聽。

傍晚時分，老師巴爾坦（Bartan）在總主教不知情的情況下，來到西奧里亞努斯（Theorianus）那裡，對他說：「那位敘利亞主教和我們的總主教，今天整天都在討論關於一種本性和兩種本性的問題。」西奧里亞努斯對老師巴爾坦說：「我想知道，那位敘利亞人為了證明他自己的教義說了些什麼。」巴爾坦說：「他對總主教反覆說的沒有別的，只是說：如果我們說基督有兩種本性，我們不僅會成為聶斯脫里派，而且由於另一種本性的加入，我們將會在神性中承認四位一體，而不是三位一體。」西奧里亞努斯對巴爾坦說：「他用什麼證據來證明這一點？」巴爾坦說：「他既沒有用教父的引文，也沒有用邏輯推理來證明他的論點，只是這樣爭辯且不加思索地發出混亂的聲音，以至於他的神職人員似乎認為他在說些什麼。」西奧里亞努斯問巴爾坦：「總主教對此說了什麼？」他說：「他說，這一整週我們已經討論得非常勞累，每天都在對話；現在我們想休息幾天。當我們再次開始對話時，如果你願意，請加入我們，說出你的想法，我們會樂意聆聽。」

幾天後，我們受到傳喚，來到我們之前對話的樓上房間。我們發現那位敘利亞主教坐在總主教的右側，亞美尼亞主教們各自坐在自己的位置上。當我們按照慣例被要求坐在總主教的左側，隨後主教們也坐下（因為他們在座位上給予我們優先權）之後，很長一段時間裡，沒有人對任何人說任何話，而是陷入了共同的沉默。因此，當過了很長一段時間後，西奧里亞努斯對總主教說：「我聽說有些人說，如果我們承認基督有兩種本性，我們不僅會成為聶斯脫里派，而且會宣揚四位一體來取代三位一體。我感到驚訝，那些說這些話的人怎麼會沒有看出，聶斯脫里被罷免並非因為他說了兩種本性（因為所有神聖的教父都以響亮而清晰的聲音宣揚這一點。聖居普良說：『我們說有兩種本性』；神學家貴格利說：『兩種本性，神與人』；以及我之前為你引用的所有其他見證人）；而是因為他說……」

165

166 第一場辯論 我們將會陷入亞流主義（Nestorianism）；且因著另一種本性的加入，我們在三位一體之外，將會承認一個四位一體。 大公（Catholicos）：昨天、前天，以及幾乎整個這一週，我們每天都在進行辯論，已經非常勞累了。今天和明天，我們希望能休息一下，放鬆心情。三天之後，如果你願意，請參與我們的辯論；無論你有什麼想法，儘管說出來，我們必會樂意聆聽。

當夜幕降臨，巴爾坦（Bartan）博士在總主教（Generalis）不知情的情況下，來到提奧里安（Theorianus）那裡，對他說：「那位敘利亞主教與我們的總主教，今天整天都在討論關於基督的一種本性與兩種本性。」提奧里安對巴爾坦博士說：「我很想知道，那位敘利亞人為了證明他自己的教義，究竟說了些什麼。」巴爾坦回答：「他對總主教反覆強調的，無非就是這一點：如果我們說基督有兩種本性，我們不僅會成為亞流派，而且由於另一種本性的加入，我們將會在神性中承認一個四位一體，而非三位一體。」提奧里安問巴爾坦：「他用什麼論據來證明這一點呢？」巴爾坦說：「他既沒有引用權威文獻，也沒有使用三段論來證明他的論點，只是那樣爭辯且輕率地發出混亂的聲音，好讓他的神職人員覺得他似乎說了些什麼。」提奧里安問巴爾坦：「總主教對此說了什麼？」巴爾坦說：「總主教告訴他，這一整週我們每天都在辯論，已經非常勞累了，現在需要休息幾天。當我們再次開始辯論時，如果你願意，請與我們同在，無論你有什麼想法，儘管說出來，我們必會樂意聆聽。」

幾天後，我們受邀來到之前辯論過的樓上房間。我們發現那位敘利亞主教坐在總主教的右側，亞美尼亞的主教們則各自坐在他們的位置上。當我們照慣例被安排坐在總主教的左側，隨後主教們也入座後（因為他們在座次上給予我們優先禮遇），許久沒有人開口說話，現場陷入了一片沈默。當時間過去了許久，提奧里安對總主教說：「我聽說有些人說，如果我們承認基督有兩種本性，我們不僅會陷入亞流主義，而且會宣揚四位一體來取代三位一體。我感到驚訝的是，這些人怎麼就不能看出，聶斯脫里（Nestorius）被罷黜並非因為他說有兩種本性（因為所有神聖的教父都以響亮而清晰的聲音宣揚這一點：聖居普良說：『我們說有兩種本性』；神學家貴格利說：『兩種本性，神與人』；以及我之前為你列舉過的所有其他見證人），而是因為他說……」

463

164 提奧里安 因此，蒙福的居普良採納了這種用法，說：「道成肉身的一種本性」。這就是他所說的「正如教父們所言」，他所稱的教父是指偉大的亞他那修，以及其他那些反對不虔誠的亞流的人。 總主教：兄弟，你對我幫助極大；因為我不知道竟有異端分子說過這話。現在，聽了偉大亞他那修的話語，我的心平靜了。 提奧里安：至聖的主啊，關於我們應當相信並承認基督有兩種本性，而不應說只有一種本性，你已經有了許多聖徒的見證。而且，你也聽到了教父們說「道成肉身的一種本性」的原因。因此，請不要再為此讓我們感到困擾，讓「在基督裡承認一種本性」這種說法見鬼去吧。因為這會產生不小的絆腳石。你偉大的聖潔也知道，有時一些並非完全錯誤的詞彙，卻因被某些人錯誤地理解和解釋，而被神聖的教父們判定為應當摒棄。就像「基督之母」（Christotokos）這個詞，用在「神之母」（Theotokos）身上一樣。我們本來也可以稱「神之母」為「基督之母」。因為她生下了基督，即神與人；這個名字本身就準確地表達了這一點。但由於聶斯脫里對這個名字的含義進行了惡意的解讀，這個名字被聖徒們視為褻瀆而予以否決。因此，至聖的主啊，你必須像摒棄褻瀆一樣，摒棄那個被聖徒們判定為褻瀆的詞彙（神聖的安波羅修說：「地獄吐出了什麼樣的褻瀆啊？」），不要認為你的判斷比他們的判斷更穩固，也不要讓你的判斷成為許多人絆倒的藉口。 總主教：你說得對。但請給我第四次大公會議關於信仰的定義。當我們把這份定義交給他後，我們便離開去休息了。

第二天，凱蘇維（Cessuvii）的敘利亞主教約翰抵達；在得知亞美尼亞總主教多次與羅馬人辯論後，已信服了他們的話，並且在各方面都與他們達成一致（因為其他人說，他讚賞他們所說的話，並說：羅馬人所說的並非出自聖經之外，而是從我們也尊崇的聖徒那裡，建立他們自己的論點），他來到總主教那裡，說：「主啊，這是怎麼回事？我聽說關於你偉大的聖潔，你竟然信服了那些持守聶斯脫里觀點的羅馬人嗎？」 總主教：我不信服羅馬人。甚至連君士坦丁堡的牧首，或是那位超越所有人的至高皇帝，若非我自己認識到真理，我也不會僅僅因為牧首的職位或皇帝的威嚴而順從他們。但我無法否認真理，也無法反對聖教父們。 敘利亞主教對總主教說：我聽說你也承認基督有兩種本性。你知道，如果我們承認兩種本性，我們就會……

167

108 西奧里亞努斯（THEORIANUS） 但因為他說兩性彼此分離，即神性各別且分開，人性亦各別且分開。因此，那個狂熱者斷言有兩個兒子，兩個基督：他瘋狂地說，一個兒子是從神與父而生的；另一個則是從童女而生的。由於這個緣故，他也不願稱那位聖童女為「神之母」（Theotokos）。

至於聶斯脫里（Nestorius）絲毫未承認合一，那位聖居普良（Cyrillus）在致尤洛吉烏斯（Eulogius）的書信中，以這些話語指明了：在聶斯脫里的案例中亦是如此；儘管他提到兩性，以表明肉身與「道」（Sermo）的區別（因為「道」的本性是一回事，肉身的本性是另一回事），然而他並不與我們一同承認合一。因為我們將這些聯合起來，承認一位基督，一位兒子，一位主。至於他所提出的，若我們承認基督有兩性，三位一體就會變成四位一體，那位聖亞他那修（Athanasius）將為我們辯解，他在致哥林多主教艾皮克提圖斯（Epictetus）的書信中，有著這些話語：那些甚至僅僅在思想上認為，若說身體是從馬利亞而來，三位一體就可能變成四位一體的人，將會感到極大的羞愧。他們說：若我們稱身體與「道」是同質的（consubstantial），三位一體仍是三位一體，因為這道理並未向它引入任何外來的東西。但若我們稱那從馬利亞而來的身體是屬人的，那麼由於該身體在實體上與它（神性）不同，就必然會有某種東西加添給三位一體。他們這樣說時，並不明白自己是如何陷入矛盾的。因為即使他們說身體不是從馬利亞而來，而是與「道」同質的：他們所假裝擔心的，即唯恐被認為有那樣的思想，根據他們自己的觀點，這恰恰證明了他們是在說四位一體。因為正如「子」根據教父們的教導，與父同質，祂並非父本身，而是被稱為與父同質的「子」；同樣地，那與「道」同質的身體，也不會是「道」本身，而是與「道」不同的某種東西。若它是某種不同的東西，根據他們，至聖的三位一體就成了四位一體。因為那真實且完全、不可分割的三位一體，並不接受任何加添：這（四位一體）是他們所捏造的三位一體。那些捏造出真神以外的另一位神的人，又怎能是基督徒呢？在他們的另一個詭辯中，也可以看出他們的愚昧。如果他們認為，僅僅因為在聖經中說救主的身體是從馬利亞而來的屬人身體，就稱三位一體為四位一體，彷彿因為身體而有了加添，他們就大錯特錯了，他們將受造物與創造主等同，並認為神性可能接受加添；他們最後忽略了，「道」成為肉身並非為了給神性加添什麼，而是為了救贖人類。那麼，他們怎能認為「道」所取並使之活過來的身體，會給「道」的神性帶來什麼加添呢？因為反倒是那屬人的部分，因著與「道」的交通與合一，獲得了巨大的加添。因為它從必死的變成了不死的，從屬魂的變成了屬靈的，從地裡生出的超越了天上的門。然而三位一體，是不接受加添也不接受減少的，它永遠是完全的，且在三位一體中認識到唯一的神性。這樣，在教會中宣告的是唯一的神，即「道」的父。你聽到了那位蒙福的亞他那修，是如何懷著神聖的熱忱，責備那些說身體與「道」同質的人？他說：「他們將感到羞愧。」又說：「他們不明白自己是如何陷入矛盾的。」又說：「可以看出他們的愚昧。」他稱他們為無知與愚蠢的人。這些是聖亞他那修所說的。若你願意，我們將以另一種方式駁斥他們的褻瀆。

總督（GEN.）：對我而言，要認識到這樣的錯誤，似乎不需要更多的駁斥。因為若有人不願聽從聖亞他那修的勸告——如果他還算得上是基督徒的一份子——在聖人如此大聲疾呼反對那些胡言亂語說身體與「道」同質，並妄稱神性會因三位一體變成四位一體的人之後，我不知道他還會聽從世上現存的哪個人。但既然許多人要麼根本不讀聖經，要麼讀了卻漫不經心，並不勤勉；因此他們不明白其中深奧的意義；如果你認為可以，並且有能力以另一種方式駁斥他們的謬誤，你這樣做將是善舉，是神所喜悅的，也是我們所樂見的。

西奧里亞努斯（THEOR.）：撒但——那以惡為樂並憎恨人類者——有許多門徒，或者更確切地說是毀滅眾人的工具，就像那個可憎的塞維魯（Severus），他以暴政佔據了安提阿的寶座。他絲毫沒有敬畏那條命令：「那在路上使瞎子走迷路的，必受咒詛」，他使許多人偏離了正路，悲慘地墜入毀滅的深淵，而他本應做相反的事，即使人從謬誤轉向真理。這正是他的職位所要求的。但他卻將神的命令從耳中，更從心中摒棄，那些命令是這樣吩咐的：「你們要從我的門經過，為百姓修築道路，並從路上搬走石頭」；他卻愚蠢地致力於將石頭撒在生命之路上，不是為了建造那活的聖殿，而是為了使許多人跌倒與絆倒，並透過言語和著作，宣揚了伊曼紐爾（Emmanuel）的一性論；他擔心三位一體會變成四位一體；這個可憐的人似乎沒有領悟到，「三位一體」這個稱呼並非指本性，而是指位格（hypostases）的數量。那麼，他怎麼會得出四位一體呢？我們並不承認「道」取了另一個位格，而是承認祂在自身內建立了我們的人性；並斷言伊曼紐爾是一個位格，一位兒子。如果那位新派的神學家承認聖三位一體有三性，然後將我們所承認的伊曼紐爾的人性，加到他那三性之上，從而推斷出三位一體變成了四位一體，那他做得真是「好」。因為他巧妙且熟練地將自己與唯一的神隔絕，並被放逐到多神論中。但如果他也承認唯一的神性，並承認基督有兩性，我就不知道他那四性是從哪裡來的。同樣地，若不加添另一個位格，我們也無法想像三位一體會變成四位一體的位格。

說完這些，總督注視著那位敘利亞主教。當他看到他垂著眼，絲毫沒有抬頭的意思，便轉向西奧里亞努斯，示意他看那位敘利亞人。他看著敘利亞人，微微一笑，對總督說：主啊，我有一個問題想請教您那崇高的聖潔，懇請您不要吝於告訴我解答。

總督：如果神賜給我對此的知識，我不會吝於告訴你。

西奧里亞努斯：假設這裡有三塊被火燒紅的東西，它們本質上是同一種東西，顯然是金子。如果我將其中一塊投入火中，那被燒紅的顯然具有兩種本性，即火與金子。然後，我將這塊與其餘兩塊尚未燒紅的合併，請問這些被燒紅的東西共有多少？是像先前一樣是三個嗎？還是因為火的本性而變成了四個？

總督：關於這個問題，請凱蘇尼烏斯（Cessunius）的敬虔主教約翰（Ioannes）來解答。

西奧里亞努斯：那麼，您的聖潔所具備的智慧怎麼說？火的本性增加了那三個的數量或總量嗎？還是沒有？

總督：對我而言，似乎並沒有增加。

西奧里亞努斯：然而先前這三個是同一本性的，現在在一個裡面卻看到了兩種本性。

總督：這一點也是公認的。

西奧里亞努斯：那麼，因為那另一種本性，即火，這三塊被燒紅之物的「三位一體」就不必變成「四位一體」了，對嗎？

總督：不必。

西奧里亞努斯：那麼，那些說如果我們在基督裡承認兩性，就必然要承認四位一體來取代三位一體的人，就是在說廢話。

說完這些，那位敘利亞主教站起來，一句話也沒說，就帶著他的祭司們離開了廳堂。當他的祭司們問他，為什麼不與那位哲學家交談時，他說：未經他宗主教的命令，他不被允許在別人的會議中談論這類事情。

這時，史蒂芬（Stephanus）教師站起來說：我懇請各位的聖潔聽我片刻。當他被允許發言時，他說：有一位教師開始教導一個小男孩，對他說：「說阿爾法（Alpha）。」但他不願意說。教師又對他說：「說阿爾法。」他同樣保持沉默。於是教師憤怒地對小男孩說：「你為什麼不說？」他說：「我害怕說阿爾法，免得你強迫我接著說後面的字母。」我也要說同樣的話。如果我們承認基督有兩性，我們就必然要說有兩種運作（energies）和兩種意志；這樣，同一位基督就會既想要又不想做同一件事，在同一個體內就會有某種與自己對抗的爭戰；這對任何普通人來說，都不會被認為是合適或可能發生的。

西奧里亞努斯：教師啊，對於那些說在同一位基督裡有兩種彼此對抗的意志，以及兩種彼此爭戰的運作的人，我們連聽都不願聽。因為那成為肉身的「道」，作為人，確實擁有意志的機能，它被同一的神聖意志所推動與塑造，而不是與之對抗。因為神聖的貴格利（Gregorius）說，祂的人性意志並不與神對抗，因為它完全被神化了。如果它被神化了，顯然是透過與神化者（the God-deifier）的合一而被神化；神化者與被神化者，絕對是兩個，而非一個，因為神化者與被神化者是相對的術語。相對的術語本質上是彼此連結的，提到一個就會想到另一個。因此，救主作為人，擁有自然的意志，與神聖的意志相符，並不對抗；因為自然的東西絕不與神對抗；否則，創造主就該受責備，因為祂創造了與本性相違的東西。

史蒂芬教師說：在唯一的位格中說有兩種意志，是不可能、無法解釋且令人難以置信的。因為那作為一個位格的，怎麼可能在自身內分裂呢？

西奧里亞努斯：你承認基督曾飢餓、口渴、困倦、勞累，作為一個真實的人，還是不承認？

教師：怎麼會不承認呢？祂作為人，確實經歷了這一切，而非出於幻覺。

西奧里亞努斯：那麼，祂飢餓時想要吃，口渴時想要喝，困倦時想要睡，其他情況也一樣嗎？

教師：祂確實想要，甚至作為神，祂也想要祂聖潔的肉身進食。

西奧里亞努斯：你對「作為」（quatenus）一詞的用法，並非按照它更嚴格的含義。儘管如此，我還是會順著你說。你說，祂甚至作為神，也想要祂聖潔的肉身進食？

教師：你說得非常正確。

西奧里亞努斯：祂的肉身，即祂的人性，想要祂的神性進食嗎？

教師：絕無此事。

西奧里亞努斯：祂的神性想要祂自己進食嗎？

教師：絕不。

西奧里亞努斯：那麼，從中得出什麼結論呢？即有兩個，且並不對抗。因為肉身想要進食，以填補因飢餓而空虛的容器；而神性並不想要進食以填補容器，因為神性不會空虛。

教師：這非常真實。

西奧里亞努斯：看，祂至聖的肉身為了自身的維持——請容我這樣說——想要進食，而神性並不想要為祂自己進食；反過來，神性想要祂至聖的肉身進食，而聖潔的肉身也想要進食；看，這就是基督的人性意志順服祂的神聖意志。

教師：你為什麼說我對「作為」一詞的用法，並非按照它主要的含義？

西奧里亞努斯：因為你說「作為神，祂想要進食」。事實上，祂想要進食是因為祂飢餓；而祂飢餓並非作為神，而是作為人。

教師：這對所有人來說都是顯而易見的。

西奧里亞努斯：那麼，教師，我們是否已經說服你，承認伊曼紐爾有兩種意志，還是你需要神聖神諭的見證？

教師：如果我們被命令查考聖經，因為永生在其中，且基督說「這些就是為我作見證的」，那麼我們就有必要聽聽關於這個教義要點，聖經是怎麼說的。

西奧里亞努斯：那麼，查考這些話：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」然後還有：「耶穌想要進入加利利。」顯然，祂想要進入是因為祂當時不在那裡；但祂作為人性並不在那裡；因為作為神，祂無處不在。因此，祂作為人，而非作為神，想要進入；所以祂作為人，也擁有意志。又在別處說：「我想要我在哪裡，他們也在哪裡。」如果基督作為神，祂超越了「哪裡」（因為作為神，祂不在空間中）；而受造的本性不可能超越那「哪裡」；因此，祂作為人，想要祂在哪裡，他們也在哪裡。所以祂作為人，也擁有意志。又在別處說：「來到那地方，祂說：我渴了；他們給祂喝苦膽調和的酒；祂嚐了之後，不願意喝。」你會說祂在哪個部分感到口渴？如果是在神性方面，祂的神性就會變得易受影響，本性上渴望飲水；但如果是在人性方面，那麼祂口渴時，對於那不合乎本性的東西，祂就不願意喝；祂作為人，也擁有意志。又在別處說：「耶穌在加利利行走。」因為祂不想在猶太地行走，因為猶太人想要殺祂。如果行走是肉身的本性，而非與之在同一位格中聯合的神性，那麼祂作為人，在加利利行走時，不想在猶太地行走，祂作為人，也擁有意志。又在別處說：「從那裡出來，他們就前行……」

177

178 第一場辯論 （……）經過加利利，卻不願人知道。A 這是指祂作為人而言。在另一處又說：「從那裡起身，往推羅、西頓的境界去，進了一家，不願人知道，卻隱藏不住。」如果基督作為神，是憑藉自身而存在的權能；而作為人，則是軟弱（正如神聖的使徒所說：「因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著」）；因此，祂作為人，而非作為神，進了那家，不願人知道，卻隱藏不住；所以，祂作為人，同樣具備意志。在另一處也說：「門徒進前來，說：『你願意我們在哪裡預備吃逾越節的筵席？』」如果吃逾越節的筵席是屬於律法之下的人，而主作為人，而非作為神，是處於律法之下：因此，祂作為人，願意吃逾越節的筵席，祂作為人，同樣具備意志。在神聖的經文中，你還會發現無數其他例子，證明以馬內利作為人，同樣具備意志。

教師：我們應當如何稱呼這些意志？是自然的，還是位格的？

理論家：是自然的。因為如果我們稱意志為位格的，我們就會在神聖的三位一體中承認有三個意志，因為有三個位格。因此，正如在神聖的三位一體中只有一個意志，因為只有一個本性；同樣地，在基督裡有兩個意志，因為有兩個本性，正如已經指出的那樣。

教師：你藉著神聖三位一體的例子，給了我極大的幫助；我深信我們應當稱意志為自然的，而非位格的。既然我們承認基督有兩個本性，那麼必然地，我們也將承認有兩個意志，即神性的意志與人性的意志。

理論家：人性意志應當被理解為非關乎「意見」（gnomikon）或「選擇」（proairetikon）的，而僅僅是自然的。

教師：什麼是自然意志，什麼是選擇意志？

理論家：自然意志是那種渴求合乎本性之物，並維繫所有本質上屬於本性之特性的能力與官能；根據這一點，那本性上具備意志者，總是傾向於去「本性上想要」。然而，「本性上想要」與「想要」並非同一回事，正如「本性上能說話」與「說話」並非同一回事。因為具備說話能力者，本性上是傾向於說話的；但並非總是說話，因為前者屬於本質，由本性的理性所維繫；而後者屬於意願，由說話者的意見所塑造；因此，本性上總是傾向於說話，而位格上則是「以某種方式說話」；正如「本性上想要」與「以某種方式想要」一樣。如果我們想要精確地表達，在主身上談論「意見」與「選擇」是不可能的。因為「意見」是在對未知事物進行探究、商議（即意願）與判斷之後，對所判斷之事的一種傾向；隨後是選擇，在兩者之間擇其一。但主並非僅僅是人，而是神，祂知曉萬事，不需要任何考量、探究、商議或判斷；祂自然地與善相親，與惡相疏。因此，我們不稱主有「意見」或「選擇」的意志，而稱其為自然的。

極其虔誠的伊薩克主教說：對於那些不存爭辯之心來聽取關於以馬內利兩個意志之論述的人來說，這些已經足夠了。現在，如果你願意，請也談談關於兩個行動（energeiai）的事。

理論家：對於你們這些在神聖經文中受教的人來說，我認為不需要冗長的言辭來證明基督的兩個行動。因為吐唾沫、用唾沫和泥、抹在瞎子的眼睛上，這完全是人的行動。因為如果我們沒有瘋狂，我們絕不會說神性會吐唾沫。但將泥轉化為眼睛與光明，我們則完全歸於神性。如果一個人勤勉地鑽研神聖經文，他會發現無數這樣的例子。這一點藉著燒紅的劍的例子也會變得清晰。因為它同時切割與燃燒。燃燒顯然不是鐵的行動，而是火的行動；切割則不是火的行動，而是鐵的行動。總之，切割與燃燒是不同本性的結果。但由於聯合，我們說這燃燒不僅是火的，也是鐵的。我們習慣這樣說：「這鐵在燃燒。」我們也應當這樣看待這件事：靈魂的本分是使自己的身體有生命並賦予活力。這一點從兩者的分離中顯而易見。因為當靈魂在死亡之時與其身體分離，身體就成了死屍。既然祂的神性從未與身體或靈魂分離，祂的神性又怎會沒有這種靈魂的行動，即賦予生命呢？相反，由於祂與身體不可分離，且在位格上與之聯合，祂不允許身體保持死亡。因為當靈魂存在於身體中時，身體絕不會是死的。因為靈魂作為生命之氣，賦予身體活力，正如那位智慧的所羅門在談到某些悖逆者和偶像崇拜者時所說：「他們的生命比泥土更卑賤，因為他們不認識那塑造他們、賦予他們活躍靈魂，並向他們吹入生命之氣的那一位。」

（……）

教師：如果你的信仰一直如此，現在也是如此，那麼你為什麼在信中寫道：「我們說基督有一種本性」？

（……）

理論家：那麼，我們就再讀一遍你信中的內容。

（……）

理論家：請問，你從哪裡得知祂在至潔童女的腹中居住了九個月零五天？

（……）

理論家：所羅門按照希伯來人的計算方式，說他在身體中成形了十個月；因為希伯來人的月份比我們的月份短。他們以月亮作為月份的標準；他們以月亮的開始作為月份的開始，又以月亮的結束作為他們月份的結束。月亮從來沒有三十天或三十一天，像我們的月份那樣。因此，所羅門按照希伯來月份的數量說：「十個月在身體中成形。」然而，那世界的光明、口若懸河的約翰（屈梭多模），在關於我們主耶穌基督降生的講道中，其中也清楚地證明了何時應當慶祝救主的降生，其開篇是：「昔日先祖所渴望的，先知所預言的，義人所盼望看見的，這些事已經發生，今日已得成就。」因此，在那篇講道的中間他說：「當伊利莎白懷約翰已經六個月時，馬利亞開始受孕。隨後，我們得知馬利亞何時開始受孕，我們就能知道她何時生產，從受孕開始計算九個月。並非九個月零五天，正如閣下所寫的那樣。」

（……）

理論家：從關於我們與希伯來人月份不相等的論述中，顯然你並不能確定地知道提斯利月（Tisri）的初十是否就是九月二十七日。既然你不知道這一點，你也就不知道約翰的受孕，從而無法根據那六個月來推算出主的受孕。

（……）

理論家：那麼，當你們在誦讀這讚美詩時加上附加語，你們就是稱子為「三聖」嗎？

（……）

理論家：那麼，父親或聖靈，你們不稱他們為「三聖」嗎？

（……）

理論家：那麼，這種將這神聖讚美詩僅僅歸於子，或者歸於……的區別，是從哪裡來的？

137

THEORIANI 188 三位一體：而非僅指父，或僅指聖靈？ GEN. 是的，我們是從聖徒們那裡受教的。我們不必走遠。那位偉大的亞他那修（Athanasius）在關於道成肉身與三位一體的講道中（前文已提及），曾提出這樣的論述：「我們看見他，他沒有美貌，也沒有光彩。」因為在此之前，他曾在神聖榮耀的形像中看見他，坐在高高的寶座上；當時撒拉弗正用這些話讚美他的威嚴：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之主。」此後，他看見他取了僕人的形像，變成了與人相似的樣式。你是否看見這位神聖的人，似乎將這「三聖頌」僅僅歸於聖子？因為他說，當撒拉弗用這些話讚美他的威嚴時：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之主。」此後，他看見他取了僕人的形像，變成了與人相似的樣式。

不僅如此，聖伊皮法尼（Epiphanius）在關於聖母的講道中也說了類似的話：「婦女中蒙福的，你生下了從你道成肉身的道；那道是父的兒子；那道是先於諸世代的神；那道是無始且永恆的；那道是與不可分割的三位一體同本質的；那道是與父及聖靈一同受敬拜的；那道是與父同坐寶座的；那道是坐在基路伯之上的；那道是那四活物用這些話讚美的：『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之主，天地充滿了他的榮耀。』」你是否看見，他也似乎將這「三聖頌」僅僅歸於聖子？因為他說：「那四活物用這些話讚美的：『聖哉，聖哉，聖哉……』等等。」此外，神聖的屈梭多模（Chrysostom）在關於受祝福者的講道中（其開頭為：「從奇蹟到奇蹟」）也說了同樣的話：「今日，榮耀的王在地上按先知所預言的受到讚美，並使屬地的人成為天國宴席的同享者，為要顯明他是兩者的主，在兩處都得到一致的讚美。因此，在上的（天使）宣告地上的救恩，唱道：『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之主，全地充滿了他的榮耀。』而在下的（眾人）則與天上的喜樂一同慶祝，呼喊：『和散那歸於大衛的子孫。』」你是否看見，這三位教會偉大的光照者，似乎都將這「三聖頌」僅僅歸於聖子？

THEOR. 你說得好，是「似乎」。因為他們並非真的歸於聖子，而是「似乎」歸於聖子。但請問，對誰而言是「似乎」呢？是對那些無法深入這些偉大而神聖之人思想深處的人而言。那位卓越的亞他那修說：「當撒拉弗讚美他的威嚴時」，但他並沒有說：「他們僅僅讚美他，而沒有讚美父與聖靈。」因為如果他們讚美整個三位一體，那麼必然地，他們也讚美了聖子。因此，亞他那修說得很好：「當撒拉弗讚美他時。」同樣地，你也會明白聖伊皮法尼、神聖的屈梭多模，以及其他你所發現寫下類似內容的聖徒。這件事若用一個例子來說明，會更清楚：有一位婦女，並非出身王室，甚至也不是非常顯赫，卻有一個女兒，其美貌、節制與智慧勝過當時所有的婦女。國王看見她擁有這些純潔無瑕的女性美德，便娶她為妻，並按慣例為她戴上皇冠。當全城向國王與王后歡呼的日子臨近時，有人對王后的母親說：「來吧，好讓你聽聽全城對你女兒的歡呼。」

GEN. （打斷Theorianus的話）我明白了，你想說什麼。既然這歡呼是國王與王后共有的，那麼有人說他們讚美聖子時，也讚美了父與聖靈，這說法是正確的。因為這些話無論是同時說出，還是分開說出，都是真實的，只要不加上「唯獨」這個詞。

THEOR. 最神聖的主啊，你解除了我們的困擾。那麼，撒拉弗不僅是向聖子，也是向整個三位一體唱這「三聖頌」。因此，不應加上「那被釘十字架的」或其他任何附加語。此外，還可以證明偉大的伊皮法尼並非僅指聖子，這可以從他前文所引用的話中看出。他說：「那與父同坐寶座的道，那坐在基路伯之上的道。」他並非暗示只有聖子坐在基路伯之上，而不與父及聖靈同在；因為他先前已稱他為與父同坐寶座者。對於榮耀的讚美也應作如是觀。寶座是共有的，讚美也是共有的。福音書作者路加在《使徒行傳》末尾所記載的話，對我們理解此意也大有幫助。他說，保羅曾說過一句話：「聖靈藉著以賽亞先知對我們祖宗所說的話是正確的，他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得……』等等。」那麼，我們是否要說，只有聖靈坐在那高高的寶座上，命令以賽亞先知說：「你去告訴這百姓……」等等，僅僅因為神聖的保羅只提到了聖靈？還是說，父與子也一同在場？

GEN. 這已經解決了，不必再多說。

THEOR. 那麼，讓我們看看你在信中關於聖油（Myron）寫了些什麼。

191

DISPUTATIO I. GEN. 你說得對，就這樣吧。 於是，我們閱讀了關於聖油的章節，發現寫道：「聖經再次規定，我們的聖油應由芝麻油製成，而非橄欖油。」這確實是事實。原因是亞美尼亞地區沒有橄欖樹，因為那裡的氣候寒冷。因此，迫不得已必須使用當地能找到的油來製作聖油。在這件事上，我看不出有什麼屬靈的過犯。

THEOR. 主啊，我很驚訝你為什麼要寫這件事給皇帝。因為我在這裡看見許多橄欖樹，而且油也足夠。

GEN. 但這種聖油的製作起源於東方深處，那裡沒有橄欖樹；我們從那裡繼承了這個傳統，並一直遵守至今。

接著，我們讀了該章節的下一部分，發現寫道：「正如酒是基督之血的物質，無論是什麼顏色都應被接受；無論是黑酒、紅酒還是白酒，因為經過聖禮的祝聖，它就成了基督的血。」

THEOR. 你的例子並不恰當。我們討論的不是顏色，而是主體，即物質。你知道酒可以由不同的樹木製成。它可以用蘋果、櫻桃、其他植物和草藥製成；但這種祭祀只使用葡萄製成的酒。對於油也是如此：油可以由月桂、香蒲和其他許多東西製成；但聖教父們選擇了橄欖油。任何願意的人都可以從神聖的丟尼修（Dionysius the Areopagite）以及其他許多聖徒那裡得知這一點。從名稱本身來論證也同樣重要。因為如果僅僅說「油」，指的就是橄欖油。但當說到月桂油、香蒲油或芝麻油時……正如我若說「船」，指的就是由木材、釘子和瀝青製成的船，我們用它航行，而不是指石船；如果我們想指石船，我們必須加上「石」字；若沒有這個附加語，單憑「船」這個詞，絕不會被理解為石船。對於油和芝麻油，也應作如是觀。因此，當我們說「油」而不加修飾時，顯然指的就是橄欖油。

GEN. 這也很容易修正。

說完這些話，他的祭司們便按照他們的習俗，在教堂外開始唱晚禱。

THEOR. 你的祭司們在唱詩時，為什麼站在教堂外面？

GEN. 經上記著：「在他統治的各處。」（詩103:22）

193

DISPUTATIO I. THEOR. 同樣經上記著：「你們這些事奉耶和華的僕人，就是站在耶和華殿中的，都要稱頌耶和華。」（詩135:1-2）又說：「在各會中稱頌神。」（詩68:26）還有無數類似的經文。但我請問，你們是從哪裡學到這個規矩的？

GEN. 那些傳給我們教會儀式與秩序的導師們，規定只有神聖的聖餐禮應在聖殿內舉行，只有祭司進入其中，其餘的會眾站在外面；他們規定其他所有的儀式都應在聖殿外舉行，這是有道理的。因為新約遠勝於舊約，正如實體勝於影兒。因為神的兒子在裡面為全世界的救贖被獻祭，我們對我們的聖殿應比他們對希伯來人的聖殿表現出更多的敬畏。因為他們若潔淨，便進入所謂的「聖所」，而不是進入稱為「至聖所」的帳幕，那只是我們聖殿的影兒；而我們充滿了污穢，怎能進入神最神聖的聖殿呢？我們的導師們深知這一點，所以規定要這樣做。

THEOR. 你們這些規定此事的導師，似乎與在尼西亞聚集的那318位神聖且受神引導的教父們的規定相抵觸。因為他們在第10條教規中明確說道：「關於那些在沒有強迫、沒有沒收財產、沒有危險，或在李錫尼（Licinius）暴政期間發生類似情況下而背離信仰的人，聖會議決定，儘管他們不配得到憐憫，但仍應對他們施以仁慈。因此，凡真心悔改的人，信徒將在聽道者中度過三年，並在七年內處於低級地位；兩年內將與會眾一同祈禱，但不得領受聖餐。」你看，對於犯下如此嚴重錯誤的人，教規僅規定三年作為聽道者，也就是站在教堂外的門廊裡，聽取神聖的聖經。而你的祭司們卻總是處於聽道者的位置。教規接著又說什麼呢？「七年內處於低級地位：也就是說，他們可以進入教堂，但要站在講壇後面的位置，並與慕道友一同離開。最後兩年與信徒一同站立，並與他們一同祈禱；但直到兩年期滿，不得領受聖禮。」如果那些被處以絕罰的人都能進入教堂，為什麼你的祭司們卻不進去呢？

GEN. 直到現在，我從未留意過這條教規。你的話確實很有分量。但我們不必為這些事操心，只要我們像我所說的那樣，在信仰上達成一致即可。

THEOR. 那麼，暫且放下這些，如果可以的話，讓我們看看我們昨天交給你的第四次大公會議的定義。

195

THEORIANI GEN. 就這樣吧。因為我想詢問其中所包含的一些詞彙。但首先，讓我們對照兩本書，看看它們是否一致；然後再詢問我們有疑問的地方。

第四次神聖大公會議的定義：

這份神聖恩典的智慧與救贖信經，對於完全認識與堅固敬虔已足夠了；因為它傳授了關於父、子與聖靈的完美教義，並向那些忠實接受的人展現了主的道成肉身。但既然那些企圖廢除真理宣講的人，透過他們自己的異端邪說產生了新的教義，有些人膽敢破壞為我們而設的主的救贖奧秘，並否認「神之母」（Theotokos）這個稱呼應歸於童貞女；有些人引入混亂與融合，愚蠢地捏造說肉身與神性只有一個本質，並透過這種混亂，荒謬地宣稱獨生子的神性是可受苦的：因此，這場現今的神聖、偉大且普世的大公會議，為了阻止他們對真理的一切陰謀，並宣揚那自古以來不可動搖的宣講教義，首先規定，那318位神聖教父的信仰應保持不可侵犯。對於那些與聖靈爭戰的人，它確認了後來在帝都聚集的150位聖教父關於聖靈本質所傳授的教義；他們將此教義公之於眾，並非要對前人有所增添，而是為了反對那些試圖廢除聖靈主權的人，用聖經的見證闡明了他們關於聖靈的觀點；對於那些企圖破壞救贖奧秘，無恥地胡言亂語說從聖潔童貞女瑪利亞所生的是一個普通人的人，它接受了亞歷山大教會牧者、蒙福的基里爾（Cyrillus）致聶斯脫里（Nestorius）及東方主教們的書信，這些書信與之相符；這些書信既是為了駁斥聶斯脫里的瘋狂，也是為了向那些以敬虔熱忱渴望理解救贖信經的人提供解釋。大公會議還將那位偉大羅馬的主教、最蒙福且最神聖的利奧（Leo）大主教致聖弗拉維安（Flavianus）大主教的書信，作為對抗歐迪奇（Eutyches）邪惡思想的清除，並因其符合偉大彼得的認信，且作為對抗錯誤觀點者、堅固正統教義的共同正統信仰支柱，理所當然地將其納入。因為它不僅反對那些試圖將救贖奧秘分裂為兩個兒子的人，將他們逐出聖徒的團契；也抵擋那些膽敢說獨生子的神性是可受苦的人；並反對那些在基督的兩個本性中構想出融合或混亂的人，並剷除那些說取自我們的僕人形像是天上的或屬於其他本質的人。

197

196 [註：此處為拉丁文與希臘文對照之爭辯錄第一篇] （教會）驅逐那些在聯合之前虛構主有兩種本性，而在聯合之後又捏造出一種本性的謬論者；並將他們處以絕罰。

因此，我們跟隨那些神聖的教父，一致同聲教導眾人承認：同一位子，我們的主耶穌基督，是完全的神性，也是完全的人性；祂是真神，也是真人，由理性的靈魂與身體所組成；按神性說，祂與父同質；按人性說，祂與我們同質；在凡事上與我們相似，只是沒有罪；按神性說，祂在萬世之前由父所生；在末後的日子，為了我們和我們的救贖，同一位基督由童貞女瑪利亞（即神之母）所生，按人性說，祂是同一位基督、子、主、獨生子，在兩種本性中被認識，不相混亂、不相變更、不可分割、不可分離；本性的差異絕不因聯合而消失，反而每一種本性的特質都得以保存，並會合於一個位格與一個本體之中；祂並非被分割或分離為兩個位格，而是同一位獨生子，神道，主耶穌基督；正如古時先知論到祂，主耶穌基督親自教導我們，以及我們教父所傳承的信經一樣。因此，在我們從各方面以極其精確與謹慎的方式制定這些條文後，這場神聖且普世的大公會議裁定，任何人不得提出、撰寫、編纂、持有或教導他人另一種信仰。至於那些膽敢編纂、提出、教導或傳授另一種信經給那些想要從希臘教、猶太教或任何其他教派轉向真理知識的人，若是主教或聖職人員，則將他們從主教或聖職的職位中革除；若是修士或平信徒，則將他們處以絕罰。

當會議的決議被宣讀，且亞美尼亞文與羅馬文的文本被發現相符，而那些在公教（Catholicos）看來模糊的字句，經過適度的解釋後也獲得了充分的釐清，狄奧里亞努斯（Theorianus）對公教說：「至聖的主啊，您看，那在迦克墩城聚集的六百三十位神聖教父的聖潔團體，不僅沒有說出或持有任何偏離教義正統的事，甚至在制定這份神聖決議時，連一個陌生的字眼都沒有使用。因為他們既持守了在他們之前神聖教父的信仰，也持守了同樣的詞句。如果您允許，我將向您展示，這份決議中的每一個字，都是這些蒙福的神聖教父從哪些更早期的神聖教父那裡承襲而來的。因為他們大多數的詞句，都是取自蒙福的居普良（Cyrillus）[註：此處原文應指聖居里羅，即亞歷山大的居里羅]所撰寫的著作，而你們已決定比其他人更追隨他。」

公教說：「如果閣下願意說，我們將樂意聆聽。」

狄奧里亞努斯說：「如果我不願意說，我就不會承諾了。但讓我們逐句宣讀這份決議，並在決議的每一句之後，附上它所引用的出處。」

摘自決議：

「因此，我們跟隨那些神聖的教父，一致同聲教導眾人承認：同一位子，我們的主耶穌基督。」

居里羅，摘自《致蘇肯蘇斯第一書》（Epistola ad Succensum I）：

「我們從聖經和神聖教父那裡受教，承認一位子和基督。」

同一位，摘自《致尤洛吉烏斯書》（Epistola ad Eulogium）：

「我們既將這些聯合起來，就承認一位基督，同一位子，一位主。」

摘自決議：

「祂是完全的神性，也是完全的人性。」

居里羅，摘自《致約翰書》（Epistola ad Joannem）：

「同一位在神性上是完全的，同一位在人性上也是完全的。」

同一位，摘自《致奧古斯塔書》（Epistola ad Augustas）：

「此外，我認為若能先作此見證是好的。正如那從神而生的道，在神性上是完全的，按人性的道理來說也是如此；祂所取的並非沒有靈魂的身體，而是由理性的靈魂所賦予生命的身體。」

摘自決議：

「祂是真神，也是真人，由理性的靈魂與身體所組成；按神性說，祂與父同質；按人性說，祂與我們同質；在凡事上與我們相似，只是沒有罪；按神性說，祂在萬世之前由父所生；在末後的日子，為了我們和我們的救贖，同一位基督由童貞女瑪利亞（即神之母）所生，按人性說。」

居里羅，摘自《致約翰書》：

「祂是完全的神，也是完全的人，由理性的靈魂與身體所組成；按神性說，祂在萬世之前由父所生；在末後的日子，為了我們和我們的救贖，同一位基督由童貞女瑪利亞所生，按人性說；按神性說，祂與父同質；按人性說，祂與我們同質。」

摘自決議：

「同一位基督、子、主、獨生子，在兩種本性中被認識，不相混亂、不相變更、不可分割、不可分離。」

居里羅，摘自《致蘇肯蘇斯第一書》：

「因此，正如我所說，考慮到道成肉身的方式，我們看到兩種本性以不可分割的聯合會合在一起，不相混亂、不相變更。因為肉身就是肉身，而非神性，儘管它成為了神的肉身。同樣地，道就是神，而非肉身，儘管祂按著救贖的安排，使肉身成為祂自己的。」

同一位，摘自同一書信：

「我們說有兩種本性，但只有一位基督耶穌，主，即道成肉身的神。」

同一位，摘自《致聶斯脫里書》（Epistola ad Nestorium）：

「我們既不說肉身轉變為神性的本性，也不說神那不可言喻的道被轉移到肉身的本性中。因為祂是不變的，且是不易的，正如聖經所說，祂永遠保持同一。」

同一位，在《致尤洛吉烏斯書》中：

「在聶斯脫里的情況也是如此。雖然他提到兩種本性，以表示肉身與神性的差異，但他並不與我們一同承認聯合。因為我們既將這些聯合起來，就承認一位基督，同一位子，一位主。」

摘自決議：

「本性的差異絕不因聯合而消失。」

居里羅，摘自《致聶斯脫里書》：

「並非因聯合而使本性的差異消失。」

摘自決議：

「反而每一種本性的特質都得以保存。」

居里羅，摘自《致蘇肯蘇斯第二書》（Epistola ad Succensum II）： 「因為即使我們稱那道成肉身並成為人的獨生子為一位，祂也不會因此而混淆，如那些人所認為的那樣；道的本性也沒有轉變為肉身的本性，肉身的本性也沒有轉變為道的本性；而是兩者在各自的特質中保持不變，並同時被理解，正如我們剛才所闡述的道理。」

摘自決議：

「並會合於一個位格與一個本體之中。」

居里羅，摘自《致約翰書》：

「並且如同在一個位格中聯合。因為主耶穌基督只有一位，儘管人們並不忽略本性的差異。」

同一位，摘自《致聶斯脫里第二書》：

「因此，福音書中的所有話語都必須歸於同一個位格，以及那道成肉身的唯一本體。因為正如聖經所說，主耶穌基督只有一位。」

摘自決議：

「祂並非被分割或分離為兩個位格，而是同一位獨生子，神道，主耶穌基督。」

居里羅，摘自《致蘇肯蘇斯書》：

「祂不會被分割為兩個位格和兩個子，而是同一位主耶穌基督保持不變。」

摘自決議：

「正如古時先知論到祂，主耶穌基督親自教導我們，以及我們教父所傳承的信經一樣。」

居里羅，摘自《致聶斯脫里書》：

「我們將發現神聖的教父們也是這樣認為的。」

摘自決議：

「因此，在我們從各方面以極其精確與謹慎的方式制定這些條文後，這場神聖的會議裁定，任何人不得提出、撰寫另一種信仰；其餘從略。」

居里羅，摘自《以弗所會議》（Synodus Ephesina）：

「在宣讀這些之後，這場神聖的會議裁定，任何人不得提出另一種信仰；其餘從略。」

狄奧里亞努斯說：「至聖的主啊，您看，這場在迦克墩召開的神聖會議，絲毫沒有偏離教父們正確的教義，而是連同其思想與詞句都一併保存了下來？」

公教說：「我在這份決議中找不到任何與正統信仰相違背的地方；因此我感到驚訝，我們的前人怎會厚顏無恥地對它進行誹謗。」

狄奧里亞努斯說：「如果閣下願意，我們也附上那些在居里羅之前，以及在他之後顯赫的神聖教父們的權威著作，他們在詞句與思想上都與這場神聖的迦克墩會議相一致。」

公教說：「這是不必要的；因為居里羅的權威著作已經足夠了。」

狄奧里亞努斯說：「那麼，如果閣下願意，讓我們看看這份神聖的決議反對多少種、以及哪些異端。」

公教說：「這確實值得一看，以免我們在之後的辯論中缺少了支持它的論據。」

摘自決議：

「我們一致同聲教導眾人承認：同一位子，我們的主耶穌基督。」

狄奧里亞努斯說：「在這幾句中，它堵住了保羅·薩摩薩塔（Paulus Samosatenus）和聶斯脫里的口，他們崇拜那個人，並膽敢將祂分割為兩個子，稱一個是本性上的子——即道，另一個是恩典上的子——即基督耶穌，後者是通過與本性上的子聯合與連結而獲得了子名；他們最終不承認同一位子，即在降世與取人性之前是無肉身的，而在為了我們降世與取人性之後，祂是同一位道成肉身的子。」

摘自決議：

「祂是完全的神性，也是完全的人性。」 「當說祂在神性上是完全的，便排斥了亞流派的褻瀆。因為他們說基督是神，卻教導祂是不完全的、比父次等的神。當說『祂在人性上也是完全的』，不僅駁斥了亞流派，也駁斥了亞波里拿留派（Apollinaristae）的愚昧。因為亞流胡說道所取的是完全沒有靈魂的肉身；而亞波里拿留則說是有靈魂的，卻沒有理性；這導致兩者都無知地教導說主的人性是不完全的。」

摘自決議：

「祂是真神，也是真人。」 「這句話是針對摩尼（Manes）而設，他承認祂是純粹的神，而非人；也是針對保羅·薩摩薩塔和阿爾特馬（Artemas），他們否認祂的神性，只承認祂是純粹的人。」

摘自決議：

「由理性的靈魂與身體所組成。」 「這再次反對了亞波里拿留，他稱我們的主耶穌基督沒有理性的靈魂，只有生命的靈魂；也反對了摩尼和瓦倫廷（Valentinus），他們否認祂的道成肉身。」

摘自決議：

「按神性說，祂與父同質。」 「這是針對歐諾米烏（Eunomius）和亞流，他們褻瀆地宣稱那獨生道與父的本體不同，是受造物，是奴僕。」

摘自決議：

「按人性說，祂與我們同質。」 「這是針對馬吉安（Marcion）、摩尼和瓦倫廷，他們稱祂只是在觀念與幻象中顯現為人，而不承認祂是真實且按本性成為人。」

摘自決議：

「按神性說，祂在萬世之前由父所生。」 「這是針對西門（Simon）、歐諾米烏和亞流，他們否認祂在萬世之前由父所生。」

摘自決議：

「在末後的日子，為了我們和我們的救贖，同一位基督由童貞女瑪利亞（即神之母）所生，按人性說。」 「這是針對波提努（Photinus）、狄奧多（Theodorus）、狄奧多羅（Diodorus）和聶斯脫里，他們認為祂的存在始於童貞女，並教導說祂是一個人，因美德而逐漸被神化，而非神從神而生，為了愛人類而無變更地成為人。」

摘自決議：

「在兩種本性中被認識，不相混亂、不相變更、不可分割、不可分離；本性的差異絕不因聯合而消失，反而每一種本性的特質都得以保存，並會合於一個位格與一個本體之中。」 「這些話是針對聶斯脫里、亞波里拿留和歐迪奇（Eutyches），他們說道的本性與祂的肉身這兩種不同的本性，已經結合成了一種本性，顯然是失去了各自的特質；這導致根據他們的理論，我們在基督身上既不能再說有什麼可受苦的（因為祂的神性是不受苦的），也不能說有什麼不受苦的（因為祂的人性是會受苦的）。」

在宣讀並解釋完這些之後，公教對狄奧里亞努斯說：「我讀了這份決議，正如我之前對您所說的，我在其中沒有發現任何與正統信仰相違背的地方。我也感到驚訝，我們的前人怎會厚顏無恥地對它進行誹謗。但我認為，這是因為這場神聖、普世且偉大的會議正如所指出的，反對了許多異端，因此人類救贖的仇敵激起了許多誹謗者來反對它，以報復它對他們心靈所造成的許多創傷。這份決議確實是非常正確的，因為它是藉由至聖的聖靈，通過如此眾多且偉大的神聖教父所啟示的；因為沒有任何一場會議聚集過如此多的神聖教父。現在，我還要向您透露一件至今仍未公開的事。兩百年前，有一位亞美尼亞的公教，名叫約翰，他在生活與教義上都與那些偉大的神聖教父相媲美，他不僅對所有外在的學問，甚至對哲學本身都有深入的造詣；在神聖的生活上，我不知道他是否超越了所有人，但至少超越了大多數人；他因其生活與教義，被認為配得這神聖的職位與公教的寶座。他充滿了神聖的熱忱，致力於反對一性論者，在他擔任主教的幾乎整個期間，他不斷地用文字與言語攻擊他們：我們也尊崇且虔誠地紀念他。我這裡有這位神聖且蒙福之人所寫的著作，是他反對一性論者所寫的，其中充滿了許多聖經的見證、論證、強有力的三段論、共同的觀念與證明。在蒙福的記憶中，在我之前不久擔任此寶座的公教貴格利（Gregorius），曾對此書進行了確認，並在書末寫道：『我也如此相信，正如這位至聖的公教約翰在此所寫的，並且我將那些不如此相信的人處以絕罰。』如果您允許，我們就讀一點其中的內容，這樣您就能像從爪子認出獅子一樣，認識這位人物。」

狄奧里亞努斯說：「我非常樂意聆聽這部著作。」

當我們讀完序言後，狄奧里亞努斯對公教說：「我懇求您偉大的聖潔，將這部著作抄錄並交給我，以便我們能在羅馬尼亞（Romania）擁有它的希臘文譯本，以紀念這位教父，並通過它來尊崇這位作者。」

公教說：「我非常贊同。」

於是，它被抄錄並交給了我們，我們將它帶回了帝都。

在這些事發生後，公教對我們說：「蒙福的保羅說：『為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。』[註：羅馬書 9:3] 我也為我的人民說同樣的話。」

209

1 第一場辯論 210 因為好牧人也當為羊捨命，我將竭盡一切謀略與努力，向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，為要無論如何總要救些人；好叫我也能說：「看哪，我與神所給我的兒女。」至於我將如何行，請聽。從今日起，我將開始致信給各地各方的亞美尼亞主教，邀請他們參加會議。待會議召開後，我將把亞美尼亞人所擁有、且看似支持他們立場的所有權威文獻擺在眾人面前。我也將提出你所引用的那些聖經見證。起初，我會站在亞美尼亞人這一邊，針對你們進行辯論；隨後，我將緩慢地、循序漸進地，且在深思熟慮下，配合適當的時機與方式，開始揭露亞美尼亞人至今所持守的謬誤。我也將引用那位聖徒、總主教約翰的著作來駁斥他們，那本書我已抄錄給你了；並引用你那博學之士所提供給我的所有論證。總而言之，我將成為羅馬人，為羅馬人，更準確地說是為真理，與亞美尼亞人爭辯。我懷著對神無誤的盼望，深信我的羊必聽我的聲音，並跟隨我；我們將在神的幫助下，成為一個羊群，一個牧人。若眾人都歸向我，那便再好不過，我將不住地感謝仁慈的神；但若不然（這是我所不願見的），我將與那些跟隨我、與我意見一致的人，堅固真理的教義，並派遣我屬下傑出的主教們前往我們強大而神聖的皇帝，以及最神聖的普世牧首那裡，帶著我親筆簽名、並有我屬下所有正統主教簽署的書面正統信仰，藉由他們自己的聲音與文字，向我們及那些歸正的亞美尼亞人確認此信仰。此外，在這份書面信仰中，除了其他內容外，還將包含這一點：我們接受在迦克墩召開的偉大、普世、第四次神聖會議，並接受該會議所接受的聖教父；至於該會議所咒詛的，我們也同樣咒詛；即歐提奇（Eutyches）與狄奧斯哥羅（Dioscorus），以及塞維魯（Severus）、提摩太埃路魯斯（Timotheus Aelurus），以及所有對該會議胡言亂語之人。凡閉眼不看真理之光，自以為比那些聖徒更聰明的人，我必將他們交付於永恆的咒詛。 此後，待這一切在帝都經由會議確認，且我的主教們返回後，若蒙敬虔的皇帝下令，我也將親自進入帝都，敬拜那裡的聖跡，並朝見那位如同使徒般神聖的皇帝與最神聖的牧首。說完這些，他將眾人請出樓上的房間，帶著憂傷的心，眼含熱淚，開始對我們說：

