09 第9章

02_書信集_第二組 第9章

第九章

勸勉向聖徒捐錢，並尊重為此而來的人。 弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴你們，就是他們在患難中受了大試煉的時候，他們那極大的歡喜，和他們那極深的貧窮，竟顯出他們樂捐的厚恩。 他非常巧妙地鋪陳了關於施捨的談話。因為他沒有從責備轉向勸勉（因為那樣會使談話難以被接受），而是從讚美開始。他想要引發他們關於施捨的談話，並說：「神的恩典，」稱恩典為施捨的恩賜。因為一個人能成為施捨的人，是神的恩