我懇求我們仁慈而神聖的皇帝，在我的主教們進入君士坦丁堡並確認了我們所說的一切之後，下令讓最神聖的普世牧首，穿戴他執行神聖禮儀時慣用的祭司禮服，登上講道壇，或坐在聖餐桌後那神聖的寶座上，手持聖十字架與珍貴的木片，在教會全體會眾與百姓的聆聽下，為亞美尼亞族祝福，他們幾乎整整一個世紀都處於咒詛之下；隨後，務必為那些已安息的亞美尼亞人獻上懇切的禱告，好叫那願意萬人得救的神，赦免他們這出於無知而非惡意的過犯。當我們看見他懷著破碎的心與嘆息對我們說這些話時，我們也深受感動，不禁淚流滿面，哀慟不已。過了一會兒，當哭聲稍歇，提奧里亞努斯（Theorianus）說： 主啊，我們會將您的這些請求轉達給我們強大而神聖的皇帝。隨後，他將寫給我們敬虔、神聖且愛基督的皇帝的信交給我們，信中也包含了這一點：即接受在迦克墩召開的偉大、普世、第四次神聖會議。隨後他便和平地送我們離開，並按手在我們頭上，為我們祝福。我們為這一切感謝神，隨即啟程前往君士坦丁堡，口中不斷讚美並稱頌神：祂配得一切榮耀、尊貴、敬拜與威嚴，直到永永遠遠。阿們。

提奧里亞努斯與亞美尼亞總主教涅爾塞斯（Nerses）的第二場辯論

亞美尼亞總主教涅爾塞斯致皇帝曼努埃爾（Manuel）的信，由其使節送達，並由來自菲利普波利斯的修士阿特馬努斯（Atmanus）譯成希臘文，提奧里亞努斯大師在場，時間為十二月，第四印期。此信寫於與提奧里亞努斯的第一場辯論之後。

213

214 第二場辯論 您的帝國之旨意，神所加冕的羅馬皇帝、紫衣貴族、凱旋者、勝利者、永恆的奧古斯都、虔誠與教會和平的愛好者，已傳達給我們這些您神聖帝國卑微的祈禱者，由此我們得知您的旨意是追隨神的旨意。正如在名號上，您也藉由行動渴望效法那位真實的以馬內利，祂使天上地下和睦，並照使徒所言，拆毀了中間隔斷的牆。因此，隨同書面旨意，您所派遣的人——哲學家兼大師提奧里亞努斯，以及我們同族同袍、修道院長約翰（又名阿特馬努斯）——也以口頭方式向我們傳達了您帝國的旨意。從中我們得知，你們對於大公教會的合一懷有極大的熱忱，我們深信這種意願與追求並非出於人，而是出於神、出於天上的啟示。因為正如那至高的本性為了提升我們而降卑於我們的卑微，那位豐盛者為了以祂的豐盛充滿我們，曾暫時倒空自己，離開祂自己的榮耀；同樣，您神聖的帝國，雖萬物不缺，卻渴望像貧窮者一樣與我們的貧窮相通，這並非為了填補自身的匱乏，而是被神聖的愛所征服，那愛命令我們不僅要愛鄰舍如同自己，還要愛仇敵，且不僅尋求自己的益處，也要尋求他人的益處。 因此，我們在與您神聖帝國所派遣的哲學家進行了基於神所默示之聖經的對話後，聽聞了羅馬教會信仰的言論，我們的思想得到了醫治。因為我們以及我們的前輩，曾從此地沿海地區一些自稱為羅馬人的平民口中，聽聞了關於基督道成肉身的言論，這些言論並不純正；我們的心因此受到攪擾而陷入病態，以為你們偏向了聶斯脫里（Nestorius）的一方。正如你們也曾從我們中間那些因行為不檢而背離我們的平民口中，聽聞了關於我們的毀謗，他們將這些毀謗當作禮物獻給你們，指望藉此博取你們的恩寵與友誼。因此，你們的心也受到攪擾，以為我們持守歐提奇及其黨羽的教義，即以錯誤的觀點主張「一性」。然而，透過這次的探究，雙方虛假言論的欺騙已被揭露並拆穿，真理顯露出來，並清楚確立了：你們遠離聶斯脫里的分裂，我們也遠離歐提奇的混亂；藉著神的恩典，在教義的純正上，我們已顯得彼此親近。但由於您帝國的權柄——那保護聖職自由的權柄——已從我們民族中被異教徒的暴政所奪去，因此我的主教職位也被迫離開祖國與寶座，在異地漂泊。基於這個原因，亞美尼亞的主教與教師們目前不在身邊；若沒有他們的共同參與，要對您提出的問題給出完美的答覆是不可能的，以免我們不僅沒有達成合一，反而引發多重分裂的緣由，說出動搖且荒謬的話。因此，在未派遣使者前往大亞美尼亞以及世界各地，召集所有亞美尼亞的智者，並在他們面前陳明您關於教會信仰與秩序的問題之前，我認為僅與身邊的人寫下對此重大爭議的辯護是不妥的。待此事完成後，我必將竭盡我的努力、熱忱、意志、工作、勸勉，以及榜樣的力量，作為我們之間恢復彼此相愛與和平的推手：好叫我們與你們這些促成此屬靈美事的人，能配得基督在福音中所應許使人和睦之人的福分。既然您偉大帝國所派遣的人要求我們現在就將關於我們信仰教義的簡短書面言論送呈給您神聖的帝國，我們確實這樣做了，但並非使用我們自己的話，而是引用分裂前教會聖教父們的話。 因此，我們承認聖三一為同質且未受造的，分為三個位格，結合於一個本性與神性中，不受時間限制，也不會像受造本性那樣終止或改變。父是未生的，因為祂不源於任何存在；子是從父而生，非肉身地，如同道從心智而出；聖靈從父發出，不可測度且不可理解。父是無始的；子從無始的父而生；聖靈也是未生、無始且不可理解地發出，其理智無法被心智所領會，語言無法被描述：一個意志，一種能力，一種權柄；萬物的創造者，萬物的護理者，天地充滿祂的榮耀。在末後的日子，聖三一中的一位，即子，在父的旨意與聖靈的合作下，為了我們的救贖，降卑於我們的人性；完美的聖性取了完美的人性，即靈魂、心智與身體，取自永恆童貞女瑪利亞；並產生了新的結合，由兩性在一個位格中不可言喻且不可分割地聯合；神道成肉身從她而生，身為神的兒子，也開始成為並被稱為人子；然而，祂從童貞女所取的人性本質並未改變，但在神性與人性的不可言喻的結合中，本性的顯現保持不變且不可轉移，這只能以心智來觀照，且如我所說，是以不可分割與不可分離的方式完成的。因為創造者與受造物的結合，超越了凡人本性通常的混合：後者在結合時要麼分離，要麼轉變為他物；而創造者自然地與我們聯合，卻未曾接受與神性的分離，或神性轉變為人性。因此，我們並不照聶斯脫里將一位基督分為兩個位格，也不照歐提奇及其黨羽將其混淆為一個本性；而是照偉大的神學家貴格利在致克萊多尼烏斯（Cledonius）的信中，針對阿波林拿（Apollinaris）及其同夥所寫的，主張「兩性」；隨後他說明了原因，因為祂是神也是人。這確實正確：因為如果祂僅是神或僅是人，說祂擁有一個本性（神性或人性）是合理的；但既然祂是神也是人，以不可言喻的結合聯合，顯然祂擁有神性與人性，但卻是聯合的、不可分割的，如同靈魂與身體；且真理的結合超越了這個例子，正如那位教師隨後所說：「不可分開，絕不！」因為在結合中兩者皆在，神道成肉身，人被神化。他在別處又說：「祂顯然在本性上是雙重的，而非在位格上。」 至於我們說「一性」，任何人都不應認為這是出於其他原因，而只是因為兩性有不可分割的結合：這是我們從教會的正統教師，特別是亞歷山大的聖居普良（Cyril）那裡學到的，正如他在致蘇肯蘇斯（Successus）的第一封信中針對聶斯脫里所寫的：「我們承認道的一性是道成肉身的，正如教父們所說。」但在致他的第二封信中，他解釋得更清楚，首先引用了反對他的人說「道的一性是道成肉身的」之論點： 「如果以馬內利是由兩性結合而成，而在結合後被理解為道成肉身的一性，那麼必然要說祂在自己的本性中受苦。」對此，他在幾句話後辯護道：「那麼，如果說在結合後是道成肉身的一性，祂何必在自己的本性中受苦呢？因為如果道成肉身的理中沒有受苦的本性，他們正確地說，若缺乏受苦的本性，祂必然……」

219

220 西奧里安努斯（THEORIANUS） 論道（Logos）的本性承受苦難。他又說：「凡是受苦的，在某種程度上必然會進入道的本性所承受的苦難之中。」至於反對者所說的，若道只有一個「成肉身的本性」，那麼顯然必然發生了混合與混淆，彷彿基督的人性被減損或被竊取了；這些扭曲正道的人再次忽略了，事實上確實有一個「道成肉身的本性」。隨後，他用簡短的例子闡明了自己的論點：「因為不僅在性質上單純的事物被真實地稱為『一』，就連那些因組合而結合在一起的事物，也同樣被如此稱呼；例如人是由靈魂與身體組成的，這些事物雖然種類不同，且彼此並非同質，但它們結合在一起，便構成了一個人性，儘管在組合的邏輯中，對於那些為了合一而聚集的事物，其本性上仍存在差異。」因此，那些說「若道有一個成肉身的本性，就必然會發生混合與凝結，彷彿人性被減損或被竊取了」的人，是在空談；因為人性既沒有像他們所說的那樣被減損，也沒有被竊取。在聖居普良（Cyrillus）以及其他教師的著作中，還可以找到許多關於同一觀點的論述。同一位教師，既反對那些製造分裂的人，也反對那些主張「因混淆而成為一個本性」的人，他在第一封書信中說：「因此，正如我所說，考慮到道成肉身的方式，我們看到兩個本性透過不可分割的合一而結合在一起，是不混淆且不變動的：因為肉身確實是肉身，而非神性，儘管它成了神的肉身。同樣地，道是神，而非肉身，儘管祂為了救贖的奧祕，將肉身據為己有。」稍後他又說：「因此，就我們的心智與靈魂之眼所能觀察到的，關於獨生子如何成為人，我們說有兩個本性結合在一起，即同一個基督、子與主，那位成為人並成肉身的道。」

既然這些言論完全規範了我們的神學，我們這些以這類導師作為通往神之真理道路上的嚮導的人，便正確且自由地以雙重邏輯來表達我們的神學論述：我們一方面根據聖居普良，因著那不可言喻的合一，稱之為「一個道成肉身的本性」；另一方面根據聖貴格利（Gregorius），因著神性與人性本性之不可變更的狀態，稱之為「兩個本性」。因為正如使徒所說，聖父們所持有的公義兵器並非單一的，而是左右開弓的：他們反對亞流（Arius）在自然本性上的區分，提出了三位一體中本性的合一，同時拒絕承認只有一個位格（hypostasis）；他們又反對撒伯流（Sabellius）在位格上的合一，提出了亞流在位格上的區分，同時將任何對單一本性的區分從教會中徹底根除。同樣地，他們也輕視並斥責了歐提奇（Eutyches）及其同道所主張的混淆論；他們廢除了神性與人性兩個本性之間那不可分割的合一，並反對聶斯脫里（Nestorius）及其追隨者，這些人雖然說有兩個本性，卻將它們分開，而非在同一個基督身上合一。他們將聶斯脫里的分裂視為苦毒的稗子，遠遠地拋棄；而對於神性與人性在合一中兩者的不可變更性，他們則用以反對歐提奇及其追隨者，以及那些錯誤地主張「一個本性」的人；這就像醫者之子，不僅從健康的藥物中，甚至從有害的事物中，也能調製出恢復健康的藥方。

因此，現在我們也按照正統聖父們的傳統，將那些主張「透過轉變與改變而成為一個道成肉身的本性」的人，以及那些說「祂並非從我們的團塊中取了人性並與神性結合，而是祂自己在童貞女的腹中自行建立肉身，或是從天上帶下肉身，或是僅以幻象顯現為人，而非真實地成為人」的人，以及那些因其他任何原因而非因那不可分割且不混淆的合一而稱基督為「一個本性」的人，一律處以絕罰（Anathema）。同樣地，我們也將那些追隨聶斯脫里，將基督分為兩個本性，將神與人分開並各自獨立，說受苦與死亡的是那一位，而非那無苦難與不朽者，且不將苦難與無苦難、死亡與不朽這兩者歸於合一之功的人，處以絕罰。但我們相信，那從父在萬世之前所生、不可見、無苦難、不朽的神之「道」，從童貞女完美地取了我們的人性，並以不混淆且不可分割的合一，與祂自己的神性本性結合。因此，那在神性本性中不可見的，在人性中顯為可見；那不可觸摸的，成為可觸摸的；那按神性本性而言無苦難且不朽的，按我們的人性本性而言，成為可受苦且必死的；並非在分裂中，一個是無苦難的，另一個是可受苦的，一個是不朽的，另一個是必死的，而是那位按所取的人性本性受苦與死亡的，與那位按其自身神性本性無苦難且不朽的是同一位。因此，這也被稱為「神的血」、「神的苦難與死亡」、「被釘十字架的神」，以及其他類似的稱呼，我們將這些歸於神性本性，並非因其本質如此，而是因那不可言喻的合一。正如若非神之「道」與人類必死且可受苦的本性結合，便不可能透過死亡賜予人類生命與不朽，而那不可能的事已成為可能；因為那無苦難者在可受苦的本性中受了苦，那不朽者在必死者中死了。因此，我們這些身為祂身體、並作為肢體與那活著且賜我們生命的基督（我們的頭）連結的人，也得到了生命，祂是永世受頌讚與榮耀的。

223

221 西奧里安努斯（THEORIANUS） 以上這些簡短的論述，僅是從我們本應說出的眾多內容中，以我們微薄卑微的才智與淺薄的學識所摘錄的，旨在向您崇高的智慧表明亞美尼亞教會關於三位一體與基督道成肉身之信仰的堅定教義；這將使您能以小見大，如同透過對食物或飲料微小而微不足道的品嚐，便能分辨出健康與有害之物。至於關於我們之間所有爭議的完整且詳盡的論述，無論其數量多少，我們將在上述的會議召開後，呈遞給您強大而神聖的陛下。

至於我們生活中的遭遇，由於我們所處之地與時代的艱難，以及生活必需品的匱乏，還有我們身處基達（Cedar）帳棚中間那遙遠駐地的困擾，您的神聖陛下將從那些傳遞我們這封信的使者口中得知詳情；他們也將在您的尊貴與偉大面前，呈上我們微薄的禮物，即三匹阿拉伯馬與穆蘇爾（Musulitic）的弓：這些雖然微不足道，卻具有神祕的意義，象徵著您將騎上您的馬，粉碎您敵人的弓：正如真實的以馬內利壓制了不可見的權勢，您也將壓制那些攻擊教會之人的可見勢力；如此，我們便配得在基督神的榮耀中見到您，並為您歡慶。

至聖的牧首、哲學家之首米迦勒（Michael）閣下，以強大而神聖的皇帝曼努埃爾（Manuel）之名，對上述總主教的回覆。

您的信已被送到我的帝國，最尊貴的總主教，我們的權力已認識到您已認清了公義的道路，並如聖經所言，您已成為天國的門徒，就像那位從自己的寶庫中拿出新舊東西的家主，因為您不僅同意並順從了使徒們最初且神聖的傳統，還決心追隨父輩所傳承的後期法規與教規。因為您在默想中點燃了火，在基督真神與我們的救主中試驗您的言論，正確地提煉並交給了屬靈的熔爐；若其中有任何遮蔽真理光輝的雜質，您已透過神聖試驗的燃燒將其除盡；這實際上就像乾枯的枝條被焚燒了一樣。現在，若我們在仔細審視您的信時，仍有什麼冒犯之處，那也將被您嚴謹的公正所消除，就像在純淨的「正統」小麥中，那些少數且未被注意到的稗子，作為醜聞的根源與純潔心靈的污點，將被徹底刮除與廢棄。

因此，聖經所說的真理顯明了：「生死在舌頭的權下。」因為死亡，甚至是極其可怕的死亡，就是那些陷入褻瀆的不信、魯莽地以舌頭對抗舌頭、並像張開陰間之門一樣張開自己口的人，對敬虔信仰的背離。相反地，生命，甚至是永恆且不受任何腐朽影響的生命，存在於那些正統觀點的深奧、不可見且隱祕的寶庫中，這些寶庫是萬物之神應許要為那些誠心尋求祂的人所開啟的，祂不奪走知識的鑰匙，而是讓他們進入，也不阻止他人進入。

既然您的尊貴心中擁有這生命，我的帝國深知您也將將其傳給他人，並糾正那些在他們心中根深蒂固的乖謬與頑固：如此，透過這最穩固信仰的澆灌教導，錯誤教義的風暴將會平息，疾病的弊端將轉化為最完美的健康。既然我們擁有您作為其他普世會議的領袖，且您也與第四次會議相符，我們懷抱美好的希望，相信其餘的肢體也將與頭部一致；如此，凡是破壞那受稱讚的和諧、解開合一紐帶的一切，作為與整體身體結構不相容且不協調的事物，都將被清除並從中間除去。因為即使亞美尼亞過去的牧者曾像先知所說的那樣愚昧，整個羊群都迷失且分散了，但繼他們之後而來的這位博學且明智的牧者，將會聚集那分散的，並向眾人指出那與致命毒草相對的牧場，引導羊群，並使其居住在靈魂滋養且無害的羊圈中，這將使家主歡喜，因為那託付的銀子已產生了利息，天上的靈體也將為尋回的錢幣而歡欣。我的帝國渴望並一直渴望著和平那未受攪擾的河流能淹沒所有的教會；並以最熱切的渴望，希望所有人都能在一個屬靈的紐帶中合一，並為此感到歡欣，勝過其他任何事物；您已為此注入了不可言喻的喜悅，因為您也被發現是這教會和諧之善的參與者與推動者。願神的教會歡欣，願眾使徒的詩班、聖父們的團體、信徒的產業，以及所有恩典的管家，都因我們而歡欣。願歐提奇與狄奧斯哥羅（Dioscorus）哀哭，願聶斯脫里悲嘆，願塞維魯（Severus）及其同道提摩太（Timotheus）蒙羞；願那些如您所寫，將謊言強加於我們與你們的人，都消逝吧。我們並不贊同那位崇拜人類的聶斯脫里，也不受他邪惡觀點的影響，以至於將他那關於基督有兩個位格的錯誤教義強加於正統的信徒群體；相反地，我們承認那一位基督、我們的主與神，在合一之後仍是在一個位格中受敬拜，兩個本性在一個位格中不可分割且不混淆地合一，我們說並相信基督在合一之後，仍擁有兩個本性，且是從兩個本性中，並在兩個本性中。

您的尊貴所寫並發送給我們帝國的信仰說明，已由我們閱讀，並被認為充滿了智慧，並非與我們的信仰不合或偏離，特別是若考慮到其意旨與真理的精確性：儘管有時其用語對我們來說是不尋常的，會刺痛讀者的耳朵。因為那從最純潔且至聖的童貞女與神之母所取的人性實體，在合一之後仍保留了其本性不可變更且不轉變的特性，這一點已被聖潔且普世的第四次會議的教義及其認同，以及羅馬教宗聖利奧（Leo）那封被我們聖教會稱為「正統柱石」的書信所消除了一切懷疑。此外，關於在位格那不可言喻的合一中，甚至在合一發生後，本性仍不可分割且不可分離地保持不變，這點由我們來說明與書寫，比你們所說的「本性的顯現保持不變與不可轉變」要好得多。因為關於教義，必須使用精確的詞彙，而非迂迴的說法，特別是在那些我們懷疑有歧義或被視為爭議的地區與地方。因此，說基督「從兩個本性」、「在兩個本性中」，且擁有「兩個本性」，這才是正統的，且完全符合使徒與教父的準則：反之，若在合一之後宣稱祂只有一個本性，這顯然違背了教父所傳承的教義；即使有些人試圖編造某些藉口，並用某些令人信服的詞彙來粉飾錯誤教義的醜陋，但由於這類教義在引入時的困難與惡名，這些詞彙是完全無法被接受的。為什麼有必要給這種荒謬留出空間，並給那些反對與辯駁這種錯誤教義的人提供藉口呢？這些粉飾、扭曲的論點以及所謂的辯解有什麼用處呢？或者為什麼要為這種徒勞且無益的迂迴說法而費心呢？因為正如必須心裡相信以致稱義，且不讓任何荒謬的思想玷污心智；同樣地，也必須口裡承認以致得救，且在書寫或說話時，甚至連一個詞或一個音節，都不應使用會成為醜聞根源的用語，並將其吐出，以遮蔽那使徒般明亮且透明的真理。

229

第二場辯論 230 [註：原文此處為拉丁文譯文，對應希臘文內容，故省略重複翻譯]

……這顯然遮蔽了使徒與教父教導中那輝煌而明晰的光輝。我們為何要強迫自己去粉飾牆壁呢？經上記著說：「我必除滅那牆，連同那粉飾的人」；這意指那虛謊，以及那試圖隱蔽並掩蓋虛謊的人。因此，既然說「基督有一性」是錯誤的，就請放棄這種說法吧。既然這說法已經被徹底駁斥，就讓它歸於虛無，沉入遺忘的深淵吧；甚至連那在空氣中徒然消散的聲音，也不要再讓它去攪擾教會的耳朵。

關於基督內兩性的聯合，曾提出過三種主要的觀點：分離論、混亂論，以及那被稱為「真正聯合」的論點；前兩種觀點是異端者的兒戲，就讓他們繼續戲弄吧。第一種觀點是由瘋狂的聶斯脫里所孕育，讓他去懷抱自己的產物，並被拖入陰間的深淵，與那虛謊之父撒但同坐。第二種觀點，就讓那些心智混亂、充滿黑暗的瘋狂者——歐提克與狄奧斯哥羅，以及他們那極其不幸的黨羽——去持有吧；他們虛構並捏造了一種偽造的教義，既不保留聯合中任何一方的本性，也不純粹地保存其各自的特性。聖教父們的目錄早已正確地將其摒棄並予以譴責。第三種觀點，即主張兩性「不混亂、不分割」的聯合，它承認聯合後的兩性在各自的特性上毫無缺失，因為這是不可改變且不可變易的；它使這些特性共同屬於一位，並在實體本身中承認這種聯合；因此，屬於一方的真正特性，確實成為整體的共同特性；而屬於整體的共同特性，也成為另一方的特性，這是因為兩性在聯合中保持了不混亂的特性。因此，真理的教義承認在位格上是同一的，但在本性上則是相異的。然而，對於那些主張「聯合後基督只有一性」的人來說，這導致了混亂的邏輯，即便他們不願承認，兩性之間的差異也隨之喪失了。因此，稱我們的主、神基督在聯合後只有一性，是既危險又不穩妥的。

此外，那些胡言亂語的人，錯誤且無知地引用「人」作為例子。人之所以被稱為「複合的一性」，是因為他並不嚴格地接受那些構成他的成分之定義與名稱；因為我們不能說人嚴格地被稱為「靈魂」或「身體」；他也不接受這些定義，儘管我們說他擁有靈魂與身體。然而，我們的主神基督，由神性與人性所構成，祂確實接受了構成祂的那些本性的名稱與定義；因為祂本性上既是神又是人，接受了這些名稱。因此，沒有人能說祂是由一性所構成，或在聯合後只有一性。再者，人之所以被稱為「一性」，是因為許多原子（個體）被歸於他名下，且這些原子被說成是與他共享同一本性；這在基督身上是不能說的，也不能在思想中捏造出來。

既然在聖徒中最神聖的區利羅，在他的許多不同著作中被發現——正如閣下在寄給我們陛下的信中所表明的那樣——宣講並教導基督在聯合後有兩性，那麼，有人說同一位基督在道成肉身後只有一性，這豈不是給反對者提供藉口嗎？因為，要麼我們應當認為這種說法是他在匆忙中所言所寫的；要麼認為他是在更寬泛的意義上使用「本性」一詞來代替「位格」，正如我們知道他在其他地方以及其他傑出的教父們也曾這樣做過；要麼認為他是在談論基督神性的「一性」，同時在加上「道成肉身」時也指出了人性；要麼認為這位聖徒是基於某種其他的理解、意圖或「經綸」的考量而說出這句話，絕非為了破壞正統信仰的教義，也不會為自己引發分裂的絆腳石。既然真理已經顯明，且我們所有聖教父與導師——這些聖教會偉大的明燈——都在這一點上達成共識，那麼，再提出那句可能導致基督教會這一身體分裂與破碎的話，且這句話本身已能從許多方面得到修正，且並未困擾任何後來的教父，這實在是多餘的，且不應再堅持或固守。因此，我們虔誠的陛下感謝那賜予一切美善的神，祂已經開始解開我們和平與聯合的陣痛；祂也將透過你並與你一起，使你所屬及你治下的全體聖職人員與羊群達成共識，並成就最完美的合一，毫無缺失，以榮耀祂的聖名，並使那隱形的仇敵蒙羞。

[註：此處為關於辯論時間與歷史背景的校勘註，省略翻譯]

第二場辯論

在創世後6680年，即最虔誠、愛基督且蒙神加冕的君主曼努埃爾·科穆寧（Porphyrogenitus）統治的第三十年，在我們蒙神加冕的君主、其子阿萊克修斯·科穆寧統治的第二年，於第二個月的第二十日，我們再次抵達羅馬人的庫拉（Kula），並代表君主向亞美尼亞的大公（Catholicos）致意，遞交了給他的皇家神聖書信，這封信是對他公開書信的回應；隨後，我們也代表普世牧首向他致意，並遞交了牧首給他的書信。他非常高興且欣喜地詢問了君主的幸福與健康，以及教會的狀況；我們回答了適當的話語後，便退下休息。夜幕降臨後，我們透過翻譯官米迦勒長老，將君主的密函送給了大公，這是對大公密函的回覆；君主的密函內容如下：

「曼努埃爾，在基督神內忠信的君主，蒙神加冕的Porphyrogenitus，強大的統治者，崇高者，永恆的奧古斯都與羅馬人的皇帝，科穆寧，致亞美尼亞最尊貴且最虔誠的大公，願主賜你恩典。」

「閣下透過我國的臣民、大師西奧里亞努斯（Theorianus）所寄來的信件，已送達我國。我從中得知，你確實渴望走在公義的道路上，並按照神聖的教誨，成為了天國的門徒。既然我們看到你作為首領，與三場普世大公會議，甚至與第四場會議相一致，我們深切希望肢體能跟隨首領，任何分裂與破壞合一紐帶的事物都將被移除。因此，我國欣然接受閣下對正統信仰所立下的堅固根基，並相信你將成為他人通往正統信仰的道路與門戶，且透過神賜予你的那把極其鋒利的真理鐮刀，將魔鬼撒在基督田地裡的稗子連根拔起，使純淨的福音小麥得以篩選出來。因此，我們再次派遣我國的臣民西奧里亞努斯，以及腓立比亞美尼亞修道院的院長阿特馬努斯（Atmanus）前往閣下處，以便正如閣下所承諾的那樣，在你們那裡召開會議，討論這個教義問題，這在其他問題中是最重要的，也是我們之間分裂的主要原因。同時，也將討論其他爭議章節，以及在上次辯論中未提及的事項。如此，藉著和平之主基督的幫助，消除一切絆腳石，使分裂者重新聯合；並按照主的宣告，我們所有人將成為一個羊群，置於唯一的導師與牧者——道成肉身的神耶穌之下。閣下可以完全信任我們使者所說的話。」

牧首的書信：

「經上記著說：『愛你律法的人大享平安，什麼都不能使他們絆倒』，這平安是神的紐帶，是屬靈的紐帶，使那些以祂的名為榮的人成為一體。沒有什麼比對祂最純潔的信心，以及那在各方面都無可指責、遵循正統的真理教義更能使人合一的了。凡想要製造不和與分裂的人，距離神與知識的光輝有多遠，那將祂的和平置於一切之上的人，就距離神有多近。因為聖潔與和平是結合在一起的。神聖的經文說：『你們要追求和平與聖潔』。這樣的人以敞開的臉面觀看主的榮耀。我們最神聖的皇帝正處於這光輝之中，他不斷追求神的和平，日夜不停，甚至將世俗的憂慮置之度外，始終保持這種熱忱。因此，他在萬事上都得榮耀，極其豐富地擁有神聖的幫助，他的偉大功績不斷增長，在神所加冕的冠冕下，幾乎全地的王國都臣服於他，他在周圍所有人眼中都是令人敬畏的。既然他是一位熱愛公眾、真正的君主與父親，渴望以恩惠待所有人，他便懷著不懈的熱愛，渴望將地上所有的教會聚集在同一個信仰中，並按照神所傳授的合一使它們聯合。這位工匠找到了合適的建築材料，即閣下的虔誠；因為他一開口寫信，就發現了閣下的敬虔，並非對此事強硬或排斥，而是靈活且敏銳，渴望並搶先追求在神裡的合一。所播下的種子是美好的。願神賜予這符合這位良善君主美德與熱忱的結局，並使之如閣下的熱心一般順利！因此，我們以及我們所屬的聖教會，對我們聖潔皇帝的這份關懷，以及閣下那順從且值得讚揚的態度感到欣喜。此外，對於那些對神聖經文的智慧解釋、精巧的辯論，以及對這些問題的解決方案所給予的輕易認同，我們讚賞閣下那真正純真且美好的單純，並向神獻上衷心的感謝；願祂的良善忽略我們的罪過，讓我們看見救恩的日子，願天上的軍隊與神聖的合唱團因選民與神產業的合一而歡喜，願肢體的榮耀歸於頭，願祂仁慈的恩典將那些分裂的事物連結並聚集起來！願這位聖潔的君主在神之後引領這項善工，願最尊貴的大公尼爾塞斯（Nerses）跟隨並支持，與他治下全體主教團，甚至整個亞美尼亞民族一同達成共識。絕不會有任何草木禾秸被混入這座堅固的建築中，因為它建立在基督神、主、君王與救主這不可動搖的根基上。看哪，我們卑微的人，以及我們神聖的使徒教會，都極其熱切地為這份神聖的職分爭取份額。」

233

210 THEORIANI tuam brachia tendit, vestroque complexu frui gestit. Sic unam fide copulati puris animis, remotoque omni scandalo divinum vivificum salutaremque panem comedamus, mystico Christi convivio confidenter communicemus, ejusque nomini laudem concinamus ! Vale, reverendissime et in Domino dilecte, Generalis, vir sanctissime.

Post biduum vocati ad synodum venimus ; ibi silentio indicto, cœpit Generalis de unica natura disserere, argumentis nempe confirmans quod si una dicatur Christi natura, recte id fiat, neque hinc aliquid detrimenti recta fides capiat. Ita vero agebat Generalis, non quod ipse sic judicaret, sed quia huic synodo intererant ipsius episcopi, qui priori conventui non adfuerant, sed fando audiverant Generalem in Romanorum partes transiisse, arcanamque epistolam ad imperatorem scripsisse, qua synodum quartam se recipere aiebat. Quam ob rem Generali irascebantur, qui nunc ita se propterea gerebat, ut hanc illis opinionem eximeret. Nos vero Generalis scopum ignorantes, magnopere adversabamur. Illius autem nobiscum disputatio hujusmodi fuit.

GENERALIS. Sacra epistola lecta, cognovi sacratissimum regem criminari adversus nos, quod unam Christi naturam dicamus : et hac de causa vos misisse dicit, ut de hoc capitulo simulque de reliquis, quorum in priore disputatione mentio non fuit, nunc questionem instituamus. Ego vero existimabam, quandoquidem et duas naturas ob confusionem excludendam dicimus, et rursus unam ob ipsarum inseparabilitatem, nihil ultra a nobis exigi : dum enim unam affirmamus, divisionem Nestorianam vitamus : dum autem duas asserimus, ab Eutychiana confusione divertimus. Si ergo quidquam præterea a nobis postulatis, non obsequemur. Nam sancti quoque Patres modo duas naturas Christi dicunt, modo unam ; nequaquam sibi vel invicem repugnantes, sed quia neutrum effatum, si recte intelligatur, ab orthodoxia recedit. Quod si forte aliquis, Deo sibique hostis, sanctorum Patrum sermones falsa interpretatione convellit ; certe nos ea quæ recte scripta et intellecta sunt, nunquam improbabimus : nam si ita animis comparati essemus, permultas quoque sancti Evangelii et cæterorum hagiographorum librorum dictiones vellicaremus. Ecce enim sacrilegi latrones litteræ, ex singulis prope sanctarum Scripturarum dictionibus hæresim aliquam progenuerunt.

THEORIANUS. In superiore quoque disputatione optavimus a magna sanctitate tua edoceri, quisnam Patrum sanctorum et ubinam unam Christi naturam dixerit. Quod hactenus non demonstrasti, nunc, si potes, demonstra.

GEN. Ego vero id in medium proferre, nihil morabor. In epistola ad Acacium Melitinensem beatus Cyrillus perspicue rem tradit his verbis : « Ea, ex quibus est unus et solus Filius ac Dominus Jesus Christus, tanquam cogitatione complexi, duas quidem naturas copulatas esse dicimus : sed post unionem, veluti jam sublata divisione in duo, unam esse credimus Filii naturam utpote unius, verum tamen humanati atque incarnati. »

THEOR. Miror, domine, quomodo aliud promiseris, aliud dederis. Promiseras enim te ostensurum, a beato Cyrillo Christi dici unam naturam : is vero minime id ait. Quid ergo ? Scilicet unam esse credimus Filii naturam, utpote unius ; statimque addidit : Veruntamen humanati atque incarnati. Omitte igitur, si placet, locutiones illas quæ unam dicunt Filii naturam : neque enim hac super re dubitatur, quæ in superiore colloquio nostro jam definita est, ubi magnum Athanasium adversus Arium dicentem exhibuimus, quanam mentis suæ notione duas Verbi naturas intelligeret. Sed illud potius demonstra, ubinam scriptum sit unam Christi esse naturam.

GEN. Atqui dictum ab eo est : « Post unionem autem veluti jam sublata in duo divisione. » Quid hoc clarius postulas?

THEOR. Verba : « Sublata jam in duo divisione », significant vel in duos Christos, vel in duas personas aut hypostases. Quod si in duas naturas intelligere velis, tum adhuc orthodoxe sic dictionem intelliges, nempe : « Sublata jam in duas separatima partialiterque naturas divisione; id est in divinam naturam seorsum, itemque seorsum in humanam. » Ex quo enim unitæ fuerunt duæ naturæ, eæ inseparabiles manserunt, semperque manent. Hoc enim apud Patres significat illa locutio : « Indivisibiliter et inseparabiliter sub una persona factam esse unionem. » Quod autem sanctus Cyrillus unam Christi naturam esse non censuerit, ex multis ejusdem scriptis cognoscere licet : sæpe enim duas Christi confitetur naturas, sicuti in priore colloquio demonstratum fuit. Nam si forte Cyrillus unam Christi naturam esse docuisset, non solum sanctis Patribus, verum ipse sibi repugnare videretur. Etenim in epistola de pace ad Joannem Antiochianum episcopum (mitto enim auctoritates quas jam in superiore disputatione laudavimus) sic aperte dicit : « Evangelicas de Christo locutiones scimus a theologis partim uni personæ communes fieri, partim dividi ac duabus naturis attribui. Et sublimiores quidem ad Christi divinitatem, humiles ad ejusdem humanitatem pertinere putant. » Qui ergo sic ait et scribit, curnam contraria dogmati suo censuisset? Dicit enim, alias locutiones communes fieri uni personæ, alias divisim duabus naturis attribui. Tum in subsequentibus dicit : « Ita et sapientissimus Petrus : Christo, inquit, pro nobis in carne passo ; non autem in ineffabilis divinitatis natura. » Viden' ut haud natura divinitatis passum ait Christum, sed carne, id est humana natura? Rursus insuper in tractatu De Trinitate ait : « Duplex de Verbo loquendi genus sapientissimus Paulus, imo et universus sanctorum cœtus, agnoscunt atque usurpant, postquam unio cum carne facta est. » Viden' ut duplex dicit loquendi genus, postquam carni Verbum copulatum est? Quomodo ergo idem Pater carnem ac divinitatem censeret esse unam naturam, qui duas manifeste naturas prædicat? Rursus in sua ad Joannis epistolam responsione sibi ducem proponit magnum Athanasium, sic dicens : « Quod autem sanctorum Patrum sententias ubique sequamur, præsertim vero beati et inclyti Patris nostri Athanasii, caveamus quene vel minimum quidem ab iis recedamus, id tua sanctitas sibi persuadeat, neque alius quispiam dubitet. » Audiamus igitur quid hac super re dicat magnus Athanasius, cujus tractatum sanctus Cyrillus appellat. Scilicet ad Epictetum Corinthiorum episcopum ita scribit : « Quis hæc unquam audivit? quis docuit, vel quis didicit? De Sion enim exibit Dei lex, et Verbum Domini de Jerusalem. Hæc autem unde prodierunt? quis eructavit avernus, consubstantiale dicere corpus de Maria natum Verbi divinitati? » Certe enim sicuti consubstantiale Patri Verbum dicimus, quia unam eamdemque cum illo naturam obtinet; sic qui ait corpus divinitati Verbi consubstantiale, unam eamdemque naturam corpus ac divinitatem esse fatetur. Idcirco Christus servator noster hæreticos appellavit portas inferi : « Et portæ inferi, inquit, non prævalebunt adversus eam », id est Ecclesiam : quia videlicet per hæresim ceu per portam in inferos, id est in perditionem, multi introeunt. Magnus vero Athanasius haud portas inferi, sed absolute inferos hæresim appellat : imo mihi videtur, si quid inferis pejus magnus Athanasius, aut rem aut nomen scivisset, illa potius appellatione in hujus sententiæ hominibus denotandis, fore usurum. Sed et reliqua videamus, quæ pergit loqui : « Cæteroqui, ne, si omnino sileam, impudentiæ occasionem malarum illi rerum artifices arripiant, e re fuerit ex divinis Scripturis pauca memorare : sic enim fortasse pudore affecti turpissimas opiniones excogitandi finem facient. Heus vos, quibusnam rationum momentis impulsi corpus dicitis consubstantiale Verbi divinitati? (Hinc enim ordiri operæ pretium sit, ut quum ejus sententiæ fœditas palam fuerit, et reliqua omnia ejusdem esse pretii conspicuum sit.) In divinis certe Scripturis nihil apparet hujusmodi : nam ipse Deum in humano fuisse corpore affirmant. Item Patres qui Nicææ convenerant, non corpus sed ipsum Filium consubstantialem Patri dixerunt : et hunc quidem ex substantia Patris, corpus autem ex Maria esse, Scripturis ducibus, confessi sunt. Vel igitur Nicænam synodum repudiate, et tanquam hæretici hæretica dogmata obtrudite; aut si vultis Patrum illorum filii esse, ne diversam ab illorum scriptis sententiam consectemini. » Audin' quid magnus Athanasius dixerit? Sed et cætera attende : « Si consubstantiale, inquit, Verbum Patri est, juxta Nicænorum confessionem, ipse quoque Pater corpori ex terra facto consubstantialis erit. Cur ergo jam Arianos vituperatis, qui Filium creaturam dicunt, quum ipsi Patrem rebus creatis consubstantialem affirmetis; et ad aliam impietatem transeuntes dicatis, in carnem, ossa, capillos, nervos, et in totum corpus Verbum esse conversum, et propriam commutasse naturam? Superest enim ut aperte dicatis ipsum ex terra factum fuisse : ex terra enim ossium totiusque corporis natura est. Quænam igitur hæc tanta dementia, ut vobiscum ipsi pugnetis? Dum enim dicitis Verbum corpori esse consubstantiale, alterum cum altero significatis : cum vero in carnem mutatum esse affirmatis, ipsi Verbo mutationem affingitis. Ecquis vos ultra ferat hæc vel oretenus deblaterantes? Hæresim quippe omnem impietate superastis. Si enim Verbum est corpori consubstantiale, superflua fuerit Mariæ mentio et ministerium, cum corpus ante Mariam ab æterno esse possit, ut est ipsum Verbum; si certe, ut vos dicitis, consubstantiale corpori est. Curnam igitur opus fuit Verbum cælo descendere, ut illud quod sibi erat consubstantiale indueret? » Rursusque inferius : « Etenim corpus divinitati non est consubstantiale, sed ex Maria genitum; ipsum autem Verbum nequaquam in ossa et carnem conversum est, sed in carne exstitit. » Et paulo post : « Multi errant, dum creaturam exæquant Creatori. » Cur vero opus est testimonia cuncta recensere, et sermonem ad satietatem protrahere? Profecto ex multis magni Athanasii scriptis cognoscere licet, duas ipsum naturas docere, et eos, qui unam dicunt Christi naturam, vehementer objurgare. Sanctus ergo Cyrillus, qui sanctorum sententiis præcipueque beati Athanasii, obtemperandum valde asseverat, ab iisdemque declinare vetat, sicuti superius demonstratum est, num his contraria unquam sensisset? Apage talem suspicionem. Necesse est igitur, te hanc ambiguam veluti beati Cyrilli dictionem ad rectum sensum conferre, eamque ad normam cæterorum sanctorum interpretari qui duas naturas manifesto fatentur Servatoris nostri Jesu Christi : quæ res et in priore colloquio, et nunc iterum, et aliis etiam multis ejusdem sancti Cyrilli lucubrationibus palam facta est, ut sæpe jam diximus. Quod si tu adhuc repugnas, nos quidem disceptare ulterius hac super re non patimur : sed apostolico monito obsequemur dicenti : « Hæreticum hominem post unam et alteram admonitionem devita. »

GEN. Nos haud sumus hæretici, sed orthodoxi per Christi gratiam, utpote a sancto Gregorio illuminati, cujus doctrinas traditionesque retinemus.

THEOR. Si traditiones ejus, ut dicis, custodiretis, nequaquam Patribus adversaremini. Prorsus enim nuper audisti prolatum a nobis magni Athanasii testimonium, inferos eos appellantis, qui Verbum et carnem dicunt unam naturam : eumdemque Patrem mox dicentem, quamlibet hæresim impietate vos superavisse. Neque vero te pudeat convinci a nobis, quorum mundana fortuna et litteratura nulla est, sed illum cogita vatem Balaamum, qui se vel ab asina corrigi passus est.

His disputatis, ait Generali Atmanus : Ego arcana fari nescio ; unum hoc scio, te imperatori scripsisse, et verbis etiam significavisse per hunc sodalem meum philosophum qui mecum adest. Propterea - ceu ad confectum negotium veni, non ad disceptationem. Rogo igitur, num ea quæ imperatori significasti, rata habeas? sin minus, aperte id dicas, ut revertamur. Hæc audientes verba illi episcopi, qui jam antea offensi erant Generali, tumultuari cœperunt, invicemque, ut proximi erant, dicere : En vera reapse sunt quæ antea audivimus. Brevi igitur lapso tempore, et jam decrescente tumultu, manum intendens silentiumque indicens Generalis, ait nobis : Hodie quidem satis verborum efluxit; recedite jam ad requiem : rursus enim vos audiemus. Nos ergo recessimus.

Exin novem dies decurrerunt, quin aliquid nobis Generalis significaret, qui ob ægritudinem animi prorsus publico abstinebat. Sciens vero Atmanus quod ob proditum secretum ille mæreret, et quod homini maxime, qui id patefecerat, offensus esset, convento Generali ait : Puto sanctitatem tuam mihi irasci, sed immerito : quod enim tu arbitraris arcanum, id per universam Romaniam trita fabula est. Scripsit enim hoc sodalis meus in disputatione, quæ lecta fuit coram synodo atque in palatio, ejusque exemplaria plus centum sunt descripta, ita ut universa Romania res innotuerit. Sine causa igitur mihi irasceris, cum mihi potius expostulare tecum liceat, quod me gentilem tuum et in fide sodalem rem celaveris quam peregrino homini revelabas. Et quidem si uni mihi confisus fuisses, incolume arcanum esset, neque ut nunc in vulgus disseminatum.

Novem igitur præteritis diebus, misit ad nos Generalis episcopum Gregorium consobrinum suum, cognomento parvum, itemque episcopum Isaacum et doctorem Stephanum, qui mihi (Theoriano) privato in colloquio, præsentibus etiam Atmano et presbytero Michaele, dixerunt : Significat tibi dominus noster, se tibi ut honesto viro et christiano secretum concredidisse tanquam Deo : te autem sibi promisisse nemini præterquam imperatori dicturum. Nunc te fidem arcani fregisse palam est.

249

250 第二場辯論 [註：原文此處有拉丁文與希臘文對照，以下翻譯以希臘文內容為主] （主教）說：「他們對我感到冒犯，並引起了騷動。因此，合一的事務完全冷卻了。」對此，西奧里安努斯（Theorianus）說：「我記得大公（Generalis）曾交給我一封封好的信件要給皇帝，他私下曾向我宣讀過；我也記得，我曾口頭向皇帝轉達過關於合一的事。我承認大公曾囑咐我，除了皇帝之外，不可對任何人提及這封信，並要我私下將他的話轉達給皇帝。我確實如我所承諾的那樣做了，並遵守了囑託。為了證明這一點，我將說明事情的經過。我將封好的信件交給了皇帝；我私下在密室中轉達了受託的話語，當時只有書記官在場。此後，我便沒有權力限制皇帝，也無法阻止他將此事告知教會、元老院及其議會。如果大公或許對皇帝為何沒有保守秘密感到困惑，請你們要知道，在我們這裡，除了皇帝之外，幾乎所有人都說大公不是一個正直的人，也不會接受合一；他們說他歪曲了聖經，並為了自己的意圖而曲解經文；他口頭上聲稱追隨聖教父，但實際上卻與他們背道而馳。然而，皇帝對這些指控者完全反駁，至少是為了大公的尊榮。因此，從現在幾乎所有羅馬人都如此公開地為大公說話，這一點就很清楚了。」上述的人簽署並說了這些話。

大公稍微消了氣，暫時免除了對西奧里安努斯的指控；第二天，他召集我們到會議中，對我們說：「關於基督內有兩性，無論是過去還是現在，我們都已經充分討論過了；但既然皇帝的信件也勸告我們討論其他條款，如果你們願意說，我們將樂意傾聽。」

西奧里安努斯：我們得知亞美尼亞人在聖禮中獻上葡萄酒時，並不摻入水——我們想知道這傳統是從哪裡來的。

大公：神聖的屈梭多模在《馬太福音》第八十五篇講道集中這樣說：「為什麼祂從筵席起來時，喝的不是水而是酒？這是為了從根本上剷除另一個邪惡的異端。因為有些人使用水來進行聖禮，祂藉此表明，當祂傳遞聖禮時，以及當祂復活後在沒有聖禮的情況下擺設普通餐桌時，祂都使用了酒。」你看到了嗎？他稱在聖禮中使用水為邪惡的異端。他又說：「『從葡萄樹所生的』；而葡萄樹生出的是酒，不是水。」你還需要比這更清楚的嗎？而且在《約翰福音》第八十五篇講道集中，關於「流出血和水」那一段，他這樣說：「這些源頭並非隨意或偶然出現的，而是因為教會是由這兩者組成的。受過啟蒙的人都知道，我們藉著水重生，藉著血和肉得到滋養；這是聖禮的開端，當你來到那令人敬畏的杯前時，就像從祂的肋旁飲用一樣。」

因此，亞美尼亞人以這位為嚮導和教師，在聖禮中不摻水，正如你們所做的那樣：因為葡萄樹生出的是酒，而不是水，還有什麼比這更明顯的呢？他又說：「藉著水重生，藉著血和肉得到滋養。」你看到了嗎？他清楚地將水歸於洗禮，將血歸於神聖的聖餐。

西奧里安努斯：請問，教會是在約旦河還是在十字架上領受了神聖洗禮的聖禮？

大公：基督在約旦河所受的洗禮是不完全的；因為祂是受施洗約翰的洗。貴格利神學家在題為《我的耶穌再次》的講道中說：「約翰也施洗，但不再是猶太式的；因為不僅是在水中，而且是為了悔改；但這還不是完全屬靈的洗禮，因為他沒有加上『在聖靈裡』的公式。」

西奧里安努斯：我很驚訝你竟然這麼說。難道聖靈不是以鴿子的形狀降臨嗎？難道父不是從天上發出聲音嗎？受洗的不就是聖子嗎？在父、子、聖靈——這神聖三位一體的極其純粹的顯現之處，難道洗禮是不完全的嗎？那麼，你說基督的洗禮是在什麼時候變得完全的呢？

大公：是在受難時，當血和水流出來的時候；那時祂洗去了亞當的罪。因此，祂也在髑髏地承受了十字架上的死亡，好讓流出的神聖寶血洗淨亞當的過犯；偉大的巴西流在《以賽亞書》註釋中說：「教會中流傳著一個非書面的傳統，即猶大是亞當被逐出樂園後的第一個居所，他被安置在那裡，以慰藉他所失去的一切。因此，這也是第一個接收了亞當屍體的地方，他在此償還了罪的代價。」

西奧里安努斯：說主在約旦河的洗禮是不完全的，這在我看來非常大膽，且與教會的觀點相悖。因為神聖的屈梭多模在《馬太福音》第一章的第二篇講道中說：「因為這洗禮包含了一些舊的，也包含了一些新的；受先知的洗，顯示了舊的；而聖靈的降臨，則標示了新的。正如一個人站在兩個彼此分開的事物中間，伸出雙手，將兩者結合起來，祂自己也這樣做了，將舊約與新約、神性與人性、祂自己的與我們的結合在一起。」此外，貴格利神學家所寫的兩篇關於洗禮的講道，教會習慣在顯現節（Luminum）[註：即受洗節]期間閱讀，而不是在受難期間：「耶穌再次，奧秘再次。」不久之後又說：「我們今天有幸慶祝的聖潔顯現日，是以我基督的洗禮為開端的。再次是重生的時刻，讓我們從上頭而生。」那麼，在你看來，這種重生是不完全的嗎？在講道結束時，他說：「耶穌施洗，但在聖靈裡；這才是完全。」「為什麼祂不是神？」那麼，你怎麼能說基督的洗禮是不完全的呢？

大公：貴格利並沒有說「耶穌受洗」，而是說「祂施洗」。由此可見，他所說的並非祂在約旦河受洗的那次洗禮，而是基督親自施洗，正如福音書作者所說：「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，並施洗。」[註：約翰福音 3:22]

西奧里安努斯：你再讀一點點，就會發現耶穌並沒有施洗；經上記著說，法利賽人聽見耶穌收門徒並施洗，其實耶穌自己並沒有施洗，而是祂的門徒。

大公：如果祂是透過門徒施洗，就像現在透過我們一樣，那又怎樣呢？

西奧里安努斯：他們在還沒受洗的情況下，怎麼能施洗呢？因為在復活之後，神聖的經文說使徒們才受了洗；路加在《使徒行傳》中說：「祂囑咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父的應許，就是你們聽見我說過的；約翰是用水施洗，但不多幾日，你們將要在聖靈裡受洗。」[註：使徒行傳 1:4-5]

大公：那麼，神學家貴格利應該說：「耶穌受了洗，祂沒有施洗。」

西奧里安努斯：他應該說「祂施洗了」，也就是說，祂施洗了亞當和我們；因為祂自己不需要潔淨。

大公：你們是從哪裡學到要加入水的？

西奧里安努斯：我們首先說了屈梭多模說這話的原因，是為了從根本上剷除另一個邪惡的異端。有些人說酒是魔鬼的作品和創造物；因此，酒是許多荒謬行為的起因。他們說基督沒有喝酒，因為那是撒旦所耕種的，而是喝了祂從水中新創造出來的。這些人在聖禮中只使用水；因此，他們被聖教父稱為「水派」（Hydroparastatae）。神聖的屈梭多模為了推翻這個邪惡的異端，說了我們上面提到的話。如果不是為了這個，何必說：「當祂復活後，在沒有聖禮的情況下擺設普通餐桌時，祂使用了酒」？他藉此引入了主並不厭惡酒的事實。現在，我們將證明教會是從哪裡領受了在酒中摻水來完成神聖聖禮的。主的兄弟雅各在他所編寫的禮儀中這樣說：「同樣地，在用完晚餐後，祂拿起杯，將酒與水混合，舉目望天，向祢，神與父，獻上感謝、祝福、聖化，並充滿聖靈，傳遞給祂神聖而蒙福的門徒和使徒，說：『你們都喝這個，這是我的血，新約的血。』等等。」

大公：有什麼證據表明這禮儀是主的兄弟雅各所作的？在聖使徒教規的末尾，列出了教會所使用的書卷，但並沒有提到這部禮儀，只提到了聖雅各的一封書信。

西奧里安努斯：這部禮儀是被所謂的第六次大公會議所認可的。

大公：我直到今天都沒有承認過這次會議。但我很想知道會議對此有什麼說法。

西奧里安努斯：在虔誠的皇帝查士丁尼統治下，於皇宮圓頂大廳（Trullo）召開的君士坦丁堡會議，因其補足了第六次會議的不足而被稱為第六次會議，它頒布了關於教會紀律的教規。這場神聖的大公會議在第三十二條教規中說：「由於我們得知在亞美尼亞地區，那些執行無血祭祀的人在聖桌上只獻上酒，而不摻入水，並以約翰·屈梭多模在《馬太福音》註釋中所說的話為藉口：『為什麼祂復活後喝的不是水而是酒？這是為了從根本上剷除另一個邪惡的異端。因為有些人使用水來進行聖禮，祂藉此表明，當祂傳遞聖禮時，以及當祂復活後在沒有聖禮的情況下擺設普通餐桌時，祂都使用了酒，從葡萄樹所生的；而葡萄樹生出的是酒，不是水。』亞美尼亞人認為這位教師否定了在神聖祭壇上獻水。為了讓他們不再繼續無知，我們以正統的觀點解釋這位教父的意圖。因為當時存在著邪惡的『水派』異端，他們在祭祀中只用酒代替水，這位神聖的人為了反駁這種異端的非法教導，並證明他們與使徒傳統背道而馳，才說了上述的話。因為在他所牧養的教會中，當需要執行無血祭祀時，他也教導要將水摻入酒中，以顯示從我們救主基督的寶貴肋旁流出的血與水的混合。而且，在所有聖靈的光輝所照耀的教會中，這種神聖的秩序一直被遵守；因為主的兄弟雅各和偉大的巴西流，在他們所寫的神聖禮儀中，都教導在聖禮中要將水與酒混合。」

當時在迦太基聚集的聖教父們也明確地說，在祭祀中除了主的身體和血之外，不應獻上任何東西，正如主親自傳遞的那樣，也就是摻了水的酒。因此，若有主教或長老違背使徒所傳的秩序，即在獻上無瑕疵的祭物時省略了水與酒的混合，就應被罷免；因為他執行的是不完全的聖禮，並試圖以新奇的事物反對古老的傳統。看，這場偉大的大公會議也承認了你所不知道的雅各禮儀。因此，請接受這麼多、這麼偉大的聖教父的見證；我們不要再討論這些條款了。

大公：我認為這些人就像一個人一樣，寫下了他自己的私人觀點。

西奧里安努斯：你將古羅馬蒙福教宗的代表，以及君士坦丁堡、亞歷山大、安提阿、耶路撒冷的牧首，還有這麼多聖教父，以及查士丁尼皇帝，所有這些人都視為一個人嗎？而你，作為一個人，卻認為自己比大公會議更優越、更可靠嗎？

大公：我已經告訴過你，我不接受他們中的任何一個。

西奧里安努斯：我沒有其他的力量，只有聖教父的教導和著作；因為我身為罪人，無法行神蹟，不能用奇事和神蹟來征服反對者。如果你不被這些神聖之人的話語所說服，那我對你們的勞苦就白費了。

大公：讓我們放下關於水的問題吧；因為這並不違背信仰。

西奧里安努斯：這是非常必要的；因為沒有它，就不會有完全的聖禮。

大公：如果你還有其他的論據，就請提出來吧。

西奧里安努斯：如果這些你都不接受，我提出許多論據又有什麼用呢？不過，如果可以的話，讓我們看看尼撒的貴格利在運用自然事物進行論證時，是如何極其優美地教導的。他在《教理問答》中，其開頭為「教理問答對於那些負責虔誠奧秘的人來說是必要的」，他說：「正如那些因陰謀而服下毒藥的人，用另一種藥物熄滅了致命的力量（因為必須像那致命的藥物一樣，將解藥也放入人的內臟中，以便救助的力量能從那裡分佈到整個身體）；同樣地，當我們品嚐了那……」

253

260 THEORIANI

[註：此處原文為希臘文與拉丁文對照，以下翻譯採希臘文原文語意，並參照拉丁文譯本之結構。]

……我們既已嘗過，便再次必然地需要那能將已解體之物重新聚集的作為：如此，當這救贖的藥方進入我們體內，便能藉著其固有的對抗性，將先前注入我們身體的毒素之害驅逐出去。那麼，這是什麼呢？除了那勝過死亡、且成為我們生命之開端的身體之外，別無他物。正如使徒所言，一點麵酵能使全團發起來；同樣地，那被神賦予不朽的身體，一旦進入我們體內，便將我們全人向祂轉化並遷移。因為正如腐敗之物與健康之物混合，會使整團混合物受損；同樣地，那不朽的身體一旦進入領受者體內，便將其全人轉化為祂的本性。但若非藉由飲食進入內臟，任何事物都不可能進入身體內部；因此，必須按照自然界所能容許的方式，使身體領受那賦予生命的動力。既然唯有那承載神的身體領受了這恩典，且已證明若非藉由與那不朽者交通，使我們得以進入不朽的份上，我們的身體便無法獲得不朽，那麼我們就應當審視，那一個身體如何能分給普世各地成千上萬的信徒，同時在每一位領受者身上完整存在，且祂自身仍保持完整。

[註：(24) 此處原文為 ἀθανατισθὲν，Nyssenus 之版本誤作 θανατισθέν，拉丁文譯本誤作 a Deo morte affectum，皆為誤譯。]

那麼，為了讓信心在審視我們所經歷的事時，對所提出的意義不存疑慮，我們應當稍作停留，探討身體的生理學。誰不知道我們身體的本性，其自身在某種獨立的實體中並無生命，而是藉著從外部流入的動力來維持自身並保持存在，藉由不斷的運動，將完美之物吸引向自己，並將多餘之物排出？這動力即是，且被稱為營養。然而，對於所有受滋養的身體而言，營養並非同一種，而是由那掌管自然者，為每一種生物分配了與其相稱的營養。有些動物以挖掘根莖為食，有些則以草為食；狗的食物是肉類；而麵包則是人類主要的食物；為了維持並保存體內的水分，我們需要飲料，這不僅僅是水，還加入了酒作為調味，以幫助我們內部的熱能。因此，觀察這些事物的人，實際上是在思考我們身體的增長；因為這些食物進入我們體內後，便相應地變成了血液與肉體，藉由轉化的動力，營養轉變為身體的形式。

這些對我們而言既已闡明，便應當將心思再次轉向所提出的問題。我們曾探討那基督的一個身體，如何能使全人類的本性得著生命（只要他們有信心），即分給眾人，而祂自身卻絲毫未減。現在，我認為我們已離合理的解釋不遠了。因為如果任何身體的實體皆由營養構成，即食物與飲料；如果食物是麵包，飲料是加了酒的水；如果神的話語與人類本性結合，且在取了我們的身體後，祂並未為其本性構想出其他維持的方式，而是以習慣且相稱的食物來維持自己，即藉由飲食來保存祂的實體；而食物是麵包；那麼，正如前述，在我們身上，看見麵包的人，某種程度上就是看見了人的身體，因為麵包進入人體後，便成了人的身體。同樣地，那承載神的身體，領受了麵包作為營養，在某種意義上祂就是那麵包，因為如前所述，營養轉化為身體的本性。因為那對所有人而言是共通的，在道成肉身的肉體上也同樣被承認，即那身體也藉由麵包來維持；而那身體藉由神的話語之內住，被提升至神聖的尊榮。因此，我們現在也正確地相信，藉由神的話語所聖化的麵包，被轉化為神的話語之身體。因為那身體在祂自然的動力上是麵包；但藉由那住在肉身中的道之降臨，祂被聖化了。因此，那在祂身體中被轉化的麵包，轉變為神聖的動力，藉由同樣的道，現在也發生同樣的事。因為那時，道的恩典使那由麵包構成的身體成為聖潔，且在某種程度上祂自身就是麵包；而在這裡同樣地，麵包正如使徒所言，藉由神的話語與祈求而聖化，並非因為飲食而轉化為道的身體，而是藉由話語直接轉化為身體，正如道所說：「這是我的身體。」

[註：(25) 由此可知，尼撒的貴格利將重點置於基督的話語：「這是我的身體」；我們藉此權威教父的權柄，糾正了某些人的錯誤：他們認為轉化是藉由隨後的禱告而發生，此說法在希臘與東方教會中被駁斥。]

既然所有的肉體也藉由液體來滋養（因為若沒有液體的結合，我們地上的部分便無法維持生命）；正如我們藉由堅硬且實體的食物來支撐身體的堅固，我們同樣也藉由同類的本性來補充液體；這在我們體內藉由轉化的動力變成了血液，特別是如果藉由酒獲得了轉化為熱能的動力。既然那承載神的肉體為了自身的維持也領受了這部分營養，而顯現於世的神為此將自己與那必死的本性混合，為的是讓人性藉由與神性的交通而一同被神化；因此，祂將自己藉由肉身播種在所有相信恩典安排的人身上，這肉身由酒、水與麵包構成，與信徒的身體混合，使人藉由與那不朽者的聯合，成為不朽的份額。祂藉由祝福的動力，將可見之物的本性轉化為祂自己的本性，從而賜下這份恩惠。

聽完這段解釋，將軍說：「這番話確實是智慧心靈的結晶，顯然是出自尼撒的貴格利，因為他最擅長運用自然界的事物作為例證。然而，我尚未找到這段文字的亞美尼亞文版本。」

[註：(26) 「與水」一詞，在莫雷爾（Morelliana）出版的尼撒著作中缺失。但我查閱了梵蒂岡圖書館的九份手稿，皆有此段，證實「與水」一詞確實存在。]

[註：(27) 手稿作：此段話如此解釋。]

西奧里安：去年你曾告訴我，你們擁有尼撒的貴格利對《雅歌》的註釋；如果可以，我們想聽聽他在那裡關於水的論述。因為他在解釋「求你告訴我，你往哪裡牧羊，晌午在何處使羊臥歇」時說：「教導我你在哪裡牧羊，好讓我找到救贖的草場，飽享那永恆的食物，不吃這食物的人就不能進入生命；我奔向你，要汲取那神聖飲料的泉源，因為你為乾渴的人湧出泉水，從肋旁流出水來，鐵器開啟了這條血脈；凡嘗過這水的人，就成為湧入永生的泉源。」

將軍：我很驚訝主為何從未提及水：「吃我肉、喝我血的人」，祂說，卻未提及水。在晚餐時：「這是我的血」，也完全未提及水。最後，使徒說：「凡不按理喝主血的」，也未加上水。我問，為何主與使徒都沒有提到水？

西奧里安：當祂說「血」時，祂說的是由酒與水轉化而成的東西：因為主的血並非僅由酒構成，也由水構成，正如尼撒的貴格利所證明的那樣。因此，如果主說：「這是我的酒」，就必須加上水；既然祂沒有說酒，就必然省略了水；但祂說了「血」，即那由兩種實體轉化而成的東西。因此，要求指名提到水是多餘的。此外，聖經在談論舊約的祭祀時，習慣也是如此。因此，正如那時一樣，後來也未提及水：因為那些祭祀是我們事物的預表。因此，蒙福的保羅在寫給希伯來人時說：「拿了牛犢和山羊的血，用水、硃砂、牛膝草，灑在書卷和眾百姓身上，說：『這是神與你們所立約的血』；他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免。」你聽到了嗎？首先是血與水的混合；但在灑血時，祂卻未提及水。祂說：「這是立約的血。」又說：「他又照樣把血灑在器皿上，按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免。」祂四次提到血，卻未提到水。難道我們因此就說那裡沒有水嗎？但祂說「用水、硃砂」。所以，大人，如果救主在福音書中沒有明確說出水，請不要感到驚訝。因為我們已經從尼撒的貴格利之教理問答中得知，主的身體是由水與酒構成的。因此，當祂說「血」時，祂已經暗示了那由兩者所產生的東西。

將軍：關於這個議題我們已經說得夠多了。當我們在神的支持下召開全體會議時，我們會提出你在此議題上的論點，以及神所賜予的其他啟示。現在，如果你還有其他議題，請提出來。

西奧里安：我聽說前天，即十二月二十六日，你們慶祝了聖司提反首位殉道者的節日，並誦讀了尼撒的貴格利為此所寫的講道集，其開頭是：「善行的順序是多麼美好！」我感到驚訝，你們怎麼會這樣做，因為在這篇講道中明確指出，你必須先慶祝主的聖誕，然後才是聖司提反首位殉道者的節日。你們在十二月二十六日慶祝首位殉道者的節日，卻要在元月六日才慶祝主的聖誕。那麼，尼撒的貴格利如何與你們一致呢？他說：「善行的順序是多麼美好，喜樂的傳承是多麼甜蜜！看哪，節日接續著節日，我們領受了恩典之上的恩典；昨天，萬有的主宰以盛宴款待我們，今天則是主宰的效法者。」你聽見祂說什麼了嗎？你慶祝了效法者，卻忽略了主宰？相信我，我為你們感到羞愧，因為你們在如此明顯的證據面前，竟不願改正。我建議你們，既然你們不遵守誦讀經文所教導的，乾脆連經文也不要誦讀，以免因這些經文不斷地責備你們，而招致更重的審判。

將軍：將軍對此微笑著說：我們有君士坦丁堡聖普羅克洛斯（Proclus）關於首位殉道者的講道，其開頭是：「可見的太陽……」這篇講道也同樣反對我們，因為它說：「新王奇妙的作為！昨天祂誕生了，今天榮耀的司提反就被獻給祂。」但關於節日，正如我去年對你說的，當那位蒙福的將軍、我的兄弟還在世時，我們在私下的談話中曾這樣說：為什麼我們慶祝節日的方式與眾不同？法蘭克人、羅馬人、敘利亞人，任何基督徒民族，在節日上都意見一致；唯獨我們亞美尼亞人與眾不同。

西奧里安：如果這還不能讓你們臉紅，那麼當所有基督徒民族都停止工作，專注於對神的讚美，並在普世各地慶祝節日之時，唯獨你們與猶太人和撒拉遜人一起做世俗的工作（特別是你們民族對神聖經文非常熱衷：相信我，我說這話並非為了討好，我發現你們在聖經上非常有造詣），那麼當神學家貴格利說：「基督誕生了，你們要讚美」；隨後又說：「這對我們而言是節日，我們今天慶祝的是神向人的顯現」；接著在另一篇講道中說：「耶穌再次來到，再次是奧祕」；當你們聽到「再次」時，難道不明白基督的聖誕與洗禮不應在同一天慶祝嗎？

將軍：這個議題在之前的辯論中已經充分討論並妥善解決了。因此，不要再做無謂的重複。

西奧里安：這並非重複，而是因為當時由於內容繁多而遺漏的部分，現在我渴望補足。因為當時我們談到聖膏油時，並未給出依據，即聖膏油應當由橄欖油製成，而只是反駁了你的觀點。現在，如果你允許，我們將誦讀其依據，以免我們像諺語所說的「信口開河」。《出埃及記》中寫道：「耶和華對摩西說：你要取上好的香料，就是流質沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都要按著聖所的平，又取橄欖油一欣，按作香之法，調和作成聖膏油。這油要成為聖膏油。」你聽到了嗎？祂說的是橄欖油，不是芝麻油。

將軍：這項依據，在你誦讀之前我們就知道了。但如果你允許，請將聖君與羅馬聖教會要求我們認可的所有議題，以書面形式交給我們，以便達成合一。我們將共同審視這些議題，並表達我們對一切事物的看法。

269

270 第二場辯論 西奧里安（THEOR.）：我已提出這些條款：即要求亞美尼亞人對那些宣稱基督只有一個本性的人，即對優提克斯（Eutyches）、狄奧斯哥羅（Dioscorus）、塞維魯（Severus）、提摩太·艾路羅（Timotheus Aelurus）及其所有同道者，宣告咒詛。要求他們承認我們的主耶穌基督，是一位基督、一位兒子、一位主、一個位格、一個本體（hypostasis），是由兩個本性在一個位格下聯合而成，是不分開、不分割、不變更、不混亂的；並非神之子是一位，童貞女之子是另一位，而是同一位神之子與人子，兩個本性，一位神與人；且在兩個本性中，同一位基督展現出兩種本性的運作，即神性的與人性的；兩種本性的意志，即神性的與人性的，並非彼此對立，而是人性意志順服神性意志。此外，要求他們誦讀三聖頌（Trisagion）時，除去「為我們釘十字架者」（28）這些字句，並除去連接詞。要求他們與羅馬人同時間慶祝節日：三月二十五日慶祝主的受胎告知，十二月二十五日慶祝聖誕，基督聖誕後第八日即一月一日慶祝割禮，一月六日慶祝洗禮，二月二日慶祝獻主節，以及所有主的節日、至聖神之母的節日、施洗約翰的節日以及聖使徒的節日。要求他們以無酵餅及酒與水舉行聖餐。要求他們以橄欖油製作聖膏。要求所有基督徒在舉行神聖禮儀時，除聖教規所禁止者外，皆須留在教堂內，並同樣出席教會的其他聚會；要求他們接納七次大公會議；最後，要求他們允許僅由羅馬皇帝選立大公（Catholicos）。當我們將這些條款交給大公時，大公詢問我們。

大公（CATH.）：羅馬人是否強求我們必須實行這一切，以至於若缺少其中一項，合一便無法達成？還是說，其中有些條款若不實行，他們仍會接納我們合一？

西奧里安（THEOR.）：這些正是造成分裂的原因。除此之外，教會與皇帝或許有權基於牧靈的考量（oikonomia）寬免其中某些條款，而不因這些條款而阻斷合一；正如匈牙利人的情況一樣：當他們被聖斯德望（Stephanus）施洗時，為了不使整體受損，他允許他們的主教擁有合法的妻子，正如我們現在的長老一樣；這是在當時教宗的簡短批示下所做的，且此習俗至今仍存在於他的一些主教中（29）。

271

272 西奧里安（THEOR.）：大公，請明確告訴我們，這些條款中有哪些是可以捨棄，而他們仍會接納我們達成完全合一的？

大公（CATH.）：我不知道。或許我認為可以的，會議卻不這麼認為。

西奧里安（THEOR.）：身為領袖的你尚且不知，我身為羅馬會議的一個腳趾——甚至連腳趾都算不上——又怎能知道你所問的呢？不過，我姑且推測：關於選立大公的條款，是為了你及繼任大公的榮譽與利益而寫的；因為這關乎寶座的建立與穩固，使其能擁有神聖皇帝作為護衛；我想他們不會強迫你們接受這一點；甚至關於無酵餅的問題，如果你們在其他事項上達成一致，他們也不會強迫你們。

大公（CATH.）：我會將這一切呈報給會議；當我派遣代表前往帝都時，我會以書面形式向神聖會議及神所加冕的皇帝表明哪些條款已被接納，哪些沒有，並同時說明某些條款或許被拒絕的原因。如果那惡毒且仇視人類的魔鬼不阻撓這件大事，就我們而言（我說，靠著神），是不會受阻的。因為若你們渴望合一，我們雙方都不應過於嚴苛，而應在某些不違背信仰的事上給予寬容；因為教會禮儀的差異，並不會使人與基督教疏離。現在，如果可以的話，請準備回程。在你們離開後，我會寫信給所有我的主教，要麼讓他們親自前來，要麼派遣代表，凡因重大原因無法出席會議者皆然。此外，我必須與阿爾巴尼亞（Albania）的大公（30）共同處理合一的事務；因為他佔據了聖貴格利（Gregory）之孫、大亞美尼亞的貴格利之寶座，我們在屬靈事務上始終保持聯繫，若無對方知曉，我們什麼也不做。從這裡到那裡的路程，我想至少需要三個月。

西奧里安（THEOR.）：你打算何時召開會議？你必須給我們一個確切的時間，以便我們告知皇帝與教會。

273

274 大公（CATH.）：若不詳細詢問那些了解各地距離的人，我也不知道。

西奧里安（THEOR.）：你確實應該給予更充裕的時間，以便每個人都能做好各自的安排。

大公（CATH.）：絕對必須如此；但我打算派遣我的人帶著書信前往皇帝那裡，並說明會議的期限。

西奧里安（THEOR.）：如果你願意，請讓我們看看你打算發給皇帝的信。

大公（CATH.）：我會這麼做的；現在你們先去休息，等我寫好信後會給你們看。

次日，大公將給皇帝的信件草稿送給我們，其大意簡而言之如下：我們認為，對於那些說基督只有一個本性的人，不應感到冒犯，因為若正確解釋，這並無過錯。但既然有些人因此感到絆倒，我們完全不再說基督只有一個本性（31）。隨後，大公希望與西奧里安私下會面；他在週六深夜召見他，並對他說：我的主教們對我感到不滿，因此必須從他們心中除去這絆腳石；他們若感到被絆倒，絕不會像對待領袖那樣順服我，反而會像頑固且頸項僵硬的族群那樣挑剔；但明天是主日，許多主教和我的官員幾乎都會聚集。因此，如果你願意，請運用神賜給你的智慧對他們講話，說服他們，大公並未向皇帝發送任何秘密信件或言論，僅僅表示：如果你的帝國渴望合一，我也同樣渴望、祈求並致力於使其達成。西奧里安答應這麼做；次日，他召集了隆重的聚會，召喚我們，西奧里安開口說道。

西奧里安的演說：

對人類而言，沒有什麼比遵守神的誡命更有益，且能帶來許多偉大的福分。因為藉此，我們被稱為神的僕人，並配得成為不可測度之國度的繼承人、基督的弟兄、神的兒子；還有什麼比這更蒙福、更令人嚮往的呢？先知、君王與神之父大衛，曾應許神要成就這偉大且艱難、帶來無數福分的工作，只要他能避開毀謗的勢力。他說：「求你救我脫離人的毀謗，我就遵守你的訓詞。」（詩篇 118:154）那麼，當君王都畏懼毀謗，並為了脫離它而做出艱難的承諾時，普通人又該如何呢？他所求的並非五百年或更長壽的生命，也不是統治整個世界，或其他令人羨慕的事，而是脫離人的毀謗，並以此作為遵守神誡命的條件。毀謗確實是極大的惡；因此，那位極具先知與君王心志的人才會畏懼它，即便他已成就無數功績，也不敢完全倚靠整個王國的力量來對抗它。因為毀謗是絆腳石的根源，使世界充滿了惡的蜂群；它使弟兄彼此分離，使父母與子女、子女與父母、丈夫與心愛的妻子分離，這是魔鬼最便捷且古老的武器，殺人者（魔鬼）的名字也由此而來；因為「毀謗者」這個名字除了指魔鬼之外，別無他意。撒但對任何值得尊敬的人都不尊重，對值得榮耀的事也不敬重，它是無恥、傲慢且大膽的。因此，仇敵甚至沒有放過我們至聖的大公，他連天使都尊敬，因為他與天使競賽，並在泥土般的身體中努力實踐天使的操守；但仇敵卻對他使用了那古老的武器——毀謗。因為我聽到有些人私下耳語，說大公秘密向皇帝表示，他接納第四次會議，並將歸向羅馬，無論亞美尼亞人是否跟隨。這些欺騙是那龍在你們中間針對大公所設下的。而當我們在整個羅馬地區說大公是異端時，他又將這毀謗加在我們身上。哦，撒但的惡毒！我怎會想稱呼大公為異端呢？我在書面辯論中已見證他是至聖的，這辯論曾在宮廷與會議中宣讀；在那裡，他甚至被證明是與毀謗者持相反意見的。但這些都是和平與合一的仇敵所策劃的，他總是與善行作對。然而，我們既視大公為聖，也稱呼他為聖；他本人寫給皇帝的信中，除了這點之外別無其他：「既然你神聖的帝國渴望合一，我們也渴望並祈求；當我們在神面前召開我們的會議時，我們將把你們帝國使者的話語擺在中間；凡神向我們顯明為善的，我們必遵行，並透過我們的長老將一切告知你強大的帝國。」這就是大公以書面形式所傳達的。願那出人意外的、我們得知屬於神的、且神本身即是其神、其本身即是神的和平，如同在我們神的和平中一樣，將其仇敵徹底擊潰，並保守那些在我們的主、真神耶穌基督裡愛祂的人，使他們合而為一。

大公（CATH.）：這些話說完後，大公說：我想沒有任何明智的人會不知道，那惡之源——蛇，無法忍受基督徒的合一；因為它被神兒女的合一所殺，若見到和平興盛，它便會受到致命的打擊。因此，它針對我們策劃這些詭計，想要破壞合一，一點也不令人驚訝；但我們並沒有忽略它的絆腳石。因此，我們對那些針對我們的言論不予理會，我們之前向皇帝傳達了什麼，現在依然傳達。如果你們願意，現在請告辭吧。

於是我們告辭，前往塞蘇尼翁（Cessunium）；我們在那裡遇見了雅各派（即敘利亞人）大公的哲學家、修士西奧多（32），他正等著帶領我們安全前往他大公所在之處，當時大公住在一個名為聖巴爾薩蒙（Balsamon）的堡壘中。但我們得知阿米爾（Amir）薩哈佩提努斯（Sachapetinus）設下埋伏想要捉拿我們，我們便不敢前往，而是將皇帝的信件派人送給他，他則以希臘文將他的信仰告白及給我們的信件送回，表示既然我們無法前來，他便派遣修士西奧多前來與我們當面商討一切。他的信仰告白內容逐字如下（33）。

279

雅各派（Jacobites）之信仰總綱。 提奧里亞努斯（THEORIANUS）

A

我們相信，聖潔的君王啊，並承認父、子、聖靈，一位真神，無始無終；我們奉祂的聖名受洗，遵照使徒的教導，這教導是他們從那位真實的教師耳中親自領受的，祂對他們說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。我們與我們的祖先領受並擁抱了這信仰，且持守至今，並為此忍受了那些以暴政壓迫我們之人所加諸的一切危險；我們保持著信仰定義不動搖，這定義是根據尼西亞（Nicæa）神聖教父們的共識與確認：我們承認父是全能者，宣講子與祂同質（consubstantial），承認聖靈與父、子具有相同的本性，即三個位格（hypostases）、一個實體（substance）、一個本性、一位神。父是生發者，子是被生者，聖靈是發出者。父並非先於子存在，也不先於聖靈；而是根據貴格利（Gregory）神學家與其他真實教師的教導與確認，父、子、聖靈是同時存在的。父在時間之外、無始地生發；子在時間之外被生；聖靈不可言喻地發出。B

在萬世之前，祂們在同一本性中為一，這是無可比擬的本性；這就是我們的神，一切天使與人類、可見與不可見之物的創造者：祂的實體是無邊際且無限的，臨在於萬有之中，卻不被任何人所測度：我們相信祂存在，卻不理解祂是什麼：祂確實銘刻在理智與靈魂之中，然而萬有都包含在祂自身之內；萬有都當向祂獻上敬拜。然而，儘管聖經中關於神學的論述是無限的，讚美那不可測度的神，祂按著自己的美意，將祂對受造物所能領受程度的認識賜給了他們；但我們在這關於三位一體的闡述中，僅以極簡短的方式觸及此事，以便貴方的智慧能從中得知我們信仰的純正。

至於為了我們的救贖而成就的道成肉身（我指的是道成肉身）這一偉大奧祕，祂顯明並展示了祂的偉大，我們如此相信。我們承認，從聖三一那無可比擬的本性中，聖子作為當受敬拜的位格之一，從聖父而出，藉著祂自己、父與聖靈的旨意，在末後的日子為了我們的救贖從天降下，居住在聖童貞女馬利亞的腹中，遵照關於這偉大奧祕所發出的先知預言，並取了具備理智與靈魂的肉身，成為完全的人，祂將自己與之結合，進行了無混亂的聯合：並非先塑造了肉身，然後神才與之聯合，而是在一個偉大且不可言喻的奧祕中，祂成為了完全的人，唯獨沒有罪；在九個月的時間後，按照人類本性的律法，祂從童貞女所生，並保守了她的童貞。因此，我們承認聖童貞女馬利亞為「神之母」（Theotokos），且承認她所生的是成為人的神之道：祂在人類的年齡中成長，完成了救贖的經綸，這神之道本身，即人耶穌基督，祂是由兩者組成，即神性與人性，由兩個位格與本性，成為一個位格與一個本性，即基督為一。

C

然而，有些人聽見我們說祂是一個位格與一個本性，便在此處對我們高聲指責，說我們應當像猶提克（Eutyches）一樣被驅逐，並指責所有說在神聖聯合中存在混亂的人；但我們承認，基督所由之而出的本性之差異是保持完整的；我們並不說神性變成了肉身，也不說肉身變成了神性：而是神性依然是神性；肉身依然是肉身。若有人在此向我們提出異議，問既然稱基督為一個本性，又怎能得知本性的特徵，我們應當向他指出並說明，一切對神而言都是可能的，正如天使加百列的見證。至於童貞女如何懷孕、生產且仍保持童貞，人類的理智無法言說，但這確實是神聖地成就的。同樣地，本性在知識中得以保持；而因著不可分割性（34），我們相信祂是一個本性；我們也藉著自然的辯論來相信這一點。若有人願意與我們一同查考神聖經文的見證，我們有信心能藉著自然的辯論來展示這一點。正如靈魂與身體構成一個人，雖然是兩個本性，但不能說人是兩個本性；關於基督神之道，我們也如此說；正如靈魂與身體聯合，卻不喪失各自的本性，關於基督神之道，我們也如此說，神性沒有改變，身體也沒有改變。

因此，我們承認一位基督，一個位格，一個本性，完全的神，完全的人，這也是你們所知道的，因為聖經教導我們讚美一位主，一位基督，儘管他們承認祂是由兩者組成：但他們不再將祂分割為兩個位格，或將成為無可指責之人的道分割為兩個位格，正如使徒約翰所說：「道成了肉身，住在我們中間，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」這也是昔日同一位主與神對腓力所說的：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」這並非說使徒們看見了沒有肉身的道，而是表明那道成肉身的神，是作為一位且不可分割的。

此外，牧羊人從報信的天使那裡聽見：「今天為你們生了救主。」你們也承認人性本身並非救主，而神性若無肉身，並未在世上誕生：因此，我們稱那位從童貞女所生的為救主。我們相信祂是一位，遵照在聖靈中聚集於尼西亞的聖教父們所頒布的信仰定義：耶穌基督，獨生道，光之光，真神之真神。你們也應當清楚知道，耶穌這個名字不僅是指神性，更是指道成肉身的神，即耶穌基督。聖經中還有許多其他經文證明這一點；我們僅向你們提出這些簡短的話語，是為了讓你們知道，當我們承認祂是一個位格，即基督的一個本性時，我們是無可指責的。因為我們知道並相信，祂是由兩者組成，無混亂、無分割、無改變、無轉變。我們相信祂完成了舊約，遵照先知的預言。祂在身體上受了割禮，這身體與我們相似，承受了苦難、死亡與朽壞：儘管祂實際上並未讓自己的肉身經歷朽壞。祂在同樣的肉身中禁食、勝過試探者、行了神蹟與大能，並受苦、被釘十字架、死亡、埋葬，且在第三日復活。

因為有些人認為我們將苦難歸於神性，願神禁止我們這樣說！但正如聖經所言，我們說神受苦並死亡，正如保羅所見證的，但這是在人性肉身中，正如聖卡帕多奇亞的巴西流（Basil of Cappadocia）所說：「正如鐵與火聯合，火卻不承受鐵所承受的苦難。」此外，正如靈魂在身體中承受了軟弱的苦難，如飢餓與死亡，但靈魂並不因此而受苦，因為它是屬靈且不朽的本性；因此，我們與保羅一同承認神嘗了死亡，但祂的神性絲毫未受損害。這位偉大人物的見證對我們而言已足夠（無需再查考更多），他曾被提到第三層天，聽見了不可言喻的事，正如他所說，無需再探究。此外，我們提醒你們，聖保羅稱本性為「共同的」與「特殊的」；而特殊的本性意指位格。因此，我們不再說神以共同的本性與人性聯合。若非如此，整個三位一體都將與整個人性聯合；但事實上，道是在特殊的本性中，以位格的方式與肉身聯合。你們也承認，事實上，基督是由兩者組成的一個位格與一個位格。

因此，那沒有道的位格，就是特殊的本性。此外，願你們的偉大知曉，那些恨惡我們的人是徒然地恨惡我們；因為信仰的奧祕只有一個，即建立在使徒根基上的那一個；我們承認基督是一位，在受孕、誕生、成長、受苦、十字架、埋葬、復活與升天中皆然；我們盼望祂將在祂所取的身體中降臨，審判活人與死人；我們從使徒手中領受了這個定義，並由三場神聖的大公會議所確認。

我們也學習了主日節期的律法與秩序，即基督降生、割禮、顯現節（Baptism）、釘十字架、復活、升天、五旬節、變像、尊貴十字架的舉起、神之母的誕生、神之母的安息，以及聖使徒與聖殉道者的節日，我們都與你們在各自的時期慶祝：我們也尊崇聖餐中那最神聖的祭祀，即由餅、酒與水所構成的傳統，這是我們救贖的當受敬拜的奧祕。凡承認耶穌是神與神的兒子，並敬拜尊貴十字架的人，我們都認他為基督徒並接納他。我們並不恨惡任何最基督化的民族，反而憐憫那些恨惡我們的人，並為他們禱告。我們也為所有信徒獻上聖祭，這祭是使我們得生命的基督的榮耀。我們也持守聖使徒的法規，擁有正確的條例，以及執行聖膏禮的秩序，並按照聖使徒的真實門徒狄奧尼修斯（Dionysius）的順序與詮釋來祝聖教堂。這一切，我們的正統信徒都懷著對神的愛、信心與敬畏來執行，從大安提阿（Antiochia）與敘利亞、美索不達米亞，直到大波斯。這些以及其他一些內容，都包含在敘利亞人或雅各派總主教寫給皇帝的信中（35）。

當我們讀到他們的這份信仰告白時，除了這一點外，我們沒有發現其中有任何不正確之處。因為他寫道：「這神之道本身，即人耶穌基督，祂是由兩者組成，即神性與人性，由兩個位格與本性，成為一個位格與一個本性。」提奧里亞努斯對修士哲學家狄奧多（Theodorus）說。除了這一點，其餘的在我看來都是正確的。狄奧多說：「當我最初在亞美尼亞總主教的會議中遇見你時，我本想與你討論此事（36），但你不願意；因為我本可以向你證明，每一位基督徒都應當如此……」

285

第 11 場辯論 286 道（Logos）位格性地與肉身聯合。你們也承認基督有一位格、一人位，正如真理所言，你們承認基督是從二性成為一位格、一人位。因此，這同一個位格，若沒有道（Logos），就是其自身的本性。此外，願各位大人知曉，那些恨我們的人無故恨我們；因為信仰的奧祕只有一個，是建立在使徒的根基上；我們承認基督是一位，在受孕、在出生、在養育、在受難、在十字架、在埋葬、在復活、在升天中皆然；我們盼望這位基督，將在他所取的身體中降臨，審判活人與死人；這條準則我們是從使徒手中領受的，並由三場神聖的大公會議所確認。

我們也學習了主日節期的律法與秩序，即基督降生、割禮、顯現（洗禮）、受難、復活、升天、五旬節、變像、尊貴十字架的舉起、神之母（Theotokos）的誕生、神之母的安息，以及聖使徒的節日，此外還有殉道者的節日，我們都在各自的時節與你們一同慶祝；我們也尊崇聖徒傳承下來的最神祕的祭禮，即用餅與酒加上水，這是我們救恩的可敬奧祕。凡承認耶穌是神、是神的兒子，並敬拜尊貴十字架的人，我們都視其為基督徒並接納他。我們並不恨惡任何基督徒民族，反而憐憫那些恨我們的人，並為他們禱告。我們為所有信徒獻上神聖的祭禮，這祭禮是使我們得生命者的榮耀；我們也持守聖使徒的法規，擁有正確的條例，以及施行聖膏油的秩序，並按照聖使徒的真實門徒狄奧尼修（Dionysius）的儀式與詮釋來祝聖教會。我們正統的子民從大安提阿、全敘利亞、美索不達米亞，一直到大波斯，都在神的愛、信心與敬畏中實行這一切。這些以及其他一些內容，都包含在敘利亞人即雅各派（Jacobites）致皇帝的書信中。

當我們讀到這份他們的信仰告白時，除了這一點之外，我們沒有發現其中有任何不正確之處。因為他寫道：「神道（Logos）本身就是人耶穌基督，祂是從二者而來，即從神性與人性，從二位格與二本性，成為一位格與一本性。」狄奧里亞努斯（Theorianus）對哲學家狄奧多（Theodorus）修士說。除了這一點，其餘的在我看來都是正確的。狄奧多回答說：「當我最初在亞美尼亞公教（Catholicos）的會議中遇見你時，我本想與你討論此事，但你不願意；因為我本可以向你證明，每一位基督徒都應當如此……」

[註：這是一份精彩的信仰告白，極其清晰地向我們闡述了雅各派的教義！]

[註：請參閱前一場辯論，第 461 頁。]

267

268 我們有聖普羅克洛（Proclus）君士坦丁堡主教關於首位殉道者的講道，其開頭為：「感官的太陽……」。這篇講道對我們並無不利之處；因為他說：「哦，新王奇妙的作為！昨日祂出生，今日尊貴的司提反就被獻給祂。」但關於節期，正如我去年對你所說的，在那位蒙福的公教（Catholicos）——我的兄弟——還在世時，我們在私下的交談中曾這樣說：為什麼我們與眾不同地慶祝節日？法蘭克人、羅馬人、敘利亞人，以及任何基督徒民族在節期上都同心合意；唯獨我們亞美尼亞人與眾人不同。

狄奧里亞努斯：即使這件事不讓你們感到羞愧，即當所有基督徒民族都在休息，忙於對神的讚美，並在全世界慶祝節日與集會時，你們卻獨自與希伯來人和撒拉遜人一起做工（特別是你們的民族非常勤奮地研讀神聖經文；請相信我，我並非為了討好才這麼說，我發現你們在聖經上非常有造詣；）那麼，當神學家貴格利（Gregory）說：「基督降生，你們當讚美；」隨後又說：「這就是我們的節日，我們今日所慶祝的，是神對人的降臨；」接著在另一篇講道中說：「我的耶穌再次降生，再次成為奧祕；」當你們聽到「再次」時，難道你們還不明白，基督的降生與洗禮不應在同一天慶祝嗎？

公教（Catholicos）：這個議題在上一場辯論中已經充分討論並圓滿結束；因此，無需再徒勞地重複。

狄奧里亞努斯：這不是重複，而是因為當時由於內容繁多而遺漏的部分，我們現在渴望補足。因為當時我們談到聖膏油時，並沒有給出使用說明，即聖膏油應當用橄欖油製作，而只是反駁了你的觀點。現在，如果你允許，我們也說明其用法，以免我們像諺語所說的那樣「信口開河」。《出埃及記》中寫道：「神對摩西說：你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都要按著聖所的平，又取橄欖油，做成聖膏油，按作香之法調和成聖膏油。這油要成為聖膏油。」你聽到了嗎？祂說的是橄欖油，不是芝麻油。

公教（Catholicos）：這用法在你說之前我們就知道了；但如果你允許，請將聖王與羅馬聖教會要求我們批准的所有條款書面交給我們，以便實現合一。因為在共同審視這些條款後，我們將表達我們對一切事物的看法。

269

270 狄奧里亞努斯：我已經給出了這些條款；即亞美尼亞人要咒詛那些宣稱基督只有一本性的人，如優提基（Eutyches）、狄奧斯庫魯（Dioscorus）、塞維魯（Severus）、提摩太·埃盧魯斯（Timotheus Aelurus）及其所有同道者。要承認我們的主耶穌基督，一位基督，一位兒子，一位主，一人位，一位格，從二性聯合於一位格之下，不可分離、不可分割、不可改變、不相混亂；並非神的兒子是一位，童貞女的兒子是另一位，而是同一位神的兒子與人子，二性，一位神與人；在二性中，同一位基督展現出兩種自然運作，即神性與人性；兩種自然意志，即神性與人性，並非彼此對抗，而是人性意志順服神性意志。此外，要誦讀三聖頌（Trisagion）而不加上「為我們釘十字架者」，也不加上連接詞。要與羅馬人一同慶祝節日，即 3 月 25 日的主受孕節，12 月 25 日的降生節，基督降生後第八天即 1 月 1 日的割禮節，1 月 6 日的洗禮節，2 月 2 日的獻主節，簡言之，所有主日節期，以及至聖神之母、施洗約翰與聖使徒的節期；要用無酵餅與酒及水舉行神聖聖餐；要用橄欖油製作聖膏油；要在舉行神聖禮儀時，所有基督徒都應留在教會內，除非是被神聖法規所禁止的人，同樣也要參加教會的其他儀式；要接納七場大公會議；要接納羅馬皇帝對公教（Catholicos）的唯一任命權。在將這些條款交給公教（Catholicos）後，他詢問我們。

公教（Catholicos）：羅馬人是否要求我們必須實行這一切，如果缺少其中一項，合一就無法達成？還是說其中有一些條款，若不實行，他們也會接納我們進入合一？

狄奧里亞努斯：這些正是造成分裂的原因。否則，教會與皇帝或許有權出於「經綸」（oikonomia）的考量，豁免其中某些條款，而不因這些條款而阻礙合一；正如匈牙利人的情況一樣；當聖司提反為他們施洗時，為了不使整體受損，他允許他們的監督擁有合法的妻子，正如我們現在的長老一樣；這是在當時教宗的簡短批示下完成的，這種習慣至今仍在他們的一些監督中保留。

271

272 公教（Catholicos）：請明確告訴我們，這些條款中有哪些是可以捨棄，而我們仍能被接納進入完全合一的？

狄奧里亞努斯：我認為，正如你了解自己的心，你也同樣了解你屬下主教們的意願，並且清楚知道他們會接納哪些，不會接納哪些。因此，如果你願意，請告訴我，亞美尼亞人認為哪些條款是沉重的負擔，哪些是他們絕對無法接受的。

公教（Catholicos）：我不知道。或許有些在我看來是可以的，但在會議中卻不被認可。

狄奧里亞努斯：如果你身為首領都不知道，我作為羅馬會議的一名成員，甚至連成員都算不上，又怎能知道你所問的呢？儘管如此，我還是推測一下：關於公教（Catholicos）任命權的條款，是為了你以及你之後的公教（Catholicos）的榮譽與利益；因為這有助於寶座的建立與穩固，因為這意味著聖皇帝將成為保護者；我認為他們不會強迫你們接受這一點；甚至關於無酵餅的問題，如果你們在其他方面達成一致，他們也不會強迫你們。

公教（Catholicos）：我會將這一切呈交給會議；當我準備派遣代表前往帝都時，我會書面通知聖會議與神所加冕的皇帝，哪些條款已被接納，哪些沒有；並說明未被接納的條款的原因；如果那惡毒且恨人的魔鬼不阻礙這件大事，那麼就我們而言（願神幫助），這是不會被阻礙的。因為我們既不應過分嚴苛，你們若渴望合一，也不應固執己見；而應在某些方面給予寬容，只要不損害信仰即可；因為教會儀式的差異，並不會使人脫離基督信仰。現在，如果你們允許，請準備回程。在你們離開後，我會寫信給所有我的主教，要麼讓他們親自前來，要麼派遣代表，凡因必要原因無法參加會議者皆然。我必須與阿爾巴尼亞（Albania）的公教（Catholicos）共同完成這項合一；他佔據著大亞美尼亞聖貴格利（Gregory）的後裔——貴格利——的寶座，我們在屬靈事務上始終保持聯繫，沒有對方的知情，我們不會做任何事。從這裡到那裡的路程，我想至少需要三個月。

狄奧里亞努斯：你打算何時召開會議？你必須給我們一個明確的時間，以便我們通知皇帝與教會。

273

274 公教（Catholicos）：在詳細詢問那些了解各地距離的人之前，連我也不知道。

狄奧里亞努斯：你確實應該給予更充裕的時間，以便每個人都能安排好自己的行程。

公教（Catholicos）：理應如此。但我會通過我的親信寫信給皇帝，並說明會議的期限。

狄奧里亞努斯：如果你允許，請向我們展示你打算寄給皇帝的信件。

公教（Catholicos）：我會這麼做的；現在你們先去休息，等我寫好信後會給你們看。

次日，公教（Catholicos）將致皇帝的信件草稿送給我們，其大意簡而言之如下：我們認為，當我們的人說基督只有一本性時，沒有人會因此感到冒犯；因為若正確詮釋，這並非惡事。但既然有些人因此感到冒犯，我們完全不再說基督只有一本性。隨後，公教（Catholicos）希望與狄奧里亞努斯私下會面；他在週六深夜召見他，對他說：我的主教們對我感到冒犯，因此必須從他們心中消除這種冒犯；因為他們若感到冒犯，絕不會聽從我這個首領，反而會像一群頑固且頸項僵硬的人那樣挑剔。但明天是主日，許多主教以及幾乎所有的官員都要聚集參加聖餐禮。因此，如果你願意，請用神賜給你的智慧對他們講話，說服他們，公教（Catholicos）並沒有向皇帝發送任何祕密信件或言論，除了這一點：如果陛下渴望合一，我也同樣渴望、祈求並努力促成此事。狄奧里亞努斯答應這麼做；次日，在召集了盛大的聚會後，他召喚了我們，狄奧里亞努斯開口說道。

狄奧里亞努斯的演說：

對人類而言，沒有什麼比遵守神的誡命更有益，且能帶來如此多且大的福分。正因如此，我們才被稱為神的僕人，並有幸成為不可思議之國度的繼承人、基督的兄弟、神的兒子；還有什麼比這更蒙福、更令人嚮往的呢？先知、君王兼神之祖大衛，曾向神承諾要實行這項偉大且艱鉅、能為我們帶來無數福分的事工，只要他能免於毀謗。他說：「求你救我脫離人的欺壓，我就要遵守你的訓詞。」那麼，如果連君王都懼怕毀謗，並祈求脫離毀謗，普通人又該怎麼做呢？

275

276 THEORIANI [註：此處為希臘文與拉丁文對照之頁碼，原文中保留數字標記]

……做出極難實現的承諾？他所求的並非五百年或更久的長壽，亦非統治整個世界，或任何其他令人稱羨與驚嘆的事物，而是從人的毀謗中得蒙救贖；他承諾，若能獲得此救贖，必謹守神的誡命。毀謗確實是極大的惡事；正因如此，那位極具先知性與君王氣質的心靈才會如此畏懼它，即便他已成就了無數功績並建立了偉大的德行，卻仍不敢全然倚靠自己王國的力量來對抗毀謗。

毀謗是醜聞的源頭，它使世界充滿了無窮的惡事；它使兄弟反目、父母與子女分離、夫妻離散。這確實是魔鬼最有效且最古老的武器，那位殺人者也因此得名；因為「毀謗者」（calumniator）一詞的含義，指的就是魔鬼。撒但並不敬畏任何值得尊敬的人，它不尊重當受尊崇者，它是無恥、傲慢且膽大妄為的。正因如此，仇敵甚至連我們那位至聖的總主教（Generalis）也不放過，他是連天使都敬重的人，視他為同儕，並致力於在塵世的軀體中效法天使的行為；然而，仇敵卻對他使用了那古老的武器——毀謗。我曾聽聞有些人私下竊竊私語，說總主教私下向皇帝表示，他接受第四次大公會議，並傾向羅馬一方，無論亞美尼亞人是否跟隨。這些欺詐的手段，正是那條龍在你們中間針對總主教所編織的。

[註：此處為希臘文與拉丁文對照之頁碼]

……我們又被強加了這樣的毀謗，說我們在整個羅馬尼亞（Romania）稱他為異端。撒但的邪惡真是令人驚嘆！我們怎會稱那位我在書面辯論中尊稱為「至聖者」的總主教為異端呢？那份辯論曾在宮廷與會議中宣讀，從中可以斷定，我們的觀點與那些毀謗者完全相反。但這些都是和平與合一之敵所策劃的，他總是與善行作對。然而，我們判斷並稱呼總主教為聖潔的；他寫給皇帝的信中，除了以下內容外，並無其他：「既然陛下渴望合一，我們也同樣渴望並切慕；當我們召開自己的會議時，我們將會呈上陛下使節的言論；凡神所顯明為正確的事，我們必會遵行，並透過我們的長老將一切告知陛下。」總主教以書面形式表達了這些。願那出人意外的神的平安——我們得知這平安屬於神，神本身就是這平安，且這平安即是神——能將祂的仇敵永遠驅逐，並保守那些在我們的主、真神耶穌基督裡愛祂的人，使他們合而為一。

GEN. 總主教在說完這些話後說道：我想沒有任何明理的人會不知道，那起初的惡者，即那條蛇，無法忍受基督徒的合一：

277

DISPUTATIO II. 278 因為它被神兒女的合一所殺滅；若它看見和平興旺，便會感到如利劍刺心般的劇痛。因此，它針對我們策劃這些詭計，意圖破壞合一，這並不令人驚訝；但它的醜聞並未瞞過我們。因此，我們對那些針對我們的言論不予理會，只重申我們曾向皇帝表達過的立場。從現在起，若你們允許，請容我們告辭。

於是，在告辭後，我們前往塞蘇尼翁（Cessunium）；我們在那裡找到了雅各派（即敘利亞派）總主教的哲學家——修士狄奧多羅（Theodorus），他正在等待引領我們安全前往他總主教所在的堡壘，那地方被稱為「聖巴爾薩蒙」（Sanctus Balsamon）。然而，當我們得知薩哈佩提努斯（Sachapetinus）阿米爾（Ameras）正設下埋伏企圖捉拿我們時，我們不敢前往該處，而是將皇帝的信件送交給他。他隨後以希臘文寫下了他的信仰告白，並附上一封信給我們，表示：「既然你們無法親自前來，我已派遣修士狄奧多羅前往，與你們當面商討一切事宜。」他的信仰告白內容如下：

[註：此處為關於米迦勒牧首與亞美尼亞人、敘利亞人辯論的歷史註釋]

279

雅各派總主教的信仰告白

我們相信，聖潔的皇帝，並承認聖父、聖子、聖靈，獨一的真神，祂無始無終；我們奉祂聖潔的名受洗，遵照使徒的教導，他們從那位真實的教師口中親耳聽見並領受了這教導，祂對他們說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。我們與我們的先祖領受並相信了這信仰，我們持守它，並為此忍受來自所有壓迫我們之人的任何危險；我們根據尼西亞聖潔且受神啟示的教父們的共識與確認，持守這不動搖的信仰準則；我們承認全能的父，宣揚與祂同質（consubstantialem）的子，並承認聖靈與父子同性（ejusdem naturæ）。三個位格（hypostases），一個本體（substantia），一個本性（natura），一個神性。父是生發者，子是被生者，聖靈是發出者。父並非在子之前存在，聖靈亦非在子之後，而是根據貴格利神學家（Gregory the Theologian）與其他真實教師的教導與確認，父、子、聖靈是同時存在的；父無時間、無始地生子；子無時間地被生；聖靈不可言喻地發出。

[註：此處省略部分關於神性本質的哲學論述]

關於為了我們的救贖而進行的偉大奧秘，即道的道成肉身（incarnationem），祂顯明並展示了祂的偉大，我們如此相信：我們承認，從聖三一那不可比擬的本性中，聖三一中受敬拜的位格之一，即聖子，從聖父而出，藉著祂自己、聖父與聖靈的旨意，在末後的日子裡，為了我們的救贖，從天降下，並根據關於這偉大奧秘的先知預言，住在聖童貞女瑪利亞的腹中，取了有理智與靈魂的肉身，成為完全的人，並以不混亂的聯合與祂自己結合：並非先造就了肉身，神才與之聯合，而是在這偉大且不可言喻的奧秘中，祂成為了完全的人，唯獨沒有罪；九個月後，按照人類本性的律法，祂從童貞女而生，而祂保守了她的童貞。因此，我們承認聖童貞女瑪利亞為「神之母」（Deiparam），並承認她生下了成為人的神道；祂在人類的年歲中成長，完成了救贖的經綸；這神道，即人耶穌基督，是由兩者組成，即神性與人性，由兩個位格與本性，成為一個位格與一個本性，即基督。

然而，因為有些人聽到我們說「一個位格」與「一個本性」時，便立刻反對我們，說我們應當像尤提基（Eutyches）一樣被排斥，以及所有宣稱在神聖聯合中存在混亂的人；我們確實承認，基督所由之而來的本性之差異依然存在；我們並不說神性改變而成為肉身，也不說肉身改變為神性：而是神性保持為神性；肉身保持為肉身。若有人在此質問我們，既然稱基督為「一個本性」，又怎能辨識本性的特徵呢？我們應當向他展示並回答，根據天使加百列的見證，在神凡事都能。童貞女如何懷孕生子卻仍保持童貞，人類的心智無法言說，但這確實是神聖地成就的。同樣地，本性在知識中得以保存，而因其不可分割性，我們相信祂是「一」。這也可以透過自然推理來相信。因為，若有人願意與我們一同查考神聖經文的見證，我希望能夠透過自然推理來證明。正如靈魂與身體構成一個人，雖然這是兩種本性，但人不能被稱為「兩種本性」；關於基督神道，我們也如此說，神性並未改變，身體亦未改變。

因此，我們承認一位基督，一個位格，一個本性，完全的神，也是完全的人：這也是你們所知道的，因為神聖經文教導我們歌頌一位主、一位基督，雖然承認祂由兩者組成：但並不將祂分為兩個位格，或將成為無罪之人的道分為兩個位格，正如使徒約翰所說：「道成了肉身，住在我們中間，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」這也是我們的主與神曾對腓力所說的：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？看見我的，就是看見了父。」這並非說使徒們看見了沒有肉身的道，而是指祂顯明了那道成肉身的神，是合一且不可分割的。

1

第 11 場辯論。 286 285 道（Logos）位格性地與肉身聯合。你們也承認基督有一個位格與一個人位。 正如真理所呈現的，你們承認基督是從二者成為一個位格與一個人位。因此，這同一個位格，若沒有道，就是其自身的本性。此外，願各位閣下知曉，那些恨我們的人是徒然地恨我們——因為信仰的奧祕只有一個，就是建立在使徒根基上的那一個；我們承認基督是一位，在受孕、出生、成長、受難、十字架、埋葬、復活與升天中都是同一位；我們盼望這位曾取了身體的主，將要再來審判活人與死人；我們從使徒手中領受了這條準則，並由三場神聖大公會議所確認。 我們確實也學習了主日節期的律法與秩序，即基督降生、割禮、洗禮、棕樹主日、釘十字架、復活、升天、五旬節、變像、尊榮十字架的顯揚、神之母（Theotokos）的降生、神之母的安息；我們也與你們一同在各自的節期慶祝神聖使徒與聖殉道者的節日；我們也尊崇那從餅、酒與水所製成的、極其神聖的祭禮，即我們救恩的可敬奧祕。凡承認耶穌是神與神的兒子，並敬拜尊榮十字架的人，我們都視其為基督徒並接納他。我們並不恨惡任何基督徒民族，反而憐憫那些恨我們的人，並為他們禱告。我們也為所有信徒獻上那使我們得生命的基督之榮耀，即神聖的祭物。我們也持守神聖使徒的法典，並擁有正確的規條，以及施行聖膏油的秩序；並按照神聖使徒的真門徒狄奧尼修斯（Dionysius）的儀式與詮釋來祝聖教會。我們正統的子民，從大安提阿、敘利亞、美索不達米亞，一直到大波斯，都在神的愛、信心與敬畏中實行這一切。敘利亞人或雅各派（Jacobites）致皇帝的書信中，包含了這些以及其他一些內容（35）。

當我們閱讀了他們的這份信仰告白，我們發現其中並沒有什麼明顯不正確的地方，只有一點除外。因為他寫道：「神道本身，即人耶穌基督，祂是從二者而來，即從神性與人性，從兩個位格與本性，成為一個位格與一個本性。」神學家狄奧里安努斯（Theorianus）對修士狄奧多羅（Theodorus）哲學家說：「除了這一點，其餘的在我看來都是正確的。」狄奧多羅回答說：「當我最初在亞美尼亞人的大公會議上遇見你時，我本想與你討論此事（36），但你不願意；因為我本可以向你證明，每一位基督徒都應當這樣承認基督；而若不這樣承認，就是偏離了真理。」

狄奧里安努斯：因為你想要根據亞里斯多德的書本準則來辯論，而不是根據教會教師的準則，所以我理所當然地不願與你討論基督徒的信仰；因為從泥淖中汲取香膏，是從未聽聞的事。

狄奧多羅：難道你不知道教會的明燈們從外邦智者那裡汲取了知識嗎？而那些未受過外邦學科教導的聖徒，則被視為無知與文盲？現在我再次對你說我當時所說的話：如果你願意根據外邦智者的準則與我交談，我準備好向你證明敘利亞人的教義是正統的。否則，我不屑與你交談。

狄奧里安努斯：如果你想根據外邦智者的準則與我討論其他任何議題，我準備好了；但關於基督徒的信仰，除非你願意根據教會神學家、神聖使徒、神聖的狄奧尼修斯（亞略巴古人）、神聖的亞他那修、神聖的貴格利們、大巴西流以及其餘教父的定義來進行辯論，否則我絕不與你交談。如果你對你的哲學如此自信，讓我們首先根據神聖教父的定義，來界定這四個概念：實體（substance）、本性（nature）、位格（hypostasis）與人位（person），並將這些定義作為命題的術語；然後，我們再根據外邦智者的準則來進行三段論的交鋒。

狄奧多羅：我必須根據這些概念的發明者——即外邦智者——的觀點來理解你所說的這四個概念；同樣，三段論的交鋒也應當根據他們的方式進行。

狄奧里安努斯：如果我們的神學家與外邦人沒有分歧，你這樣做是可以的；但既然他們之間存在巨大的差異，你不應該這樣做；因為勤奮的約翰（Philoponus）因追隨外邦人，被視為三神論者而逐出教會。還有許多人也正是因為這個原因而在信仰上失敗了。正如偉大的保羅在寫給提摩太的信中所說：「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道」（提摩太前書 6:20）。

說完這些，修士狄奧多羅離開了。第二天，凱蘇尼烏斯（Cessunius）的主教以利亞來到狄奧里安努斯的住處，說：「我很驚訝你為什麼不願與我們的哲學家辯論，反而顯得畏懼；但在亞美尼亞人的會議上，面對那麼多人你卻不畏懼。你要知道，在我們這個時代，沒有哪個民族像敘利亞民族那樣精通智慧。因此，我們不接受以其他方式辯論。還要知道，狄奧多羅是我的學生，他作為一個年輕人，渴望與你辯論。」

狄奧里安努斯：主啊，請知曉，羅馬人在其他方面雖然非常勇敢，但在逾越神聖教父的界限上卻非常謹慎。

主教：那麼，根據外邦智者的準則來討論信仰，究竟有何禁止之處？

狄奧里安努斯：神聖的貴格利在反對歐諾米烏斯（Eunomius）的講道中說：「把柏拉圖的理型、我們靈魂的轉世與週期、回憶說，以及那些透過美麗身體進入靈魂的非正當愛慾，伊比鳩魯的無神論與原子論，以及那不符合哲學的享樂，亞里斯多德那吝嗇且人為的護理觀，以及關於靈魂的必死論，還有那屬人的教義，都從我這裡拿走吧。」這是神學家對外邦人的看法。至於我們自己的教義是什麼，以及應該如何處理，請聽他在第二篇和平講道中所說的：「這些簡短的教義，不是為了爭辯，而是為了教導；是以漁夫的方式，而不是以亞里斯多德的方式；是以教會的方式，而不是以市集的方式；是有益的，而不是為了炫耀。」在關於辯論中保持節制的講道中，他說：「皮浪（Pyrrhon）的質疑、懸置或反對，克律西波斯（Chrysippus）的三段論解法，亞里斯多德技藝的詭辯，或是柏拉圖修辭的魅惑，這些像埃及的災殃一樣，惡意地闖入了我們的教會。」而你們卻渴望用亞里斯多德技藝的詭辯來辯論，並無視信仰的宣講者，將埃及的災殃帶入教會以毀滅它？然而，為了遷就你，如果你堅持，我將會用亞里斯多德的方式與你辯論，好讓我看看你們所依賴的基礎是什麼。

主教：如果你這樣做，你將會贏得我們；或許我們也會發現彼此觀點一致。我向你保證，我們既不會以詭辯，也不會以爭論的方式進行辯論。

狄奧里安努斯：說得好。那麼請回答，你說基督是一個實體，還是兩個？

主教：是一個且不可分割的。

狄奧里安努斯：亞里斯多德是否說過，在數量上是一個且不可分割的，可以同時容納對立面？例如，我說，這火同時是熱的又是冷的？或者同一個東西既是被造的又是未被造的，諸如此類？

主教：絕不可能。

狄奧里安努斯：既然基督同時容納了兩個對立面——因為祂既是被造的又是未被造的，既是必死的又是永生的，既是有開始的又是無開始的，既是可見的又是不可見的——那麼祂就不會是一個實體。這從反證法中顯而易見。因為如果一個實體且不可分割者，不能同時容納對立面，而是分開地容納對立面，那麼根據斯塔吉拉人（亞里斯多德），那同時容納對立面的，就不是一個實體。因此，基督是兩個實體，儘管基督只有一位；根據其中一個，祂是被造的；根據另一個，祂是未被造的；同樣地，祂既是必死的又是永生的，既是有開始的又是無開始的，其餘的也以此類推。

說完這些，主教詢問狄奧里安努斯關於亞美尼亞人的看法，說：「你認為亞美尼亞人如何？」他說：「我發現亞美尼亞人在神聖經文中非常精通，在禁食與禱告上與偉大的聖徒們競賽；但在三段論的推演上卻完全無知；因為在我看來，他們缺乏修辭學、辯證法以及其他學科的訓練。因此，他們欺騙了自己，卻不知道自己陷入了謬誤。他們說本性是普遍且共同的；而位格則是局部的，作為個體，正如聖徒們所定義的那樣。然後他們承認基督是一個位格，作為局部者。到目前為止，他們的推理是正確的。接著他們說基督有一個本性，而他們之前已經承認這是一個普遍的東西；他們不明白，既然基督是一個局部者，作為一個位格，祂就不可能是一個本性；否則，局部者將會成為普遍者，個體將會成為種類，這是不可能的。因為即使我們說上面的概念可以斷言下面的概念，這也僅僅在哲學術語（也稱為物理術語）中成立；而在技術術語（也稱為邏輯術語）中則不然——技術術語是因為它是技藝的發明，而非本性的；邏輯術語是因為它屬於邏輯學，而邏輯學是哲學的工具，而非哲學本身。在哲學術語中，普遍者斷言局部者，即下面的概念接受上面的名稱與定義；例如，彼得是人，人是動物，因此彼得既是人也是動物。同樣地，彼得也接受了人與動物的定義；因為彼得是有理性的必死動物，是有靈魂且有感知的實體。看，在哲學術語中，下面的概念接受了上面概念的名稱與定義。但在邏輯術語中則不然；因為個體既不被稱為種類，也不被稱為屬，也不是複數，在數量上沒有差異，在種類上也沒有差異，當它被斷言為『是什麼』時。在基督身上也是如此：我們稱祂為位格與位格（hypostasis），但不是本性；因為祂不接受本性的名稱或定義；因為基督不被稱為運動與靜止的原則——這才是本性的定義。因為位格、實體、個體、種類、屬以及類似的概念，不屬於哲學或物理術語，而是屬於邏輯或技術術語；而普遍的共同術語，不能斷言局部者。因此，亞美尼亞人因不了解哲學術語與邏輯術語的區別，無知地混淆了不可混淆的事物，因為他們既不知道自己在說什麼，也不知道自己在斷言什麼。」

主教：你對他們有什麼看法？他們會與你們聯合嗎？

狄奧里安努斯：就大公（Catholicos）的意願而言，聯合將會實現。

主教：這對他們來說很困難；因為阻礙他們的事物太多了；然而我們從許多人那裡聽說，他們現在在各方面都與你們一致。我們敘利亞人，蒙神的恩典，在各方面都與你們羅馬人一致，只有一點除外：我們不說基督有兩個實體，以免在三位一體中增加什麼，以致我們被發現是在敬拜四位一體而非三位一體。因為我們從教父那裡學到要相信並承認一位與三位一體，而不是一位與四位一體；因此我們說身體與道是同質的（consubstantial），以免我們將任何異質的東西附加到三位一體上。

狄奧里安努斯：你的聖潔剛才說，現在沒有哪個民族像敘利亞民族那樣精通智慧；現在我聽說，你們不說基督有兩個實體，是為了不讓三位一體變成四位一體；因此，為了避免這種情況，你們說道與身體是同質的；這等於說身體與道是同質的。

主教：說得好，我們就是這樣說的。

狄奧里安努斯：然而，如果說身體與道是同質的，那麼你們反而使三位一體變成了四位一體，並且陷入了你們竭力想要避免的深淵；你們的做法就像那些為了不死亡而喝下毒芹的人。這對你來說很容易理解。同質（consubstantial）這個詞不能用於同一個位格；因為沒有什麼東西被稱為與自身同質，這個詞總是指向另一個位格；它是關係詞之一；例如，同質者被稱為同質者的同質者。因此，道被稱為與父同質；顯然，父是一個位格，而與父同質的子是另一個位格。因此，如果按照你們的觀點，我們承認身體也與道同質，那麼身體就會被發現是與子不同的另一個位格。正如子因為與父同質，而成為與父不同的位格；同樣地，如果身體與道同質，它就是與子不同的位格；這樣，子就會被發現擁有兩個位格，正如聶斯脫里（Nestorius）所說的那樣。我們還有聖靈與父和子同質；看，按照你們的觀點，三位一體顯然變成了四位一體；因為三位一體是位格的，而不是實體的。因此，身體不僅被發現與子同質，也與父和聖靈同質。因為如果道根據教父的告白與父同質，同樣也與聖靈同質，這是眾所周知的。如果身體按照你們所說與子同質，那麼身體無疑也與父和聖靈同質。於是就有了四個彼此同質的東西。因此，哲學家們，當你們逃避四位一體時，卻陷入了其中，正如偉大的亞他那修在致哥林多主教厄比克提圖斯（Epictetus）的信中所說：「說這些話的人，並不明白他們是如何陷入自己的矛盾中的。」我驚訝於你們既然自稱沉浸在哲學中……

295

256 西奧里亞努斯（Theorianus） 當他們說這些話時，意即他們在推翻自己，[註：原文為 ἑαυτοὺς ἀτέχνως παραλογίζεσθε，意為「你們簡直是在自欺」。] 你們簡直是在自欺。去年，在你們之前的凱蘇尼烏斯（Cessunius）主教約翰，在我缺席的情況下進入了亞美尼亞人的會議，並以極其愚昧的言論擾亂了會議；幾天後，他又在我出席的會議上出現；由於他不願與我會面，彷彿是誤入了別人的會議，我便向亞美尼亞人的大公（Catholicos）發言；隨後，我將話鋒轉向上述那位主教，說道：「大人，請回答在先前辯論中所寫下的那個問題，直到『沒有我的宗主教（39）』這句話為止。」 然而，當時我對那位不懂哲學的人是以舉例的方式說明，但現在我對身為哲學家的你，則是運用邏輯進行論證。對他，我證明了由於加入了另一種本性（40），三位一體並不會變成四位一體；而對你，我則證明了當我們說身體與「道」的神性同質（ὁμοούσιον）時，三位一體反而更會變成四位一體。

說完這些話，以利亞主教回答道：「我們稱基督為一個複合的本質（μίαν οὐσίαν σύνθετον），正如聖教父們所教導的那樣。此外，我並非為了辯論而來，而是以弟兄的情誼提出這個話題，希望能從你這裡了解羅馬人對此事的看法。至於那位被我們宗主教派來見你的哲學家狄奧多羅斯（Theodorus），就讓他隨意發言吧（41）。」

西奧里亞努斯：大人，你說你們主張一個複合的本質；我懇請你不要拒絕為我解釋，神學家貴格利（Gregory）在論聖靈的講道中說的是什麼意思：「如果它是本質，且非本質的附屬屬性，那麼顯然它不是受造物就是神。因為介於兩者之間，既不參與其中任何一方，也不由兩者複合而成，這連那些捏造半人馬的人都無法想像。」既然如此，你們為何稱基督為複合的本質，而神學家卻完全不知道什麼是複合的本質呢？

主教：我已經對你說過，我不是為了辯論而來；但我認為我們與你們之間並沒有什麼重大的錯誤。說完這些，一位敘利亞籍的祭司站起來對西奧里亞努斯說：「你們為什麼用兩個手指畫十字？難道這兩個手指不是分開的嗎？因此，按照你們的說法，基督的兩種本性也是分開的。」西奧里亞努斯半開玩笑地回答道：「我們這樣做並非為了表示基督有兩種本性，而是因為我們脫離了魔鬼的暴政，學會了如何對他排兵佈陣並發動戰爭：我們用雙手行公義、施憐憫以及實踐其他美德，這就像是排好的陣勢；而當我們用手指在額頭上畫下基督的印記時，我們便發動了戰爭，以此擊敗魔鬼，並與大衛一同讚美主，說：『耶和華我的神是應當稱頌的，他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。』他說的不是指頭，而是指頭們。」

在此之後，狄奧多羅斯說：「我信靠神，相信關於『一性論』的絆腳石將會從我們中間除去，我們將會接受第四次大公會議以及利奧教宗（42），只要羅馬人不要強迫我們咒詛塞維魯（Severus）。因為在塞維魯的著作中，從未見過他稱基督為一性或一本質，而是稱其為一個位格（hypostasis）和一個位格（prosopon）。此外，我們所有的教會禮儀、讚美詩和關於所有聖徒的規範，都是從他那裡得來的，要我們咒詛我們所尊崇的導師，實在是非常困難。但我說，一旦亞美尼亞人的大公派遣使節前往京城，以便在會議上確認信仰條款，我們也會派遣使節，好讓神所喜悅的事得以成就（43）。」

[註：(39) 在此之前，先前出版的辯論記錄有缺漏，我已藉由梵蒂岡抄本補足。]

[註：(40) 請參閱先前辯論中的內容，第466頁。] [註：(41) 主教將辯論的任務交給狄奧多羅斯是正確的，巴爾·希伯來（Bar-Hebræus）在阿塞馬尼（Assemanus）的《東方圖書館》第2卷第215頁中提到，他是當時最博學、最雄辯的人，精通希臘語、敘利亞語和撒拉森語。然而，我感到驚訝的是，西奧里亞努斯之後沒有再記錄任何關於狄奧多羅斯的辯論，除了結尾處提到狄奧多羅斯幾乎轉向了公教（天主教）立場。因此，我認為西奧里亞努斯與雅各派（Jacobites）的論述似乎是開始了，卻未完成。] [註：(42) 因此，我們在第388頁註釋中所引用的巴爾·希伯來，出於對其黨派的偏袒，敘述是不實的，他說勝利屬於他的狄奧多羅斯，而西奧里亞努斯則被駁倒而啞口無言。巴爾·希伯來在阿塞馬尼的《東方圖書館》第2卷第216頁中敘述，雅各派的狄奧多羅斯在經歷各種變故後，投奔了羅馬城堡（即羅梅拉），在亞美尼亞宗主教那裡，並藉由他的幫助和奇里乞亞國王的權威，在奇里乞亞被宣佈為雅各派宗主教，並於基督紀年1492年（即此次辯論後二十年）去世。] [註：(43) 在離開西奧里亞努斯之前，我想引用他寫給山區祭司的一封未公開的信件中的幾句話，這封信僅關於教會紀律的幾個章節，從中可以表明他對公教的熱忱，或者至少他對分裂的厭惡，以及對拉丁教會的深厚愛意。西奧里亞努斯在信的開頭這樣寫道：「首先，我勸勉你們不要接受爭論；因為我們和神的教會都沒有這樣的習慣；而要追求與眾人的和平，持守基督的和平，他使雙方合而為一。並且要愛拉丁人，他們是你們在基督裡的弟兄；因為他們是正統的，與我們一樣是公教及使徒教會的兒女。因為如果出現了什麼習慣性的問題，那絕不會損害信仰；因為如果我們為了神的榮耀而行，一切都是好的；在拉丁人的教會習慣中，或在我們的習慣中，沒有什麼是不合乎美善或合宜的，它們都有更神聖的目標和意義。因此，對於明智的人來說，一切都是正確的；但對於愚昧的人來說，卻是絆腳石和障礙。」]

307

308 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） 從他自己的著作中即可得到證明。他在第 1 卷第 1 章寫道，他還是一個少年時，就曾隨同曼努埃爾（Manuel）前往兩塊大陸，並參與了在那裡發生的戰爭：「因為當我還是一個少年時，就曾隨同他參與了許多前往兩塊大陸的遠征」；他在第 5 卷第 1 章說，當曼努埃爾圍攻澤烏格敏（Zeugminum）時，他就在曼努埃爾的隨從中。最後，尼西塔斯（Nicetas）在上述地方證實，約翰·金納莫斯（他稱之為 Kινάμον Ἰωάννην）曾在安德洛尼卡（Andronicus）僭主麾下服役，當時他在比提尼亞（Bithynia）的洛帕迪翁（Lopadium）紮營。因此，有些人可能會感到驚訝，一個終生忙於軍事事務和軍職的人，竟然擔任了皇家或更確切地說是帝國文官（grammaticus）的職務，這與公證人或秘書的職務相同。因為正如耶柔米·布蘭卡（Hieronymus Blanca）在《阿拉貢史事評註》（Commentarios rerum Aragonensium）序言中所述：「這些公證人以及此類特權的撰寫者，不僅被稱為皇家書記，有時也被稱為皇家文官，並保留了希臘語名稱。」帕基梅雷斯（Pachymeres）在第 1 卷第 19 章、第 3 卷第 11 章和第 5 卷第 26 章中似乎也是在這個意義上使用了「文官」（γραμματικοῦ）一詞；這個稱號之所以賦予公證人，是因為這項職務主要涉及受過良好教育的人：因為正如狄奧米德（Diomedes）在《語法藝術》（De arte grammat.）第 2 卷中所說：「文官（Grammaticus）在拉丁語中被稱為受過文學教育的人。」

因此，帝國文官的職位是宮廷官職，儘管在君士坦丁堡宮廷的官員名錄中沒有提到它。金納莫斯的歷史著作最初是由艾薩克·沃西烏斯（Isaacus Vossius）從梵蒂岡圖書館的手抄本中抄錄出來的，由於他事務繁忙，便將其交給了烏得勒支的科內利烏斯·托利烏斯（Cornelius Tollius），由他譯成拉丁文並公之於眾。後者最終於 1652 年在烏得勒支出版了該書，並附帶了一些簡短的註釋，這些註釋被認為並不重要，因此我沒有將它們加入到這個版本中，因為它們幾乎不包含任何有助於闡明金納莫斯歷史或解釋疑難之處的內容。但我認為，對他的譯本進行修訂是值得的，因為正如他自己所承認的，該譯本是在倉促中完成的，在許多地方他幾乎沒有領會作者的意圖，而在其他地方則顯得有些晦澀。在這次修訂工作中，我盡力做到不貶低這位譯者的努力。然而，由於保存在梵蒂岡圖書館的金納莫斯手抄本分為六卷，我將這部歷史著作也分成了同樣數量的卷，並將各卷分為章節，而在托利烏斯版中它僅分為四卷，其中最後一卷的篇幅幾乎超過了其他三卷的總和。事實上，正如阿拉提烏斯（Allatius）所言，手抄本同樣分為三部分，他還註明在其中讀到了第七卷的開頭，但沒有更多內容了。他認為這之所以發生，是因為「當君士坦丁堡在陸路和海路被圍困，並遭到穆罕默德信徒的軍事炮火攻擊時，該手抄本正在被抄錄，正如抄錄者在頁邊所註明的那樣。後來，由於神公義的審判，城市被交給了敵人，那次抄錄在幾頁之後也結束了，要麼是因為城市的陷落，要麼是因為不幸，但願不是因為抄錄者被殺而中斷。」事實上，金納莫斯本人在第 1 卷第 1 章中證實，他在曼努埃爾去世後編纂了這部歷史，當時他說曼努埃爾在他那個時代去世，留下了一個未成年的兒子。至於他是否完成了這部著作並寫到了曼努埃爾的去世，雖然這似乎是可能的，但並不完全確定，儘管在不同的地方，特別是在第 150 頁，他提出要講述和敘述一些關於曼努埃爾之子阿萊克修斯（Alexius）的事情，而這些內容在梵蒂岡手抄本中並不存在。無論如何，該書的標題寫法似乎是在曼努埃爾還活著、尚未去世時寫下的，因為它被稱為包含「約翰皇帝（最近去世）的功績摘要，以及約翰之子曼努埃爾的歷史」。因為如果曼努埃爾在金納莫斯完成歷史或寫下標題時已經去世，他就不會稱約翰為「蒙福者」（μακαρίτην），而會稱曼努埃爾為「蒙福者」；因為希臘人習慣於將「蒙福者」（τῶν μακαρίτων）這一稱號賦予那些不久前去世的傑出人物，正如西內修斯（Synesius）和其他人所證實的那樣：正如他們將高貴的女性稱為「蒙福者」（τῶν μακαριτίδων）；後一個詞同樣被西內修斯在第 44 封信和帕基梅雷斯在第 4 卷第 23 章中使用。

科內利烏斯·托利烏斯（C. TOLLII）序言

親愛而仁慈的讀者，我現在履行兩年前在出版帕萊法圖斯（Palophatus）時所作的關於出版金納莫斯著作的承諾。這位作家，或者正如他自稱的皇家文官，確實值得被記憶和後世銘記，他以簡短的摘要講述了君士坦丁堡皇帝約翰·科穆寧（Joannes Comnenus）的生平；但他以長篇幅敘述了他兒子兼繼承人曼努埃爾的統治和事蹟，他在曼努埃爾年輕時就隨同他征戰亞洲和歐洲，並親眼目睹了他大部分的行為。他的文筆純淨而簡練，足以與希羅多德、色諾芬以及古希臘其他歷史學大師相媲美：僅憑這一優點，他就遠遠超越了格利卡斯（Glycas）、君士坦丁·馬納塞斯（Constantinus Manasses）、策策斯（Tzetzes）、尼西塔斯·科尼亞提斯（Choniatem Nicetam）以及其他在他那個時代或稍後寫作的那些浮誇而晦澀的人。他宣稱自己保持著不偏不倚的誠實，不愛任何人，也不恨任何人；儘管他在讚美曼努埃爾以及宣揚他那些偉大、往往甚至是魯莽的勇氣時顯得過於寬容；然而他試圖通過舉亞歷山大大帝和其他人的例子來消除自己和君主身上的這種懷疑，這些人因榮耀而高傲，在戰鬥中將危險視為自己的，而不是士兵的。無論如何，你現在擁有了一位從黑暗和隱蔽的監獄中被挖掘出來的作家，他在才華和清晰度上都勝過他同時代的所有人；而且，你之所以擁有它，是因為那位極其尊貴和著名的人物艾薩克·沃西烏斯（Isaacus Vossius）的勤奮和慷慨，他將從梵蒂岡圖書館手抄本中抄錄的著作交給我，讓我將其公之於眾：如果你能認可我在翻譯和闡釋方面所做的努力，我將認為我已經得到了足夠的回報。因為我希望我已經盡我所能，滿足了所有善良的人，以及那些努力從研究中獲得讚譽的人。如果有人想要擺出傲慢的姿態，像鷹或埃皮達魯斯的蛇一樣敏銳地審視錯誤，那麼他們應該知道，他們的嚴厲和殘酷對他們自己來說比對一個年輕人的錯誤或疏忽更是一種缺點；對於一個因年齡尚小而才華尚未達到極致的人來說，正如在人類中犯錯是極其容易的一樣，他首先也比任何人都更值得寬恕和仁慈。此外，這部作品的大部分內容是在長期且嚴重的疾病後，體力尚未恢復時完成的。因為我幾乎是從病床上爬起來，就開始動手寫作，我鍛煉自己並使自己疲憊不堪，以免像有些人擔心的那樣，被其他人搶先，從而浪費了我的心血和努力，以及可能從中獲得的任何功勞。現在，我們已經實現了我們的願望，我們將這本書或這份勞動成果奉獻給你，並請求你以公正和樂意的心態去享用它，展現你的仁慈。再見，讀者，並相信只要神在接下來的生命中賜予我恩典，我將把這一切都用於公眾利益，如果我能有所貢獻的話。

約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI）

七卷歷史著作 蒙福的皇帝與紫衣貴族 約翰·科穆寧（JOANNIS COMNENUS） 功績摘要 以及他那受人稱頌的兒子、皇帝與紫衣貴族 曼努埃爾·科穆寧（MANUEL COMNENUS） 事蹟敘述 由皇家文官約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI）撰寫。

第一卷（LIBER I）

[P.1] 1. 古代的智者們認為，歷史著作並非沒有榮耀。因此，許多人從中獲得了不小的名聲和讚譽。

311

約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） 312 其中一人致力於撰寫希臘人的歷史；另一人則承擔了敘述居魯士（Cyrus）從童年時代的教養以及他成年後所取得的輝煌成就的任務；正如那些長期以來面臨被遺忘危險的事蹟，他們將其刻在書本上，如同刻在永恆的柱子上，傳給了後代。歷史學家的工作確實如此。我認為，任何想要帶著某種讚譽從事這項研究的人，都必須具備相關的知識，並且要擺脫那些不斷糾纏於此生的各種憂慮和事務；而我們並不具備這兩者中的任何一個。然而，這並不是說我們應該對我們這個時代發生的事情保持沉默：相反，我們應該確保利用我們所獲得的機會。這完全可以做到，如果我們省略那些在人類共同生活中更頻繁發生的其他事情的敘述，而描述兩位皇帝的事蹟，其中一位在我們出生前就已經去世，另一位在我們這個時代既繁榮又去世；留下了一個未成年的兒子作為帝國的繼承人。他們是科穆寧家族的約翰和曼努埃爾。至於他們兩人的祖先——其中一人將帝國的繼承權歸功於父親，另一人歸功於祖父——是如何行事的，以及他是如何管理羅馬事務的，我認為那些將他的事蹟記錄在案的人已經講述得足夠多了，因此沒有必要再次回顧；就像他如何反抗當時統治帝國、年事已高且已屆生命黃昏的尼西塔斯（Nicephorus）：因為正如我已經預先說過的，所有這些都已經被那些在寫作中沒有任何仇恨和敵意的人準確地處理過了。至於約翰的事蹟，我將簡要地概括，因為正如我上面所暗示的，我並沒有生活在他那個時代。但至於繼承約翰的曼努埃爾，我不知道是否有人能以更真實的筆觸來追溯他的歷史，因為我還是一個少年時，就曾隨同他參與了許多前往兩塊大陸的遠征。因此，進行這些前言是值得的：事實要求我開始進行預定的敘述。

2. 阿萊克修斯（Alexius）去世後，約翰繼承了帝國。當他在處理城市事務時，他出發前往亞洲。在弗里吉亞（Phrygia）的呂科斯河（Lycus）和卡普魯斯河（Caprus）附近，有一座名為老底嘉（Laodicea）的城市。皇帝打算將這座先前被波斯人奪走的城市重新歸還給羅馬帝國，於是派遣了一支合適的軍隊前往那裡。當他距離非拉鐵非（Philadelphia）不遠時，他在那裡紮營並用壕溝圍住了城市。隨後，他派遣了一名波斯裔的親信，帶領軍隊去嘗試圍攻這座城市，而他自己不久後率領全軍跟進，一舉攻克了這座城市。在這裡，他發現了大量的蠻族，其中至少有八百名顯貴，其中包括在戰爭中經驗極其豐富的皮查拉斯（Picharas）。因此，在留下足夠的守軍來守衛城市，並妥善安排了必要的物資後，他返回了拜占庭。後來，他率軍進攻索佐波利斯（Sozopolis），並毫不費力地將其置於羅馬人的統治之下。至於這一切是如何發生的，我將講述。索佐波利斯這座城市，曾經是亞洲著名的城市之一，坐落在一個高聳而險峻的地方，在其他方面四面都無法通行，只提供了一個非常狹窄的入口，通過這個入口，既不能拉動攻城器械，也不能準備任何與攻城有關的東西；因為即使是稀疏的人群也很難進入這座城市。這就是這座城市的地理位置。起初，約翰皇帝放棄了攻占它的希望。隨後，一個念頭浮現在他腦海中，這不僅使羅馬人毫不費力地奪取了這座城市，而且使他在所有人面前獲得了巨大的榮耀。我將說明這是什麼。他召喚了兩名自己的衛兵，一個叫帕克提阿里烏斯（Pactiarius），另一個叫德卡努斯（Decanus），命令他們帶領隨從，直接向城門進發，並對城牆上的人進行輕微的騷擾，如果他們出來，就毫不羞恥地撤退，直到敵人為了追擊他們而過分地離開了狹窄的地方，然後從那裡迅速轉身，搶在他們前面占領城門的位置。他們出發前往城市；蠻族看到他們靠近時，立即打開城門，以最快的速度衝向他們。當羅馬人轉身逃跑時，追擊持續了很長時間。於是，上述兩人中的一人立即撤退，隨後有大量的羅馬人跟隨。當他們靠近城門時，他們跳下馬，站在那裡。隨後，羅馬軍隊的其餘部分意識到盟友正在做什麼，拉回馬匹，對敵人發動了猛烈的進攻，敵人被他們包圍，四散奔逃到周圍的平原上，這座城市就這樣被攻克了。

3. 皇帝從那裡轉移，攻占了名為希拉科里菲特（Hieracoryphiten）的堡壘以及阿塔利亞（Attalia）附近的其他許多堡壘，隨後返回了拜占庭。在那裡停留了片刻後，他前往馬其頓。因為斯基泰人（Scythians）率領全軍渡過多瑙河（Istrum），入侵了羅馬人的邊界。但當時正值冬季，他在貝羅埃（Beroe）城附近過冬，一邊準備戰爭，一邊試圖拉攏他們的一些部落首領，以便更容易地將其他人分開並擊敗。春季時，當他通過多次派遣使節成功地將他們中的許多人拉攏到自己一邊後，他進攻了其餘的人，想要通過戰爭來決定局勢。因此，當兩軍交戰時，戰鬥一度勢均力敵，皇帝本人腿部被標槍擊中。最終，羅馬人奮勇作戰，斯基泰人被徹底擊敗，他們中的一些人在戰鬥中陣亡，另一些人被活捉。一部分不那麼卑微的人回到營地，不再願意逃跑；相反，他們選擇與妻子和孩子一起承受危險，他們排列並緊密連接了馬車，上面覆蓋著牛皮，並將妻子和孩子安置在裡面，重新開始了戰鬥。因此，一場激烈的戰鬥再次爆發，雙方都傷亡慘重。斯基泰人確實利用馬車作為防禦工事，給羅馬人造成了不小的損失。皇帝注意到這一點，決定下馬，與其他士兵一起步行作戰。但他的部下並不贊同這一點，他命令身邊的斧兵（這是一個自古以來就為羅馬皇帝效力的英國民族）上前，用斧頭砍斷馬車。他們立即執行了命令，皇帝隨後占領了斯基泰人的營地。當時，許多為了保命而逃跑的人，被對被俘同胞的愛所驅使，主動投奔他，並被納入羅馬人的領地，編入軍隊名冊，長期保持忠誠。

4. 斯基泰民族向羅馬人的轉移就是這樣發生的。皇帝再次處理亞洲的事務。因為他在冬季最嚴寒的時候，出其不意地襲擊了那裡的蠻族，將他們徹底奴役，並將他們中的許多人轉向基督教信仰，從而為羅馬軍隊增加了不少力量。因為他們還不習慣農業勞作，像斯基泰人一樣喝牛奶、吃肉，總是散居在平原上的帳篷裡，因此很容易被任何想要對付他們的人攻克。波斯人以前就是這樣生活的。而在羅馬人和居住在多瑙河彼岸的匈牙利人（Hungarians）之間，戰爭因以下原因而爆發。匈牙利國王弗拉迪斯拉夫（Vladislaus）有兩個兒子，阿爾穆斯（Almus）和斯蒂芬（Stephanus）。當他們的父親去世後，斯蒂芬作為長子繼承了王位，而另一個則逃亡到皇帝那裡。因為匈牙利人有一種習俗，當統治者在有子女的情況下去世時，只要繼承權力的人沒有男性後代，兄弟們就會團結一致，互相展現仁慈：但一旦他有了兒子，就不再允許他們留在國內，除非被挖去雙眼。因此，阿爾穆斯為了這個原因來到了皇帝那裡。皇帝很高興地見到了這個人，並以友好的方式接待了他。因為約翰皇帝已經娶了弗拉迪斯拉夫的女兒伊琳娜（Irene）為妻，她是一位極其端莊且非常追求美德的女性。無論她從身為皇帝的丈夫那裡獲得了什麼，或者從帝國的收入中獲得了什麼，她既沒有分給孩子們作為遺產，也沒有花在奢侈的裝飾和享樂上。她一生都在行善，幫助所有需要她幫助的人。她還在拜占庭建立了一座以全能者（Pantocrator）命名的修道院，在結構的優雅和規模上無與倫比：這位皇后就是這樣的人。匈牙利國王同時得知了關於他兄弟的消息，通過使節請求皇帝將他驅逐出羅馬人的領地。由於皇帝拒絕了這一點……

319

約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） 320 [註：...，約翰渡過多瑙河（Istrum），抵達貝爾格勒（Belegradam），這座城市在當時的規模與重要性皆屬首屈一指。奧古斯塔（Augusta）的情況大致如此。匈奴人的國王聽聞其兄弟的消息後，派遣使節前往皇帝處，要求將此人逐出羅馬人的領土。由於無法說服皇帝，他便渡過多瑙河，圍攻並攻陷了位於該處的貝爾格勒城，將其夷為平地，並用船隻將石塊運走，用這些石塊在瑟米姆（Sirmium）建立了一座城市。此城此後存續了許多年，直到曼努埃爾（Manuel）皇帝統治期間，該城被徹底拆毀，彷彿是一種輪迴，其全部材料又被用於修復貝爾格勒的城牆。但這些事我將在後文敘述，待歷史敘事推進到那個時期時再談。皇帝聽聞這些消息後，率領全軍向多瑙河進發，並招募了來自利古里亞（Liguria）的騎兵——人們稱之為倫巴底人（Lombards）——以及波斯人作為盟軍。皇帝在河岸邊紮營，為戰鬥做準備。與此同時，斯特凡（Stephanus）雖然身體虛弱，正因病在王國腹地療養，但他並未因此懈怠，而是盡其所能迅速集結軍隊，命令他們阻止皇帝渡河。匈奴人遵照命令行動；而皇帝為了在不訴諸武力的情況下實現其意圖，想出了以下計策。他將所有盟軍分開，命令他們繞到河後，前往一個名為騰普（Tempum）的地方，那裡有一座從匈奴領土延伸至河邊的山丘，並命他們從那裡渡河；而他自己則率領其餘的羅馬軍隊，駐紮在克拉穆（Chramum）堡壘對面，做出即將從那裡渡河的姿態。此事發生後，羅馬人毫不費力地渡過了河，匈奴人甚至沒能抵擋住第一波衝擊，隨後便潰逃。追擊一直持續到河邊，匈奴人蜂擁至連接多瑙河的橋樑上，橋樑隨之坍塌，導致許多人墜入河中溺斃；還有許多人被羅馬人俘虜，其中包括在匈奴人中極為著名的阿庫塞斯（Acuses）和凱拉德斯（Celades）。取得這些勝利後，皇帝攻克了克拉穆堡壘，隨即迅速返回羅馬領土，並以庫爾提基烏斯（Curticium）為守將，加強了布拉尼佐瓦（Branizova）城的軍事防禦，隨後返回君士坦丁堡。然而不久之後，匈奴人圍攻並佔領了布拉尼佐瓦，城中的羅馬人有的被殺，有的被俘，也有一些人逃脫。皇帝對此大為震怒，在指定日期判處庫爾提基烏斯叛國罪，並下令鞭笞其背，儘管後者在敵軍全軍壓境、攻入城內並焚燒建築之前，並未棄城撤離。

5. 大約在同一時期，達爾馬提亞（Dalmatia）的民族塞爾維亞人（Servii）背叛，摧毀了拉蘇（Rasum）堡壘。因此，皇帝對負責該地守衛的克里托普隆（Critoplum）進行了懲罰，讓他穿上女裝，騎著驢子遊街示眾。隨後，皇帝再次發起遠征，前往布拉尼佐瓦，急於重建該城。然而，工程耗費了許多時日，加上冬季來臨與物資匱乏，軍隊遭受了極大的痛苦。匈奴國王得知此事後，決定迅速渡過多瑙河，突襲這些毫無防備的軍隊。匈奴境內有一位拉丁裔婦女，以財富和門第顯赫著稱。她通過使節向皇帝揭露了敵人的意圖。皇帝因軍隊受到疾病與物資匱乏的嚴重削弱，無法與敵軍正面交鋒，便在加固城市後撤退。為了避免與匈奴軍隊正面衝突，他選擇了險峻崎嶇的道路行軍，該地因此被當地人稱為「惡道」（Mala scala）。匈奴軍隊在此處突襲了後衛部隊，但除了搶走一些因缺乏馱獸而被遺棄的皇帝帳篷碎片外，並未對羅馬人造成其他損害，羅馬軍隊隨後安全撤離。不久之後，皇帝渡海前往亞洲，意圖攻克靠近帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的卡斯塔莫納（Castamonem）城。居住在那裡的波斯人經常出擊，騷擾皇帝管轄下的鄰近地區，給當地的羅馬人造成了不小的困擾。皇帝以強大的軍事準備震懾了他們，迫使他們交出城市並投降，隨後返回君士坦丁堡，舉行了盛大的凱旋儀式。他準備了一輛鑲嵌銀飾、鍍金的戰車，本打算乘坐，但或許是為了避免傲慢的罪名，他並未乘坐；而是將神之母（Theotokos）的聖像置於車上，自己手持十字架走在前面。戰車就這樣行進，這在君士坦丁堡人眼中是一個奇蹟，據我所知，自希拉克略（Heraclius）和查士丁尼（Justinian）統治羅馬帝國以來，從未見過此景。

6. 當羅馬人忙於這些事務時，當時統治卡帕多奇亞（Cappadocia）的塔尼斯曼（Tanisman）圍攻並進攻了卡斯塔莫納。皇帝當時正忙於軍事事務，卻遭遇了不幸的變故（他的妻子伊琳娜（Irene）去世，他自己也因重病被送回君士坦丁堡），塔尼斯曼趁機攻陷了這座先前已因飢餓而虛弱的城市，這令皇帝深感悲痛。後來，塔尼斯曼意外去世，繼位的馬胡梅特（Machumet）與伊科尼翁（Iconium）的領主（波斯人稱之為蘇丹，地位高於其他諸侯）產生了矛盾，皇帝派遣使節前往伊科尼翁，成功說服他與羅馬人結盟對抗馬胡梅特。不久，蘇丹派遣了一位顯貴率軍前來，既作為人質，也作為戰爭盟友。皇帝率領這些部隊前往岡格拉（Gangra），在城牆外紮營，準備在來年發動攻城。但馬胡梅特自知無法與皇帝抗衡，決定拉攏蘇丹，畢竟他們之間還有親戚關係。於是，他們化解了矛盾，聯合起來對抗羅馬人，而蘇丹召回了那些波斯盟軍，他們在夜間逃離。皇帝得知此陰謀後，深感沮喪，本打算立即撤軍，但幾位恰好在場的修士勸阻了他，並鼓勵他堅定信心，攻克岡格拉。皇帝聽從了他們的建議，次日發動進攻，但被擊退，隨後轉移至林達庫斯（Rhyndacus），並率全軍在那裡過冬。羅馬人在那裡停留了很長時間，由於冬季物資運輸困難，軍隊飽受飢餓之苦，許多人因此喪生。皇帝隨後撤離，前往卡斯塔莫納，在達成協議後收復了該城，並將軍隊調往岡格拉。佔領該城的波斯人得知軍隊再次在林達庫斯集結，起初拒絕投降，寄望於援軍。但當這些部隊因冬季無法作戰而解散後，他們被迫在協議下交出了城市，條件是他們以及在塔尼斯曼生前被羅馬人俘虜的人，都能免受羅馬人的懲罰。然而，波斯人選擇了自願的服從而非眼前的自由，贏得了皇帝的恩典，並成為羅馬軍隊中一股不容小覷的力量。

7. 此後，伊蘇里亞（Isauria）的戰事開始了。亞美尼亞人萊布內斯（Livo）攻佔了許多羅馬管轄下的伊蘇里亞城市，並企圖圍攻塞琉西亞（Seleucia）。皇帝得知後，迅速集結軍隊前往討伐。皇帝前往奇里乞亞（Cilicia）的原因，除了上述之外，還有另一件事。安條克（Antioch）的統治者博希蒙德（Boemund）去世後，該地區的顯貴派遣使節告知皇帝，如果他願意將博希蒙德的女兒許配給曼努埃爾的幼子，安條克的政權將歸於他。然而，皇帝尚未抵達奇里乞亞，安條克人就改變了主意，從盟友變成了最激烈的敵人。他們自知無法與羅馬軍隊抗衡，便決定拉攏萊布內斯。他們將先前在戰爭中俘虜並監禁的萊布內斯釋放，並與他達成協議，讓他成為盟友，共同對抗羅馬人。皇帝進入奇里乞亞，攻克了莫普蘇埃斯提亞（Mopsuestia）、塔爾蘇斯（Tarsus）和阿達納（Adana），並在阿納扎爾布斯（Anazarbus）紮營。在此期間，發生了這樣一件事：位於愛奧尼亞灣（Ionian Gulf）的皮克塔維亞（Pictavia）伯爵有兩個兒子，其中一個在父親去世後繼承了爵位，另一個則偽裝成乞丐前往耶路撒冷聖殿。守門人見到他，對其身材和相貌感到驚訝，便上前詢問他的身份。他起初試圖隱瞞，但無法說服守門人，最終吐露了實情。守門人聽後立即跑去告訴國王，國王召見了雷蒙德（Raimundus，這是他的名字），並勸說他娶博希蒙德的女兒為妻，儘管她尚未成年。他在前往安條克的途中，偶然遇到了羅馬偵察兵，差點被俘。一名士兵在攻擊時擊中了他的頭盔，若非他雙手緊緊抓住馬頸，恐怕早已落馬。

129

歷史卷一 330 當他陷入敵人的包圍時，差點被俘；因為有一名士兵衝向他，對著他的頭盔砍了一擊，若非他雙手抓住馬頸，穩住了身體，且隨行的士兵中有不少人趕來支援，他恐怕早已跌落馬下。他就是這樣逃脫了危險，抵達了安提阿，而皇帝當時正全力圍攻阿納扎爾布斯（Anazarbus）。然而，城內的人試圖讓皇帝的進攻徒勞無功，他們將鐵器在火中燒得通紅，投向那些投石機，這些鐵器一碰到投石機前方的木柱，立刻就燃燒起來。這種情況反覆發生，使皇帝陷入了沮喪。當他正為此煩惱時，兒子以撒（Isaacius）走上前說：「父親，何不命令用磚塊將這些木構件包覆起來呢？」此事完成後，城內的人再也無法抵擋頻繁的進攻，於是打開城門，接納了羅馬人的統帥。

8. 阿納扎爾布斯就這樣落入了羅馬人的手中。與此同時，雷蒙（Raimundus）和當時負責馬雷西亞（Maresia）的鮑德溫（Balduinus），在危險尚未臨近時，便率軍急速趕往巴勒斯坦，以援助在那裡身陷險境的國王。因為與巴勒斯坦接壤的撒拉遜人，在戰鬥中佔了上風，將國王圍困在他逃往的蒙特費蘭（Montisferrandi）堡壘中。皇帝在佔領阿納扎爾布斯後，向巴卡（Baca）堡壘進軍，那裡的守軍因畏懼安提阿的局勢，又撤回了那裡。與此同時，羅馬軍隊放棄了對巴卡的圍攻，在環繞該城的河流旁紮營。安提阿人起初表現得無所畏懼，信賴城牆的堅固與其他防禦設施。因此，當圍攻持續了相當長的時間，軍隊中有些人（正如大軍中常有的情況）溜出城外去花園採摘水果時，羅馬人突然襲擊並殺死了許多人。當意識到這一點後，羅馬士兵趕來支援，安提阿人逃回城門，在逃跑過程中損失了許多同伴。當羅馬人開始攻城時，他們陷入了極大的恐懼。因此，雷蒙多次前往皇帝那裡，熱切地懇求皇帝接受這座城市，條件是皇帝作為城市的主人與名義上的統治者，而他自己則以代理人的身份管理。但他未能如願，只好空手而回。幾天後，羅馬人的決策層對此事進行了表決，他本人也接受了上述條件。

[註：(35) 磚塊。見尼基塔斯（Nicet.）《約翰傳》第7節：用泥磚製成的遮蔽物與皮帶。] [註：(36) 鮑德溫。威廉·提爾（Willelmus Tyrius）第16卷第14及16章稱其為「馬雷斯的鮑德溫」，稱他是一位高貴且有權勢的人。參見下文第254頁。關於馬拉西亞（Marasia），我已在安娜（Anna）傳記第534頁中提及。] [註：(37) 蒙特費蘭。的黎波里伯國的一處防禦工事，提爾（Tyrius）第14卷第6、25及26章提到過，並敘述了此事。欽納穆斯（Cinnamus）將其譯為法語的 Montferrant。布羅卡杜斯（Brocardus）在《聖地描述》中記載，它距離阿卡（Acconensis）城四里格。參見薩努圖（Sanutum）第1卷第6部分第15及16章，以及文森特（Vincent. Belvac.）《歷史鏡鑒》第144章。]

331

約翰·欽納穆斯（JOANNIS CINNAMI） （38），其餘的拉丁軍隊也歸順了皇帝，包括那些被他們稱為「兄弟會」（Fratres）的人，以及居住在該地區的人。事情就是這樣發生的。約翰皇帝認為絕不能錯失如此良機，便率領上述軍隊攻入敘利亞北部，依據戰爭法奪取了皮扎（Piza）堡壘，並從中獲得了大量戰利品。他將這些戰利品連同大量被俘的人員先行送往安提阿，並指派托馬斯（Thomas）負責看管。此人出身卑微，但我認為他從小就被列入皇帝的書記官行列。皇帝本人則前往貝羅亞（Berrhœa），這是一座古老且頗具名望的城市。然而，托馬斯在行程之初就遭到敵人的突然襲擊，他所看管的戰利品和掠奪物被奪走，他所押送的俘虜群也散失了，他本人歷經艱險才勉強逃脫。當皇帝接近貝羅亞時，見周邊地區極度缺水，便繞過了它。他在途中攻克了查馬（Chama）和查巴達（Chabarda）堡壘，隨後進攻塞瑟（Seserim），這是一座物產豐富、人口眾多的城市。他通過攻城奪取了這座城市，但在進攻衛城時卻受挫。當他準備進行第二次嘗試時，使節們趕來，承諾立即提供金錢，並承諾今後每年以固定貢金的形式向羅馬人繳納。使節的意圖大抵如此；但皇帝當時拒絕了，希望能通過戰爭徹底征服他們。然而，在多次進攻無果後，他再次接見了使節，並同意了他們提出的條件。他們獻上了豐厚的禮物，其中甚至包括一個十字架，這確實是一件奇物，也是一件配得上皇帝的禮物。那是一塊相當大的月光石（lychnites），在雕琢成十字架形狀的過程中，稍微失去了一些天然的光澤。據說這是那位在皇帝中被稱為使徒的君士坦丁（Constantinus）所製作的，不知以何種方式落入了撒拉遜人手中。皇帝在接受了這些禮物，並獲得了關於今後繳納貢金的保證後，再次向奇里乞亞（Cilicia）進軍。在奪取了巴卡（Baca）和卡普尼斯凱爾蒂（Capniscerti）這兩座堅固的堡壘後，他留在那裡，並分出一部分軍隊去襲擊其餘地區。但我認為，詳細記錄這些細節超出了我的承諾。因為我原本的計劃是簡要敘述當前的事件，畢竟我既非親眼所見，也無法從中獲得確鑿的證據。儘管如此，在命運的眷顧下，這些事蹟大約是在兩年內完成的。

[註：(38) 關於上述條件。約翰皇帝與安提阿親王之間的條約，提爾（Tyrius）第14卷第30章亦有記載，奧德里克·維塔利斯（Ordericus Vitalis）第13卷第914-915頁亦有詳述。此外值得注意的是，在曼努埃爾（Manuel）與雷蒙（Raimundus）達成協議後，皇帝在安提阿地區任命了一位代理人或長官，以他的名義執行最高帝權。這位長官享有安提阿公爵的頭銜與尊嚴，正如土耳其人攻佔安提阿之前的該省長官一樣。事實上，利奧·馬約波洛斯（Leo Maiopolus）在1140年4月安提阿親王雷蒙與其妻康斯坦絲（Constantia）的文書中，被記載獲得了這一尊嚴。該文書現存於耶路撒冷聖墓檔案館，以及另一份1154年安提阿親王雷納德（Rainaldus）與其妻康斯坦絲的文書中，該文書由烏格里（Ughellus）在《比薩大主教》第464頁中引用，在該文書中，利奧·馬約波洛斯僅被稱為公爵。] [註：(39) 兄弟會（Φρέριοι）。托利烏斯（Tollius）認為應讀作 Φρέριοι。尼基塔斯（Nicetas）在《安德洛尼卡傳》第1卷第4節；帕基梅雷斯（Pachymeres）第5卷第8及11章，第6卷第14章；格里戈拉斯（Gregoras）第5卷；坎塔庫澤努斯（Cantacuzenus）第2卷第12章，以及曼努埃爾·帕里奧洛格斯（Manuel Palaeol.）皇帝對狄奧多爾（Theodorus）專制君主的演講中，都將耶路撒冷的聖殿騎士或醫院騎士稱為「兄弟會」。這是源自法語「Frères」，我們通常用這個詞來稱呼發過修道誓願的宗教人士。] [註：(40) 塞瑟（Seserim）。尼基塔斯（Nicetas）第8節與威廉·提爾（Willelm. Tyrius）第15卷第2及21章都敘述了對凱撒利亞（Cæsarea）的圍攻。關於凱撒利亞城，參見《阿歷克塞傳》第412頁的註釋。]

333

歷史卷一 334 9. 總之，約翰皇帝在亞洲的戰事取得了巨大的榮耀，唯獨在針對新凱撒利亞（Neocæsarea）的遠征中，結果未如預期。因為他在冬至前後將營地設在離該城不遠的地方，原以為可以輕易攻克。但由於城內的波斯人頻繁出擊，且嚴冬的到來使軍隊備受煎熬，他便拔營前往周邊地區。在這次遠征中，即當他還在新凱撒利亞附近紮營時，發生了一件值得敘述的事。當羅馬軍隊與波斯軍隊發生激戰，波斯人偶然佔了上風時，曼努埃爾（Manuel，正如我多次提到的，他是約翰皇帝最小的兒子）目睹了這一切，在父親不知情的情況下，率領身邊的人衝入敵陣。他們擊退了敵人，極大地鼓舞了羅馬士兵原本低落的士氣。父親對此感到不悅，並不贊同兒子的魯莽，儘管他內心對此感到驚奇，甚至感到震驚，因為一個年僅十八歲的少年竟敢讓自己置身於如此危險之中，並公開稱他為羅馬軍隊的救星。由此可見，美德並不總是受限於年齡。在那場戰鬥之後，羅馬騎兵幾乎沒有發生什麼意外。

[註：(41) 月光石。波旁（Borboniensi）聖禮拜堂中供奉的那個十字架即是此類。] [註：(42) 方式。此處缺漏需從尼基塔斯（Nicetas）處補全。] [註：(43) 兩年。尼基塔斯（Nicetas）在第9及10節中記載了約翰皇帝在東方的三年遠征，並提到了新凱撒利亞的戰事，欽納穆斯（Cinnamus）對曼努埃爾（後來成為皇帝）的記載也與此相符。我們已在科穆寧（Comnenus）家族譜系中精確計算了約翰在位年限。] [註：(ε) 關於那位在皇帝中被稱為使徒的君士坦丁。此處關於十字架的段落讓我困惑，因為手稿中君士坦丁的名字寫得非常奇特。最終，傑出的人物大衛·布隆德爾（David Blondellus）以及欽納穆斯本人在後文中幫助我解決了這個難題。他稱十字架為君士坦丁的發明，因為他在天空中看到了它，並按照優西比烏（Eusebius）及其他作家所熟知的形式描繪了它的形象。他被稱為「皇帝中的使徒」，是因為他受到天上的異象驅使，效法保羅使徒，傳播了基督的福音：因此，尼基弗魯斯（Nicephorus）、亞歷山大修士（Alexandro monacho）及其他人稱他為「等同使徒」（ἰσαπόστολος），意指他獲得了與保羅同等的恩典。欽納穆斯在第4卷討論羅馬教宗權力時，稱他為第一位基督徒皇帝。關於撒拉遜人的後續內容有所殘缺。但喬尼亞特斯（Choniates）可以在此處補充，他在關於約翰的第八章中提到同一件禮物時，緊接著說：塞瑟（Sezerin）的撒拉遜人聲稱，他們的祖先在俘虜了羅馬皇帝狄奧根尼（Romanus Diogenes），攻佔了他的營地並掠奪了皇帝的帳篷後，獲得了那件獻給皇帝的放射狀十字架，以及那張昂貴且令人驚嘆的桌子。顯然，主的十字架在當時是非常珍貴的禮物，通常獻給有大功的人。]

335

約翰·欽納穆斯（JOANNIS CINNAMI） 他隨後進入波斯境內，掠奪了大量戰利品，並將一群長期在波斯枷鎖下為奴的人民歸還給羅馬人。在這次遠征中，即當他還在新凱撒利亞附近紮營時，發生了一件值得敘述的事。當羅馬軍隊與波斯軍隊發生激戰，波斯人偶然佔了上風時，曼努埃爾（正如我多次提到的，他是約翰皇帝最小的兒子）目睹了這一切，在父親不知情的情況下，率領身邊的人衝入敵陣。他們擊退了敵人，極大地鼓舞了羅馬士兵原本低落的士氣。父親對此感到不悅，並不贊同兒子的魯莽，儘管他內心對此感到驚奇，甚至感到震驚，因為一個年僅十八歲的少年竟敢讓自己置身於如此危險之中，並公開稱他為羅馬軍隊的救星。由此可見，美德並不總是受限於年齡。在那場戰鬥之後，羅馬騎兵幾乎沒有發生什麼意外。

10. 新凱撒利亞的事蹟到此結束。皇帝聽聞波斯人再次圍攻索佐波利斯（Suzopolis），便火速趕往那裡。但由於沒有遇到任何敵人（他們在得知羅馬人到來後已經撤離），他將軍隊轉移到帕斯古薩（Pasgusa）湖，該湖的長寬廣闊得難以形容，湖中分佈著許多島嶼，島上自古以來就建有堅固的堡壘。居住在那裡的人以水作為防禦工事，他們可以輕鬆地前往伊科尼翁（Iconium）並在當天返回。這正是皇帝極力想要控制該湖的主要原因。由於湖中的羅馬人（因為長期與波斯人混居，已深受其習俗影響）不願將其交出，他便想出了一個辦法。他收集了許多小船和快艇，用木頭將它們連接起來，將攻城器械放在上面，直接駛向那些堡壘。當時，由於強風吹襲湖面，許多羅馬士兵喪生；但最終，他還是費了很大的力氣奪取了這些堡壘。當他聽聞安提阿親王雷蒙（Raimundus）圖謀不軌時，立即返回奇里乞亞，打算將奇里乞亞、安提阿、阿塔利亞（Attalia）和塞浦路斯（Cyprus）作為遺產傳給兒子曼努埃爾。我現在要簡述他為何會有這種想法。他早已決定將羅馬帝國傳給長子阿歷克塞（Alexius），但自從最小的兒子曼努埃爾出生後，關於他的預言便流傳開來，在孩子身上顯現出許多帝王的徵兆，其中一兩件事值得一提。當曼努埃爾睡著時，一位婦人出現在他的夢中，她神情莊重，身穿黑衣，手中拿著皇帝按慣例穿著的靴子。她將靴子遞給曼努埃爾，命令他穿上，並丟掉他習慣穿的藍色靴子。他驚醒後，因為找不到夢中之物，像孩子一樣哭泣，以為是被家中的某人拿走了。這就是那件預言，與此類似的還有另一件事。有一位來自加利利（Galilaea）的修士，過著隱居山林的生活；當他有一次與約翰皇帝交談時，看到皇帝的兒子們走過來，他對其他人表現得就像對待普通人一樣，但當曼努埃爾走近時，他卻恭敬地為他祝福。皇帝問他為何這樣做，修士回答說：「因為在所有人中，只有曼努埃爾在我眼中是皇帝。」由於這些和其他類似的事情，皇帝陷入了無盡的思考；但由於無法改變最初的決定，他便將目光投向了上述目標。然而，人類的計劃似乎並不決定一切。他還未抵達奇里乞亞，就失去了兩位年長的兒子，而剩下的兒子中，有一位身體狀況也不佳，被送往拜占庭去運送兄弟們的遺體。皇帝最終在奇里乞亞去世，曼努埃爾隨後登上了皇位。值得敘述的是他去世的方式。當他外出狩獵時，遇到了一頭巨大的野豬，就像奇里乞亞土地和托魯斯（Taurus）山脈中常見的那樣。據說他手持長矛迎戰，野豬被矛刺中胸部後，因傷而變得狂暴，猛烈衝撞，導致皇帝的手因用力過猛而偏離，撞到了掛在肩上的箭袋，箭袋中裝滿了箭，他的手腕被箭頭劃傷。傷口流出了帶血的膿液，人們敷上了一層薄膜（俗稱「皮膜」），試圖將傷口閉合並結痂，以免發炎引起疼痛。但這反而成了後來炎症的原因。因為箭頭上的毒素被封在裡面，隨著收縮滲透到了全身。當時他還沒有感覺到疼痛，便坐下來用餐，躺在床上準備進食。用餐時，周圍的醫生們看到敷料，詢問傷口的原因，得知後認為應該立即將其從手上取下，並停止進食。但他堅持說傷口已經癒合，並表示不擔心腫脹和炎症。餐後他睡著了，隨即劇烈的疼痛襲來，整隻手腫了起來。所有的醫生聚集在一起，對治療方案爭論不休。有些人認為應該切開腫塊，另一些人則認為……

[註：(44) 帕斯古薩（Pasgusa）。斯特拉波（Strabo）第12卷列舉了伊科尼翁附近的兩個湖泊，較大的一個稱為科拉利斯（Coralis），較小的一個稱為特羅吉蒂斯（Trogitis）。根據欽納穆斯對帕斯古薩湖的描述，可以推測它就是科拉利斯湖，地圖上標註為 Acrioteri。] [註：(45) 雷蒙（Raimundus）。關於約翰的第二次安提阿遠征，尼基塔斯（Nicetas）第11節、尼古拉斯·特里維特（Nicolaus Trivettus）1142年條目、提爾（Tyrius）第15卷第32及33章都有記載，他們還提到了約翰的兒子阿歷克塞和安德洛尼卡的死亡，以及約翰本人的去世，與欽納穆斯的記載一致。我們已在科穆寧家族譜系中精確計算了約翰的在位年限。]

339

約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） 340 [原文：raw, proindeque emolliendum prius instabant. Sed A τοῦλοιποῦμηδὲν ὄγκου καὶφλεγμονῆς πέρι δεινὸν ὑφορᾶσθαι.] 此後，對於腫塊與發炎，便無需再有任何擔憂。

然而，他剛用完餐便沉沉睡去，隨即劇痛驟然襲來，手部的腫塊也隨之隆起。眾醫師齊聚一堂，針對該採取何種治療方案展開了爭論。其中一方認為應當切開（46）腫塊，另一方則因其未成熟而感到猶豫，主張應以其他方式使其軟化。但正如人們所說，命運註定要發生不幸，最終切開手術的意見佔了上風。

果然，在切開後，腫塊[P 14]反而變得更大，手部也隨之腫脹。皇帝開始因預感到死亡（47）即將來臨而心神不寧，尤其是因為他先前一直渴望前往巴勒斯坦朝聖的夙願，至今尚未達成；為此，他甚至特地打造了一盞價值二十塔蘭特的金燈，準備奉獻給當地的聖殿。當他處於絕望之中時，他召來了一位來自潘菲利亞的修士，請求他透過徹夜的禱告來祈求神的憐憫。

據說，這位修士在禱告時聽到了歌唱的聲音。有人看見那盞燈被舉起（1），並有一位神聖的青年平息了他們內心的騷動。事情大抵如此。皇帝意識到自己已處於危難之中，便下令召集官員，以及所有在顯貴、將領中備受矚目的人，並對他們發表了如下演說：

「羅馬的諸位，你們今日聚集於此聽我發言。正如我們過去的許多皇帝，將帝國視為祖傳的產業傳給子嗣一樣，我從身為皇帝的父親手中接過這統治權，你們之中想必無人認為我會採取不同的做法。因此，你們或許認為，我如今身處生命的盡頭，也會按照世人的慣例，將帝國交給兩位在世兒子中的長子。然而，我對你們的關懷如此深切，以至於若他們兩人之中，無人能憑藉美德勝任，我寧願另選他人，一個在我與你們的判斷中，都足以擔當此重任的人。因為我認為，無論是給予者還是接受者，若有人因無知而將一艘本該由他人掌舵的船隻沉入波濤，以致自己隨之喪命，且對這不幸恩賜的給予者毫無感激，這絕非光榮之事。因為將事務委託給無能之輩，並非明智之舉，簡直是瘋狂。我對你們懷有何種情感，從這一點便可見一斑：若有必要，我甚至會置自然順序於不顧，以謀求你們的福祉。我有兩個兒子，品行皆端正，其中一人年長。但我的心意拒絕了時間的特權，[原文：D ς οὐκ ἀγαθά. Ἀπειροχαλίαν μὲν οὖν (g) καὶτοῦ διαβιβάζειν ἔδοξεν , αὐτὸς δὲοἶδα πρὸς πατρὸς βα σιλέως τήνδε παραλαβὼν τὴν ἀρχὴν, καὶὑμῶν δὲ ἑκάστῳταὐτά μοι περὶτούτου γινώσκειν ξυμβαίνει.]

[註：(46) 切開腫塊。醫師們認為，既然腫塊中聚集了所有的病灶，就必須在它感染身體其他健康部位之前將其切除。但約翰拒絕了，他說：「羅馬帝國若由一隻手來統治，是不成體統的。」見提爾的威廉（Will. Tyrius），第15卷，第22章。] [註：(47) 預感到死亡。此處的「預感」（ἐλπίς）被視為「恐懼」之意。見坎塔庫澤努斯（Cantacuzenus），第1卷，第21章：「因為我們預感（在恐懼中）將會滅亡」。康比涅會議（Concilium Compendiense）公元757年，第5條教規：「若有人娶妻，並預期（相信）她是自由身」。在欣克馬爾（Hincmar）的著作中也多次出現。參閱我們對茹安維爾（Joinville）的註釋，第81頁。] [註：(1) 有人看見那塊石頭被舉起。我起初不明白那是什麼石頭。但那位極具洞察力的人——約翰·弗雷德里克·格羅諾維烏斯（Joannes Fredericus Gronovius），我和金納莫斯都對他感激不盡——敏銳地指出，應寫作「那盞燈被舉起」（ὁλύχνος μετηρμένος）。這樣，那位修士透過異象看見了那盞懸掛在聖殿中並已奉獻的燈。他在下文中對同樣的詞彙也有誤，將「燈的觸摸」寫成了「石頭的觸摸」，正如我們在那裡所修正的。] [註：(g) 關於無知。這段文字不完整，毫無疑問是抄寫員造成的損壞。]

341

342 歷史書 第一卷 [原文：A quarit quod optimum est, suadetque ut virtus com virtute conferatur ; ardua sane et præ cæteris difficilis contentio potiorem sententiam investigare.] 他尋求那最好的，並勸導將美德與美德進行比較；要探究出更優越的判斷，確實是一場比其他任何事物都更艱難的競賽。

既然最好的事物應歸於最優秀的人，而帝國沒有什麼比這更崇高的了，那麼，各位戰友，我確實希望美德的積累能與年齡的特權並存。但這些（指年長者）關注的是較次要的，而我的判斷傾向於那位展現出真正統治象徵的人：在這一判斷中，我聲明自己並未受到任何嫉妒或過度偏愛的影響。因為這兩個兒子，我都以同樣程度的愛去愛他們，因此，誰也不應凌駕於另一人之上。因此，關於他們，我認為與其說是你們，不如說是我更應承擔這份投票的責任。

然而，我們必須共同且極其謹慎地探討這一點，以免若將次子置於長子之上，在與兄弟的比較中，他卻被證明在承擔帝國重任方面較為遜色。因為我不能僅僅信任自己，因為我擔心那種獨特的偏愛，它往往會扭曲正確的決策，除非有另一種平衡的力量來制約它。那麼，你們是否願意我向你們列舉他內在與外在的優點，以便你們從中做出決定？他的勇氣，以及在戰事中的大膽，對所有人來說都是顯而易見的。新凱撒利亞（Neocæsarea）的戰績為我作證，在那裡，羅馬人的局勢已完全傾斜，卻在他的親手挽救下得以恢復。至於那些除了父親之外無人能作證的事，請聽我說。在多次我陷入極大困難時，當其他人皆已放棄，他卻展現出卓越的謀略，在預見風暴方面極具智慧，在規避與躲開風浪方面極其靈巧。而最值得我們優先考慮的是，神親自眷顧這位年輕人。因為我確實曾決定將阿歷克塞（Alexius）推向帝國的巔峰，並且幾年來我一直公開我的這個意圖；但神預見了誰配得帝國，最終將那位年輕人從人類的事務中帶走了。此外，我還可以告訴你們一些預示他未來命運的徵兆，如果我知道這些事不會被無知的群眾視為純粹的廢話的話：因為沒有什麼比夢境和未來的預兆更容易受到他人的誹謗了。這就是我關於我兒子所了解並要說的一切：剩下的就是你們用自己的判斷來確認這些。

皇帝結束發言後，眾人懷著感激與淚水表示贊同。曼努埃爾（Manuel）對父親懷有超越常人的愛，他敬畏自然的法則，低垂著眼，頭伏在胸前，淚水洗刷了地面。儘管如此，他還是穿上了紫袍，戴上了冠冕，被全軍擁立為皇帝。約翰在幾天後去世，他統治羅馬人整整二十五年零七個月，時值希臘人稱之為「克桑提庫斯」（Xanticum），而羅馬人稱之為「四月」的月份的第八天。

[註：(4) 並勸導將美德與美德進行比較。我懷疑讀作「比較」（παραβάλλουσα）更為正確，即「判斷」。意思是，他勸導人們選擇那個人，即透過比較他的美德與他人的美德，發現他更為卓越的人。加爾巴（Galba）在塔西佗（Tacitus）的《歷史》第1卷中，雖然懷有野心，但說得極好：「奧古斯都在家中尋找繼承人，而我在共和國中尋找。」]

343

344 約翰·金納莫斯 [原文：A ς καὶμελλόντων ὀμφαὶγίνεται. Α μὲν οὖναὐτὸς παιδὶτὠμῷξυνειδέναι εἶχον,καὶδὴμοι εἴρηται · ὑμέτερον δ' ἂν εἴη τὴν γνώμην ἐπιθεῖναι λοιπὸν τὴν ἑαυτῶν.] ……並成為未來的預兆。這就是我對我兒子所知的一切，我已經說過了；接下來就由你們來做出最終的判斷。

皇帝說了這些話，眾人帶著喜悅與淚水表示贊同。那位兒子（因為他比任何人都更愛父親）敬畏自然的法則，低垂著頭，將頭伏在胸前，淚水洗刷了地面。儘管如此，他還是穿上了紫袍（48），戴上了冠冕，被全軍擁立為皇帝。約翰皇帝在隨後的幾天裡去世，轉向了彼岸的歸宿（49），他統治羅馬人整整二十五年零七個月，時值希臘人稱之為「克桑提庫斯」，而羅馬人稱之為「四月」的月份的第八天。

[註：(48) 紫袍。參見提爾的威廉，第15卷，第23章。]

[註：(49) 轉向了彼岸。提爾的威廉說，約翰死於奇里乞亞第二大都會區阿納扎爾布斯（Anavarza），在一個被稱為「披風草地」（Pratum Palliorum）的地方。這與利奧皇帝關於他死亡的預言相吻合：「你將死於潮濕之地，且出乎意料。」]

第二卷

1. 約翰皇帝的事蹟至此告一段落。曼努埃爾繼承了權杖，儘管他還是一個剛長出鬍鬚的少年，卻絲毫沒有被帝國的重擔所嚇倒，也沒有做出任何有損皇家威嚴的事。當時伊薩克（Isaac）身處君士坦丁堡，許多人懷疑他絕不會安分守己，因為他天生好鬥，行事衝動，且當時的局勢也提供了藉口。然而，皇帝對此並不在意，他在父親去世後在那裡停留了整整三十天（50），直到為父親舉行了應有的葬禮（除其他事項外，他還在父親去世的地方建立了一座修道院），並確保了奇里乞亞局勢的安全，才離開那裡。

安條克人（Antiocheni）在約翰皇帝在世時就已開始背叛，此時他們派遣使節前往曼努埃爾皇帝那裡，要求他撤出他們領土的邊界，聲稱這些土地屬於他們的城市，而目前是被羅馬人以武力且非法佔據的。他們說了這些話，皇帝則對他們進行了辯駁，發表了如下演說：「各位使節，安條克人至今尚未受到我們任何的傷害，這對所有人來說都是顯而易見的。如果有人從他人手中奪取了土地，那麼將其歸還給原主是正義的；那麼你們為何不先將安條克城歸還給羅馬人，反而將事情鬧到需要我父親動用武力來收復的地步？這是怎麼回事？難道不是波斯人從我們手中奪走了它嗎？而你們卻認為你們從我們手中索要的這些土地，是在你們的統治之下？難道你們要說安條克城本身，曾經也是我們帝國的一部分嗎？如果說你們對於違背自己所簽署的條約絲毫不感到羞恥，那麼你們又有什麼資格指責我們忽視了正義，而我們本來更有理由向你們追究責任？但關於這一點，適當的時機將會到來；現在我命令你們離開那些不屬於你們的地方：因為我的意圖是擴展我從父親手中繼承的領土，而不是縮減它。」

他對使節們說了這些話。隨後，他前往停泊在皮拉姆斯河（Pyramus）畔的船隻，該河穿過摩普綏提亞（Mopsuestia）流入大海。他親自護送父親的靈柩，與最親近的人一起肩扛靈柩。當船隻駛向大海後，他解除了軍營，率軍穿過波斯人的領土，在未經宣戰的情況下帶領軍隊通過。波斯人對他的大膽感到震驚，對他的勇氣表示敬佩，不敢與羅馬人對視；結果他們就像走在自己的領土上一樣，穿過了敵人的領土。不久之後，曼努埃爾抵達了帝國的邊界。三列槳座戰船抵達君士坦丁堡，將皇帝的骨灰送上岸，羅馬元老院隆重地接收了骨灰，並將其送往皇后伊琳娜（Irene）正如我所說，以全能者之名建立的修道院。

當曼努埃爾皇帝還在回程途中，尚未聽聞關於至尊者（sebastocrator）的消息，且由於一些負責國家事務的人，懷疑他企圖篡位，便以詭計將他軟禁在全能者的聖殿中。皇帝心中擔憂，唯恐他會對身邊的一些人，特別是那些身居高位的人，以及他們的家宅做出什麼不敬之事。因此，他焦慮地思考如何能讓他放棄這一企圖。最終，他決定向君士坦丁堡發送詔書，將這些人定罪，並藉此沒收他們的錢財與地產。他說：「這樣一來，至尊者就會認為這些人是為了皇帝的緣故而密謀，從而會更小心地保護他們的家產，以便將他們拉攏到自己一邊。」

[註：(50) 三十天。見尼基塔斯（Nicetas）關於曼努埃爾的著作，第1卷，第1節。]

345

346 歷史書 第二卷 2. 事實上，凡是神聖的護理所決定的事，是無法以任何方式被推翻，也無法被人類的算計所動搖的。他雖然在策劃這些，並向身邊的人透露了計劃；但兩位伊薩克（Isaac）都已被囚禁，其中一位正如我們所說，被關在聖殿中；另一位，即皇帝的叔父，則被關在龐提卡的赫拉克利亞（Heraclee Ponticæ），他最初在那裡生活，並未受到羞辱，後來因為他不斷策劃篡位，且在約翰皇帝在世時不斷密謀，而被流放。當時，他因君士坦丁堡當權者的決定而陷入這種困境，因為他們得知他再次企圖叛亂。然而，神聖的護理正如剛才所說，為曼努埃爾開闢了通往帝國的坦途。

曼努埃爾在得知關於至尊者們的消息後，進入君士坦丁堡，立即召見了兄弟，並以兄弟之情擁抱了他。他也將叔父從流放中召回，抹去了他先前被父親流放的罪名，並給予了寬恕。隨後，他賞賜軍隊錢財，並讓他們回家，還給君士坦丁堡的每一戶人家賞賜了兩個金幣。當君士坦丁堡的牧首職位空缺時，他將米迦勒（Michael）（53）推上了寶座，他曾是那座因地理位置而被稱為「奧克西亞」（Oxia）（54）島上修道院的院長，他雖然對世俗的學問與人文學科僅有淺顯的涉獵，但在品行的端正與對神聖經文的研究上，不亞於當時任何一位以美德著稱的人。他後來在教堂裡為皇帝戴上了皇冠。當時，皇帝在聖桌上放置了一百個金幣（55），他的慷慨與宏偉在所有人的口中傳頌。後來，他還為神職人員從宮廷中撥出了每年兩個金幣的津貼，人們通常稱這種貨幣為「第二」（56）。

[註：(53) 米迦勒。君士坦丁堡牧首利奧·斯提皮塔（Leo Styppita）去世後，曼努埃爾皇帝任命了奧克西塔的米迦勒（Michael Oxitas），正如尼基塔斯在第1卷第2節所寫。在希臘羅馬法典的牧首名錄中：「米迦勒修士，極其苦修者，被稱為庫爾庫阿斯（Kourkouas），在曼努埃爾·科穆寧（Manuel Comnenus）皇帝時期，在位2年8個月。」西奧多·巴爾薩蒙（Theodorus Balsamon）在《諾莫卡農》（Nomocan. Phot.）中寫道，在此牧首任內，君士坦丁堡召開了會議（公元1143年），譴責了波格米勒派（Bogomili）的異端，並將波格米勒派處以火刑。巴爾薩蒙反對這一點，因為據他所知，沒有任何教規規定過死刑或肉刑，因為這屬於世俗法律的權限。這與勒芒主教希爾德伯特（Hildebert）的書信第30條相吻合：「對罪犯施加酷刑，或透過刑罰逼供，是法庭的審判，而非教會的紀律。」參見阿拉提烏斯（Allatius）關於東西方教會的著作，第11章，第12節，第671頁。] [註：(54) 被稱為奧克西亞。帕基梅雷斯（Pachymeres）在第4卷第8章提到了奧克西亞修道院。它位於同名的山上，靠近迦克墩，後來被稱為奧克森提烏斯（Auxentius），正如巴西流·波菲羅格尼圖斯（Basili Porphyr.）的《米奈亞》（Menæa）所記載。] [註：(55) 一百個金幣。關於金幣的百數（centenaria），見塞奧法尼斯（Theophanes）第99、147、148、355頁等；普羅科皮烏斯（Procopius）《波斯戰爭史》第1卷及《秘史》；尼基塔斯關於曼努埃爾的著作第2卷第7節；聖格列高利（S. Gregorius）書信第130條；格魯特（Gruter）的《銘文集》第1120頁等，斯卡利格（Scaliger）、梅爾修斯（Meursius）和法布羅圖斯（Fabrotus）在詞彙表中對此多有引用。阿拉曼努斯（Alamannus）將其解釋為黃金的重量。伊西多爾（Isidorus）寫道，一百磅為一個百數，並因此得名：除了普羅科皮烏斯外，巴西流的詞彙表也證實了這一點：「百數，即100磅；羅馬人稱100為『肯頓』（kenton）。」保羅·瓦爾內弗里杜斯（Paulus Warnefridus）在《倫巴底人史》第1卷第12章：「他們發現了一個巨大的寶藏，擁有1000個金幣的百數。」賴興斯貝格編年史（Chronicon Reicherspergense）：「如果皇帝和軍隊給他金幣的百數。」阿諾德·呂貝克（Arnoldus Lubec.）第12卷第37章：「賽普勒斯是一個被海洋環繞的地區，隸屬於君士坦丁堡國王，每年向他支付七個金幣的重量，被稱為百數。」在烏蓋盧斯（Ughellus）《義大利聖史》第7卷第274頁的1208年憲章中：「五十個圖雷諾斯（Turenos），阿馬爾菲的，以及兩個蠟的百數等。」參見格奧爾格·阿格里科拉（Georgius Agricola）關於羅馬重量的著作第19卷第95頁，卡索邦（Casaubon）和薩爾馬修斯（Salmasius）對《奧古斯都歷史》的註釋，以及對《阿歷克塞傳》第414頁的註釋。] [註：(56) 第二。曼努埃爾為了贏得神職人員的支持，並將他們拉攏到自己一邊，給予他們每年……]

40

350 歷史書 第二卷

1

B 決意要為其父約翰（Joannes）所受的冤屈向安提阿親王雷蒙（Raimundus）報復（因為他本想對其施以應有的懲罰，卻被死亡所阻），遂派遣陸軍與海軍前往討伐。德米特里（Demetrius），綽號布拉納斯（Branas），被任命統率海軍；而約翰與安德洛尼庫斯（Andronicus），出身自孔托斯提法努斯（Contostephanus）家族，以及在軍事上經驗豐富的普羅蘇庫斯（Prosuchus），則被任命統率陸軍。普羅蘇庫斯與兩位孔托斯提法努斯在抵達奇里乞亞（Cilicia）邊境後，在短時間內收復了先前被安提阿人從羅馬人手中奪走的堡壘，並與雷蒙交戰，將其擊潰，並斬殺了他軍中許多人。

[註：此處原文有關於「第二種銀幣」的校勘註，討論了當時貨幣的價值與稱呼，以及與當時教會職位薪俸的關係。]

351

約翰·金納穆斯（JOANNIS CINNAMI）

359

A 隨後又繼續前進。羅馬軍隊出其不意地與他們遭遇，雷蒙轉身逃跑，並派遣使者催促其餘軍隊儘速撤離該地；但羅馬軍隊緊隨其後，將他們擊潰並大肆殺戮，追擊一直持續到安提阿的城門口。雷蒙本人也險些落入敵手，狼狽地在夜間逃入城中。普羅蘇庫斯及其部屬在對雷蒙施以懲罰後，撤回奇里乞亞；德米特里則率領艦隊前來，劫掠了沿海地區，擄獲了大量人口，並焚毀了停泊在岸邊的許多當地船隻。當時，負責向他們徵收公共稅賦的官員也落入了羅馬人的手中。雷蒙聽聞這些消息後，憤怒地率軍前往艦隊駐地，但當他發現敵軍艦隊已經離開停泊處時，便無功而返。羅馬人因海象不佳，在該地區航行了十天，由於缺乏飲水，他們再次出其不意地登陸，擊敗了敵人，並攻陷了兩座沿海堡壘，在船上裝滿了大量的葡萄酒與河水，隨後順風航行至賽普勒斯島。這些事件迫使雷蒙前往拜占庭。然而，當他抵達時，皇帝拒絕接見他，除非他先前往皇帝之父的陵墓前請求寬恕，並宣誓效忠，成為其附庸。

36

4. 大約在同一時期，皇帝迎娶了艾琳（Irene），即他在尚未登基時所訂婚的女子。她出身王室，其品行與心靈美德不亞於當時的任何女性。據說在她剛抵達拜占庭時，許多出身高貴的貴婦，特別是那位曾嫁給亞歷克修斯（Alexius）皇帝的夫人，都出面迎接她。她身穿亞麻長袍，其餘部分則以黃金與紫色裝飾。然而，亞麻布的青藍色光澤使這位新娘看起來像是穿著喪服。她甚至詢問周圍的人，這位穿著華麗服飾的「修女」是誰。這在聽者眼中被視為不祥之兆，而隨後的結局也不久便應驗了。皇帝當時身處亞洲與比提尼亞（Bithynia）的邊境，考慮著如何使該地區不再遭受波斯人的侵擾。因為在過去的年代裡，由於疏於防範，蠻族的入侵使得這些地區對波斯人而言暢通無阻。

353

354 歷史書 第二卷

A 但後來在皇帝的慷慨資助下，這些防禦工事得以修復，並重建了許多城鎮。當時，他決定在被稱為梅蘭吉亞（Melangia）的地區建造一座城鎮。就在工程進行時，有人向曼努埃爾（Manuel）報告，約翰皇帝的長女（即羅傑（Rogerius）凱撒的妻子）患了重病，生命垂危。因此，他在那裡停留了一段時間，以便完成他所開始的工作，隨後趕往拜占庭。然而，在那期間，那位女性走完了她的人生旅程；她是一位極具大志的女性，展現出完全不輸男子的氣概。當我寫到這裡時，不禁回想起這位女性的事蹟，這值得後人讚賞。據說羅傑凱撒在約翰皇帝駕崩、拜占庭尚未有君主之時，曾覬覦皇位，並招募了許多黨羽，其中甚至包括一位與他同鄉的義大利人，連同其部屬共約四百人。這位義大利人出身顯赫，是義大利極其繁榮且人口眾多的卡普阿（Capua）城的統治者。他滯留拜占庭的原因如下：當時西西里島的僭主羅傑（關於他，當我們談到義大利戰爭時將會詳細敘述）覬覦卡普阿的統治權，並對他發動了激烈的戰爭；由於他無法抵擋，便逃往拜占庭。

355

356 約翰·金納穆斯（JOANNIS CINNAMI）

A 羅傑凱撒在嘗試了這些手段後，見妻子在多次勸告下依然固執己見，且強烈渴望皇位，絲毫沒有改變初衷的跡象，便召集了當時掌管公共事務的人員，向他們透露了這些情況，並說：「要麼你們把這個人交給我，要麼你們就得負責為我兄弟保住皇位。」她說了這些話後，那些人便用各種方式誘騙凱撒，將他帶到拜占庭郊外的一個農莊，藉口是有某種需求。當他抵達該地後，他們便將他留在那裡，自己返回城中。

5. 瑪麗亞（Maria）的性格大抵如此。皇帝在得知她去世的消息後，便前往拜占庭。過了一段時間，他駐紮在林達庫斯（Rhyndacus）平原，那裡有約翰皇帝新建的一座堡壘，被大眾稱為洛帕迪翁（Lopadium）。他在那裡集結軍隊，打算進攻波斯。因為波斯人撕毀了與羅馬人之間的條約，攻陷了伊索里亞（Isauria）的城市普拉卡納（Pracana），並給羅馬人造成了巨大的損失。當一切準備就緒後，他迅速向前推進，意圖出其不意地襲擊毫無防備的敵人，以求一舉殲滅。然而，他並未完全達成目標，儘管他並未親自參與那場戰鬥。當他迅速越過密細亞（Mysia）的奧林帕斯山，抵達他親自建造的堅固堡壘皮特卡（Pitheca）時，他在夜間穿過那些高聳且茂密的叢林，結果因灌木叢中升起的瘴氣充滿了他的頭部，使他突然倒下，無法站立。直到半夜，他幾乎處於無知覺的狀態。隨後他稍微恢復，第二天身體狀況好轉，他本人留在原地，挑選了一部分軍隊，交由合適的將領去執行任務。他們不久便遭遇了敵軍，在戰鬥中獲勝，並帶著大量的戰利品與戰利品凱旋而歸。皇帝在進行這些行動時，波斯人集結了大軍，入侵了色雷斯（Thracesia）地區，在無人抵抗的情況下（因為皇帝派出的西奧多·孔托斯提法努斯尚未集結軍隊抵達該地），他們劫掠並抵達了離海不遠的一個名為塞爾比亞努斯（Celbianum）的地方，隨後帶著大量的戰利品撤退。

357

358 歷史書 第二卷

A 皇帝聽聞這些消息後，再也無法抑制自己。他迅速整裝，以迅雷不及掩耳之勢前往伊科尼翁（Iconium），並事先寫信通知蘇丹。信的內容如下：「我們希望你知道，你正在進行的行為激怒了我們對你的進攻。因為你不僅奪取了本不屬於你的普拉卡納城，最近還入侵了羅馬人的土地。你還不斷以某種方式攻擊我們的盟友雅貢帕薩（Jagonpasan）以及該地區的其他許多部落首領。作為一個聰明人，你本應明白，羅馬人絕不會容忍這種輕視，並將在神的審判下，為此類罪行付出多倍的代價。因此，要麼停止這些不義之舉，要麼準備好立即抵擋羅馬人。」信的內容大抵如此。蘇丹收到信後，回覆道：「偉大的皇帝，我們已收到你的信，並已按照你的要求做好了一切準備。接下來就看你何時抵達了，不要再用冗長的承諾來拖延我們。至於其他事情，神與我們自有安排。我們約定的會面地點就在菲洛梅利翁（Philomelium），我們目前正駐紮在那裡。」蘇丹以極其傲慢的態度回覆了皇帝，他本人與大部分波斯軍隊留在菲洛梅利翁，並分出一部分軍隊去攔截前來的羅馬人。他們不久後在阿克魯努斯（Acrunus）城附近一個名為卡洛格萊亞（Calograea）山丘的地方，與皇帝的軍隊遭遇，被徹底擊敗，潰逃回蘇丹那裡。許多人，包括在波斯人中頗有名望的凱雷斯（Chæres），都死於羅馬人的刀下。蘇丹對這場失敗感到震驚，既沒有設法重整軍隊，也沒有採取必要的防禦措施，便逃離了該地。皇帝得知後，為了嘲諷他既過於大膽又過於懦弱，便寫信給他，內容大抵如下：「高貴的親王，你本應清楚，懦弱本身就是一種恥辱，而當這種懦弱發生在魯莽之後，就更顯得可恥。既然你完全忘記了之前的勇氣，且對最近寄給我們皇室的信件置之不理，不知逃往何處，我們現在特地提醒你。如果你不在菲洛梅利翁等待我們的到來，正如你之前所承諾的那樣，那麼我們只能公開宣稱，你那所謂的慷慨與大志，不過是極度的懦弱與卑劣。」信的內容大抵如此。皇帝抵達菲洛梅利翁後，將其攻陷並付之一炬，並釋放了幾名被長期囚禁的羅馬俘虜。波斯人先前仗著自己的實力，且皇帝正前往其他地區，便對轉移俘虜的事不屑一顧。但當恐懼籠罩他們時，他們不僅忽略了俘虜，連自己的財產也顧不上了。在信件傳達給蘇丹後，無論是因為皇帝的斥責而感到羞愧，還是出於其他原因，他撤退了，並長途跋涉前往波斯人稱為安德拉赫馬（Andrachma）的地區，並在那裡紮營。皇帝得知後，立即整頓軍隊，越過阿德里安堡（Adrianopolis）……

359

300 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） （因為這個名字一直延伸到利考尼亞），在一個他們稱為蓋塔（Gaita）的地區紮營。第二天，當兩軍之間僅隔著一段短距離時，他列好陣勢，離開營地，與敵人交鋒，展開了戰鬥。波斯人起初無法抵擋羅馬人的衝擊，準備撤退。羅馬人則從後方緊追不捨，殺死了一些人，並活捉了另一些人。蘇丹直到驚恐地逃入伊科尼翁（Iconium）的城牆內才停止逃跑。但即使在那裡，他仍未感到安全，心中盤算著：他擔心如果讓自己被困在城牆內，羅馬人會圍困這座城市，讓他沒有逃脫的餘地；此外，他考慮到戰爭結果的不可預測性，且不確定命運將會如何傾斜，認為被困在狹窄的地方並不妥當。因此，他留下了一定數量的士兵守衛城市，將其餘的人分成兩部分。他命令一部分人站在城後的高地上，另一部分由他親自指揮，安置在右側，主要依賴於伊科尼翁與卡巴拉（Caballa）堡壘之間那座山的地勢。

[註：...]

6. 當波斯人正在進行這些活動時，皇帝抵達了卡巴拉，在那裡，他被某種神聖的衝動所激勵，決定進攻蘇丹；但由於他無法立即得知蘇丹駐紮在何處，便暫時抑制了自己的衝動。隨後，憑藉他最擅長的軍事經驗，他意識到蘇丹正指揮著城右側的方陣，於是立即抓住旗手的韁繩，迅速將他拉向那個方向。羅馬軍隊對這種舉動感到震驚，認為這簡直是個奇蹟，因為他竟想在毫無預警的情況下攻擊如此龐大的軍隊，且人數遠遠超過他們，並以此冒險投入戰鬥。因為他們擔心那支敵軍並未出現，並認為他們所看到的只是敵軍的先遣部隊，而敵軍主力可能正隱藏在山谷中。面對這種驚訝，他輕輕微笑著說：「羅馬人啊，不要讓蠻族的策略擾亂了我們的機智。僅僅因為我們所見到的那支軍隊中沒有旗幟，並不意味著它們與另一支軍隊在其他地方。我認為波斯人沒有留下任何其他軍隊，他們將軍旗藏在灌木叢和隱蔽處，是為了透過展示人數來嚇唬我們。不要害怕蠻族的人數，反而要蔑視他們的軟弱；因為那些虛張聲勢的事物，很少有真實性。因此，我將與眼前的人交手。你們的任務是帶著其餘的軍隊跟隨，以免我們被敵人的埋伏所包圍。」

皇帝說完這些話，便以巨大的衝擊力衝向敵人，佔據了左側的位置，面對著他們中央的陣線，那裡站著許多最精銳的波斯人。然而，這些人似乎在之前的戰鬥中已經耗盡了勇氣，當他們看到羅馬人的劍閃爍時，便放棄了隊形，四散奔逃，每個人都爭先恐後地想要從那裡逃走。據說蘇丹本人也在其中。羅馬人在追擊逃跑者時耗費了不少時間。事情就是這樣發生的。與此同時，正如我所提到的，其他羅馬軍隊在後方列隊跟進，起初意外地陷入了某些埋伏而被擊退。當其他人從後方湧來時，他們也開始感到混亂：因為所有從伊科尼翁城內出來的守軍（他們在皇帝遠離伊科尼翁進行追擊後，已經變得大膽起來），以及那些如前所述在城後斜坡上列陣的人，都開始動搖。皇帝一聽到這個消息，就立即派遣他身邊的軍隊以最快的速度趕去支援他們，由皮洛喬治（Pyrrogeorgius）率領，他是一位極具行動力的人，後來被授予宮廷首席長官（primicerius）的職位，以及屬於皇帝和紫袍侍從行列的楚魯普（Churupus）。儘管有這些人的援助，軍隊依然再次陷入混亂，因為士兵們已經疲憊不堪。但皇帝，他是一位極其敏銳、善於發現並推斷出必要行動的人，意識到此時需要的是智慧而非武力。因此，他召來了一名士兵，名叫本皮齊奧塔（Bempitziota），他出身於阿德里亞諾波利（Adrianopolis），命令他摘下頭盔，高舉在手中四處揮舞，並在軍隊中大聲宣佈蘇丹已被俘虜。這一策略立即提振了羅馬人的士氣，並擊退了猛烈進攻的敵人。這樣，一個明智的計畫往往比無數雙手更有用，而一個人的美德比許多盾牌更強大。但那天夜幕降臨時，他們就在那裡過夜。次日清晨，他從那裡出發，在伊科尼翁紮營。當他環顧四周，發現那裡地形險峻，且隨著謠言日益增多，稱西方各族人民被激起離開家園，正以龐大的數量向羅馬邊境進軍，他意識到這需要比目前更長的時間和更大的準備，因此放棄了圍攻；但在燒毀並摧毀了沿途的一切後，他便撤退了。據說，當時羅馬士兵對城旁的波斯墳墓進行了卑劣且侮辱性的處理，甚至挖掘出許多屍體，而皇帝在如此艱難的時刻，並沒有忘記自己的寬宏大量，下令必須保持蘇丹母親的骨灰不受侵犯；並說，即使對於那些不幸的人，高貴的出身也應受到智者的尊重。因此，他寫了一封非常客氣的信給蘇丹的妻子，內容如下：「願你知道，蘇丹，我們王權的僕人，依然活著，並在避開了戰爭的危險後倖存下來。」

7. 他說了這些話；與此同時，居住在伊科尼翁以外地區的波斯大軍，在那個塔尼斯曼（Tanisman）統治的地方，前來支援蘇丹，並與他的軍隊會合。蘇丹受到這些軍隊的鼓舞，不再像以前那樣逃跑；相反，他列好陣勢，急於與當時抵達一個蠻族語稱為「齊布雷利澤曼」（Tzibrelitzeman）地方的羅馬人交戰。這個地方確實非常難以進入，不僅對展開的軍隊，即使對少數行進的人來說，也難以通行。當士兵們忙於加固營地時，皇帝，他正處於精力旺盛的年紀，且不久前剛娶了一位拉丁裔的妻子，想要按照他們的習俗，在戰鬥中親自展現某種軍事功績。因為對於一個剛娶妻的拉丁人來說，若不能展現出英雄氣概，是一種不小的恥辱。因此，他在兩條山谷中設下埋伏，其中一條由他的親屬和血緣關係最親近的人，以及他的姐夫們組成；另一條由兩個軍事連隊組成，由尼古拉（Nicolaus）指揮，綽號「天使」（Angelus），他是一位行動敏捷、勇氣過人的人。他命令所有人留在那裡，直到看到他騎馬衝向敵人。他勉強同意了兄弟伊薩克（Isaac）和東方與西方大總管（domesticus）約翰（Joannes）的請求，與他們一起前往一個地方，在那裡他看到一些羅馬士兵分散開來尋找草料，便在那裡隱藏了武器，以免被波斯人認出，等待波斯人像預料中的那樣襲擊那些尋找草料的人。然而，當沒有人出現時，他召來了一名士兵，波斯裔，名叫普帕克（Pupaces），他是一位勇敢且極具行動力的人，命令他走得更遠，仔細偵察是否能看到波斯人前來。他離開了，不久後回來報告說他看到的波斯人不超過八個。於是，皇帝將其他人留在埋伏處，與他的兄弟和總管一起，在普帕克的指引下，以最快的速度向他們衝去。然而，他的親屬們因為被忽視而感到憤怒，甚至發下可怕的誓言，發誓即使皇帝要求，他們也不會再與他一起參加這場戰鬥。皇帝在看到波斯人聚集到十八人之前，並沒有發動攻擊。當他想要立即進攻他們，以免他們因行動敏捷而逃走（因為他無法從遠處騎馬衝向他們），他想出了一個主意。他命令普帕克靠近他們，一旦發現他們靠近，就全力逃跑，直到他們到達他身邊。他照做了，當他開始被蠻族追趕時，他便逃跑了；但他並沒有完全加快速度，而是給了他們一個會被追上的希望，就這樣不知不覺地將他們引誘到了皇帝那裡；然而，皇帝並沒有達到他的目的。因為當他們看到他時，他們騎馬飛奔而去。當他們與隨後趕來的五十人會合時，他們受到人數的鼓舞，認為可以對抗他。儘管他身邊的許多人並不讚賞這種冒險（因為他們說他們已經離軍隊很遠了），但他仍放開韁繩追趕，沒有片刻停歇。起初，至尊者（sebastocrator）也與他在一起，騎馬追趕逃跑的敵人。但當他的馬疲憊不堪，無法再前進時，他便留在了那裡，對生存感到絕望，懇求他的兄弟照顧他的妻子和孩子。但皇帝責備了他的兄弟，並指責他的怯懦：「親愛的兄弟，你以為我活著會把你留在敵人的手中嗎？請不要這樣卑微地看待或談論我。」然後他說：「那麼留下來，直到我與你一起攻擊蠻族。」皇帝說：「戰鬥結束後，只要神允許，我會盡快回到你身邊。現在，我的心思在別處，一種想要展現英雄氣概的渴望強烈地吸引著我。」說完這些，他便向敵人衝去。皇帝的情況就是這樣；而那些埋伏的人，如前所述，急忙派遣了一位名叫科特齊斯（Cotertzes）的貴族，去打聽皇帝的情況。但皇帝又把他派回他們那裡，命令他們儘快趕來。他穿過一座相鄰的山丘，遇到了一支五百人的波斯軍隊，蘇丹本人正率領全軍在後方不遠處行進。一看到他們，他便挺起長矛衝向敵人，在激烈的戰鬥中將許多人刺倒在地。他們對這種舉動感到驚訝，不知所措地站在那裡。與此同時，在這些事情發生時，皇帝下令召喚的羅馬軍隊已經出現在附近，波斯人意識到這一點，便分出一部分軍隊，命令他們擋住皇帝的後路，阻止羅馬人前進。因為他們認為已經將他困在網中。當他們這樣部署陣線時，皇帝將長矛垂直插在地上，命令當時在他身邊的普帕克，要小心謹慎，不要讓波斯人阻擋羅馬人從附近的山丘過來：因為這樣一來，他所有的退路都將被切斷。但普帕克拒絕了皇帝的建議，說：「停下，停下；難道你沒看見嗎？」

369

370 歷史書 第二卷 （因他當時正處於此境地）命令他務必謹慎守住。主啊，我們竟陷入何等巨大的災難之中？願你最終能顧念自己的安危。」 他如此這般地反覆呼喊，在勸說無效後，便執行了命令。因為皇帝認為若不帶著恥辱撤退，便無法脫身，故而不願聽從這類勸告。因此，他再次向敵人進攻，殺死其中一人，使其他人感到恐懼。隨後，他鼓起勇氣向山丘進發，其他羅馬人也在此會合，尤其是約翰，即他兄弟的兒子，後來皇帝賜予他至尊者（sebastocrator）的尊位。皇帝就這樣脫離了危險，從那裡撤退，當時他的馬匹已汗流浹背，且氣喘吁吁。

約翰（家宰）在皇帝仍與敵人糾纏時被拋在後方，他擔心敵人會不斷成群結隊地出現，而自己若缺乏援助，將會落入他們手中。於是，他在這危急關頭編造了一些並不正當的藉口，聲稱他所在的地方極為重要，並要求那些想要前往皇帝那裡的人，最好都聚集在此處。因此，他成功地攔住了許多從營地前往皇帝那裡的士兵，並在他們的幫助下脫險，隨後抵達皇帝身邊。當時，約翰本人與許多其他羅馬人都責備皇帝的魯莽，認為這種行為已近乎大膽。然而，當我審視這些事時，不禁感到驚訝：他身處如此巨大的危險之中，在那一天竟然連受傷或被擊中都沒有發生。無論是因為他經常與這些蠻族交戰，展現出自己的勇敢，以至於他們幾乎無法靠近他，還是因為神以祂所知的護理方式眷顧並保護著他，我都不敢斷言。然而，對於他所做的事，我個人並不稱讚。正如我無法稱讚亞歷山大的大膽一樣，若不考慮運氣，且不給予年輕人一點寬容，我就無法審視這個人的作為。因為青春是一種不可戰勝的力量，若再加上體力與勇氣的輔助，就更難以對抗了。但願每個人都能隨己意去思考與評論這些事。

皇帝受到身邊人的諸多指責，正如前述，他說：「在當前的情況下，我們不需要這些，而應盡可能地商議，以免更多的羅馬人喪生；因為還有許多人落在後面正趕過來。」因此，他們決定在附近的峽谷設下埋伏，以便能援助後方趕來的人，而其他人則緩慢地向營地撤退。事情就這樣定了下來。皇帝與少數隨從繼續前行。而我先前提到過的尼古拉，則留下來率領兩個方陣進行埋伏，正如皇帝最初進攻波斯人時所安排的那樣。皇帝並未走多遠，當他來到某個峽谷時，看見波斯人來襲，便採取了以下行動：他與少數隨從站在峽谷的一側，命令其他人越過峽谷，直接向敵人進攻。當他們與蠻族交戰時，埋伏的人察覺到了，便迅速趕來支援。尼古拉（我先前提到過的那位）用長矛刺中了一名波斯人，但未能將他從馬鞍上擊落，因為地勢陡峭，衝擊力不足。為了不讓他們被推得太遠，他命令隨從們拉緊韁繩，一直推進到峽谷處，但不可越過。波斯人察覺後，便緩緩撤退。此時，與科特齊（Cotertze）在一起的弓箭手，即皇帝先前派去支援後方羅馬人的部隊，已經與皇帝會合，隨後再次向敵人發起反擊。當他們看見敵人突然轉頭準備逃跑時，皇帝對隨從說：「鼓起勇氣，因為我們軍隊的主力正向我們趕來。」

然而，有些人不願聽從這話，說道：「波斯人並非因為恐懼（因為我們至今在實力上還不如他們）而突然轉身逃跑，而是因為他們身處高處，能夠觀察到我們至今尚未看見的事物。」事實證明，他們的推斷非常準確。因為那些守衛營地的羅馬人，得知皇帝陷入了極大的困境，便急忙趕來支援。據說，當時身在營地的皇帝之叔父，至尊者伊薩克（Isaacius），在得知皇帝的情況並得知他陷入極度危險後，便進入了皇帝的帳篷，在臨時搭建的祈禱室中等待結果，心中已渴望著帝位；因為他對篡奪帝位的渴望已久，可以說與他一同成長，甚至像遺產一樣傳給了他的孩子。但關於這兩人的事，我將在後續敘述。

8. 皇帝（我回到先前中斷的地方），在營地的援軍與他會合後，因人數增加而重拾信心，再次向敵人進攻。他在那裡立下了卓越的戰功，隨後整隊返回營地，並於次日黎明時分啟程。波斯人（他們也恰好在附近紮營）在羅馬軍隊再次經過險峻之地時，從兩側發起猛烈攻擊，造成許多步兵陣亡，原因如下：羅馬軍隊中有一位作戰勇猛的人，名叫克里托普勒（Critoples）。此人當時指揮著步兵部隊，他偏離了隊形，與緊隨其後的波斯人短兵相接，因人數眾多而被迫潰逃，並以這種方式損失了許多隨從，才勉強脫險。皇帝察覺到這一點，便將方陣託付給兄弟及其他幾位親信，自己則帶著少數人急忙去挽救那些陷入困境的軍隊。他進入敵陣，勇敢地命令士兵站穩，並向波斯人反擊。波斯人見狀，不再與羅馬人近身肉搏。皇帝當時掛念著如何讓羅馬人重拾勇氣；因為正如前述，步兵部隊的潰敗已開始悄悄削弱他們的勇氣，畢竟沒有什麼比親眼目睹同胞的鮮血流淌更能動搖人心了。他取出掛在胸前的名冊，上面寫著各部隊的名稱，在如此緊急的時刻，他向各部隊下達了應做的指令。因為當時已有許多部隊因整日與敵人對抗而疲憊不堪，放棄了陣地，轉向軍隊的輜重部隊，他們對皇帝的命令置若罔聞，儘管當天有許多人因此受到懲罰，但其他人幾乎對所發生的事毫無反應。因為過度愛惜生命會使人完全忘記美德。因此，後方的人不斷與前方的人混雜在一起，整個戰爭的重擔都落在皇帝身上，這使他承受了巨大的壓力；但他憑藉戰略經驗，反擊敵人，並成功地全身而退。當時，有些人認為應該在那裡紮營，不要再前進；但皇帝對此並不贊同，因為他認為若在混亂與恐慌中撤退，反而會讓羅馬人更容易被擊敗，不如趁現在或明天，在他們陷入困境時發起進攻。

他聲稱應該進攻，以便能擊退敵人，並在他們能自由紮營的地方安營，而不必被困在狹窄之處。說完這些話，見並非所有人都接受他的意見，他便任命齊坎迪勒（Tzicandylen）、西諾皮特（Sinopitem）、克里托普勒以及其他幾位將領負責營地，而他自己則拿起皇室旗幟，帶著隨從全力向敵人衝去。他以突如其來的衝鋒震懾了敵人，迫使他們轉身逃跑。隨後，羅馬人進行了輝煌的追擊，殺死了許多人，並俘虜了一些人，其中包括法庫薩斯（Pharcusas），他是波斯人中有名望的人，負責在蘇丹用餐時遞上酒杯。羅馬人稱他為斟酒官。蠻族軍隊中還有一個人，出身於羅馬，但在波斯長大，當時恰好受命管理他們的一個省份，名叫加布拉斯（Gabras）。羅馬人在那天殺死他後，帶著他的首級回到了營地。皇帝因為天色已晚，便不再繼續追擊，帶著戰利品返回。他發現羅馬人仍處於極度的混亂與無序之中（因為他們甚至還沒來得及卸下馱獸背上的重物），便急忙巡視整個營地，為各部隊分配了合適的位置。即便如此，許多士兵仍不得不騎在馬上過夜，因為隊伍過於擁擠，以至於他們連下馬的能力都沒有。那一夜就這樣度過了。

當太陽剛升起時，皇帝騎馬進入軍隊中央，像軍事指揮官那樣發表了演說：「勇敢的人們，我並非因為認定你們膽怯或有其他軟弱之處，才來激勵你們追求勇氣（羅馬人絕不應如此卑劣，也不應玷污祖先的榮耀）；而是為了履行軍事法則，並使你們在未來更加安全。因為突如其來的災難有時會動搖最勇敢的心。因此，戰友們，你們要知道，今天我們將面臨一場比以往任何時候都更艱鉅的戰爭，這是一場最後的決戰；我們必須做好充分準備，不僅是為了我們過去的戰鬥，也是為了不讓我們先前展現的美德蒙羞，並避免給我們自己帶來巨大的災難。因為正如成功可以彌補先前的失敗，失敗也會毀掉先前的榮耀。因此，為了不讓我們自己遭遇這種事，各位勇士，我們必須盡可能地保持陣型，並清楚地知道，如果我們的戰術陣型完全不被破壞，每個人都能貢獻自己的力量，我們就一定能獲勝，並保全我們將留給後人的榮耀。反之，如果我們彼此分散，你們要知道，我們將輕易地落入敵人手中。正如被圍困的城市城牆一旦破裂，就會讓敵人輕易進入，軍隊也是如此。正因如此，古人才發明了埋伏、陣列、前後方陣、左右翼、等距排列以及各種陣型。軍隊就像一座城市，需要城門、城牆、壕溝，以及所有與城市相關的配套設施。因此，我們也必須這樣準備。因為我們仍身處敵境中央，遠離羅馬的邊界。」說完這些話，他將軍隊整頓有序，便向那座湖泊進發，古人稱之為斯克勒羅斯（Sclerus）湖，而現在的人稱之為蓬古薩（Pungusa）湖。當他來到平原，軍隊從先前的狹窄處轉移到開闊地帶時，他命令一名士兵大聲呼喊，召喚一名波斯人。那人照做了。當波斯人走近時，皇帝說：「這些話你要傳達給蘇丹。偉大的皇帝透過我向你傳達這些訊息：我們已經來到伊科尼翁（Iconium）城下；我們走遍了你的領土，極度渴望為你對我們帝國所犯下的罪行進行報復。你卻總是像逃兵一樣遷徙到其他土地，至今仍不敢與我們正面對抗。因此，我們現在要回到自己的國家，而你必須做好充分準備，因為春天一到，我們將帶著更強大的裝備再次前來攻打你。」他對波斯人下達了這些指示，並贈送了一件帶有標誌的胸甲，以便讓人認出他是皇帝派來的，隨後將他遣回。蘇丹聽聞後，不久便派使者前往皇帝那裡請求和平。但皇帝認為這件事事關重大，不可輕視；他藉故推託，將使者的請求一再延後，直到我認為他能明確得知從西方傳來的消息為止。

9. 當他來到邁安德河（Mæander）發源地附近時，認為自己已經脫離了敵人的威脅，且見此地水源充足，景色宜人，能撫慰人心，便決定以狩獵來緩解戰鬥後的疲勞。當他從遠處察覺到灌木叢中有動靜，卻因距離太遠無法看清時，便派了幾名隨從去偵察，結果得知那裡聚集了許多帳篷，而灌木叢中的動靜是那些住在帳篷裡的人的馬匹所引起的。

379

約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） 380 那些波斯人正以貪婪的口吻啃食著草地。隨後，他認出了這些波斯人是誰，並指出了他們所屬的部落，稱一位名叫拉曼（Raman）的人是他們的族長，且他們一如往常地劫掠了鄰近的羅馬人，如今滿載戰利品而來。於是，他立即挑選了一隊戰士前去追擊；他自己則與少數人登上高處，觀察戰況。波斯人見狀，收拾行囊準備撤退。但當他們發現自己即將被羅馬人追上，且看到羅馬人正以猛烈的攻勢衝向他們時，便轉過身來列陣迎戰。然而，當羅馬人逼近時，他們又再次撤退；這種詭計重複多次，使得許多羅馬人感到疲憊，開始灰心並考慮撤退。當皇帝注意到這一點時（正如我所說，他從高處觀察戰局），便不顧一切地卸下盔甲，以最快的速度衝向他們。波斯人見到許多羅馬人在追擊中正如我所說的那樣，已經精疲力竭且彼此分散，又見到其餘的人數極少，便從四面八方包圍過來，若非皇帝出其不意地趕到並將他們從危險中救出，他們幾乎就要被徹底殲滅了。隨後，他在追擊逃跑的波斯人時耗費了許多時間；因此，當他察覺到馬匹已經疲憊不堪時，便暫時停下，直到另一匹更快的馬被牽來——那馬因速度極快而被稱為「阿格里門」（Agrimen）。他命令隨後零星分散趕到的羅馬人要更加猛烈地進攻，不可減弱熱情。有些人經過長途追擊後一無所獲，且見到所處之地荒涼且難以通行，便撤了回去；皇帝則遇見了正衝向敵人的堂兄安德洛尼古（Andronicus，關於他，我們在前面已有許多論述），並強行要走了他的馬。安德洛尼古騎上馬後，皇帝讓他暫時在那裡等待，直到那匹「阿格里門」被牽來，屆時再與他一同投入戰鬥。皇帝隨即衝向敵人。波斯人的軍隊分為兩部分。前部由那些習慣於不加鞍具、成群結隊跟隨的騎兵組成。其餘的軍隊則在後方行進，準備接應進攻的羅馬人。當他們發現沒有羅馬人的蹤跡時，便變得大膽起來，所有人聚在一起，將那些騎兵安置在一個地方；然而，當他們看到皇帝獨自一人、未穿盔甲向他們衝來時，便全體一擁而上，射出箭矢，並不斷互相鼓勵要展現勇氣。但他展現出超越常人的英雄氣概與高貴精神，在意識到自己難以被敵人包圍（因為一側有茂密的灌木叢，這對他們來說成了障礙）後，便投入了肉搏戰，將他們中的許多人擊倒在地，迫使其他人轉身逃跑。這時，其中一名蠻族人因無法承受皇帝的攻勢，仰面跌倒在地；當他看到皇帝騎馬從身旁經過時，便射出一箭，擊中了皇帝腳部的末端，即腳踝後方、腳跟上方自然隆起的位置。當那人準備再次發動攻擊時，皇帝搶先一步，抓住他的頭髮將他活捉。隨後，他帶著俘虜返回營地，途中遇見了安德洛尼古，他已得到了那匹馬，正衝向波斯人。皇帝雖多番勸阻，要他不要在沒有武裝的情況下獨自衝鋒（因為他擁有不可思議的勇氣，且戰意昂揚，手中揮舞著長矛與盾牌，這些武器並非他自己的，而是從某位顯貴那裡取來的），但他仍執意前行，最終與羅馬軍隊的其餘人會合。當眾人詢問他獨自一人衝向蠻族時戰況如何，以及那些被他殺死的敵人的情況時，他為了避免虛榮的嫌疑，隻字未提。因為一件未被親眼目睹的英勇事蹟，很容易被心懷惡意的人歪曲。皇帝隨即下令處理傷口，以免因發炎而導致嚴重的後果：此時發生了一件值得記錄的事。由於手邊沒有工具，一名士兵拔出短劍，打算割下自己身上的一塊肉，以便趁熱敷在傷口上來抑制腫脹；但皇帝讚賞了這名男子的忠誠，拒絕了他的提議，並下令從那些因過度奔跑而疲憊的馬匹中割下一塊肉，立即敷在傷口上。隨後，他長途跋涉，在午夜時分抵達了位於邁安德河（Mæander）源頭的營地，那裡有大量無窮無盡的水從鄰近山腳的岩石中湧出，如同從無數個泉口噴發，將周圍的土地淹沒成一片海洋，起初匯聚成湖泊，隨後流向深處，切開深溝，進而形成河流。與此同時，安德洛尼古除了將皇帝所殺敵人的許多馬匹趕回營地外，並無其他作為。事情就是這樣。皇帝隨後啟程返回拜占庭，當他抵達比提尼亞（Bithynia）時，將先前我所提到的從菲洛梅利翁（Philomelium）解救出來的羅馬人安置在那裡，並透過與一座聖潔的修道院進行交換，獲得了一小塊地，他在那裡建造了一座堡壘與城堡，並將其命名為「門」（Portæ）。

384

10. 在同一時期，當時負責教會事務的科斯馬斯（Cosmas），是一位生活聖潔、言談莊重的男子，卻因以下原因被逐出聖座。有一位名叫尼豐（Niphon）的修士，他對世俗的學問與教育一竅不通，儘管自幼熟讀聖經，但他與當時聖潔且德高望重的教會領袖邁克爾（Michael）共事時，因對基督信仰的教義見解不正，被宗教會議判決有罪，剃去了長及腳踝的鬍鬚，並被投入監獄。當邁克爾去世、科斯馬斯繼任聖座後，尼豐立即恢復了自由，並在公共場所與市集頻繁活動，到處散播他那荒謬的觀點，公開否認希伯來人的神。科斯馬斯對此人異常喜愛，不僅讓他進入自己的圈子，還指責先前對他的判決是不公正的，儘管當時他曾為此人強出頭卻遭到嚴厲駁斥，他仍以近乎神聖的讚美來推崇此人的美德，並補充說，他早已預言此人將登上牧首寶座。這些事令許多人不滿；因此，那些關心科斯馬斯安危的人私下接近他，說道：「神聖的牧者啊，您為何將自己交給狼呢？難道您沒看見羊群因此而輕視您嗎？請遠離這個毀滅者。與一個被教會禁絕的人同住，這本身就是足夠的控訴。」他們說了這些話，而那些憎恨牧首的人則公開抗議，並呼籲神與皇帝明察。然而，他對這些置之不理，反而緊緊依附著尼豐；即便面臨危險，也不願與他分離；由於過度的單純，他忘卻了自己，最終陷入了巨大的災難。當皇帝下令再次將此人投入監獄，且執行者前來帶人時，牧首起初幾乎說不出話來。隨後他振作精神，走到教堂門口，試圖從執行者手中奪回那個人；當他們拒絕時，他甚至要求與他一同被關進監獄。從此，教會內部產生了爭端，科斯馬斯本人也被傳喚受審，直到皇帝返回拜占庭（他當時仍忙於戰事），這些騷亂才平息，而他最終以我即將敘述的方式失去了寶座。起初，他分別召見了主教們，詢問他們對尼豐的信仰與虔誠的看法，當每個人都如實陳述後，最後輪到科斯馬斯。他隨即一如既往地對尼豐大加讚賞，公開稱他為虔誠且美德無雙的人。事情最終被提交到法庭，皇帝不再分別詢問，而是集體詢問所有主教對尼豐的看法。他們公開宣稱此人是不虔誠的。這就是他們的判決。皇帝轉向科斯馬斯說：「那麼，大人，您對此人有何看法？」當科斯馬斯再次單純且坦率地堅持己見時，眾人齊聲高呼，認為他絕不應繼續留在寶座上。因此，他被撤職了，這是一個除了過於單純之外，在其他方面都擁有豐富美德的人。

11. 不久之後，皇帝再次出征波斯人。當他抵達林達庫斯河（Rhyndacus）時，準備攻打伊科尼翁（Iconium）並劫掠周圍地區。軍隊尚未出發，蘇丹的使節便前來求和。這次使團由一位在波斯人中極具影響力、名為索利曼（Soliman）的人率領，他經驗豐富，且早已領教過皇帝的實力，正如我先前所寫，他在卡洛格雷亞（Calograea）山附近與羅馬軍隊交戰時曾慘敗。使團的意圖如下：歸還普拉卡納（Pracana）城以及他們先前從羅馬人手中奪走的一切。如此一來，波斯人與羅馬人之間將達成和平。皇帝接受了這些條件，結束了戰爭，返回拜占庭。

12. 此後，西方開始了新的動盪。凱爾特人（Celtæ）、日耳曼人（Germans）、高盧人（Gauls）以及居住在古羅馬周圍的民族、不列顛人（Brittii）與布列塔尼人（Britanni），簡而言之，整個西方勢力都動員起來了。這次遠征表面上的理由是，他們要從歐洲渡海前往亞洲，與眼前的波斯人作戰，並前往巴勒斯坦，參拜主殿與聖地。然而，這次遠征真正的動機，是為了在途中劫掠羅馬人的領土，並摧毀沿途的一切。他們的軍隊數量龐大。當皇帝得知他們已接近匈牙利邊境時，便派遣了使節，其中包括德米特里·馬克雷姆博利特（Demetrius Macrembolites）與亞歷山大（Alexander，一位義大利人，曾任義大利格拉維納城的伯爵，因被西西里暴君剝奪財產而投奔皇帝），並給予他們指示，要他們仔細探查對方的意圖；如果他們聲稱不是為了損害羅馬人而來，就要求他們以誓言確認。使節們抵達這些蠻族首領處，說道：「對那些沒有傷害過你們的人發動未經宣戰的戰爭，無論對人類還是對神而言，都是既不神聖也不體面的，特別是對於那些擁有顯赫出身與強大實力的人來說。因為如果獲勝，那並非靠勇氣取勝；如果戰敗，也不會被視為是為了美德而冒險。這兩者都不值得稱讚。你們若不先向皇帝保證絕不作惡，就絕不能踏入羅馬人的土地。如果不想違背誓言，為何不公開宣戰呢？因為與羅馬人正面交鋒對你們來說是艱難的。如果要在背信棄義的情況下發動戰爭，那將是更嚴重的罪行；神與羅馬人的力量將會懲罰你們。但如果你們的友誼是真誠的，沒有任何詭計，只要以誓言確認，你們就可以作為朋友穿過偉大皇帝的領土，享受應有的接待與其他善意。」使節們說了這些話。他們聚集在日耳曼國王康拉德（Conrad）的帳篷裡，因為他是西方民族的首領。

389

歷史卷二 330 他們聲稱絕非為了對羅馬人造成損害而來；若有必要，他們甚至願意以誓言來證實此事，並堅持他們非常樂意這麼做，因為他們對巴勒斯坦的遠征，以及波斯人對亞洲的劫掠，正等著他們去處理。羅馬人接受了這些說法，隨後，凡是在他們之中擁有國王（reges）頭銜，或是其他顯赫地位的人，即我所說的公爵（duces）與伯爵（comites），都將這些言辭付諸實行。這些職位具有獨特的權威，如同從帝國的崇高地位中分流而出，這是一種凌駕於其他事務之上的總體性事務。因為伯爵在地位上低於公爵，公爵低於國王，而國王又低於皇帝。地位較低者在性質上總是服從於較高者，與後者共同分擔戰爭的重擔，並在諸如此類的事務上聽從其指揮。因此，拉丁人習慣將皇帝稱為「Imperator」，以暗示其至高無上的權力，而將那些處於第二等級的人稱為「國王」。但這些區別就暫且如此劃分吧。當使節們完成了他們前來蠻族處的目的後，他們便返回拜占庭，而國王們則繼續他們的行程。然而，他們的軍隊並未混雜在一起，而是阿勒曼尼人（Alemannus）走在前面，德國人（Germanus）則遠遠地跟在後面。我不知道他們為何要這樣做，或許是因為雙方都自負於各自的軍力足以應對，又或許是為了確保糧草供應不致匱乏。儘管如此，他們的人數仍多得不可勝數，甚至超過了海邊的沙礫。薛西斯在架設船橋橫渡赫勒斯滂海峽時，也未曾誇耀過如此龐大的軍隊。當他們抵達伊斯特河（Ister）時，皇帝為他們準備好了渡河的設施，並命令多數書記官站在河的對岸，記錄每一艘船的載運量。然而，當他們計算到九十萬之數時，便無法再繼續統計下去了。

13. 他們的人數確實如此龐大。當他們抵達奈蘇斯（Naisus）城附近時——該城是達基亞（Dacica）地區的都會——那裡由皇帝委任負責該地區事務的米迦勒（Michael），綽號布拉納斯（Branas），已經為他們準備好了必需品，正如他所受到的命令那樣。他們在該處停留，直到抵達薩爾迪卡（Sardica），在那裡有兩位顯赫的人物前來迎接他們，以適當的禮節接待，並確保供應他們所需的物資。其中一位是米迦勒，他是帕里奧洛格斯（Palaeologus）家族的「尊者」（sebastus），為人相當精明且經驗豐富，他曾因不知名的罪名被約翰皇帝流放，後被曼努埃爾（Manuel）召回，從此對皇帝及羅馬事務極為忠誠。這就是他。另一位則是擔任「書記官」（chartularius）的人，他曾為兩位皇帝效力。他對約翰皇帝極為忠誠，以至於當約翰的長子阿萊克修斯（Alexius）去世後，皇帝曾囑咐他，在自己死後，要召喚曼努埃爾繼承王位並將帝國交託給他。他們為了這些緣故來到薩爾迪卡。然而，蠻族在經過險峻之地時（因為從伊斯特河到薩爾迪卡之間，有許多高聳且極難攀越的山脈），行軍相當安靜，並未做出任何令羅馬人不快的事。但當他們進入平原，即達基亞地區那些險峻地形之後的平坦地帶時，便開始顯露敵意。他們對那些前來販售貨物的商人施加不義的暴力；若有人反抗他們的掠奪，便會立即被刀劍殺害。儘管發生了這些事，國王康拉德（Conradus）對此卻毫不理會，對於那些前來申訴的人，他要麼充耳不聞，要麼即便聽了，也將一切歸咎於群眾的魯莽。皇帝聽聞此事後，認為自己必須有所準備，便立即以軍隊守衛君士坦丁堡，一部分駐紮在城牆外，另一部分則駐紮在城門內。他派遣了被稱為齊坎迪萊斯（Tzicandyles）的巴西流（Basilius）——他在東方對抗蠻族的多次戰役中表現卓越——與我剛才提到的普羅蘇赫（Prosuchus）一同前往。普羅蘇赫雖是波斯血統，但自幼接受羅馬式的教養。皇帝派遣他們帶領軍隊埋伏在一個名為「長地」（Longi）的地方，並下令若阿勒曼尼人再次開始行兇，便要盡力反擊。當他們抵達該地時，仔細觀察了阿勒曼尼人的數量，以及他們的軍隊是處於有序還是無序的狀態。他們觀察到這些人身材異常高大且裝備精良，但當看到他們的騎兵速度緩慢，且在路上行進時極度混亂，便認為只要羅馬軍隊運用戰術，便能輕易擊敗他們。

309

400 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） 因為外國的朝聖軍隊，既要巡視各省，又要為了籌措必需品而四處遊蕩或奔走，因此雙方發生了損害，我認為這實在不足為奇。 阿勒曼尼人（Alemanni）說了這些以及類似的話。但皇帝認為這些話是諷刺，便如此回覆： 「我們的陛下並非不知道，群眾的衝動向來是難以駕馭和約束的。因此，我們極為關心，身為客旅與外邦人的你們，在穿越我們各省時，不至於遭受任何損害，特別是考慮到你們前來並非懷有惡意，也不可能對我們造成傷害。這件事確實無法以其他方式處理，以免我們因違反款待之權利而在世人面前留下惡名。既然這些事情對你們這些極其明智、且善於考察事物本質的人來說，似乎沒有任何過錯，我們也回報以感謝：因為今後我們無需再費心去壓制我們群眾的衝動，相反地，既然從你們那裡學到了這些，我們將把這些歸咎於群眾的傲慢。因此，你們最好不要分散行進，也不要這樣在異國土地上遊蕩。但既然情況如此，且兩軍的群眾都被允許隨意衝撞，那麼外邦人從當地居民那裡遭受損害，也是必然的。」 說完這些，他便遣散了使節。然而，他深知羅馬軍隊在戰士數量上遠遜於蠻族，但在軍事知識與戰鬥中的堅毅上卻更為卓越，於是採取了這樣的策略。他命令普羅蘇科斯（Prosuchos）、齊坎迪特斯（Tzicandytas）以及其他幾位羅馬將領，率領一支足夠的軍隊，以如下陣型列陣，正面迎擊阿勒曼尼人：將軍隊中不善戰且如羊群般的烏合之眾安置在遠處，大約距離四個標記處；隨後是重裝甲兵與鐵甲騎兵，接著是使用快馬的騎兵，最後在最前線的是斯基泰人（Scythians）、波斯人以及羅馬弓箭手。當阿勒曼尼人看到如此排列的軍隊時，便帶著極大的熱情與喧囂，以迅雷不及掩耳之勢衝向他們：隨即爆發了激烈的戰鬥，阿勒曼尼人死傷慘重。因為羅馬人運用軍事技巧，在敵人進攻時予以迎擊並將其殺戮。康拉德（Conradus）對所發生的事一無所知，依然傲慢自大，懷著巨大的期望坐在營中。皇帝為了挫敗並嘲諷他先前的傲慢，發送了一封信，內容如下： 「我們之中沒有人不知道，不服韁繩的馬對騎手毫無用處，反而經常將騎手帶向懸崖；軍隊若拒絕或忽視指揮官的命令，通常會將指揮官置於危險之中：因此，我們絕不應放任我們的士兵，讓他們隨意衝向各自的目標。但既然你先前忽視了這一點，並說服我們的權力機構，對待朋友也應採取同樣的寬容態度，現在請你自行推算，這種群眾的自由給你們帶來了什麼。我聽說，一小支羅馬軍隊在遇到數量不容小覷的阿勒曼尼軍隊時，竟將其擊潰。因為當地居民對這片土地的熟悉，通常比外來者更具優勢。我們也不可能懲罰群眾的無禮。因為我們怎能懲罰那些我們已經允許隨意行事的群眾呢？如果你也認為如此，那麼雙方現在都必須重新拉緊統治的韁繩，約束軍隊的衝動。如果你不這麼認為，那麼在目前的情況下，我們就維持現狀。但至少，請將所發生的事清楚地告知我們。」

16. 皇帝的信件內容大致如此。康拉德當時尚未收到阿勒曼尼人戰敗的消息，似乎並未從先前的傲慢中收斂。他要求皇帝派遣御用快船（dromon）和慣用的三列槳座戰船，以便用來運送軍隊；並威脅說，如果這些船隻沒有立即送達，他明年將率領數萬大軍圍困這座城市。皇帝對此感到極度憤慨，決定不再以諷刺，而是以最尖銳的言辭回覆這傲慢之人： 「那些能洞察細微事物的人，向來不會以數量來評判事物，而是以品質及其中的盈虧來評判。因此，戰神阿瑞斯的運動員不應以數量來區分，而應以美德、勞苦以及相關的軍事知識來衡量。儘管跟隨你的軍隊極其龐大，而我們的軍隊卻不多，因為士兵分散在羅馬帝國各地，但你那群烏合之眾卻是雜亂無章的，且大多對戰爭一無所知。羊群即使數以萬計，也難以承受獅子的衝擊。難道你不知道，你已經像一隻小鳥一樣落入我們的手中，如果我們願意，你隨時都會滅亡嗎？請思考一下，那些佔據這片土地的人，他們的祖先曾以武力征服了整個世界，並統治了你們自己以及太陽底下所有的民族。你必須考慮到這一點，此外，你永遠不會登上皇帝的船，你所要求的任何事情我們也不會答應，你必須沿著原路，靠著馬蹄走回去。如果我們對那些想要作惡的人顯得不那麼友善，我們絕不應受到責備。因為作惡與防禦並非同一回事；前者源於卑劣的意圖，後者則是由安全感所促成。我們的臣民早已請求我們，讓羅馬人能安穩且無憂地擁有我們剛從鄰近的波斯人手中奪回的領土。因此，我們之前沒有答應臣民的請求，現在在你的勸說下，我們將立即付諸實行。」

康拉德收到這些訊息，同時得知了阿勒曼尼人最近不幸的遭遇，便登上了一艘被拖到岸邊的破舊小船，渡過了達馬利斯（Damalis）海峽，迅速抵達對岸，一種蠻族的恐懼感催促著他。因為蠻族在事事順心時，往往會過度自大與誇耀，而一旦遭遇不幸，又會過度沮喪與卑微。皇帝為了進一步挫敗他的傲慢，採取了以下行動。他派遣了一些羅馬人前往阿勒曼尼軍隊的後方，用金錢收買了那些數量幾乎無限的士兵，使他們不再效忠於康拉德。康拉德得知此事後，不再是先前那個傲慢的人。他派遣使者向皇帝請求，派遣一位羅馬人為他指引道路，並將他的軍隊安全地護送過去。於是，那位當時擔任隨從（acoulouthos）職務的人被派往，並被賦予了與康拉德商討結盟的任務。如果康拉德接受結盟，考慮到羅馬人與阿勒曼尼人之間存在巨大的差異，他將會提供援助給皇帝，並從皇帝那裡獲得更大的回報，前提是他願意與皇帝共同對抗波斯人：並給予他們兩條路，讓他選擇想走哪一條。斯蒂芬（Stephanus）將這些話轉達給了康拉德。康拉德召集部下商議後，徹底拒絕了共同作戰。然而，當他們踏上前往菲洛梅利翁（Philomelium）的道路時，直到抵達梅蘭吉亞（Melangia）和多里萊烏姆（Dorylæum）城之前，並沒有發生任何不幸。就在那時，波斯人馬普拉內斯（Mamplanes）率領一支小部隊衝入前線，試圖試探他們的實力並了解他們的陣型。阿勒曼尼人看到波斯人時，不再保持陣型，而是帶著憤怒與喧囂衝向他們。波斯人只要阿勒曼尼人距離營地不遠，就轉身假裝逃跑；但當追擊者的馬匹疲憊不堪，且遠離大部隊時，他們便轉過頭來，將馬匹連同騎手一併殺死。這種情況重複多次，使阿勒曼尼人陷入了極度的恐懼。於是，人們可以看到那些昨天還傲慢自大、像野獸般不可阻擋地進攻的敵人，現在變得膽怯且卑微，既無法行動也無法思考。當時，康拉德（他原本在戰事上非常大膽）在衝向波斯人時，失去了皇帝給他作為快馬的馬匹，他自己也差點被這些蠻族俘虜。

17. 阿勒曼尼人的情況就是如此。然而，那位日耳曼人的國王（據報導他已經渡過多瑙河並繼續前進）並沒有像康拉德那樣過度自大；相反地，他親切地接待了皇帝派來的使者——塞巴斯托斯（Sebastos）米迦勒·帕里奧洛格斯（Michael Palaiologos）和綽號為布拉納斯（Branas）的米迦勒，並因此向皇帝表示感謝。顯然，他之後不會再對羅馬人採取任何惡行。無論他是因為康拉德的遭遇而變得清醒，還是因為他天性如此，我不得而知。總之，他因此持續獲得了皇帝的優待。當他接近拜占庭時，派遣使者向皇帝表示，他不僅進一步承認了友誼，還同意在重大事務上與皇帝合作；如果皇帝願意在宮殿中與他會面並進行交談，他也不想錯過這個機會。皇帝欣然接受了這些話，並通知他可以放心地前來。當他進入時，所有在血緣與地位上接近皇帝的人，以及當時擔任高官的人，都出來迎接他，並以隆重的禮儀將他引進皇宮，給予應有的尊榮。當他進入宮殿，來到皇帝坐著的高位前時，有人為他搬來了一張較低的椅子，羅馬人稱之為「sellion」。當他坐下後，雙方就各種事務進行了交談，最後他前往城牆外的一個郊區，即我所提到的菲洛帕提翁（Philopatium），並在那裡停留了一段時間。不久之後，他與皇帝一起前往位於城市南部的宮殿，參觀那裡令人驚嘆的事物，並瞻仰在當地所建的教堂中虔誠供奉的聖物：也就是那些曾經接觸過基督救贖之軀、作為基督徒守護之物的聖物。在拜占庭完成了這些事，並發誓終身作為皇帝的朋友與盟友後，他也渡海前往亞洲。

18. 在此期間，皇帝將一位綽號為穆扎隆（Muzalon）的尼古拉（Nicolaus）提升至牧首寶座，他曾擔任教會職務，在獲得塞浦路斯教會的寶座後，後來又自願辭職。但當他開始處理事務時，所有人的口誅筆伐都指向他，聲稱他非法佔據了寶座，因為他在放棄所屬教會的同時，也放棄了聖職。他起初非常固執，絕不願意離開寶座。但當皇帝介入調解，他意識到自己處於劣勢，且不願再次接受審判，便主動辭去了職務，回歸平民生活。西奧多圖斯（Theodotus）接替了他的位置，此人精通修道生活。與此同時，正如我們上面所寫的，阿勒曼尼人多次被波斯人擊退，損失了許多士兵，在絕望中放棄了經由菲洛梅利翁的路線，轉而向後撤退，抵達了尼西亞（Nicæa）。在那裡，他們與正在行進的日耳曼人會合，並與其他也率領著不小軍隊的國王們會合。

409

410 歷史書 第二卷 [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...] [註：...]

419

420 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI） [註：杜·康吉（Du Cange）註：1136年，印期14，在巴勒莫，西西里與義大利國王、大伯爵羅傑之子羅傑，下令建造此處並獻給聖母瑪利亞。羅傑於1133年與1137年的外交文書，見於同一位烏蓋利（Ughelli）所著之薩萊諾、布林迪西與貝內文托大主教名錄中，其開頭如此寫道：「我，羅傑，蒙神恩典，西西里與義大利國王，基督徒的幫助者與盾牌，第一任伯爵羅傑之子。」同樣地，威廉二世在烏蓋利所載的另一份1170年的文書中，亦被稱為西西里與義大利國王。參見第七卷，第565、581、982頁，聖索菲亞貝內文托修道院編年史，第779頁；盧卡的托勒密。]

(29) 「活捉了他」。關於教宗依諾增爵如何落入羅傑手中，並授予羅傑國王頭銜，烏斯佩格（Usperg）修道院院長與阿爾伯里克（Albericus）在1139年的編年史中有詳細敘述。弗賴辛的奧托（Otho Frising.），編年史第一卷，第24章；貝內文托的法爾科（Falco Benevent.），尼古拉·特里維特（Nicolaus Trivettus）1142年編年史，以及巴羅尼烏斯（Baronius）1139年的著作，其中列出了授予羅傑西西里王國封號的文書，或者更準確地說，是確認了他先前已經僭取的國王頭銜。事實上，羅傑在征服阿普利亞與卡拉布里亞，並擊敗那不勒斯公爵塞爾吉烏斯與卡普亞親王羅伯特後，在貴族們，特別是其叔父亨利伯爵的建議下，於基督紀元1129年5月15日，在巴勒莫大教堂莊嚴地加冕並受膏為王，正如我們從弗朗西斯科·德·曼弗雷迪（Franc. de Manfredis）第四卷《巴勒莫的威嚴》中所引用的古老編年史殘篇，以及費迪南德·烏蓋利（Ferd. Ughelli）在《義大利聖教史》第一卷阿奎拉書信第5號中羅傑本人的文書中所知。不久之後，在偽教宗阿納克萊圖斯的樞機主教（羅傑曾支持其陣營）作為使節的見證下，於1130年聖誕節，在同一座教堂中被擁立為王並獲贈冠冕，正如切卡諾的約翰（Joannes de Ceccano）、貝內文托的法爾科、亞歷山大·切萊斯（Alexander Celes.）第二卷、奧德里克·維塔利斯（Ordericus Vitalis）第十二卷第895頁、卡薩烏里（Casaur.）編年史作者及巴羅尼烏斯在本年度的記載。但有一點不可不提，即羅傑不僅被擁立為西西里國王，也被擁立為義大利國王，這由巴勒莫人通稱「Guza」的銅鐘上所刻的文字所證實：紀元1126年，以及阿拉提烏斯（Allatius）在《關於西蒙尼家族的論文》中的記載。

(30) 「為其子」。或許是指羅傑，因為其父被稱為阿普利亞公爵。當然，他是羅傑眾子中的長子，正如切萊斯修道院院長亞歷山大第三卷第26章所述。他於1149年去世。薩萊諾的羅穆亞爾德（Romuald. Salernit.）在編年史中、雨果·法爾坎杜斯（Hugo Falcand.）及其他人亦有記載。

(31) 「克瑟魯斯（Xerus）」。安娜（Anna）第十二卷提到一位不知名的君士坦丁堡市長，或許此人便是這位克瑟魯斯。據我所知，金納莫斯是唯一提到西西里戰爭起因的人。

(32) 「科林斯」。弗賴辛的奧托，第一卷《弗里德里希事蹟》第33章：「大約在同一時期，西西里人羅傑在阿普利亞、卡拉布里亞和西西里裝備了三列槳座戰船（俗稱槳帆船或箭船），以及大型武裝運輸船，組成艦隊派往希臘，並由精通海戰的將領指揮。因此，武裝的希臘船隻進入了邊境，在未遇阻礙的情況下輕易奪取了穆蒂努（Mutino，應為Hothone），隨後推進至希臘最強大的堡壘庫爾福（Curfol）。由於無法以武力攻克，他們便轉而使用計謀。據說，他們先派遣了一些人，假裝要運送一具屍體去埋葬（因為在上述堡壘中，正如希臘人的習俗，有神職人員或修士的聚集），隨後他們突襲了堡壘，佔領了要塞，將希臘人驅逐，並駐紮了自己的守軍。此後，他們向希臘腹地推進，攻克了以古老文明著稱的科林斯、底比斯和雅典，在那裡掠奪了大量戰利品，甚至為了羞辱皇帝，將織造絲綢的工匠俘虜帶走。」關於這些工匠，尼基塔斯（Nicetas）第十一卷第8條與法爾坎杜斯在序言第639頁中有論述。據文森特·博韋（Vincentius Bellovac.）所述，指揮西西里艦隊的是大元帥喬治，他是一位對國王極其忠誠且在世俗事務中經驗豐富的人，亞歷山大·切萊斯在第三卷第8章中也提到，他還提到了約翰·阿穆拉圖斯（Joannes amuratus），這也是一位在軍事上非常強悍的人。關於科林斯、埃維亞及其他希臘城市的攻陷史，尼基塔斯在第一卷第1、2、3、4、5條中有更詳盡的敘述。此外，羅伯特·德·蒙特（Robertus de Monte）在1148年與1149年，烏蓋利在《義大利聖教史》第三卷中編輯的比薩編年史（1158年），以及薩貝利庫斯（Sabellicus）第一卷第七章亦有提及。

(33) 「斯基泰軍隊」。尼基塔斯在上述地點提到了這次斯基泰人的入侵。

(34) 「用單塊木頭製成」。後來的希臘人稱之為「獨木舟（Monoxyla）」：即小船或河用小艇，由單根樹幹挖空而成，維吉提烏斯（Vegetius）如是說。因此，拉丁人稱之為「Trabariae」，即由單根木頭挖空而成，正如伊西多爾（Isidorus）《詞源》第十八卷第一章所述；希臘-拉丁詞彙表：「Monoxylon，即獨木舟」。這些是斯基泰人、保加利亞人、俄羅斯人及其他北方民族特有的船隻，他們用這些船隻渡過多瑙河及其他大河。克勞迪安（Claudianus）在《霍諾留執政官頌》中寫道：「哥特人曾敢於橫渡多瑙河，獨木舟衝破了森林，當成千上萬的人乘著滿載巨大楔子的榿木船湧過河流時。」金納莫斯在下文中寫道：「登上了一艘小艇，就像那些在岸邊搖晃的獨木舟一樣，渡過了對岸。」狄奧法尼斯（Theophanes）在希拉克略（Heraclius）第十七年稱這種用於渡過多瑙河的小船為「雕刻的船」。君士坦丁堡的尼基福魯斯（Nicephorus Cp.）在關於保加利亞人的《簡史》中寫道：「他們在塞薩洛尼基運送小船，他們自己稱之為獨木舟。」塞浦路斯人稱這種船為「Adrya」，正如赫西基烏斯（Hesychius）所述。參見君士坦丁·波菲羅格尼圖斯（Const. Porph.）《帝國行政論》第9章；佐納拉斯（Zonaras）第202頁，斯基利澤斯（Scylitzes）第758頁，以及梅爾修斯（Meursius）與法布羅圖斯（Fabrotus）所引用的其他作家。

(35) 「稱之為孔托斯特法諾斯（Contostephanus）」。顯然，孔托斯特法諾斯這個姓氏並非源自曼努埃爾皇帝的妹夫斯特法諾斯，因為該家族在這些時期之前就已出現在拜占庭作家的著作中。儘管佐納拉斯與斯基利澤斯與金納莫斯一樣，寫道那位最初以此為名的人，因為身材矮小（βραχύ της ἡλικίας）而被如此稱呼。我們在《科穆寧家族譜系》中給出了孔托斯特法諾斯家族的譜系。

425

426 歷史卷三

4. 皇帝在倉促之間贏得了這場勝利，隨即從那裡撤軍，準備對西西里發動戰爭。他對軍事勞苦的忍耐力，據我所知，是前所未有的，即便在普通士兵中亦未曾見過，更不用說在君王或將領之中了。因此，他不僅考慮到西西里，甚至將整個義大利都納入了他的構想之中。然而，命運似乎總是與真正的榮耀作對，它深知如何將那些結合了軍事科學與戰略的努力，在毫無勞苦的情況下轉向反面。雖然當時斯基泰人的事務分散了他的精力，但他仍及時抵達了必須啟航的地點。然而，艦隊卻因為逆風的阻撓，或是因為將領對此事的無知，導致抵達的時間過晚，錯失了良機。艦隊在春季離開拜占庭的港口，直到夏季末才抵達皇帝那裡，這使得羅馬的局勢受到了不小的打擊。皇帝當時已經登上了雙層槳座戰船，整個艦隊也已準備好隨時啟航，但一場猛烈的風暴和突如其來的強風阻礙了他的計畫。這裡的海域極其遼闊，航行十分危險，尤其是在冬季。因此，皇帝撤退到貝羅亞附近的一個地方過冬。他派遣了他的妹夫史蒂芬——我們因他年紀尚輕而戲稱他為「小史蒂芬」（Contostephanus）——率領整個艦隊前往當時正如前所述被西西里人佔領的科孚島，意圖將其收復給羅馬帝國。然而，當他抵達該城並對城牆進行了各種嘗試後，卻在局勢尚未明朗之際，以我接下來要描述的方式結束了生命。他設計了一架極高的梯子，遠遠高出外牆，並打算藉此將軍隊送入城內。然而，一塊從機械裝置上釋放出的巨石擊中了梯子，由於衝擊力過大，梯子碎裂成多塊，其中一塊擊中了這位將領，造成了致命傷。儘管他意識到自己即將死亡，但他仍極力設想，以免雙方得知此事後，羅馬人會產生恐懼，而西西里人會因此增添勇氣。因此，他命令將自己悄悄安置在船上的甲板下，並繼續進行工作。他召喚了安德洛尼古——他最小的兒子——以及斧兵的首領，勸勉他們務必不要放棄勇氣，不要讓羅馬人鬆懈，而要堅持工作，因為奪取城市的希望就在眼前。

[註：史蒂芬（Contostephanus）這個稱號並非源自曼努埃爾皇帝的妹夫史蒂芬，因為這個家族在拜占庭作家筆下在此之前就已經出現。儘管如此，如金納穆斯（Cinnamus）、佐納拉斯（Zonaras）和斯基利澤斯（Scylitzes）所寫，那位首先獲得此稱號的史蒂芬，是因為他年紀尚小才被如此稱呼。關於康托史蒂芬家族的家譜，我們在《東方家族》的科穆寧家譜中已有提供。]

427

428 約翰·金納穆斯

然而，這些都是我認為屬於勇敢且愛國之人的表現。但這件事一旦發生，並被大眾所知，一切便轉向了反面。羅馬人儘管已經登上了城牆，卻被西西里人驅逐了出來，混亂和喧囂籠罩了一切。

5. 羅馬人的情況就是如此。皇帝聽聞後，自然感到十分苦惱，他任命了一位新的艦隊司令，並命令他毫不鬆懈地繼續圍攻。但由於那位司令也沒有做出任何值得一提的成就（因為羅馬人與當時隨軍的威尼斯人之間突然爆發了爭執，這奪走了羅馬軍隊的勝利），最終皇帝本人被迫親自前往那裡接手圍攻。他解決了威尼斯人與羅馬軍隊之間的分歧，對雙方負有責任的人進行了嚴厲的懲罰，隨後以極大的力量對城牆發動了進攻。他正忙於這些事務時，西西里人的僭主羅傑得知皇帝停留在科孚島，便派遣艦隊前往羅馬領土，意圖藉此轉移戰場，迫使皇帝放棄圍攻。皇帝將艦隊分開，將其中一部分交給將領庫魯佩斯，派他去攔截那些入侵羅馬領土的西西里人，而他自己則更加頑強地圍攻科孚島。他利用船隻將巨大的梯子架在城牆上，雖然困難重重，但還是強行將軍隊送了上去。當時，其中一架梯子因攀登者的重量而斷裂，將許多人拋入海中，這些人悲慘地喪生，卻為羅馬人留下了關於他們美德的傳說。然而，西西里人儘管看到羅馬人已經進入城內，卻絲毫不願將城市交給皇帝。他們迅速逃往衛城，從那裡進行防禦，向進攻者投擲石塊、箭矢以及手邊的一切，如同從天而降的雨點。這座堡壘高聳入雲，以至於肉眼都難以輕易看清其結構。據說，當時皇帝因命運的挫折而怒火中燒，他站在所乘的雙層槳座戰船上，命令槳手立即將船駛向城牆，以便他親自嘗試攀登。然而，一些將領，特別是他的親屬，竭盡全力阻止了他，我想他本人也並非真心想這麼做。因為他不僅擁有高貴的靈魂，而且在大多數情況下都很穩重。我聽說有些人甚至指責他魯莽，因為他總是表現出近乎神聖且超越凡人的勇氣；以至於他在十六歲時，就曾單槍匹馬俘虜了許多蠻族。因此，他那位出身於阿勒曼尼亞（德國）的妻子，有一次在元老院中公開說道：她自己出身於一個偉大且極其好戰的家族，但從未聽說過有誰能像他這樣，在一年之內憑藉如此多的英勇事蹟而聞名。當時，羅馬艦隊中有一艘船——並非那種輕便或平坦狹長的船，而是高度與寬度適中，且裝滿了馬匹和武器——被風吹到了城牆的一部分，那裡岩石突出，地形極難接近，船隻劇烈搖晃。巨大的石塊、箭矢以及所有隨手可得的東西都向它投擲，船上的人因局勢而絕望，驚恐地躲進了甲板下。皇帝察覺到這一點，一手拿起盾牌——不是那種普通的、只能遮蔽身體一側的盾牌，而是一面寬大到連普通人都難以舉起的盾牌——另一隻手拿起了通常在皇家戰船上使用的裝備，並將其巧妙地捲起，作為抵擋城牆投射物的屏障，隨後衝向那艘船。他竭盡全力用繩索將其繫住，並將其從危險中拖了出來。據說，當時負責科孚島防務的羅傑部下，看到城內不斷向皇帝投擲石塊，便說道：「為了你們的生命，戰友們，請不要向這樣的人物投擲任何箭矢。如果必須為此負責，我願獨自承擔這份憤怒。」當時那裡發生的就是這些事。西西里艦隊與庫魯佩斯的部隊交戰，大部分被擊敗，其中四十艘船逃脫了危險，抵達了拜占庭。

[註：關於科孚島的防禦，尼基塔斯（Nicetas）寫道：「科孚人的衛城是一座完全陡峭、接近雲端、位置呈螺旋狀且頂部高聳的岩石，俯瞰著深邃的大海……」]

429

430 歷史卷三

在那裡，他們沒有做出任何值得一提的事，試圖向達馬利斯附近的建築縱火，卻羞愧地撤退了，損失了許多人。然而，那些逃脫危險的人也並非完全平安無事。他們遇到了從克里特島運送公共稅款的船隻，大部分在戰鬥中被俘。皇帝通過飢餓和圍攻迫使城市投降後，便從那裡撤軍，並考慮對西西里和義大利發動遠征，以便將這些地區收復給羅馬帝國。

6. 當皇帝得知阿勒曼尼亞人、達爾馬提亞人和潘諾尼亞人得知他準備對西西里發動戰爭後，便達成協議，打算從西方進攻羅馬人；此外，波斯首領亞古帕薩與蘇丹決定入侵亞洲，他便親自前往達爾馬提亞，急於懲罰當時已經開始挑起戰端的阿爾奇祖潘。他將整個艦隊交給了東方與西方軍區的總管約翰，命令他前往安科納（安科納是義大利的一個港口），並以此為基地進攻義大利。然而，約翰抵達波斯河後，便不再考慮繼續前進。無論是因為這位總管對海戰缺乏經驗而犯了錯，還是因為受到威尼斯人的勸說，擔心羅馬人一旦佔領義大利並成為鄰國，就會輕視他們，從而減少對他們的援助；無論是出於什麼原因，總管都沒有執行皇帝的命令，白白浪費了時間。隨後，由於強風襲來（當時正值秋分前後），許多船隻因將領的疏忽而損毀。他本可以將所有船隻駛入河中並拖上岸，但他卻讓它們停留在海邊。皇帝入侵達爾馬提亞，摧毀了拉索堡壘，掠奪了沿途的一切；隨後，他將無數俘虜交給了被稱為「安格洛斯」的塞巴斯托許佩爾塔托斯——君士坦丁，並讓他帶著軍隊留在那裡，自己則繼續前進。他進入了同樣服從於阿爾奇祖潘的尼卡班地區，毫不費力地佔領了那裡所有的堡壘。隨後，他抵達加利扎，發現那裡的蠻族依仗著人數眾多和地形險要，不願交出避難所，於是便紮下營寨，命令士兵不斷地用投石器投擲箭矢和石塊，攻擊防禦外牆的人，最終在第三天強行攻下了該城。他在那裡發現了大量的蠻族，包括武裝人員和平民，便將他們帶走。之後，他返回拉索，將他們送往薩迪卡和其他羅馬地區定居。從安格洛斯那裡得知，祖潘在皇帝離開後，趁機開始攻擊羅馬人，並在戰鬥中佔據了上風，他便以最快的速度趕去，決心將其擒獲。然而，那人聽說羅馬人來了，便逃往山區，避開了近在咫尺的危險。皇帝轉而進入該地區，由於沒有人阻擋，他掠奪了整個地區，燒毀了作為阿爾奇祖潘宮殿的建築，隨後離去。

431

432 歷史卷三

7. 當嚴冬降臨時，由於生物的自然熱量聚集在心臟周圍，導致四肢受損，他便考慮返回拜占庭。次年夏季末，當通往塞爾維亞的道路對敵人最為便利，且樹木落葉之時，他將軍隊轉移到奈蘇斯。當他得知潘諾尼亞派出了援軍給達爾馬提亞人時，他極力設想將軍隊通過名為隆戈梅爾的地區，以便與從右側進軍的潘諾尼亞人交戰。當他抵達薩夫河附近時，他轉向了另一條名為德里納的河流，這條河發源於上方，將波斯納與其餘的塞爾維亞隔開。波斯納並不服從於塞爾維亞的阿爾奇祖潘，而是一個擁有自己習俗和統治者的獨立民族。匈牙利人之所以與羅馬人發生衝突，我將立即說明。在達爾馬提亞人中，有一個人（我不記得他的名字），他有一個兄弟叫貝洛西斯，兩人在族人中都很出名。此人娶了阿爾奇祖潘的妹妹為妻。當他雙眼失明後（原因我不清楚），便撤退到了潘諾尼亞。他在那裡停留了很長時間，深受國王蓋扎的尊敬，因為他從小就與國王一起長大並受教。因此，為了報答蓋扎的恩情，他試圖使達爾馬提亞成為他的附庸，並通過不斷的勸說，最終說服了國王。因此，當蓋扎聽說羅馬人入侵達爾馬提亞時，便派遣軍隊支援達爾馬提亞人。這就是羅馬人對匈牙利人產生敵意的原因。隨著羅馬軍隊繼續前進，那些外出尋找草料的士兵遇到了正在行軍的匈牙利人，雙方發生了衝突。皇帝得知後，派遣普羅托塞巴斯托斯——約翰率軍支援。戰鬥中，匈牙利人被羅馬人擊敗，逃往斯特里蒙河，隨後在羅馬軍隊的追擊下，損失了一些人馬後撤退了。

435

436 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI）

當他們抵達塔蘭（Taran）時，因未見有敵軍來襲，便折返歸隊。 皇帝在通往塞岑尼察（Setzenitza）的中途紮營，由於無法探知大祖潘（Archizupanus）的確切位置，心中頗為猶豫。隨後從被俘的達爾馬提亞人（Dalmatas）口中得知，對方正在等待即將到來的匈牙利援軍，於是便繼續率軍前進。直到抵達塔蘭河（fluvium Taran）時，仍未見敵蹤。然而，當他們到達那裡時，無數武裝齊全的達爾馬提亞軍隊在日落前出現了。 羅馬人見狀，驚恐萬分，隨即前來報告。皇帝憑藉敏銳的推斷，認定眼前所見的軍隊正是達爾馬提亞人所期待的匈牙利援軍，且有他所派遣的偵察兵楚魯波（Churupó）證實了這一點： 「現在，」他說，「達爾馬提亞人決定進攻羅馬人了。」106 他們的營地紮得並不遠。但由於夜幕降臨，他採取了這樣的策略。羅馬人出征時有個習慣，若軍隊必須在某處停留，便會在日暮時分吹響號角；這對大軍而言，是明日仍需在此駐紮的信號。為了不讓深諳此羅馬習俗的敵軍識破，他下令立即吹響號角：同時，他極其隱密地向各將領透露了他的意圖：即在旭日東昇之時，每個人都要帶著各自方陣中精選的重裝騎兵，靜止不動地等待他的命令；為了不暴露身份，他下令用最粗糙的覆蓋物遮蓋盔甲。

8. 他們遵照命令執行。次日天明，他帶著他們走出營地，假裝要去尋找草料：他命令一些手持鋤頭和鐵鍬的無武裝人員走在前面，這些人通常是為軍隊提供補給和必需品，並負責探查地下糧倉的；同時，他下令一旦看見敵軍來襲，就立即逃跑，直到與後方跟隨的羅馬軍隊會合，進入安全地帶。因為一旦將領察覺到戰況，他便下令先是兩人，隨後隔一段距離是四人，接著是六人，107 之後是十人，最後是更多人先行出發；在部署了另一支配備弓箭的方陣後，他下令從另一側進攻敵軍，並指示：如果達爾馬提亞人發動進攻，就假裝因人數劣勢而撤退；但如果沒有人迎戰，就安靜地停在防禦工事前。他採取這些行動，無非是為了讓達爾馬提亞人在他本人率領其餘軍隊進攻時，若開始逃跑，便會被這些較輕裝的部隊追上並殲滅。他們行進未久，幾名偵察兵便飛奔回皇帝身邊，聲音顫抖、面色蒼白地報告說，在河的對岸，敵軍人數眾多，不僅有當地的軍隊，還有從匈牙利騎兵以及與他們宗教信仰不同的哈利西人（Chalisii）中徵召的萬千盟軍。匈牙利人信奉基督教，而這些人至今仍生活在摩西律法之下，且並不完全純粹。他們說，這些人與佩切涅格人（Petzinacas）一同與達爾馬提亞人並肩作戰。皇帝聽聞後，擔心走在前面的少數羅馬人會被眾多敵軍包圍，便加快速度，催促旗手跟上。當旗手因馬匹疲憊而行進緩慢時，皇帝親自奪過旗幟，加速前進，並在一個高處停下，讓自己和旗幟顯露在敵軍面前。此時，弓箭手已抵達河邊，與達爾馬提亞人對峙。雙方在很長一段時間內都沒有發動進攻，只是靜靜地站著。當達爾馬提亞人看到皇帝的旗幟時，便撤離了橋樑，讓羅馬人有了發射箭矢的機會。皇帝見狀（如前所述，他站在高處觀察戰況），便飛馳而下，準備與其他人一同渡河。因為，正如我多次提到的，他在戰鬥中總是表現出一種超乎常人的勇氣。達爾馬提亞人儘管被少數士兵追趕，但仍逃跑，直到進入險峻的地形。隨後，他們轉身反擊，雙方發生了交戰，各有傷亡。達爾馬提亞人察覺到皇帝在場，便再次潰散。羅馬人乘勝追擊，殺死了許多潘諾尼亞人（Paeonum）和達爾馬提亞人。就在那時，達爾馬提亞人中最著名的兩位人物——古爾德塞斯（Gurdeses）和布爾齊努斯（Bultzinus）——落入了羅馬人的手中。皇帝此時更渴望穿上自己的全套盔甲。由於為此耽擱了一些時間（因為運送盔甲的人並未在身邊），羅馬軍中的一些將領，包括吉法杜斯（Giphardus）和綽號布拉納斯（Branas）的米迦勒（Michael），以及許多其他既能親自作戰又善於指揮的將領，在追擊過程中進入了一處崎嶇陡峭的灌木叢，陷入了明顯的危險之中。因為達爾馬提亞人發現他們遠離了其他羅馬軍隊，便轉身列陣對抗。

9. 他們正處於這種境地。皇帝穿上盔甲後，策馬飛奔而至，發現他們在一個地方緊密地聚在一起，便公開且嚴厲地責備他們，指責他們的怯懦和對戰術的無知。當他們以地形和積雪過深為藉口時，他親自帶路，命令他們跟隨：因為此時已有其他羅馬軍隊趕到。在行進途中，敵軍從伏擊中突然衝出，攻擊左翼的羅馬人。但皇帝見他們人數較少，便不屑一顧，立即堅決地追擊敵軍，意圖要麼活捉大祖潘本人，要麼活捉當時指揮潘諾尼亞軍隊的勇猛將領。於是，那些從伏擊中衝出來的人未建寸功，再次潰散。 皇帝追擊了一段距離後，見部下已疲憊不堪，便撇下他們，帶著兩位親屬——一位是約翰·杜卡斯（Joannes Ducas），另一位是娶了塞巴斯托克拉托爾（sebastocrator）安德洛尼庫斯（Andronicus）之女為妻的約翰（Joannes），綽號坎塔庫澤努斯（Cantacuzenus）——繼續進攻敵軍。但敵軍從他那鑲滿黃金的盔甲中認出了他，再加上他高大的身軀（他確實表現得像個英雄，在騎術和兵器運用上的靈巧遠超常人），便毫無羞恥地轉身逃跑。據說，他在追擊逃兵時，一槍刺倒了十五名敵軍：因為他們在混亂中互相碰撞，毫無秩序。在擊倒了四十人後，他擊潰了其餘的人，並用劍和槍追擊逃跑的敵軍。此時發生了一件事：先前被皇帝槍傷的一名敵軍，從跌倒處爬了起來（因為傷勢並非致命），可憐地徒步逃跑。當他發現皇帝就在附近時，便拔出劍，試圖攻擊他。皇帝用腳踢中他的胸口，將他擊倒在地，並在留下一個眼部傷痕的標記後離去。儘管馬匹因盔甲的重量而疲憊不堪，但他仍不願停止進攻。他命令坎塔庫澤努斯（他是皇帝親屬中唯一騎馬跟隨的人）繼續前進並與蠻族交戰，以便在他們忙於應付坎塔庫澤努斯時，自己能從後方追上。他的策略奏效了。約翰（坎塔庫澤努斯）迅速衝入敵陣，擊中了巴奇努斯（Bacchinus）大祖潘的後背，若非盔甲阻擋，他本可一槍將其刺穿。巴奇努斯轉身，發現自己受到兩人的攻擊：因為皇帝身邊還有剛才提到的另一位約翰。於是，他帶著七名手下與坎塔庫澤努斯交戰，雙方展開了肉搏。但隨著蠻族從四面八方湧來，坎塔庫澤努斯陷入了極度危險之中，若非皇帝及時趕到將他救出，他恐怕就要死在蠻族的刀下了。但皇帝本人也並非沒有危險。他考慮到，如果自己去對抗那七名圍攻約翰的人，其餘三百名敵軍就會同時攻擊他們兩人，因此他決定先與大部隊交戰。因為只要他們撤退，圍攻約翰的人很可能也會隨之撤退；於是，他策馬衝入敵陣。他試圖用槍刺中其中一人，但因蠻族側身躲避而落空，槍尖從側面滑過，未造成傷害。隨後，雙方展開了激戰。巴奇努斯及其部下見狀，撇下約翰，轉而向皇帝衝來。那場面真是驚心動魄。皇帝隨即丟掉長槍，拔出佩劍，在他們中間揮舞，不斷地進攻與防禦，直到擊潰了其他人，戰鬥的焦點集中在他與巴奇努斯之間，後者不僅勇猛，而且身材高大。經過長時間的搏鬥，巴奇努斯用劍擊中了皇帝的下顎：但未能切開頭盔上垂下遮住眼睛的面罩。然而，這一擊力道極大，以至於頭盔的環扣深深地嵌入了皮膚，留下了明顯的印記。皇帝從蠻族手中奪過劍，交給了他的堂弟，隨後又渴望再次衝向敵軍，但兩位約翰和巴奇努斯（蠻族）阻止了他的衝動。因為那蠻族此時已表現出順從的樣子。他指著自己頭上的頭髮，暗示將有大批軍隊前來支援。在那場戰鬥中，坎塔庫澤努斯的一隻手失去了兩根手指。皇帝最終帶著大約四十名俘虜回到了營地。在那裡，他想起了不久前被他擊倒、因眼部傷痕而留下的那個人。他詢問了營地中的人，並描述了那個標記：那人隨後被找到，認出了勝利者，也得到了對方的認可。不久之後，大祖潘派來的使者來到營地，請求赦免過去的罪行。皇帝下令後，那人不久便以可憐的乞求者姿態出現。皇帝寬宏大量地接受了他的請求，赦免了他的罪過。那人從皇帝腳下起身，發誓並保證永遠做羅馬人的奴僕，並承諾如果皇帝向西方進軍，他將率領兩千人跟隨；如果是在亞洲作戰，他將在原有的基礎上再增加兩百人。 皇帝在圓滿完成這些任務後，回到了君士坦丁堡。此時，艦隊也回到了拜占庭，在義大利並未取得任何進展。達爾馬提亞人對羅馬帝國的敬畏，以至於在許多年後，當他們廢黜了烏雷辛（Uresin）的統治，並在皇帝不知情的情況下將權力交給了他的另一位兄弟時，他們因害怕皇帝會因此憤怒，便帶著德塞（Dese）和烏雷辛來到皇帝面前，聲稱無論皇帝支持誰，他們都將服從。在經過裁決後，烏雷辛作為獎勵，再次從皇帝手中獲得了統治權。但這些都是後話了。

10. 隨後，皇帝前往匈牙利，以達爾馬提亞人先前獲得的援助為藉口發動戰爭。但他並未在未宣戰的情況下攻擊匈牙利人，而是先通過信件說明了他們對自己所犯的罪行，並告知羅馬軍隊即將到來。當他抵達伊斯特河（Ister，即多瑙河）岸邊時，由於在拜占庭準備的船隻尚未到達，為了不浪費時機（這在戰爭中對於取得勝利至關重要），他登上了一艘小船——那裡岸邊有很多這種獨木舟——並牽著馬，自己划船渡過了對岸。隨後，羅馬軍隊以同樣的方式進入了匈牙利領土，並深入內陸，肆意破壞沿途的一切。河對岸有一座名為澤烏格米努姆（Zeugminum）的堡壘，其城牆和防禦工事相當堅固。由於無法一舉攻克，他將姐夫西奧多·巴塔澤斯（Theodorus Batatzes）留在當地駐守；而他自己則巡視該地區的村莊，將許多地方納入統治。此時，匈牙利軍隊前來迎戰羅馬人。但當他們發現自己實力遠不如人時，便向皇帝投降，隨後皇帝隨意處置了一切。人們可以看到各個年齡段的人都被俘虜，整個民族被遷往他處；薩沃斯河（Savus）與伊斯特河（Ister）從阿爾卑斯山流出，在匈牙利邊境形成了一座島嶼。

445

446 HISTORIARUM LIB. III. （匈奴人）在匈奴領地內，於兩側分開，在繞行極大一圈後又匯合於一處；這片土地空無一人，缺乏居民。當時羅馬人甚至摧毀了王室宅邸，這件事確實值得被記載為羅馬人最偉大的幸運成就之一。皇帝在完成這些事後，來到了宙格米農（Zengminum），巴塔澤斯（Batatzes）正如前述，被留在那裡進行圍城。然而，那些守衛據點的人，只要還存有國王不久後會來援助他們的希望，就頑強地據守；但當他們聽說國王根本不在附近，而羅馬人已經開始攻城時，[P. 66] 他們對即將到來的危險感到恐懼，便請求皇帝，希望能讓他們在保全性命的情況下撤離，並將堡壘交給他。當皇帝拒絕此請求時，他們便將繩索套在頸上，摘下頭巾，以極度羞辱的方式向皇帝投降。皇帝隨即下令羅馬人不得殺害他們中的任何人，並將那座裝滿戰利品的堡壘交給他們掠奪。

11. 羅馬人在完成這些事後，便向薩沃河（Savum）進發，準備渡河，他們帶走的被俘匈奴人數量，遠超過他們自己的軍隊。但他們尚未渡河，傳聞就已傳開，說潘諾尼亞（Pannoniorum）國王正帶著憤怒的重兵前來對抗羅馬人，他此前已在陶羅斯基提亞（Tauroscythica）地區的加利查（Galitza）[註：(48) 加利查地區。加利查被稱為小俄羅斯的一部分，見於安德洛尼庫斯的記載；尼基塔斯在《曼努埃爾傳》第1卷第4章第2節中稱其為：「羅斯人領地中的一個行政區，他們也被稱為極北的斯基泰人。」] 順利且成功地結束了戰爭。皇帝之所以要防禦他，主要是因為他違背了皇帝的意願，侵犯了布拉迪米爾（Bladimerum，這是加利查統治者的名字），而此人是與羅馬人訂有盟約的。皇帝聽聞這些消息後，下令其餘的軍隊、所有輜重以及絕大多數被俘虜的人（其數量龐大到難以計數），渡河到對岸駐紮；而他自己則帶領精銳部隊，儘管許多將領並不贊同此舉，仍以最快的速度趕去與敵人交戰，並宣稱：追逐羊群是狼而非獅子的行徑，但若見到牧羊人或牧羊犬，卻毫不羞愧地逃跑，僅僅滿足於勉強保住自己和掠奪來的戰利品，這是不對的。關於這件事，還有另一種說法，如果這是他經過深思熟慮後的決定，我實在無法稱讚；但如果這是出於某種預見——我認為確實如此——即為了保護身邊的羅馬人，那麼我認為這是一項值得稱道的軍事策略。因為當他準備離開薩沃河的水域去迎擊潘諾尼亞人時，他命令負責艦隊的人將船隻停靠在河的另一岸，並在那裡駐守；如果任何羅馬逃兵想要渡河到另一邊，就假裝沒看見那個人。他說：「即使我身為皇帝親自在此，若我心中另有打算，你們也必須無視我的命令；否則，若你們不這麼做，你們將難逃被釘在木樁上的懲罰。」他當時如此安排，正如我所說，是為了給士兵們開啟勇氣之門。因為當恐懼無法帶來任何益處時，就必須轉而尋求勇氣的幫助。當他正準備從那裡離開時，一名從匈奴人那裡逃出來的羅馬俘虜前來報告，說國王即將發動進攻。皇帝聽聞此消息後，再也無法按捺自己，擔心匈奴軍隊若先抵達，會被視為是在攻擊逃跑的羅馬人。因此，他整頓隊伍後退。當得知並非國王本人親自前來，而是他手下的首領貝洛西斯（Belosis，匈奴人稱這種職位為「巴諾」[註：(49) 巴諾。即「Ban」。希臘人習慣將拉丁語的 b 寫作 p，這在梅爾修斯的詞彙表中已有充分證明。]）正率軍逼近時，他便迅速發動進攻。由於天色已晚，他下馬，全身披甲躺在盾牌上睡覺，並命令士兵們也這麼做。第二天，貝洛西斯得知皇帝正在進攻，便率領全軍撤退，並編造了一些不實的藉口。他聲稱國王命令他離開該地區，前往布拉尼佐巴（Branizobam）城，以便從那裡更容易進攻羅馬人。皇帝在停止追擊後，來到河邊渡河，抵達布拉尼佐巴並在那裡紮營。不久之後，在匈奴領地的另一個地方，即當地人稱為特米塞斯（Temises）的山區，他派遣博里澤斯（Borizes）率軍前往掠奪。此人據說與加利查的統治者出身相同，但因某種糾紛，很久以前就逃亡投奔了約翰皇帝。皇帝給予他相當的尊榮，並將一位親屬的女兒許配給他。這位博里澤斯[註：(50) 這位博里澤斯。他是匈奴國王卡拉曼努斯與俄羅斯國王之女（卡拉曼努斯發現她通姦後將其休棄）所生的兒子，因此被視為私生子。] 來到該地後，四處巡視並摧毀了當地的村鎮，這些地方人口稠密，且物產極其豐富。當他與三支匈奴方陣交戰並將其擊潰後，他以為國王本人就在那裡，便帶著豐厚的戰利品回到了羅馬軍營。國王得知這些對匈奴領地造成的慘重損失並非由羅馬皇帝親自造成，而是由博里澤斯所為，便怒火中燒地在後追趕。然而，他沒能追上博里澤斯，因為博里澤斯在夜幕掩護下，藉著皇帝從軍營中為他點燃的眾多火把引導，已經渡河離去。當時，還有兩名步兵留在對岸，他們躲進了灌木叢中，才得以避開匈奴人的發現。皇帝在完成這些事後，在攻克了盡可能多的特蘭西斯特里亞（Transistrian）城鎮後，在那裡停留了一段時間，並決定再次渡過伊斯特河（Istrum），與駐紮在河對岸的國王交戰。國王得知此事後，對命運的結果感到恐懼，擔心若再次失敗，匈奴人將會被徹底消滅，於是派遣使者向皇帝請求和平。皇帝隨後返回拜占庭，舉行了凱旋式，並向神獻上了輝煌的感恩祭。在此期間，奧古斯塔（Augusta）伊琳娜（Irene）為他生下了第一個女兒，此女容貌出眾，被命名為瑪麗亞（Maria）[註：(51) 瑪麗亞。見科穆寧家族譜系。]，並被封為皇后。

12. 羅馬人當時的情況就是如此。西西里人的僭主羅傑（Rogerius）[註：(52) 羅傑。西西里國王羅傑死於1152年。] 去世後，他的兒子吉利埃爾莫斯（Gulielmus）繼承了統治權。他深知父親對羅馬帝國犯下了許多錯誤，便認為有必要派遣使者前往皇帝那裡，以解決雙方的分歧。於是，幾位身居主教職位的使者前來，他們此行的目的是：羅傑從希臘的優卑亞（Euboea）、底比斯（Thebes）以及科林斯（Corinth）城所掠奪的一切錢財與人口，正如我之前所敘述的，他都表示願意歸還，並承諾將竭盡所能滿足皇帝的一切願望。然而，皇帝拒絕了使者[註：(53) 皇帝拒絕了使者。]，集結了一支艦隊並讓軍隊登船，任命他的叔父君士坦丁·安格洛斯（Constantinus Angelus）為指揮官，命令他停靠在拉科尼亞（Laconica）附近，等待其餘艦隊的到來。於是，他離開拜占庭，藉著順風抵達了拉科尼亞的一個岬角，因其地理位置，當地人稱之為莫內姆瓦西亞（Monembasia）。皇帝得知匈奴國王雅扎（Iatzas）對之前的災難感到憤怒，正打算突然襲擊特蘭西斯特里亞的城鎮，便急於搶先行動。他以最快的速度再次來到伊斯特河岸，與同樣駐紮在河對岸的匈奴軍隊對峙。起初，雙方都不願先動手，尤其是因為羅馬人的艦隊尚未抵達。但幾天後，羅馬人利用現有的材料建造了許多小船並下水，匈奴國王得知此事後，正如我所說，擔心再次失敗會危及自己的統治，便再次尋求和談。他派遣使者請求，只要匈奴人受損不超過一萬人，就願意歸還其餘的俘虜。他說，以此條件，他將終生與羅馬人保持友好，並永遠遵守盟約。和平在這些條件下達成後，羅馬軍隊便從那裡撤離了。

13. [P. 69] 大陸上的情況就是如此。但海上的情況卻因指揮官的無能而走向了反面。安格洛斯（Angelus）得知吉利埃爾莫斯的艦隊載滿了從埃及和尼羅河掠奪來的財富，便認為自己能立下大功。因此，他不等拜占庭的另一部分艦隊到來，就急忙出航，渴望與敵人交戰，儘管皇帝多次寫信勸阻，警告他不要以如此微薄的兵力去對抗強大的敵人。皇帝聲稱，這將無法阻止安格洛斯被蠻族俘虜，甚至連一個報信的人都不會回來。但他對此置之不理，與西西里人的艦隊交戰。西西里人起初調轉船尾，有秩序地撤退。但當他們發現羅馬人陣型混亂，且船隻數量稀少時，便突然轉身發動進攻，當時風向因某種機緣巧合，從羅馬人的船尾轉向了船頭。於是，在安格洛斯的帶領下（他自己也指揮著幾艘船，且是總指揮官的兄弟），其餘的羅馬船隻開始混亂地逃跑。君士坦丁被遺棄在敵軍中間，落入了他們的手中，這就是他魯莽行事的代價。那一年發生的就是這些事。

14. 皇帝聽說匈奴首領再次叛亂（因為他無法忍受受到如此巨大的侮辱），便再次動身前往伊斯特河。對方聽聞皇帝的到來，再次派遣使者商談和平，戰爭在那時暫時平息，和平的果實再次顯現。但不久之後，因皇帝的堂弟安德洛尼庫斯（Andronicus）引發了事端，再次與羅馬人開戰。但這些是後話了。當時，皇帝派遣這位安德洛尼庫斯前往奇里乞亞（Cilicia）和伊索里亞（Isauria）地區，任命他為該戰爭的最高統帥。特羅澤斯（Terouzes）[註：(55) 特羅澤斯。即托羅斯或西奧多，奇里乞亞亞美尼亞人的統治者。] 是一位出身顯赫的亞美尼亞人，很久以前在約翰皇帝進攻伊索里亞邊境時被俘，後來從拜占庭逃往奇里乞亞，並企圖煽動叛亂，試圖使該地區的城市脫離羅馬的統治。皇帝因此派遣安德洛尼庫斯前往，並任命他為凱撒（Caesar）[註：(56) 凱撒。見科穆寧家族譜系。]，讓他與雷蒙德（Raimundus）親王的遺孀康斯坦察（Constantia）結婚，此人當時已經去世[註：(57) 此人當時已經去世。關於安條克的雷蒙德之死，見威廉·提爾的記載。]，方式我稍後會說明。

安條克人使用的一座靠近貝羅亞（Berrhoea）的堡壘，被當地的蠻族包圍，他們得知堡壘內缺乏必需品，便試圖通過圍城將其攻下。雷蒙德，如果說有誰在軍事事務上極其勤奮的話，那一定是他，他在聽聞此事後，迅速率領隨行軍隊來到堡壘，敵人在他抵達後便撤退了，他將補給運入堡壘後便離開了。當天色已晚時，他認為應該繼續前進，因為沒有合適的地方可以安全紮營。然而，他身邊的人因長途跋涉而疲憊不堪，堅持要在原地紮營，並向他指出了一塊地方，那裡大部分被沼澤包圍，其餘部分則由當地的山丘和高地組成。但他依然固執己見，指著山丘說，他擔心敵人在夜間會從那裡發動進攻，使他們陷入絕境，像被關在羊圈裡的羊一樣，毫無防禦手段地被殺死。然而，他身邊的一些人卻尖銳地對他說，這不是謹慎，而是恐懼。對此，雷蒙德回答道……

455

456 約翰·金納莫斯（Joannis Cinnami）

「若我們從此處離開，」他說，「我深知你絕不會停止以此指責我們。既然你如此堅持，我們便在此處紮營。但你要小心，當敵人從我所指出的那些地方突襲，使我們陷入困境時，你屆時若無法展現出你此刻在無事之時所誇耀的那種勇氣，那該如何是好？」

說完這些話，雷蒙（Raimundus）便進入了那處命運註定他將永遠被囚禁的地方。波斯人趁著夜色深沉，從先前所說的地方發動進攻，殺死了他們的人馬，因為他們既無法防禦，也無法以任何其他方式逃脫。至於凱撒約翰（Joannes Cæsar），正如我所敘述的，他前往安提阿，但由於他年事已高，且康斯坦提亞（Constantia）對他並無好感，他在一事無成之後便返回拜占庭；隨後他染上疾病，病癒後便剃去頭髮，穿上了修士的服裝。

15. 當安德洛尼卡（Andronicus）進入奇里乞亞（Cilicia）境內時，托羅斯（Torosus）正駐紮在摩普綏提亞（Mopsuestia），他便動員全軍進行圍攻。若非他沉溺於懶散與戲劇表演，以致削弱了羅馬人的實力，他本可能做出一番配得上他身分的功績，並輕而易舉地擒獲那位叛徒。因為托羅斯在察覺到安德洛尼卡的軟弱，並注意到他竟在不該放縱的時候沉溺於奢華後，便觀察著一個無月的夜晚，當時正下著傾盆大雨，他打開了摩普綏提亞的幾處城門，帶著全軍出擊，突襲了毫無防備的羅馬人，將他們擊潰並驅逐。安德洛尼卡在事後才察覺（正如我所說，他當時正沉溺於懶散與怠惰），他躍上戰馬，手持長矛衝入敵陣，展現了令人驚嘆的英勇事蹟。正如我多次提到的，在勇氣方面，他不輸給任何偉大的人物。然而，由於已無法挽回局面，他勉強避開了危險，逃往安提阿。在那場戰役中，曾被擢升為至尊（sebastos）尊位的狄奧多羅·孔托斯提法諾斯（Theodorus Contostephanus），其戰馬被箭射中，他本人則被一名與他有宿怨的羅馬僱傭兵斬首。據說，狄奧多羅很久以前曾將那個可憐人逐出宮廷，這件事後來竟成了他自己的毀滅。

16. 在奇里乞亞發生的這些事，最終以這種方式結束。安德洛尼卡從安提阿返回拜占庭，所受的地位與尊榮絲毫未減，且出人意料地恢復了往日的言論自由。據說皇帝曾私下召見他，對他進行了極為嚴厲的責備，指責他在軍事事務上的疏忽，以及不合時宜的放縱。但在公開場合，皇帝卻給予他豐厚的賞賜，並對他優於他人。

他甚至任命他為奈蘇斯（Naisus）與布拉尼佐巴（Branizoba）的公爵，並額外賜予他卡斯托利亞（Castoria）。至於他最初是否就懷有叛變之心，並將這種意圖隱藏在心中，我不敢斷言。但我將從他那邪惡意圖顯露之時開始敘述。曼努埃爾（Manuel）皇帝在剛即位時，最關心的是如何讓羅馬軍隊的武裝得到最好的改善。因為他們過去習慣於使用圓盾，大多攜帶箭袋，並以弓箭進行戰鬥；他教導他們使用長盾，揮舞長矛，特別是在騎術與技巧上對他們進行了訓練。因為他希望將戰爭的間歇期作為戰爭的預演，他習慣於騎馬，並以戰爭的陣型排列出兩軍對峙的隊伍。

就這樣，他們騎著馬，手持木製長矛，練習在武裝下的移動。因此，在短時間內，羅馬士兵的戰力便遠遠超過了德國人和義大利人。皇帝本人也沒有缺席這些競賽，而是站在前列，揮舞著一根長度與重量無人能比的長矛。此外，長矛上還懸掛著一面極為令人驚嘆的旗幟，因為它被分為八個部分，習慣上被稱為「八足旗」（octopes）。據說，那位被比作赫拉克勒斯（Hercules）的雷蒙，在來到拜占庭時，對此感到非常驚嘆，他以為這是一種技巧，於是走向皇帝，要求試用那根長矛與盾牌；在接過並確認了真相後，他才驚訝地承認了自己請求的原因。

17. 在皇帝於密細亞（Mysia）的赫拉克利亞（Heraclea）進行這項競賽時，恰好發生了一件事：至尊公（sebastocrator）安德洛尼卡的兒子約翰（Joannes），一位極其俊美且如雕像般的年輕人，被一支義大利長矛正面擊中，導致一隻眼睛失明。為了安慰他遭受的不幸，皇帝首先將他擢升為首席侍從官（protovestiarius），隨後又將他提升至首席至尊（protosebastos）的尊位。據說，這件事深深刺痛了安德洛尼卡的心。因此，從那時起，他心中便不斷醞釀著陰謀，當他最近在奇里乞亞作戰時，他將巴勒斯坦國王與波斯蘇丹拉攏到自己這一邊；並如前所述，在獲得奈蘇斯與布拉尼佐巴的統治權後，他透過書信向匈牙利國王承諾，如果他願意協助自己奪取政權，一旦成功，他將立即把布拉尼佐巴與奈蘇斯城讓給他。然而，他擔心這些事若被洩露會使自己陷入罪責，於是轉而採取了另一種策略。他向皇帝表示，他希望與匈牙利的一些權貴友好相處，並打算透過欺騙手段，輕易地將他們置於自己的掌控之下。但皇帝早已透過截獲的安德洛尼卡與匈牙利國王的書信，察覺到了這個陰謀。為了更明確地揭露他，皇帝允許他繼續進行。安德洛尼卡認為自己已經消除了所有懷疑的藉口，便大膽地派遣使節前往匈牙利與德國國王處，請求在適當時機提供援助。在進行了這些背信棄義的行為後，安德洛尼卡來到拜占庭，當時羅馬與匈牙利之間的條約似乎已經簽訂。皇帝不知是因為對他懷有某種偏愛（因為他極其喜愛這個人，畢竟他們年齡相仿，從小一起長大並接受相同的教育，甚至在賽跑、摔跤與其他競賽中都是同伴），還是因為考慮到其他因素，在那時仍然容忍了這個罪犯。

當皇帝有一次在密細亞的赫拉克利亞（羅馬人現在根據某種語言稱之為佩拉戈尼亞）時，他在夜間外出狩獵，這通常是他消遣的方式。他的身體素質與性格使他能夠追捕熊，並在徒步時手持長矛與野豬搏鬥。據說，他當時穿著鎧甲，幾乎時刻保持武裝，以防範至尊公伊薩克（Isaacius）與大元帥的陰謀，儘管後者直到最後也沒有對他做出任何更嚴重的行為，除了奪走了皇帝通常用來蓋印賞賜的印章。然而，他並非無緣無故地這樣做，而是出於我現在要敘述的原因。當皇帝在梅蘭吉亞（Melangia）停留，在一個名為「變遷」（Metabole）的地方用餐時，席間進行了各種交談。當所有人都一致讚揚皇帝的功績時，約翰卻極力推崇並誇大曼努埃爾父親的成就。皇帝雖然聽著這些話，並不介意父親被置於自己之上。雖然約翰在其他人眼中顯得令人厭煩，但皇帝並沒有打斷他的話，因為他似乎（正如許多人所做的那樣）是為了表達對已故皇帝的忠誠。因為我們對逝者所表現出的善意，是我們對生者感恩的保證。然而，當他對曼努埃爾的態度變得越來越尖銳與忘恩負義時，爭執隨之而起，安德洛尼卡對至尊公懷有敵意，幾乎要用劍斬下他的頭，若非皇帝伸手阻攔；而同樣是皇帝堂弟的約翰·杜卡斯（Joannes Ducas），將平時用來驅趕馬匹的鞭子墊在揮下的劍下，使劍鋒偏向了安德洛尼卡的臉頰。他以這種方式避開了危險，但皇帝因為伸手阻擋安德洛尼卡而受了傷，雖然不是致命傷，但肉被割開了一點，他在手腕上留下了終身的疤痕。這場爭執就這樣平息了。皇帝將伊薩克從視線中移開了一段時間；而約翰則被交付審判，並受到了上述的懲罰，但遠比法律規定的要輕。但讓我們回到前面的敘述。

18. 當安德洛尼卡得知皇帝在夜間狩獵時，他武裝了身邊足夠多的伊蘇里亞人（Isauri），這些人早已發誓要為他效力，並帶著他那匹最快的戰馬與他們一同前往該地。他讓他們在遠處的灌木叢中牽著馬，自己則騎著騾子靠近皇帝的帳篷。他在那裡悄悄下馬，右手揮舞著匕首緩步前行。為了不被任何人發現，他穿著義大利式的外衣，而不是平時的服裝。然而，當他發現自己已經暴露（因為那些圍繞著熟睡皇帝的人，包括皇帝的姪子約翰，已經拔出了劍，據說是他第一個發現安德洛尼卡靠近的），安德洛尼卡立刻跪下，假裝要排泄，隨後慢慢後退離開。那次陰謀就這樣瓦解了。不久之後，他帶著更多的伊蘇里亞人，在夜間出發去對付皇帝；這件事被當時負責皇家馬廄的阿萊克修斯（Alexius）報告給了皇后（羅馬人稱此職位為「首席騎士長」protostrator），有人立即被派往皇帝那裡通報陰謀。隨後，出身蠻族的伊薩克（Isach），一位對皇帝極其忠誠的人，也帶著三百名武裝人員被派去。但在伊薩克到達之前，皇帝已經得知了情況，儘管其他人感到焦慮與混亂（因為大多數人碰巧騎著騾子），他卻說應該避開通往營地與皇家帳篷的大路，並用手指向那條不尋常且未被踩踏的小徑，且不要成群結隊，而要一個接一個地保持距離前進。「因為這樣，」他說，「我們看起來就像是從草料場回來的人，正前往那邊可見的帳篷。」皇帝就這樣無畏地前往帳篷。他遇到了我剛才提到的約翰，當他得知情況後，立即轉身對付他，在處理完必要的事務後才離開。他以如此寬宏大量的態度對待這件事，以至於在臉色上都沒有對安德洛尼卡表現出任何不滿。但他卻彷彿對所發生的事一無所知，細心照料著我剛才提到的那匹馬，同時公開地對約翰發表意見並懷有敵意。因此，當皇帝有一次問他為什麼要如此照料這匹馬時？「為了讓我能騎著它，在砍下那個對我最懷恨在心的人的頭後，立即逃走，」他回答道，顯然是指首席至尊。因此，當皇帝發現這個人患有精神錯亂時，便將他與自己的社交圈隔絕，並將他軟禁在宮廷中。

19. 他就這樣被制伏了。然而，匈牙利國王對安德洛尼卡所發生的事一無所知，他集結了一支由捷克人、撒克遜人以及其他許多民族組成的軍隊，試圖圍攻布拉尼佐巴城，或許是相信他與安德洛尼卡達成的協議。皇帝聽到這個消息後感到震驚，並對匈牙利人的背信棄義感到驚訝，因為他們竟毫無理由地違背了不久前才發下的誓言。他認為這件事需要迅速處理，於是立即向伊斯特河（Istrum）進發。但他知道自己的人馬並非匈牙利人的對手（因為羅馬人的力量，在沒有人……）。

465

歷史書 第三卷 466 [註：當羅馬軍隊因無人阻擋，分散在各省駐紮時]，他便有了這樣的想法。有一個地方防禦相當堅固，名叫斯梅萊斯（Smeles）。他決定佔領此地，作為對匈人發動突襲的基地。然而，為了讓布拉尼佐維塔（Branizobitæ）人能為他守住這座城市，他寫了一封信，告知他們他即將抵達，並將信交給一名士兵，命令他將信繫在箭上射入城中。那士兵便照著命令做了。但那支箭射得比預期遠，竟落入了匈人手中。因此，恐懼立刻籠罩了他們，他們燒毀了攻城器械以及所有為攻城準備的物資，隨即前往伊斯特河（Ister）的渡口。

當他們抵達時，發現河水氾濫（因為上游降下了大雨與風暴），於是轉向貝萊格拉達（Belegrada）城。皇帝得知此事，又聽聞波斯尼亞（Bossna）地區的統治者波里茨（Boritzes）[註：68]（達爾馬提亞地區的統治者）作為盟友協助了派奧尼亞（Paionia）的統治者，現在正返回自己的領地，皇帝便從隨行的軍隊中挑選出最精銳的部隊，派去與波里茨交戰。這支軍隊的指揮官是巴塞流（Basilius），我之前曾提過他，他出身卑微，原本是皇帝的書記官（chartularius）[註：69]。皇帝本人則率領其餘的羅馬軍隊在後方緩慢跟隨。然而，巴塞流或許是忘了皇帝派他前來是為了什麼目的、要與什麼樣的敵人作戰，他加快了行軍速度，來到匈人軍隊附近。在擊潰了幾支前哨部隊後，他衝進了匈人的中央方陣，自以為若能趁他們驚恐之時發動攻擊，定能大獲全勝。這番盤算並非完全沒有道理。匈人起初以為是皇帝親自指揮這場戰爭，於是毫無秩序地潰逃，許多人在倉皇擠上船隻時，掉進河裡淹死了。但當他們發現皇帝還在後方，而指揮這支軍隊的只是巴塞流時，他們便重拾勇氣，轉身反擊羅馬人。羅馬人儘管在人數上遠遠少於敵人，卻依然抵擋住了他們。雙方死傷慘重，直到那些先前與羅馬人並肩作戰、追隨史蒂芬（Stephen，蓋扎之子）[註：70]的匈人開始逃跑。戰局隨即逆轉，匈人軍隊在史蒂芬的帶領下幾乎全軍覆沒，羅馬人也陣亡了許多，其餘的人則在逃亡中倖免於難，指揮官巴塞流也在其中。這些消息傳到皇帝耳中，再加上聽聞貝萊格拉達城的居民正打算背叛羅馬，這使他感到極度沮喪。

於是，他派遣約翰·坎塔庫澤努斯（Ioannes Cantacuzenus）前去，一方面是為了穩住那座因叛亂念頭而動搖的城市（如我先前所言），另一方面是為了安葬羅馬人的屍體，並召回那些躲藏在各地逃亡的士兵。皇帝對所發生的事感到極度憤怒，他焦躁不安，一心想追擊匈人，但羅馬人並不贊同。他說：「各位，若在為羅馬的榮耀而戰時，連傷都沒受就這樣撤退，對我而言是種羞辱。」然而，當他聽說匈人已經遠去，便打消了念頭。此時，坎塔庫澤努斯也完成了使命歸來，並帶回了那些策劃叛亂的貝萊格拉達人作為囚犯。隨後，他拔營離開，在貝羅亞（Berrhœa）城附近過冬。初春時，他從各地集結軍隊，再次進軍匈牙利，意圖深入該國腹地。當他率領全軍駐紮在伊斯特河岸時，從拜占庭趕來的許多船隻也已抵達，準備運送部隊。當派奧尼亞的國王發現自己陷入絕境時，終於考慮派遣使節。於是，他派遣了幾位顯赫的人物前往皇帝那裡，承諾會立刻歸還俘虜的羅馬人，並答應未來會服從皇帝的一切旨意。皇帝起初表現得強硬，似乎拒絕了和平談判，但後來在眾人的懇求下，最終接受了使節的條件。

於是，在先前的戰鬥中被俘的羅馬人被帶回羅馬軍營，隨行的還有武器、馬匹以及其他戰利品。此外，匈人還歸還了活馬，以賠償在戰鬥中損失的馬匹與馱獸。戰爭就這樣結束了，他們隨後班師回朝。從那時起，我先前提到過的義大利戰爭，開始以更激烈的規模展開。讓我們回過頭來簡述一下。

第四卷

1. 弗雷德里克（Fredericus）是阿勒曼尼（Alemanni）統治者康拉德（Conradus）的姪子，我們在前面的章節中已充分提過他。康拉德去世後，他繼承了統治權。有一次，當他談到貴族血統時（因為他打算結婚，並決心從所有人中挑選一位最高貴的女性），聽說伊薩基烏斯（Isaacius）至尊（sebastocrator）的女兒瑪麗亞（Maria）[註：71]在拜占庭受教，其出身與美貌皆出類拔萃。他立刻被這位少女吸引，派遣使節前往皇帝那裡，請求將她許配給自己，並承諾會履行康拉德叔父與他本人在從巴勒斯坦返回時，曾答應協助羅馬人征服義大利的一切條件。弗雷德里克的使節團就是為了這些事而來。皇帝接受了這些提議，也派遣使節前往弗雷德里克那裡，要求確認雙方的協議。然而，當他們與他會面時，發現此人並無誠意，於是無功而返，並建議皇帝派遣第二批使節。

在皇帝拒絕了這次提議後，他又派遣了兩位顯赫的人物，即米海爾·帕里奧洛格斯（Michael Palæologus）與約翰·杜卡斯（Ioannes Ducas），兩人皆擁有至尊（sebastos）的頭銜；隨行的還有亞歷山大（Alexander），他曾是義大利格拉維納（Gravina）城的統治者，後來被羅傑（Rogerius）驅逐，投奔了皇帝。皇帝給了他們大量的錢財，並下達了明確的指示：如果聽說弗雷德里克在阿爾卑斯山以內，就所有人一起去見他；如果他遠在別處，米海爾就帶著錢財前往義大利，其他人則前往弗雷德里克那裡；如果他無視協議，他們就自行設法收復義大利。事實上，後來也確實如此。

2. 巴薩維拉（Bassavilla）[註：73]是西西里暴君羅傑的姪子。當羅傑還活著時，他就在義大利掌權。羅傑死後，權力轉移到他的兒子吉列爾莫（Guillelmus）手中，他被迫降職為副將，由他人管理義大利。他無法忍受這種羞辱，於是轉向叛亂。他派遣使節前往弗雷德里克那裡，承諾將整個義大利與西西里島交給他。然而，當巴薩維拉的使節在弗雷德里克猶豫不決時返回，卻遇到了亞歷山大。亞歷山大因未能完成前往弗雷德里克那裡的使命，正與杜卡斯一同返回。當亞歷山大與巴薩維拉的使節會面時，亞歷山大得知他們此行的目的，便對他們說：「朋友們，那位能立刻完成你們使命的人就在附近。」當他們詢問是誰時，亞歷山大回答道：「羅馬人的皇帝。」隨後，他敘述了局勢，並補充說，羅馬宮廷的顯貴、擁有至尊頭銜的帕里奧洛格斯，正帶著大量的錢財就在附近，此行的目的正是為了將義大利交還給皇帝。巴薩維拉的使節聽聞後，便寫信將此事告知巴薩維拉。巴薩維拉隨即請求透過他們，能在佩斯卡拉（Peschara）[註：74]城與羅馬人會談。帕里奧洛格斯[註：75]得知後，毫不遲疑地乘十艘船航向佩斯卡拉，途中還佔領了已投靠皇帝的維斯蒂亞（Bestia）[註：76]城。但當巴薩維拉再次傳話說要在維斯蒂亞與他會面時，他又航行回去。在那裡與他會面後，雙方就既定事項交換了信物與承諾，隨即開始行動。杜卡斯則集結了軍隊，開始圍攻一座由義大利人布倫祖斯（Bruntzus）守衛的堅固堡壘。戰鬥中，羅馬人擊潰了敵人，並在追擊中隨之進入城牆。敵人起初退守到城堡中，但……

475.

476 他們看見自己的建築被火焚毀、被劫掠，一切都被羅馬人奪走，於是便下來，高呼大皇帝為他們的主：就這樣，他們佔領了那座堡壘。當他們隨後前往一座城市時——該城以當地所崇敬的一位聖徒命名，稱為弗拉維亞納（Flavianæ）[註：77]——全體居民湧出迎接，為他們的田地懇求，並懇請士兵不要對他們施加任何嚴酷的暴行，他們承諾今後將成為皇帝的奴僕，並願意做羅馬人所要求的一切。將軍回報了他們的善意，友善且和平地穿過了他們的領土。 138 當他從那裡離開時，巴薩維拉（Bassavilla）的兄弟古列爾莫（Gulielmus）——他自己也已歸順羅馬人的友誼——帶著他兄弟的信件前來，信中勸告將軍可以放心地前進，因為周圍地區已經臣服於羅馬人。

3. 至於帕里奧洛格斯（Palæologus）沃斯基亞（Voscia），如前所述，他透過談判佔領了該地，隨後抵達特拉尼（Tranim）。當地的居民一見到羅馬軍隊，因絕不願交出城市，便派遣使節去見將軍，請求他離開他們的疆界；並稱除非他先攻下巴里（Barim），否則不可能攻克特拉尼。因此，他只集結了不超過十艘船，便從那裡離開前往巴里城。他這樣做並非被士兵的建議所說服（因為他非常機敏，在軍事經驗上不亞於任何人），而是因為他知道特拉尼確實無法攻克，因此認為在那裡浪費時間是不明智的。然而，向巴里城本身進軍似乎也並非易事：因為該城不僅被堅固的城牆環繞，還有適當的蠻族守軍駐守；其中一些人武裝站在塔樓上，另一些人則有幾乎無數的步兵和騎兵湧出城門，帶著武器列陣對抗他。此外，異常炎熱且洶湧的海浪，隨時威脅著要讓船隻沉沒。因此，儘管各方面的情況看起來都極其艱難，但他並沒有放棄所有的希望。於是，他在次日風暴平息後，決定發起進攻。但由於幾乎沒有什麼進展（因為敵人從塔樓上像下雪一樣向他投擲石塊、木頭和任何手邊的東西；而站在下方的人則用密集的箭矢遮蔽了天空），他認為暫時應停止進攻，退到射程之外，並開始與敵人談判，許諾給予他們許多好處，並保證如果他們不經戰鬥就將城市交給大皇帝，他會立即給予其中一部分，並讓他們對其餘的抱有希望。城中居民一聽到這些，有些人騎馬出城，有些人則登上小船，邀請他進入城市，並向他展示了敞開的城門。但他擔心其中有詐，決定先試探他們的意圖。於是，他命令自己的一艘船駛向岸邊，假裝要在那裡停泊：當敵人看到它靠近時，大約有五百人登上了塔樓。亞歷山大（Alexander）見狀，趁他們還未穿戴好盔甲，取出身前攜帶的金子，迅速下船，向站在城牆上的居民展示，並高聲喊道：「凡是渴望財富與自由的人，都到這裡來，立刻就能享用這些。」他話音剛落，城中便湧出大批人群，隨即歸順了皇帝：不久後，將軍在得到他們的誓言後，迅速率軍進入城中。金錢對於誘惑和吸引凡人的心靈，竟有如此強大的力量。其他市民在得知這些情況後，顯然對所發生的事情感到不滿，便匆忙逃往衛城，在城牆內對局勢進行最後的抵抗。當時看到這一幕確實令人驚嘆，那些不久前在天性和意願上還團結一致的人，如今卻被金子像牆一樣隔開，彼此懷有敵意，在行動上也分道揚鑣。城市的情況就是如此。此外，在城市的上部還有另一座堡壘，裡面建有聖尼古拉（Nicolaus）的聖殿，帕里奧洛格斯決定也要攻下它，於是採取了以下策略。他讓一些穿著黑色外袍的武裝人員在清晨前往聖殿，並下令他們一旦進入內部，就拔出劍來發動攻擊。於是，他們在黎明時分靠近堡壘，敲打城門。裡面的人以為他們是修士，便打開門讓他們進去：就這樣，這座堡壘也被羅馬人佔領了。然而，儘管這座堡壘被攻克，但佔據衛城的人仍然頑強地防守，以至於戰鬥持續了整整七天。但當巴薩維拉帶著大軍抵達那裡後，他們最終還是將衛城交給了羅馬人：由於他們對羅傑（Rogerius）懷有極大的仇恨，因為他曾像暴君慣常做的那樣，對他們進行了非人道的殘酷統治，他們將衛城拆毀並夷為平地，儘管將軍曾多次反對，並提議用重金買下它。

4. 巴里的情況就是這樣。帕里奧洛格斯在佔領該城後，航行前往特拉尼[註：79]。他同樣透過談判使該城投降，隨後又使朱韋納提烏姆（Juvenatium）[註：80]這座值得一提的城市簽訂了條約。當時在這些地區有一位名叫理查德（Richardus）[註：81]的人，為人極其殘暴。對於那些即使在微小事情上冒犯他的人，他就像宰殺祭品一樣，將其肢解，或砍斷手腳，挖出內臟，對他來說，這被視為最輕微的懲罰。此人統治著安特羅（Antro）堡壘，當他聽說朱韋納提烏姆即將落入羅馬人手中時，曾威脅羅馬人放棄這一企圖。但他的威脅被無視，朱韋納提烏姆也歸順了，當羅馬人商議下一步行動並繼續前進時，他聯合了其他伯爵，特別是古列爾莫的宰相（cancellarius）[註：82]——希臘人稱之為邏各斯提（logothetas）——與他們一起前往特拉尼，打算一舉奪取該城。跟隨他們的是一支軍隊，有兩千名騎兵，以及一萬名步兵和武裝人員。留在城內的羅馬人只有少量的兵力，他們為城市和整體局勢感到擔憂，於是迅速寫信給杜卡斯（Ducas），向他說明了當前的處境。他收到信後，當天就拔營前往特拉尼。當他到達一個名為布諾（Buno）[註：83]的地方時，當地居民出來迎接，勸說羅馬軍隊不經戰鬥就接收城市。但杜卡斯認為在那裡耽擱對自己不利，以免給理查德隨意發動戰爭的機會，因此暫時擱置了此事，也因為他相信以後在更合適的時機可以佔領它。於是，他全力進攻理查德，理查德當時正待在一個名為巴萊特（Barlet）[註：84]的海濱小鎮，宰相也在那裡。當杜卡斯靠近該城時，理查德軍隊中的三百名騎兵與一支步兵方陣突然發動突襲。杜卡斯對這突如其來的攻擊絲毫不感到驚慌，迅速集結成密集方陣，以強大的衝擊力衝向敵人，敵人勉強抵擋片刻後便潰逃了。在那場戰鬥中，其他羅馬人表現如何、每個人是否都立下了卓越的功勳，我無法一一詳述。但據傳，杜卡斯騎馬衝鋒，用長矛刺死了三十人，直到敵人損失慘重，退回城門內。羅馬人追擊逃兵，直到夜幕降臨才返回營地，除了損失了一名僱傭騎兵外，沒有其他傷亡。那天晚上他們在那裡紮營，天一亮就繼續前進。理查德得知此事後，擔心如果被羅馬人從四面八方包圍，將遭受難以彌補的損失，便迅速撤退，躲進了安特羅。杜卡斯在得到帕里奧洛格斯的軍隊支援後，進攻理查德，儘管理查德的兵力在數量上遠遠超過羅馬人。因為杜卡的部隊不超過六百人，步兵也遠遠少於理查德的步兵。而理查德擁有八千一百名騎兵，以及無數的步兵軍隊。因此，當理查德得知羅馬人來襲時，也率軍出戰。當他們靠近時，羅馬人將軍隊分為三部分，陣型如下：斯基泰人（Scythæ）和所有弓箭手以步兵方陣列於前線。杜卡斯率領一半騎兵和部分斯基泰人守在後方，巴薩維拉與其他幾位伯爵及剩餘騎兵佔據中間位置。理查德懷著極大的戰鬥熱情，根本不顧及陣型，率領騎兵猛烈衝向敵人，直到抵達羅馬軍隊的最中心，展開肉搏戰，前線的弓箭手根本無法抵擋他。隨後，他擊潰了巴薩維拉，並向杜卡的部隊發動進攻。在那裡展開了激烈的戰鬥，理查德的士兵死傷無數：由於人數眾多，軍隊幾乎察覺不到如此巨大的傷亡。雙方展開了激烈的推擠，長矛撞擊盾牌的聲音此起彼伏；箭矢紛飛，戰鬥在各處都極其慘烈，直到理查德以強大的衝擊力迫使他們轉身逃跑。當時，杜卡斯本人也差點被長矛刺中而落敗。但神聖的護理總會引導並扭轉人類的事務，使其達到祂所願意的結果。儘管羅馬人陷入了那樣的困境，但最終還是取得了勝利。因為杜卡斯躲進了一些由石頭砌成的牆後，避開了危險，這種牆通常在城市門口，不使用石灰或類似的黏合劑來圍繞草地。同時，羅馬步兵也找到了有利位置，向理查德的士兵投擲石塊，以至於許多逃跑的人重新聚集起來攻擊敵人。理查德見狀，率領三十六名騎兵再次發動進攻。但一名來自特拉尼的祭司從高處投下一塊大石頭，擊中了理查德的一條腿，將他擊倒在地，他因劇痛而不斷掙扎。祭司隨後又投下第二塊石頭擊中他的頸部。當他被擊敗後，儘管他躺在地上苦苦哀求，祭司還是將他翻過身來，用短劍刺穿他的腹部，挖出所有內臟，像餵食一樣塞進他嘴裡，以懲罰這個對他人施加同樣殘酷手段的可憐人。此後，安特羅及其周圍的軍隊都歸順了羅馬人：那些原本以為絕無生還希望的人，帶著戰利品來到了巴里：在那裡，他們找到了充足的物資，恢復了因軍事勞頓而疲憊的身體。

5. 幾天後，他們決定將軍隊一分為二，一部分與其中一位將軍留在那裡，另一部分則由另一位將軍率領，前往劫掠周圍的堡壘。這項任務落在了杜卡斯身上。當他靠近一位顯赫人物所統治的城市卡斯特魯斯（Castrus）時，便將其包圍並猛烈進攻。但當他多次衝擊城牆卻發現徒勞無功（因為儘管他多次用攻城器械撞擊城牆，卻連一塊石頭都沒能拆下來）後，他在傍晚時分拔營前往莫諾波利（Monopolis）[註：85]，打算出其不意地襲擊該城。當時，莫諾波利人正好派遣了一支軍隊去偵察羅馬人的動向，並在可能的情況下進行抵抗。這支軍隊偶然與羅馬軍隊的前鋒交火。當後方的人察覺到這一點時，幾乎所有的騎兵都逃跑了，他們氣喘吁吁地跑回城裡，向其他市民報告羅馬軍隊即將抵達的消息。大部分步兵被俘。城市對此感到驚慌，決定盡力抵抗敵人。於是，兩百多名騎兵和一千多名步兵，以及隨後跟隨的無數投石手，在城外列陣。天亮時，杜卡斯率領一半以上的士兵抵達，其餘的則被派去劫掠周圍地區。他將軍隊一分為二，並沒有立即與莫諾波利人交戰，而是假裝要偵察城牆，緩慢地前進，彷彿在逐一觀察城市。隨後，在沒有預先警告的情況下，他命令身邊的三十人跟隨他，衝向敵人中間。敵人對這突如其來的行動感到驚慌，轉身逃跑；杜卡斯一直追擊到城門，並用長矛刺死了一名敵人，將其擊倒在地。隨後，他帶領俘虜離開了那裡。此時，另一部分軍隊在劫掠了周圍地區後，帶著不少戰利品與杜卡斯會合，一同返回巴里。與此同時，羅馬教宗（拉丁人通常稱之為教宗）派遣的使節抵達了羅馬將軍處。使節的目的是要求兩位將軍中的一位或兩位前往羅馬，商討重大事務。他們聲稱，已經集結了龐大的軍隊，準備……

485

486 歷史第四卷 i 他們來到羅馬將領面前，這就是拉丁人習慣稱呼的「教宗」（papa）。使團希望他們兩人或其中一人能前往羅馬，與大祭司商議大事。因為他們聲稱，他已經召集了盡可能多的軍隊，準備好要與羅馬人結盟。羅馬將領們對此以書信婉拒，但派遣了一位名叫巴西拉基烏斯（Basilacius）的人——他原本是皇帝的書記官，當時正跟隨他們——帶著金錢前往該處招募騎兵。他們自己則準備對莫諾波利（Monopolis）發動戰爭。莫諾波利人見狀，不敢與羅馬人正面對抗，便請求給予幾天的休戰期，並承諾若屆時沒有任何一方的援軍抵達，他們將不戰而降。事情就這樣定了下來，莫諾波利人獲得了為期一個月的休戰。

3. 他們正忙於這些事時，巴薩維拉（Bassavilla）察覺到西西里軍隊正向他進逼，便寫信催促羅馬將領儘速前來援助。由於他們遲疑不決，對他的請求置之不理，他再次派遣使者懇求。羅馬人起初斷然拒絕，聲稱他們來到此地並非為了協助巴薩維拉（因為巴薩維拉與他們之間並無此類盟約），而是為了與他聯合，致力於將義大利重新奪回歸給皇帝。儘管他們給巴薩維拉發去了這樣的答覆，他仍不斷催促，並向將領們表示自己已陷入極度危險的境地。於是，經過商議，他們從巴里（Bari）出發，前往距離武圖塔（Bututa）城一日武裝行軍路程的地方。

當先前有傳言稱，在理查德（Richard）尚在世時，巴薩維拉曾密謀背叛羅馬人，他們認為有必要讓他再次宣誓；此事完成後，他們便不再對他有任何懷疑。與此同時，皇帝派遣了一支艦隊前往義大利，其中滿載著馬薩格泰人（Massagetae）、日耳曼騎兵以及羅馬人。馬薩格泰人由被稱為「克里托普勒」（Critoples）的約安納基烏斯（Joannacius）統領，日耳曼人則由亞歷山大（Alexander）統領，他雖是倫巴底人，卻對羅馬人和皇帝的事業極為忠誠。然而，所有軍隊皆由約翰·安格洛斯（Joannes Angelus）指揮。當古列爾莫（Gulielmus）的統帥得知此事，以及羅馬軍隊正向他進逼、圍攻安特隆（Antron）並劫掠周邊地區時，他便率領全軍前往防禦堅固的馬爾費通（Malphetum）城。羅馬人則決定攻打博斯庫姆（Boscum）堡壘，那曾是理查德的領地，且極其堅固、難以接近。那裡的主人為了炫耀奢華，在特設的園區內飼養了各類動物，以便隨時能輕鬆地進行狩獵。杜卡斯（Ducas）帶著幾名隨從前去偵察該堡壘。當他們靠近時，堡壘內的人大膽地衝了出來，陷入混戰中，羅馬人殺死了四名敵人，自己也損失了兩人。戰鬥隨即演變為近身肉搏，但羅馬人憑藉自身的勇氣將敵人擊退。在此戰役中，許多羅馬人表現英勇，其中兩名馬薩格泰人尤為突出。戰鬥至此結束。杜卡斯在另一支軍隊抵達後，先是紮營休息，次日清晨便列陣前進。發動進攻後，羅馬人以箭矢和投石機的石塊壓制守軍，守軍則從城垛上頑強抵抗。此時發生了一件奇事：杜卡斯的兩名衛兵見堡壘在石塊轟擊下仍不投降，便用盾牌護住頭部，一手拿著火把，衝向城門準備縱火。但由於木材不易燃燒，他們無功而返，卻奇蹟般地躲過了城牆上如冰雹般射下的箭矢。那天，戰鬥一直持續到日落，羅馬人因毫無進展而回到營地。古列爾莫的統帥們聽聞此事後，召開會議商討是否應與羅馬人交戰。達成共識後，他們率軍前往羅馬人的營地；羅馬人得知後也準備迎戰。義大利軍隊由九位將領指揮，總指揮官是宰相。他們的軍隊裝備精良，騎著高大的戰馬，揮舞著長矛。這讓羅馬軍隊感到震驚與恐懼，懷疑是否能以少數兵力對抗如此裝備精良且人數眾多的軍隊。儘管如此，他們仍按隊列排開，將領不斷激勵他們保持勇氣。雙方對峙了一段時間，直到兩邊的號角響起，發出進攻信號，眾人便衝入戰場。你簡直看不見太陽或白晝，因為濃霧籠罩了一切，塵土飛揚至天空，伴隨著可怕的撞擊聲與喧囂。直到正午，戰況仍不分勝負。但隨後，義大利人憑藉人數優勢壓制了杜卡斯的部隊。杜卡斯迅速察覺到這一點，衝入敵陣中央，一邊擊殺敵人，一邊大聲呼喊，激勵羅馬軍隊跟隨他。軍隊再次碰撞，戰鬥陷入瘋狂，直到羅馬人憑藉勇氣將敵人擊潰。在逃跑過程中，約有三百名騎兵陣亡，步兵死傷無數，其餘人則四散奔逃。羅馬人取得勝利後返回堡壘，不久便將其攻克，在堡壘內發現了充足的糧食與物資，隨後返回巴里。

489

490 歷史第四卷 i 不久之後，他們攻佔了著名的蒙特佩洛索（Montempelosum）城，並奪取了先前由亞歷山大統治的格拉維納（Gravina），以及其他五十多座城鎮與堡壘。皇帝的事業日益興盛，而古列爾莫的勢力則逐漸衰退，陷入困境，以至於整個義大利都傳頌著羅馬軍隊不可戰勝的名聲。義大利人親眼目睹了羅馬人——他們已許久未曾與之交手——將他們的一切洗劫一空。至此，羅馬人一切順利，但隨後命運開始嫉妒他們的成功。一場疾病襲擊了帕萊奧洛格斯（Palaeologus），使他病入膏肓，直到耗盡了體內的元氣，迫使他先是剃髮，不久後便離開了人世。他當時已穿上苦修者的粗布衣，本以為病情好轉，還勸說杜卡斯前往尚未被羅馬人攻克的城市。然而，三天後病情復發。杜卡斯得知後返回巴里，在他去世後，將其遺體安葬，並按照基督徒的習俗完成了所有神聖的葬禮儀式。在巴里處理完這些事後，他獨自掌握了最高指揮權。

8. 帕萊奧洛格斯就這樣結束了一生，他是一位機智且極其擅長處理軍事事務的人。杜卡斯接管軍隊後，直接前往布林迪西（Brundusium），急於將巴薩維拉拉攏過來，因為他之前因某種原因背叛了。此人（我認為是為了貪圖利益，或是真的缺乏資金）曾要求帕萊奧洛格斯在世時借給他一萬金幣。帕萊奧洛格斯當時同意立即提供四千金幣作為皇帝的賞賜，而非借貸，但堅決拒絕提供其餘款項。巴薩維拉對此不滿，便離開了羅馬軍營。當帕萊奧洛格斯去世、杜卡斯掌權後，他前來求見，並如願獲得了資金，再次與羅馬人並肩作戰。杜卡斯帶著他率領全軍前往馬薩夫拉（Masafra）。當地有一座名為波利梅利翁（Polymelium）的城市，古列爾莫的一位將領弗拉明古斯（Flamingus）駐守於此。但他聽聞羅馬軍隊逼近，便撤離前往塔蘭托（Tarentum）。羅馬人攻佔波利梅利翁，劫掠周邊地區，並將戰利品裝滿營地。隨後，他們前往莫利薩（Molissa）城，該城坐落在高處，地勢險要，防禦堅固，兩側有崎嶇難行的峽谷，另兩側則被可航行的河流環繞。但對於順風航行的人來說，似乎沒有什麼能阻擋他們。莫利薩儘管防禦嚴密，卻在羅馬人並未費太多力氣的情況下，以我即將敘述的方式被攻克。他們因先前的勝利而變得驕傲，當看到城中守軍因地形險要而大膽地站在城門外時，便衝向防禦較弱的地方，沿著陡坡進攻。敵人被他們的勇氣所震懾，驚慌失措地逃回城內。羅馬軍隊趁城門尚未關閉衝入，強行奪取了城市。完成這些後，羅馬人離開了那裡。但他們沒走多遠，弗拉明古斯便率領大軍迎面而來。羅馬軍隊中的一些部隊衝上前與敵人交戰，展現了驚人的戰鬥力，但因敵眾我寡，不得不撤退。此時，杜卡斯率領全軍攻擊弗拉明古斯，將其擊潰後進攻馬薩夫拉。該城一擊即破，他在堡壘中發現了難以置信的糧食與物資儲備，還有許多武器及兩百多匹馬。塔蘭托人見狀，紛紛聚集起來公開指責弗拉明古斯，控訴他的怯懦與無能為羅馬人提供了可乘之機。他無法忍受這種羞辱，再次集結軍隊等待羅馬軍隊。但剛一見面，他便再次被恐懼擊倒，忘記了勇氣。羅馬人追擊逃跑的敵人，殺死了其中一些人。當他們靠近塔蘭托時，意識到該城無法攻克，便離開了。但當他們打算進攻莫諾波利時，由於缺乏攻城器械，便寫信要求巴里的艦隊儘速運送這些裝備前來。在此期間，羅馬人在穿過一片富饒且物產豐盈的地區時，獲得了極大的收穫。據說當時士兵能用一個金幣買到十頭耕牛，或一百三十隻羊。他們還發現了許多被長期囚禁的羅馬人，並解開了這些可憐人的枷鎖。

9. 他們在第五天抵達莫諾波利，沒有遇到任何敵人出來迎戰（因為恐懼早已讓他們躲在城牆內）。城牆塔樓上站滿了全副武裝的士兵，以防有人進攻。羅馬人便在城外合適的地方紮營。當從巴里調來的艦隊抵達並運來攻城器械後，他們便發動了全軍進攻。但莫諾波利人從高處投擲武器，擊退了進攻的羅馬人，並殺死了一些人。戰鬥從清晨持續到夜晚。天黑後，羅馬人撤回營地。莫諾波利人則輪流在塔樓上設置哨兵，以免羅馬人夜間偷襲。雙方都點燃了許多篝火，吹奏著笛子與排簫。當太陽越過東方地平線，將光芒灑向大地時，羅馬人走出營地再次發動進攻，莫諾波利人也奔向城垛拿起武器。一場激烈的戰鬥再次展開，羅馬人試圖強行登上城牆，莫諾波利人則竭力將敵人推開。雙方僵持了一段時間，隨後羅馬軍隊在莫諾波利人停泊船隻的地方縱火，燃起了熊熊大火。此時，一名名叫伊卡納托斯（Hicanatus）的羅馬士兵做出了令人稱道的事蹟。莫諾波利城有兩道城牆，內牆極高，完全不懼敵人的長矛，外牆則約為內牆的三分之一高，環繞著城基。兩名莫諾波利人爬上外牆，一邊向敵人投擲武器，一邊激勵其他人。伊卡納托斯見狀，持矛衝上前，擊中了其中一人，使其仰面摔落。羅馬軍隊隨即爆發出震耳欲聾的歡呼聲，聲音之大令人難以置信。塔樓上的守軍見狀感到恐懼，以為城市已經陷落，便放棄塔樓逃往城中心。若非他們迅速察覺真相並返回城垛，城市當時就會被羅馬人攻陷。莫諾波利的第二次進攻就這樣結束了。守軍見自己四面受敵……

495

496 若非他們及時察覺並再次登上城垛，這座城市頃刻間便會落入羅馬人手中。至此，針對莫諾波利（Monopolis）的第二次進攻宣告結束。莫諾波利人意識到自己已陷入困境，便派遣使者前往弗拉明格（Flamingus）處，請求他務必儘速前來救援。弗拉明格雖承諾不久後將率領大軍前來，並將羅馬人驅逐出境，但內心卻被恐懼與巨大的驚惶所籠罩，因為他開始思量自己將要與何人交戰，以及這場戰爭的對手究竟是誰。當第七天過去，弗拉明格仍未現身時，莫諾波利人對救援徹底絕望，遂派遣使者前往羅馬軍營，表示願將城市與他們自己交給偉大的皇帝。杜卡斯（Ducas）則表示，除非他們允許以皇帝的名義在城中駐軍，否則絕不相信他們的投降。在他們同意此條件後，雙方約定了投降的日期。然而，莫諾波利民眾中有些人對此並不滿意，便在瞞過其他人的情況下將此事告知了弗拉明格。弗拉明格聞訊大為震驚，隨即從部屬中挑選了一百名重裝騎兵立即派往城中，並聲稱自己稍後將率領主力部隊隨後趕到。負責此事的相關人員趁著夜色，在天降大雨之際，將這些騎兵從一處小門接入城內，隨後他們便開始謀劃再次拿起武器。

當杜卡斯得知此事後，認為莫諾波利人的使節是在欺騙他，便立即率軍出營。莫諾波利人認為僅憑那一百名騎兵不足以應付，且羅馬軍隊比先前更加憤怒，便再次派遣使者前往城中召喚將軍，並將責任推卸給那些未經集體決議便擅自行動的人。杜卡斯起初似乎拒絕了，並表現出極大的憤慨與輕蔑，堅持要以武力解決問題。但在市民們更加懇切地請求並祈求寬恕他們的過錯後，他最終被說服，率軍進入城內。羅馬人剛佔領城市，便有消息傳來，稱弗拉明格已抵達距離城外二十斯塔迪亞（stadiis）之處。杜卡斯獲悉後，挑選了隨軍中最精銳的騎兵前往迎擊弗拉明格，自己則留在城內處理事務。然而，當弗拉明格從遠處看到城塔上已升起皇帝的旗幟時，在與已逼近的羅馬騎兵交鋒之前，便轉身撤退了。羅馬人在後追擊，殺死了他們許多人，並生擒了一百名重裝騎兵。至於弗拉明格本人，雖也險些被俘，但憑藉馬匹的迅捷逃脫了危險。羅馬人取得這些勝利後，便撤回了莫諾波利。

10. 杜卡斯雖然每天都看到命運對羅馬人展露笑顏，卻不敢完全信任它，因為他有理由擔心命運的無常，唯恐它像那些邪惡且不忠的同伴一樣，在半路上將他們拋棄。因此，他寫了一封信送給皇帝，內容如下：「[P. 92] 陛下，若我們在義大利已無戰事，便無需其他軍隊或任何援助。請您知悉，直到今日，一切都如我們所願，我們已征服了義大利及愛奧尼亞海灣沿岸幾乎所有的城市，並在幾場大戰中獲勝，這與您的帝國及羅馬人的榮耀相稱。然而，由於一場更艱鉅的戰鬥正等待著我們（西西里的掠奪者古列爾莫（Gulielmus），因其部屬的損失而感到憤怒，正從各地集結兵力，並已將大量戰船投入海中，意圖從陸路與海路同時進攻我們），我們絕不能輕視這位島民的軍備，也不可草率地進行這場戰爭，以免我們現有的榮耀反而變成羞辱。因為，以微薄之力成就大事者，若獲勝，其榮耀遠勝於以強大兵力獲勝者；反之，若失敗，其恥辱也將倍增，因為除了戰敗之外，還會被指責為缺乏戰略素養，正如您的陛下多次教導我們的那樣。因此，為了不讓這種情況發生，我們在此處需要更多的海軍與陸軍。」信件內容大抵如此。杜卡斯在安排好莫諾波利的事務後，便率領所有軍隊離開；在透過談判佔領了極為堅固的奧斯圖尼（Ostunium）城後，便向布林迪西（Brundusium）進軍。

這座城市古時被稱為特梅塞（Temese）。漫長的歲月總是會更新後人的地名，將其改為其他完全不同或僅有細微差別的名字。當羅馬人抵達此城時，便暫時按兵不動（因為次日是基督徒的復活節）。城中居民將此視為怯懦與恐懼，多次出擊直至羅馬人的營壘，直到羅馬人被迫反擊，將他們擊退後才撤回營地。其餘的羅馬人則像先前一樣，在節日期間履行應盡的敬拜。然而，一位名叫托馬斯（Thomas）的安提阿人，早已投奔皇帝，他披掛上陣，騎馬走出營壘來到平原。當他抵達城下時，便向城中最勇猛的人挑戰單挑。當時城中有一位極其勇敢的人，名叫恩切利斯（Enchelys）。他聽聞托馬斯要求單挑，便穿上鎧甲來到平原，緩步走向托馬斯。雙方觀戰者見到這兩位全副武裝且英勇的戰士在競技場上準備決鬥，皆感到震驚。當他們靠近時，便策馬衝鋒，以長矛交鋒。托馬斯的長矛穿過對方的盾牌與鎧甲，直刺入皮膚；而恩切利斯刺向對方盾牌的長矛，在對方為了防護頭部而抬起時，刺穿了對方的頭盔並觸及了皮肉。雙方就此分開，一人回到羅馬軍營，另一人回到城中。羅馬人在節日過後，列陣向城市進攻。但當他們用投石機猛烈轟擊城牆，卻發現徒勞無功（因為古人不僅在其他工程上投入大量心血，在建造城市時更是如此，這也是理所當然的），便放棄了這種方式，轉而將石頭投擲得更遠，使其越過城牆落在城內。第一塊石頭剛投出，便擊中了一名在城中行走的婦女頭頂，使其頭顱碎裂，全身骨骼盡斷。隨即城中傳出哀號，城內居民驚恐萬狀，彷彿城市已被攻陷，甚至不敢出門查看那名不幸婦女的慘狀。當羅馬人投下第二塊石頭，隨後又連續投擲多次時，民眾陷入混亂，每個人都覺得石頭正懸在自己頭頂，這與神話中關於坦塔羅斯（Tantalus）的傳說截然不同。因此，當城中居民商議是否要讓羅馬人入城時，守軍與所有負責守衛城塔的人察覺到了這一點，便飛快地逃往衛城。民眾打開城門，將羅馬軍隊迎入。杜卡斯佔領此城後，將軍隊一分為二，一部分留在城內進攻衛城，另一部分則派往鄉間掠奪。就在此時，一個人口稠密且土地肥沃的地區，名為阿里齊翁（Halitzium），在權衡了布林迪西發生的事件後，向皇帝投降。當地的一小支敵軍（他們是凱爾特人）埋伏在灌木叢中，伺機襲擊那些放牧羅馬戰馬的人，趁他們熟睡時將所有馬匹劫走。羅馬人從返回的牧馬人那裡得知此事後，迅速追擊敵軍，不僅奪回了所有馬匹，還生擒了大部分敵軍，其中包括義大利人中頗有名望的西切雷斯（Sycheres）。但在他被認出身份之前，他便透過向俘獲者支付金錢而贖回了自己。

11. 不久之後，有傳言傳到羅馬人耳中，稱古列爾莫將在稍後率領強大的陸軍與海軍前來。因此，他們盡其所能地做好準備，並保持安靜。距離那時還不到五天，一名從敵軍中投誠的逃兵報告說，古列爾莫已近在咫尺，意圖將羅馬人一網打盡。羅馬將領們聽聞後，隨即規劃了戰略。他們決定由巴薩維拉（Bassavilla）與約翰·安格洛斯（Joannes Angelus）率領所有僱傭軍以及從義大利投奔皇帝的人，負責陸上的防禦重任；而杜卡斯則負責對抗海上的敵軍。他們認為這樣才能互相支援。因此，清晨時分，杜卡斯率領重裝騎兵緩步前往海岸，同時艦隊在另一側航行，而其他人則列陣準備陸戰。西西里的船隻在抵達城下時，因無法集體進入港口（港口內部相當寬闊，隨後逐漸變窄），便分批次地依次進入。據說杜卡斯看到羅馬艦隊因敵軍數量眾多而感到恐懼（因為他總共只有十四艘船），便想出了一個計策：他拿出一封偽稱是皇帝剛發來的信件，向士兵們展示。信中宣稱，陸軍與海軍將在中午左右抵達。士兵們受到這份希望的鼓舞，杜卡斯說道：「同袍們，我寧願我們自己搶先贏得勝利，這樣我們就不必在承擔了至今所有的勞苦後，還要與那些遲到的人分享勝利的榮耀與果實。」說完這些，當將軍看到敵軍艦隊已進入港口，便下令發動進攻。海戰隨即爆發，西西里人無法承受來自陸地與海上羅馬人的夾擊，便轉身撤退。羅馬人在後追擊，殺死了許多人，並俘獲了四艘擱淺在岸邊的船隻，船上的人也一併被擒。這些船隻因划槳過猛而衝上岸邊，輕易地落入陸軍手中。在這場戰鬥中，敵軍損失了兩千多人；羅馬人中雖有許多人立下戰功，但其中最英勇的，是杜卡斯麾下的一名戰士，名叫斯卡拉曼卡斯（Scaramancas）。當敵軍開始逃跑時，他策馬追趕，單手抓住一艘船的船尾，強行阻止其逃離，這位勇士重現了基內吉魯斯（Cynegyrus）那段被史學家廣為傳頌的事蹟。但由於船上的人對他發動攻擊，他被迫放手，但仍切斷了敵人的逃生時間，使得隨後趕到的其他羅馬人將其俘獲。羅馬人取得這些勝利後，便撤回了布林迪西。隨後，他們將一種俗稱為「龜甲車」（testudinem）的攻城器械推向衛城。城牆上的守軍見狀，放聲大笑，認為羅馬人竟想以此方式拆毀城牆，這簡直是不可能的。因為那些石頭彼此咬合得如此緊密，以至於整座城牆看起來就像是一塊完整的巨石。然而，當羅馬人將器械推至城牆下時，他們在夜間挖掘城牆的基石，將碎石運走，直到挖穿了最底層的基礎，抵達了下方的泥土。隨後，他們挖空了那塊區域，並放入木材支撐，以承載上方城牆的重量。最後，當他們看到城中居民依然頑固不化時，便點火焚燒木材，木材迅速燃燒殆盡，城牆隨之徹底崩塌，許多站在城垛上的人也隨之墜落；儘管如此，那些退入內牆的蠻族依然負隅頑抗。

12. 就在羅馬人處於這種狀態時，皇帝集結了艦隊與陸軍派往義大利，並任命皇帝亞歷克修斯（Alexius）的女婿、當時擔任大公（megas doux）職位的亞歷克修斯（Alexius）統帥這兩支軍隊。皇帝還下令讓他再招募更多軍隊以入侵義大利。然而，他並未執行這些命令便抵達了布林迪西，原因在於大多數人對如此艱險的航行感到恐懼，且擔心敵軍帶來的危險。從那時起，命運開始明顯地對羅馬人產生嫉妒。因為一直與他們並肩作戰的羅伯特（Robert），在得知古列爾莫率領大軍前來，且看到羅馬人尚未攻下布林迪西的衛城時，便退出了聯軍，藉口說他要離開去集結更多軍隊來分擔戰鬥的重任。此外，來自馬卡（Marca）城的騎兵要求將薪餉加倍，在遭到拒絕後也撤離了。古列爾莫得知這些情況後，率軍直撲羅馬人。當羅馬人商議該如何應對這場戰爭時，有些人主張撤回巴里（Bari）並加固城牆；另一些人則不同意，認為若放棄眼前的陣地而撤退，無疑是怯懦的表現。既然決定如此，他們不願浪費時間，再次對城牆發動進攻，並用投石機拆毀了很大一部分。然而，他們仍無法將蠻族驅逐出去；相反，蠻族變得更加大膽，主動出擊進攻羅馬人，但隨後在羅馬人的反擊下，又退回了城內。當時，若非羅馬人遭遇了某種阻礙……

505

566 歷史編 第四卷

[原文：ἐπιβρισάντων αὖθις ἐπὶ τὸ τεῖχος ἔθεον, καὶ εἰ μὴ fortuna, venisset haud dubie Brundusium in corum εύχη τις ἐπιγενομένη Ῥωμαίους διεκώλυσε, τάχα ἂν ἤλω κατὰ κράτος τότε Βρεντέσιον.] 他們再次衝向城牆，若非某種祈禱的介入阻擋了羅馬人，布林迪西（Brundusium）當時恐怕已被攻陷。他們確實已經登上城牆，並從塔樓上與城內的人交戰，但他們當中有很大一部分人因頻繁的進攻而疲憊不堪，倒地時又拖累了許多同伴，就這樣無功而返。西西里人見吉列爾莫（Gulielmus）尚未抵達，便商議如何透過談判將堡壘交給羅馬人；然而命運女神彷彿與羅馬人約定好了一段時間，隨後察覺期限已過，便將他們留在城中，自己離去了。正當西西里人如此盤算時，有人向他們通報吉列爾莫已率領大軍逼近。他們聽聞後，便擱置了先前的計畫，登上城牆頻頻鼓掌，彷彿已經擊退了羅馬人，開始慶祝節日。

15. 當時那裡發生的事就是這樣。吉列爾莫率領全軍從米西亞（Myzia）出發，向布林迪西進軍，同時西西里艦隊停泊在距離布林迪西僅幾斯塔德（stadiis）遠的一座小島上：他計畫從兩側同時對羅馬人發動進攻。但某種錯誤的判斷，以及某種即將降臨在他們身上的致命災禍，使羅馬人沒有在吉列爾莫趕到之前立即發動海戰。因為當他們同時面對兩場戰鬥時，皇帝的事業便毀了。他們本期待著來自拜占庭的軍隊，因此在等待他抵達（他們認為這很快就會發生）的過程中，推遲了對敵人的進攻。當得知吉列爾莫已近在咫尺時，他們才被迫同時投入兩場戰鬥。

因此，他們挑選了兩名在戰場上久經考驗的勇士，一位是約安尼基烏斯（Joannicius）克里托普勒（Critople），另一位是波斯裔的佩拉梅斯（Peramem），與伊比利亞人（Iberis）和馬薩革泰人（Massagetis）一同被派去進行小規模衝突。他們一與敵人接觸——敵人已在距離四十五斯塔德處紮營——便在敵人撤退時從背後襲擊，殺死了許多後衛，奪走了許多馱馬，最後帶著繳獲的軍旗回到了布林迪西。然而，西西里人對此失敗並不介意（因為在龐大的軍隊中，這幾乎沒被察覺），但當羅馬人駐紮在距離他們不遠處，雙方的糧草徵集者開始混雜時，他們便排開了陣勢：此時敵人的艦隊距離港口已不遠了。西西里人的情況就是如此。當時，羅馬人的力量與勇氣大減，因為他們原本在兵力上就遠遜於敵軍。許多盟友紛紛離去，甚至一支在羅馬人麾下服役、頗有名望的凱爾特人（Celtarum）部隊，也極其隱密地投向了吉列爾莫。吉列爾莫見狀，認為必須把握時機，以免時間拖延後，羅伯特（Robert）率領集結的軍隊前來支援（據傳他已集結軍隊正在回師），或是皇帝派出的陸海軍趕到。於是，他列陣前進。羅馬人無論是因羅伯特不願還是因運氣不佳而落後，也盡其所能地排開陣勢，正面迎敵。

當時的情景令人驚駭，看著羅馬那微薄的力量要與西西里人的全軍對抗。雙方在交戰之初僵持了一段時間。但隨後，一名羅馬方陣的僱傭騎兵衝到陣前，挑戰任何願意與他單挑的敵人。雙方就這樣交戰起來：戰鬥從清晨開始，一度難分勝負，羅馬人奮勇抵抗；但隨後西西里人憑藉人數優勢擊潰了他們。逃亡者中死傷慘重，許多人被俘，其他人則在推擠與暴力中衝入城內，其中包括將領阿萊克修斯（Alexius）。杜卡斯（Ducas）留在城牆外，在被敵人包圍並經過長時間的頑強抵抗後，才被俘虜。西西里人俘獲他之後，城內其餘的人也像被網住一樣輕易地被捕獲。科穆寧（Comnenus）和杜卡斯先前的榮耀，就這樣因他們的愚蠢而毀滅。因此，當今世人，有的完全不懂軍事而導致國事敗壞；有的雖然懂得軍事的一小部分，卻在更多方面犯錯。因為軍事指揮也是一門藝術：從事此道者必須具備多樣且靈活的知識，並能根據情況調整。因為有時在時機允許下，即便撤退也不足為恥，有時則需勢不可擋地追擊，這一切都取決於需求；而在看來應以謀略而非武力取勝之處，則應避免孤注一擲。因為通往勝利的途徑多樣，使用哪種方式達到目標並不重要。因此，如果羅馬人在阿萊克修斯缺乏皇帝命令他帶來的軍隊時，意識到自己無法與西西里人抗衡，便將軍隊撤回船上，先與對方的艦隊交戰，他們無疑能取得決定性勝利，並以海上的戰果來彌補陸上的撤退；如此一來，當機會來臨時，他們便能再次登陸，以更強大的兵力在義大利進行決戰。但他們認為撤退是恥辱，結果卻陷入了全軍覆沒的屈辱。

14. 當時那裡發生的事就是這樣。皇帝聽聞後，理所當然地感到憤怒，特別是因為這是在取得如此多勝利之後發生的。因為在榮耀之後遭遇災難，雖然恥辱感較輕，但往往會帶來更大的悲傷，因為離最終的勝利僅一步之遙，卻失去了一切。然而，儘管皇帝因此感到痛苦，但他並未被這場失敗擊垮。因此，他派遣當時已晉升為大統帥（protostrator）的阿萊克修斯前往安科納（Ancona），以便從那裡作為戰爭基地，爭奪對義大利的控制權。因為當地的居民先前已向皇帝宣誓，絕不自願與阿勒曼尼（Alemannorum，即德意志）國王開戰，並承諾會像保護自己一樣保護皇帝及他所派出的羅馬人的財產。至於皇帝為何會採取此舉，我現在說明。當他在科孚島（Corcyra）作戰時，察覺到威尼斯人（Venetorum）民族心懷不軌且難以相處，因此他認為，若能奪取安科納，便能挫敗威尼斯人的傲慢與狂妄，並能更輕鬆地從那裡進行義大利戰爭。因此，阿萊克修斯帶著大量錢財來到安科納。他從那裡派遣君士坦丁·奧托（Constantino Otto）和義大利城市的伯爵安德烈（Andrea，此人勇猛且擅長戰鬥）前往義大利，集結了盟軍，並使許多城市臣服於羅馬人；此時發生了一件事。羅馬教宗（Γιλίελμος與其結盟）聽聞這兩人經過羅馬領地，便極力阻撓。但一些先前已向羅馬人表示好感的人（曼努埃爾皇帝向來習慣拉攏當地許多人），煽動民眾反對教宗，極其尊崇地迎接了皇帝的旗幟，並允許孔托斯特法諾斯（Contostephanus）隨意招募僱傭兵。教宗對此大為惱火，便將民眾處以懲罰（ἐπιτιμίῳ），聲稱新羅馬（君士坦丁堡）與舊羅馬之間早已斷絕關係，毫無瓜葛。他宣稱，反而應該援助西西里統治者，因為他既是他們的一員，若在面對強敵時不給予援助，則是不虔誠的。一些追隨皇帝的人因畏懼這種懲罰而離開，轉而投向教宗。但那些支持羅馬人的人，以強硬手段將他從那裡帶走；為了揭露他的背信棄義，他們以一種野蠻且粗俗的方式，將他的盔甲和馬匹掛在木架上，隨後鬆開繩索讓其墜地。他們公開反抗教宗，迫使他不得不解除對這些人的懲罰。因此，羅馬人的膽氣再次大增。他們攻佔了以聖日耳曼（Germanus）命名的城市，並將其他約三百座城市置於皇帝統治之下，若有人想知道這些城市的名字，可以在皇帝於舊宮殿南側建造的宴會廳中閱讀。雖然那裡記載的數量更多，但其中不乏過度的諂媚，以及那些試圖誇大功績者卑劣的行徑，這種人向來很多，我曾多次聽聞皇帝本人對此感到厭惡。至於這些記載是否已被移除，我不敢斷言。

15. 就這樣，義大利全境差點再次歸於羅馬人統治。但阿萊克修斯·科穆寧（Alexius Comnenus）、杜卡斯（Ducas）以及其他被西西里統治者俘虜的羅馬將領，再次毀了這一切。因為他們在被囚禁期間，被迫向西西里人宣誓，這使羅馬人失去了許多本已到手的勝利果實。當一個人被鎖鏈束縛、關在地下牢房時，他有什麼條件是不會答應的呢？西西里人這麼做，是為了讓當地人在皇帝與吉列爾莫談判期間，提前背叛羅馬人並交出城市。皇帝聽聞後，了解了事情的經過，便致信西西里，對被俘的羅馬人寫道：

「我感到驚訝，你們這些人為何在處理事務時總是缺乏勇氣。你們不僅毀了先前取得的輝煌勝利，還為自己招致了如今的命運。而現在，當其他人正試圖在神的幫助下挽回你們先前的錯誤時，你們卻從中阻撓。難道你們沒想到，西西里人設計這些是為了阻礙我們前進嗎？義大利人中，有誰在聽說我們將要把已經佔領的地區交還給吉列爾莫後，不會立即對我們失去信任，並毫不猶豫地轉向吉列爾莫呢？除非是愚蠢無知之輩（這種人向來很多），否則絕無可能。我請求你們，看在神的份上告訴我，祖國何時才能更欣慰地見到你們？是當義大利和西西里島全境都歸於我們統治，你們作為羅馬名聲的捍衛者，在同胞的歡呼聲中光榮地回到拜占庭，成為同儕眼中最令人欣羨的景象時？還是當你們什麼都沒付出、也沒得到，按照你們誓言所要求的那樣，我們將你們召回時？」

他對羅馬人寫了這些，對吉列爾莫則寫道：「高貴的人啊，別以為我們不知道你們策劃這些是為了什麼，也不要以為我們不知道你們是如何利用強迫手段的。因此，那些被俘虜的人在監禁下所發的誓言，對你毫無用處。因為羅馬人絕不會停止對義大利的進攻，直到他們像先前一樣，將義大利和整座島嶼置於我們的掌控之下。」

吉列爾莫收到信後，回覆道：「強大的皇帝啊，如果你想因為我們先前對你的權力所犯下的錯誤而懲罰我們，那麼你已經對義大利進行了過度的報復。你已經在義大利中部攻佔了三百多座城市，這是羅馬帝國自古以來從未有過的成就，你也獲得了繼古老的羅馬皇帝查士丁尼（Justinian）之後，除你之外無人能及的榮耀。因此，我懇求你，將我們的過錯（即我們入侵你的科林斯與優卑亞）與羅馬人在義大利取得的勝利相比較，他們在那裡長期駐紮，掠奪一切，用比這多出三倍甚至更多的鮮血染紅了這片土地；他們不僅洗劫了城市，還使城市臣服於他們。這難道對你來說……」

515

516 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI）

[註：...] 既然我們已不僅僅是避開了這麼多，甚至已經將其置於掌控之下。你認為哪一個更為偉大？如果你不願將這些與我們相提並論，認為它們遠遜於你的統治，那麼請你回顧一下先前的皇帝，審視一下羅馬人過去的英勇事蹟；難道那時就沒有人進犯過羅馬帝國嗎？當然有許多民族，包括波斯人、匈人，如果你的陛下不介意的話，還有那位從義大利渡海至埃皮達姆努斯（Epidamnum）的羅伯特（Robert），他曾與你的祖父在那裡進行過激烈的戰鬥。然而，你的祖父費盡艱辛才勉強將那位羅伯特從羅馬人的疆域中驅逐出去，而你卻幾乎征服了我們所有的領土。因此，如果你進攻我們是為了報復，那麼這些勝利對你來說已經足夠了；你對我們的報復已經綽綽有餘。當你踐踏我們的土地時，擁抱和平不僅不是卑微的，反而是極其光榮的。至於那些因命運使然，被我們俘虜的羅馬顯貴，你將立即收回，對此你也不應對我們懷有憤怒。因為對於一個遭受戰爭的人來說，抵抗敵人並無可責備之處。因此，唯一剩下的理由，就是我們在優卑亞（Euboea）所犯下的過錯，你以此為由發動戰爭是正當的；但正如我們所說，你對這一過錯的懲罰已經超過了應有的限度。因此，如果你決意要為我們在你的土地上所犯下的過錯施加懲罰，我們已經向你的陛下作了充分的辯解。但如果你總是認為有理由對我們這一族發動戰爭，那麼你首先應該考慮的是，這是否超出了人類法律的界限。因為以藉口來衡量戰爭是人之常情；但若更進一步，有人可能會說那是野獸的行徑，對我們而言，這話雖不便明說，但我們懇求你締結和約，從此終止這場戰爭。

皇帝多次閱讀這封信後，最終同意了上述建議，收回了羅馬俘虜，並歸還了所有戰爭掠奪物。在得到吉列爾莫（Gulielmus）的信守承諾，保證將作為盟軍隨同他前往西方後，皇帝解除了戰爭狀態。不久之後，他還授予吉列爾莫「國王」（Rex）的尊號，儘管他之前並未享有此頭銜。皇帝對他表現出了極大的善意，以至於在他死後，當他的兄弟前來請求幫助以入侵西西里人的公國時，皇帝斷然拒絕了。

[註：...]

517

518 歷史卷四

16. 羅馬人的義大利戰爭至此告一段落。皇帝先前在義大利進行戰鬥時，就已經對亞洲發生的動盪深感憂慮；如今這些事務處理完畢，他便全身心地投入到這些問題中。波斯蘇丹已經征服了羅馬人的城市普努拉（Punura）和西比拉（Sibyla），而我之前提到的托羅索斯（Torosus）也奪取了奇里乞亞（Cilicia）的大部分地區。此外，身為波斯人的部落首領兼卡帕多奇亞（Cappadocia）統治者的亞古帕桑（Iagupasan），也侵襲了本都（Pontus）的兩座城市：奧奈翁（Oenaeum）和帕拉埃（Pauraen）。因此，皇帝派遣阿萊克修斯·吉法爾多斯（Alexius Giphardus）前往蘇丹處，收復了上述城市，並迫使亞古帕桑停止對羅馬疆域的侵擾，轉而歸順於他。至於奇里乞亞，他親自決定發動遠征。在此期間，拜占庭發生了以下事件。有一位屬於利未人（Levites）階層的人，我們稱之為執事，名叫巴西流（Basilius）。他被委託在各處的教會聚會中解釋神聖的言語，但他卻在這些講道中，以隱晦和暗諷的方式，抨擊那些在觀點上與他稍有不合的人。其中就包括米迦勒（Michael）和綽號為巴西拉基奧斯（Basilacius）的尼基弗魯斯（Nicephorus）。前者當時是修辭學教師，在索菲亞（Sophiana）教堂解釋福音書的神聖話語；後者則在學者中享有盛譽，尤其擅長撰寫演講辭，且在修辭學方面造詣頗深。

519

520 約翰·金納莫斯（JOANNIS CINNAMI）

因此，他們對自己這些受過智慧薰陶的人竟受到這樣一個人的誹謗而感到痛苦：這也成為了他們自己以及許多其他人遭受無窮災禍的原因。因為有一次，當巴西流在城外聖約翰神學家（St. John the Theologian）的教堂裡舉行慣常的禮拜時，他們也前去聆聽，但卻懷著陰險和充滿惡意的耳朵。當他解釋某段福音經文，說神的兒子既是受害者，又與父一同接受祭祀時，他們立即抓住了這句話，並在四處嘲弄，聲稱巴西流由此引入了兩個位格（hypostases），如果一個被獻祭，而另一個接受了祭祀。隨後，其他在文學上享有盛譽的人也支持這一觀點，其中就包括綽號為潘特格諾斯（Panteugenus）的索特里科斯（Soterichus）。他當時在智慧和演講技巧上超越了其他人，且已被選為安提阿（Antioch）的主教，儘管尚未接受按手禮。這位索特里科斯不僅在口頭上附和他們的觀點，還撰寫了一篇宏偉的演講，以一種模仿柏拉圖對話錄的獨特比喻，在其中堆砌了許多荒謬的論點。正因如此，他本人被罷免了職位，所有支持他的人也都被驅逐。巴西流則恢復了職位：因為他之前已經失去了它，但後來又再次失去了，據說是因為他在教義上被發現有偏差。

17. 關於那場教義爭論的結果就是這樣。皇帝隨後出征討伐托羅索斯（Torosus）。正如前文所述，當他忙於西方事務時，那個蠻族趁機奪取了奇里乞亞幾乎所有的城市。他若非絕無僅有，也是極其狡猾，且在捕捉時機和處理事務上極具才幹。正是因為這些原因，以及我即將講述的其他原因，皇帝來到了亞洲。安提阿親王雷蒙德（Raimundus）去世後，他的妻子康斯坦莎（Constantia）立即將她自己和安提阿的事務交給了皇帝。後來，當皇帝派遣我之前提到的凱撒羅傑（Rogerius）去與她成婚時，她改變了主意，在安提阿人共同的商議下，與一位名叫雷納德（Renaldus）的人結了婚。因為他們擔心，如果她嫁給了羅傑，他們自己就會淪為羅馬人的納稅人。這位雷納德在請求皇帝接見未果，反而遭到威脅後，認為自己需要資金，於是採取了以下行動。他建造了船隻，航向賽普勒斯（Cyprus），在那裡進行海盜活動，並藉此獲取了大量財富。然而，當時負責該地區的皇帝姪子約翰（Joannes），以及米迦勒·布拉納斯（Michael Branas）和其他被派往守衛該島的人，起初將他擊退並重創了他。後來，由於布拉納斯過於魯莽地追擊雷納德至尼科西亞（Leucosia），約翰也隨之而去，結果兩人雙雙被雷納德俘虜。這正是皇帝前往奇里乞亞的主要原因。當他到達小弗里吉亞（Phrygia）時，在那裡遇到了波斯人，在戰鬥中擊敗了他們並造成了大量傷亡。隨後，他蹂躪了鄰近的波斯領土，並向奇里乞亞進軍，假裝要將戰爭轉向波斯人；他認為這樣可以出其不意地抓住托羅索斯。為了讓他更措手不及，他採取了以下行動。他命令當時負責塞琉西亞（Seleucia）防務的阿萊克修斯·卡西亞努斯（Alexius Casianus）召集當地軍隊做好準備；他自己則挑選了軍隊中較為精銳的部分，急行軍前往塞琉西亞。他命令其餘的羅馬軍隊留在阿塔利亞（Attalia）附近，照顧馬匹。因為馬匹患上了一種常見的足部疾病，這在馬群中很常見，使它們深受折磨。當他自己到達塞琉西亞平原時，發現軍隊並未如他所命令的那樣準備好（因為阿萊克修斯疏忽了這一點），他便改變了主意，決心傾盡全力去抓捕托羅索斯。他派遣阿萊克修斯先行，試圖在那裡牽制住托羅索斯；他自己則隨後跟進，隨行士兵不超過五百人。如果不是命運使然，這位僭主本來會被俘虜並落入羅馬人手中。因為有一個乞丐，像許多從拉丁民族前往巴勒斯坦的流浪者一樣，在山林間遊蕩，不放過任何地方，他偶然遇到了皇帝，在從皇帝那裡得到一個金斯塔特（stater）後，便以最快的速度趕往托羅索斯那裡，報告了皇帝即將到來的消息。托羅索斯聽後，理所當然地感到震驚，但他沒有向任何人透露這一消息，除了他信任的托馬斯（Thomas）和科爾克（Corce），隨後便四處逃竄。第二天，皇帝進入奇里乞亞，卻發現他已不在那裡，於是毫不費力地攻佔了拉莫斯（Lamus）極其險峻的堡壘。接著，他奪取了西斯特拉姆（Cistramum）和著名的城市阿納扎爾布斯（Anazarbus），並在推進過程中征服了隆吉尼亞達（Longiniada）及其周邊地區。隨後，他前往該民族的首都塔爾蘇斯（Tarsus），一舉將其攻下，並派遣部隊佔領了蒂利（Tili）這座極其堅固的避難所。至於他如何在抵達當天就攻下了塔爾蘇斯這座即使有數萬人也難以攻克的城市，我將說明如下。當他意識到這座城市難以攻克，認為在那裡浪費時間是不明智的，便轉向其他城市；但他派遣了身為他妹夫的西奧多·巴塔澤斯（Theodorus Batatzes）去圍攻它。然而，西奧多尚未到達城下，城牆上的士兵以為皇帝親自來了，在極度的恐懼下，紛紛從塔樓上跳下，悲慘地結束了自己的生命，城市就這樣被輕易地攻佔了。

18. 塔爾蘇斯就是這樣被攻佔的。托羅索斯和親王雷納德看到這些情況，不敢派遣使者前往皇帝那裡，因為他們深知自己犯下了滔天大罪，於是派遣了皇帝的一些親屬，懇求他平息怒火。

825

526 歷史書 第四卷

[P. 105] 當他們未能達成目的時。當這件事被拒絕後，雷納德（Renaldus）內心極度焦慮，不知該如何是好，他承諾若能赦免他的罪行，便將安提阿（Antioch）的堡壘交給皇帝。因為他知道安提阿的主教——那些人從他自己的族人中選出並立為主教，且冠以牧首之名——正因某種緣故對他懷恨在心。如前所述，雷納德自知已陷入極度貧困，不僅打算劫掠賽普勒斯（Cyprus），還將這位主教私下帶走，要求他交出錢財，因為他知道此人擁有豐厚的財富。當主教拒絕時，他剝去了那人的衣物，先是用鞭子重重地抽打他的身體，隨後在盛夏時節，將蜂蜜塗抹在傷口上，任由他在烈日下曝曬。於是，馬蜂、蜜蜂、蒼蠅以及其他嗜血的小昆蟲，便停在他那赤裸的身體上，吸食他的血液。那人因無法忍受這種折磨，便將所有的財富取出交給了雷納德。隨後，雷納德假裝安撫他，為他穿上慣常的服飾，讓他騎在馬上，自己則步行穿過城市中央，手中牽著從馬鞍上垂下的韁繩（27）。雖然雷納德做了這些事，但那位主教對他的怨恨絲毫未減，並尋找機會報復。因此，他頻繁派遣使者前往皇帝那裡，承諾將那人交到皇帝手中。但皇帝對此表示拒絕（因為他寧願透過戰爭而非詭計來獲勝），他便作罷。雷納德考慮到這些，準備向皇帝許諾上述條件；但當皇帝拒絕了他的懇求後，他便採取了以下行動。他脫去頭上的遮蓋物，將雙手裸露至肘部，赤著腳，與許多修士一同穿過城市中央，前往皇帝那裡。他的頸上繫著一條繩索，另一隻手中拿著一把劍。當時那裡搭建了一個華麗的講壇。雷納德站在距離皇帝帳篷稍遠的地方，彷彿不敢靠近，而那群修士則赤著腳、頭上沒有遮蓋物，來到皇帝面前，眾人跪倒在地，眼中流著淚水，伸出雙手。皇帝起初似乎拒絕，但在被懇求後，最終下令讓這位親王進來。當他以所述的方式進來時，皇帝被感動了，赦免了他的冒犯；他隨後發誓將履行皇帝所願的其他許多事情，並同意按照古老的習俗，將主教從拜占庭（Byzantium）送往安提阿。當時，所有在場的亞洲各國使節，包括花剌子模（Chorasmians）、蘇薩（Susians）、埃克巴坦那（Ecbatana）、整個米底亞（Media）與巴比倫（Babylon）——他們稱其統治者為蘇丹（Sultan）——以及貝里亞（Berrhoea）的總督努爾丁（Nuradin）、波斯的部落首領雅古帕桑（Jagupasan）、阿巴斯基亞（Abasgia）與伊比利亞（Iberia）人，還有巴勒斯坦（Palestine）與伊蘇里亞（Isauria）以外的亞美尼亞（Armenia）人，都對此感到驚奇。

19. 這些事情就這樣發生了。同時，巴勒斯坦國王鮑德溫（Balduinus）派遣使者請求與皇帝會面，聲稱要與他商討幾件大事。但這只是藉口。因為他覬覦鄰近的安提阿公國，卻苦於無法獲得，在得知關於雷納德的事情後，他曾建議皇帝絕不能放過此人，因為一旦除掉他，安提阿人（他們因雷納德而得救）要麼會順從地侍奉皇帝，要麼即使他們拒絕兩人的統治，皇帝依然能統治他們。在提出這些建議後，他來到安提阿，與當地居民交談，並特意提醒他們，他是為了他們的利益才從巴勒斯坦來到這裡，以及他們欠他多大的恩情。在他們表示同意後，他又請求皇帝與他會面。皇帝看穿了此人的心思，起初拒絕了，因為他聲稱，如果他在處理敵對軍事行動的同時與他會面，將無法給予他應有的禮遇。

[註：(25) 安提阿的主教。關於安提阿牧首艾梅里克（Aimericus）如何受到雷納德的惡劣對待，以及原因為何，提爾的威廉（Tyrius）在第18卷第1章中有詳細敘述。 (26) 塗抹蜂蜜。提爾寫道：這件事看起來相當令人厭惡，他將一位年邁的祭司、使徒彼得的繼承人、一位長期患病且幾乎時刻虛弱的人，在盛夏之日赤著頭、塗上蜂蜜，置於烈日之下，無人提供任何緩解，也沒有人出於憐憫為他驅趕蒼蠅。關於此類刑罰，參見巴羅尼烏斯（Baronius）7月28日的記載。 (27) 馬鞍韁繩。托利烏斯（Tollius）在第187頁將此處錯誤地翻譯為「腰帶」。金納穆斯（Cinnamus）這裡指的是馬鐙或踏板的皮帶，騎士上馬時會用到。 (28) 他脫去。提爾寫道：他來到城門，經過多次繞行，在極大的恥辱和我們人民的困惑中，與皇帝陛下和解了。據說他赤著腳，穿著亞麻布衣服，袖子剪到肘部，頸上繫著繩子，手中拿著裸露的劍，劍尖朝向自己，劍柄遞給皇帝陛下，在全軍面前呈獻給皇帝。在那裡，他俯伏在皇帝腳前，將劍交給皇帝。]

527

530 約翰·金納穆斯（JOANNIS CINNAMI）

[P. 106] 隨後，當他看到他更加堅持且每日都在懇求同樣的事情時，他最終答應了請求，並下令讓他前來。據說當他離開城市時，安提阿人圍住他，懇求他盡可能地讓皇帝與他們和解。在此期間，皇帝的宮廷發生了這樣的事。皇帝的一位書記官名叫狄奧多羅斯（Theodorus），綽號斯提皮奧塔（Stypiota）（30）。這位狄奧多羅斯在其他方面深受皇帝信任，甚至被委以掌管「坎尼克萊翁」（canicleon，即掌璽官）的職務，但後來被發現並證實對皇帝心懷不軌，這位不幸的人被挖去了雙眼並割去了舌頭。因為他曾像從神諭中一樣，向許多人預言皇帝的生命即將結束，並說羅馬帝國不應再交給年輕力壯的人，而應交給一位年邁且已屆暮年的人，這樣在名義上由他統治時，國家事務就能像在民主政體下一樣運作。狄奧多羅斯的事情就這樣發生了。當時，皇帝的首席號手、通常被稱為宮廷首席（primicerius）（31）的喬治（Georgius），綽號皮爾福喬治（Pyrrhogeorgius），也因對皇帝犯下不輕的罪行，但因皇帝仁慈，除了被免去職務外，沒有受到其他懲罰。

20. 皇帝得知國王即將到來，便派遣不同地位的顯貴去迎接他，並讓地位較高的人在後面，直到皇帝的姪女婿（32）前來問候並給予應有的尊榮，直到他來到皇帝面前。皇帝以符合大衛（David）寶座尊嚴的方式，對此人給予了禮遇和接待。然而，此人或許是被這些禮遇沖昏了頭，又或許是天性傲慢，當他進入皇宮時，在皇帝的侍衛和羅馬顯貴的陪同下，他在皇帝（33）習慣下馬的地方下了馬。皇帝見到他的傲慢，便減少了許多原本打算給予他的榮譽。儘管如此，他還是接見並與他交談，並讓他坐在較低的座位上（34）。他多次與他會面，並多次邀請他參加宴會。然而，由於雷納德與皇帝達成的協議並不令安提阿人滿意，無論是因為城市因失去往日力量而難以提供協助，還是因為主教將從拜占庭派往安提阿，他們前來請求皇帝。鮑德溫也為此向皇帝懇求。皇帝見他並不十分拒絕，便讓使者跪在他的腳前。他考慮到哪件事對羅馬人更為榮耀，便立即同意了以較少的軍隊隨行（因為強求超出能力範圍的事往往會導致違約，且少量的軍隊也足以證明臣服），但他表示絕不接受主教從拜占庭以外的地方選出。他們欣然接受了這一點，隨後回到了城中。

[註：(30) 斯提皮奧塔。尼基塔斯（Nicetas）在第3卷第4章中對此事的記載略有不同，他提到狄奧多羅斯是因為嫉妒和捏造的誹謗，被指控與西西里國王威廉（Willelmus）私下勾結而被捕。 (31) 宮廷首席。關於這位皮爾福喬治的職位，以及宮廷首席的尊嚴，我們從這位唯一的作者那裡得知，他負責皇帝的號手。 (32) 姪女婿。提爾寫道：隨即，他的兩位外甥，即同母異父的兄弟，約翰（Joannes）和阿萊克修斯（Alexius）被派去迎接他。 (33) 皇帝習慣下馬的地方。除了皇帝本人，沒有人被允許騎馬進入宮殿。 (34) 較低的座位。提爾繼續說道：隨後，在他們引導他來到皇帝與顯貴們所在的帳篷門口時，他被隆重地引入，受到皇帝最親切的問候，並接受了和平之吻，隨後被安排在皇帝身旁一個尊貴但較低的座位上。]

531

約翰·金納穆斯（JOANNIS CINNAMI） 539

[P. 108] 21. 雷納德的事情就這樣結束了。同時，皇帝打算前往托羅斯（Torosus）（35）。他起初在荒野和托羅斯山脈（Tauric mountains）間穿行，後來在鮑德溫也為他向皇帝求情後，他本人也以乞求者和可憐人的姿態來到了羅馬人的軍營。在被皇帝接納並列入羅馬帝國的臣屬後，戰爭隨之結束。然而，安提阿人在得知皇帝即將進入他們的城市時，擔心如果羅馬軍隊進入，他們會被驅逐，於是他們編造了一些不實的藉口來試圖阻止皇帝。他們聲稱，他們當中有一些狂妄之徒，打算在皇帝手無寸鐵進入城市時（他們認為皇帝必然會這樣做）對他進行暗殺。但皇帝看穿了這個詭計，說這是不可能的，並轉向周圍的人說，這是不可能的，原因有很多，特別是國王在距離皇帝身體很遠的地方手無寸鐵地行走，而雷納德和其他人則忙於馬具和馬鞍的皮帶，徒步前行且沒有任何武器。最後，皇帝身邊有許多習慣隨行的斧頭兵（bipenniferorum）。他拒絕了這些說法。在準備進入城市時，他穿上了雙層鎧甲，以他不知疲倦的身體力量來支撐。此外，他還穿上了一件鑲嵌寶石的衣服，其重量不亞於內層的鎧甲，並按照慣例戴上了皇冠和其他皇帝的裝飾。令人驚奇的是，在完成了像在拜占庭那樣的凱旋儀式後，當他到達使徒彼得（Petrus）的教堂時，他輕快地跳下馬，隨後又跳上馬，這即使是輕裝或無裝備的人也難以做到。當時，城市的主教穿著祭司禮服，與全體神職人員前來迎接他。他們手中拿著十字架，並展示著神聖的福音書，使得所有外國人和客人在看到這些時都感到驚訝，此外還看到雷納德和安提阿的顯貴們徒步跟隨在皇帝的馬旁（37），而戴著冠冕的鮑德溫則騎著馬，卻沒有任何皇室標誌。凱旋儀式就這樣完成了，皇帝在城中停留了八天後便離開了。安提阿人對他表現出了極大的臣服，以至於當他住在雷納德的宅邸時，沒有人敢在自己族人的法官面前進行訴訟（38），而是由羅馬人來審理。

22. 這些事情順利完成後，皇帝準備前往努爾丁（Nuradin）（39）那裡。

[註：(36) 進入城市。尼基塔斯也描述了曼努埃爾（Manuel）以盛大的儀式進入安提阿。 (37) 跟隨在皇帝的馬旁。雷蒙德（Raimundus）親王在約翰皇帝第一次進入安提阿時也曾這樣做。 (38) 進行訴訟。當曼努埃爾在安提阿城停留時，安提阿親王的所有司法權都停止了，因為作為最高統治者，司法權理應歸屬於皇帝。 (39) 前往努爾丁。提爾在第25章也有同樣的記載。]

535

536 約翰·金納莫斯（Joannes Cinnamus）

得知其進攻，便釋放了聖吉爾伯爵（Sanctægidiani comitis）之子——一位義大利籍男子，以及那位統領巴勒斯坦騎兵、被拉丁人稱為「聖殿騎士團團長」（magistrum templi）的人；這兩人皆是顯赫之士，此外還釋放了其他許多貴族。至於那些從阿勒曼尼（Alemannorum）與日耳曼軍隊中俘獲的、約六千名散兵游勇，當他們在亞洲作戰時，他也一併釋放了。這些事完成後，他還承諾將隨同皇帝參與亞洲的戰事。努爾丁（Nuradinus）既已接受這些條件，皇帝便放棄了原定的目標。然而，沒過多久，他便試圖推翻這些協定，儘管他最終並未達成所願，這點稍後將會提及。因為有一群薩拉森人（Saracenorum），在努爾丁不知情的情況下，埋伏在一些外出覓食的羅馬人（Romanorum）必經之路上，並發動了突襲。皇帝得知此事後，也在一處極為適宜的地點設下埋伏，並於黎明時分襲擊了那些毫無防備的敵人。在將他們擊潰後，他因興起狩獵的念頭，便前往敘利亞的高地進行狩獵；這在當時即便只是聽聞，也令人感到驚駭。當時走在前面的，只有不超過六名負責探尋野獸巢穴的人。他們並未走遠，就有二十四名武裝敵軍出現，進入他們的視野，企圖用詭計將一些羅馬人誘入後方埋伏的軍隊中。那些獵人一察覺此事，便立刻跳入眼前的一條河流，游過河去向皇帝報告他們所遭遇的情況。皇帝聽聞後並未驚慌，說道：「走吧，帶我去你們說敵人所在的地方。」當眾人因恐懼而遲疑時，他自己放開韁繩，策馬衝向敵人。突然間，一支數量龐大的薩拉森軍隊從該處的高地湧現。然而，皇帝毫不退縮，以強大的氣勢衝入敵軍陣中，儘管敵軍人數眾多，仍被他擊潰；他追擊敵人，直到他們逃入當地的堡壘中才停止，那片戰場上佈滿了屍體。因著這些緣故，他回到軍營，正如前述，他本想廢除所簽訂的協定，但從西方傳來的一些謠言，宣稱那裡局勢有變，阻止了他採取行動。同一時期，鮑德溫（Balduinus）的手也因故受傷。當皇帝在那些地方狩獵時，他也作為同伴參與了這項操練。因為他對皇帝在其他方面的表現極為欽佩，也想了解皇帝在狩獵方面是否同樣卓越。於是，他為了與皇帝的行動保持一致，在極力模仿皇帝那種近乎神勇的狩獵方式時，不慎連人帶馬滑倒，正如前述，他的手受了重傷。皇帝當場為他包紮，並施以適當的治療，幾天後便痊癒了。在這些事情上，他甚至超越了那些終身從事醫術的人。因此，我親眼見過他親自為人放血，在缺乏醫生的情況下為病人提供藥物。此外，他還為阿斯克勒庇俄斯（Asclepiadæ，指醫生）的知識增添了許多內容，這些內容在過去幾個世紀中一直不為人知，無論是關於敷料還是藥劑；任何願意的人，都可以從那些通常被稱為「招待所」（xenones，即醫院）的公共機構中輕易收集到這些知識。

537

538 歷史書 第四卷

皇帝隨後決定返回拜占庭。為了走一條較短的路，他放棄了潘菲利亞（Pamphylia），率軍穿過利考尼亞（Lycaonia）中部，儘管蘇丹（sultano）對此強烈反對。當他抵達阿蘭德（Arandem）城附近時，波斯人（Persæ）驚恐地逃跑，以為羅馬人即將進攻伊科尼亞（Iconium）。但當他們發現羅馬人並未對他們採取任何敵對行動時，便恢復了信心，並提供了充足的補給。然而，波斯人無法長期壓抑內心的憤怒；以至於當羅馬人抵達科提亞姆（Cotyæum）時，他們襲擊了一些脫離大部隊的士兵，將他們殺害或俘虜。皇帝隨後回到拜占庭，舉行了盛大的凱旋式，並為所獲得的勝利向神獻上感恩，隨後進入宮殿。

2. 不久之後，皇帝因憤怒於波斯人對他所施加的侮辱，決定進行報復，便在賽普塞拉（Cypsellorum）的平原上集結軍隊；同時，他派遣使者前往那些在亞洲擔任長官的羅馬人那裡，命令他們在特定的時間從不同方向入侵波斯領土。他這樣做是為了使波斯人無法互相支援。這對波斯人的勢力造成了不小的打擊。隨後，在冬至即將來臨之際，皇帝渡過赫勒斯滂海峽（Hellespontiacum）進入亞洲，抵達多里萊姆（Dorylæum），在那裡有兩條河流，一條被當地人稱為巴提斯（Bathys），另一條稱為泰布里斯（Tybris）；他蹂躪了整個周邊地區，並從那裡驅趕了無數的人口與牲畜。波斯人意識到自己的毀滅即將來臨，開始以隊伍和團體的形式出現。在此期間，皇帝派遣其他羅馬軍隊去掠奪沿途的一切，自己則帶著少數隨從前往高地，下令吹響皇帝的號角，企圖藉此威嚇敵人，讓他們以為皇帝親自統帥著這支軍隊。因為他多次親手對付這些蠻族，每當他突然出現在他們面前時，對他們而言簡直如同閃電，以至於成千上萬、甚至在某些情況下數以萬計裝備精良的士兵，竟毫無羞恥地逃跑。這些事傳到我耳中時，我覺得不太真實，就像那些不久前統治的福卡斯（Phocas）與齊米斯基斯（Tzimiskes）的豐功偉績，或是其他因卓越勇氣而聞名的人一樣。因為我認為，一個人擊敗成千上萬人，並以一矛之力擊潰無數武裝軍隊，實在超乎常理。因此，當我偶爾進入皇帝的宮廷，聽到一些人為了討好皇帝而將這些事蹟吹捧上天時，我便因懷疑而離開了談話。因為我的天性不善於諂媚，除非是事實且能坦率地說出，否則我絕不會輕易開口。我任由那些在宮廷中擔任職務或身居高位的人去描繪和修飾這些事，直到我親眼目睹了這一切，當時我恰好身處敵軍之中，親眼看見這位皇帝獨自對抗整個波斯方陣。但這些事歷史將會在適當的時候敘述，現在讓我們繼續講述原定的內容。當皇帝在那些高地時，已經深入內地的羅馬軍隊意外地遭遇了波斯軍隊。戰鬥隨即爆發，當皇帝看到羅馬軍隊開始動搖時，他策馬疾馳而來，沒有穿戴鎧甲或其他裝備，僅憑一面盾牌護身。他衝入敵陣，以驚人的手段殺死了所有擋路的人。有時，當敵人轉身逃跑時，他接過長矛，緊追不捨，絕不放過任何英勇作戰的機會。敵人不斷地逃跑，甚至沒有想到如此龐大的軍隊竟是被一個人所驅趕。因為恐懼已經完全籠罩了他們，使他們的視線變得模糊。

541

542 歷史書 第四卷

然而，當他們最終意識到發生了什麼事，並互相嘲笑對方的怯懦時，他們突然轉身，正面對抗皇帝。儘管如此，他們在戰鬥中並不果敢，恐懼仍然抑制著他們的衝動；當他們射盡箭袋中的箭時，皇帝依然揮舞盾牌，擋開了四面八方射來的箭矢，使身體毫髮無傷。波斯人中有一位性格剛烈、行動敏捷的人。當他看到所有人中沒有人敢與皇帝交戰時，他怒火中燒，從同伴手中奪過一把劍，衝向皇帝企圖將他砍倒。但皇帝抓住他的頭髮，將他連同另外三名同樣英勇的人一起拖走。其餘的人見狀，自知無法抵抗，便立即逃跑。皇帝帶著這些俘虜回到了營地；當他看到嚴冬即將來臨，便返回了拜占庭。

23. 不久後，他抵達了比提尼亞（Bithynia）的那座小鎮，即他先前安置從菲洛梅利姆（Philomelio）俘獲的羅馬人的地方（此地名為「皮萊」〔Pylæ〕）。在那裡，他接見了蘇丹派來的使者，當他發現他們帶來的並非誠懇的提議時，便將他們遣回，並威脅說，如果他們不按他的意願行事，不久後羅馬騎兵將會入侵他們的領土，並進行比現在更殘酷的掠奪。隨後，他在奧古斯塔（Augusta）停留了一段時間（他渡過海峽後，停留在當地人稱為「里齊烏姆」〔Ritzium〕的地方），接著渡過對岸。此後，他沿著沿海城市行進，抵達了費城（Philadelphia），在那裡做好一切準備後，入侵了波斯領土。然而，那些使者在經過多里萊姆平原時，完全不知道皇帝已經入侵了他們的領土，仍堅稱皇帝還停留在拜占庭的郊區。因此，當羅馬軍隊入侵的消息從四面八方傳來時，波斯人起初認為這根本是不可能的事。但當他們得知許多人親眼目睹後，便全軍出動，急忙趕來迎戰。因為蠻族對失去錢財或財產的反應最為強烈。皇帝認為波斯人尚未察覺他的行動，便派遣其他羅馬軍隊前往前方掠奪，自己則帶領少數人跟在後面。因此，當羅馬人聽說波斯人已經傾巢而出時，他們理所當然地感到慌亂，特別是在皇帝不在身邊的情況下；但當皇帝得知波斯人的進攻並趕到他們身邊時，他們恢復了信心，更加奮力地前進。當天色已晚，他們下馬按慣例給馬餵食，稍作休息後，隨著夜幕降臨，他們在燈籠的引導下繼續行軍。這種燈籠的製作方式如下：他們用鐵製成一個四邊形的立方體，在上面間隔地安裝一些直立的細桿，這些細桿底部較寬，逐漸向尖端變細。在立方體的中心，他們豎立另一根鐵桿，與其他桿子不同，它底部較粗，也逐漸變細。接著，他們用圓環將圍繞立方體的桿子連接起來，形成一個類似燈架的結構，並將其安裝在長矛的尖端。然後，他們將亞麻布條切成長條，浸泡在豬油中，仔細纏繞並固定在每一根尖細的鐵桿上，點火後，這些燈籠會發出耀眼的光芒，使軍隊彷彿在人造的白晝中行軍。關於燈籠就說到這裡。然而，羅馬軍隊因大雪紛飛，道路完全被掩蓋，偏離了預定的路線，差點陷入危險與困境，若非皇帝迅速察覺錯誤，拿起燈籠四處查看，找到了路，並成功帶領軍隊到達目的地。在抵達當地人稱為「薩拉帕塔·米洛尼斯」（Sarapala Mylonis）的地方後，他開始進行突襲；這件事的消息傳遍各地，當該地區的統治者蘇萊曼（Solymanus）得知後，幾乎無法相信這些傳聞。因此，他派遣當時在他身邊、且多次見過皇帝的親戚普帕克斯（Pupaces）前往，命令他儘可能靠近羅馬軍隊，探查皇帝是否真的在場。普帕克斯一認出皇帝，便立刻下馬，極其卑微地與他交談。皇帝得知他的身份及來意後，說道：「你回去告訴蘇萊曼：你詢問是誰在掠奪波斯領土，這就像你的房子著火了，你不去關心如何滅火，反而去追究火是從哪裡開始、由誰點燃的一樣。因此，不要再試圖用無知作為掩蓋怯懦的藉口。因為當無知不是出於理性時，並不能使使用者免於責備。身為統帥與皇帝，首要職責就是為國家冒險，並權衡局勢的輕重。如果一個人無法掌握這一點，那他已經失去了一切。對你而言，藉口已無立足之地。你看，你已經知道是誰在懲罰波斯人了；如果你還想對抗，我沒意見。」說完這些，他便將普帕克斯遣回，隨後蹂躪並摧毀了眼前的一切，開始撤軍。

55

516 歷史書 第四卷

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]

[註：...]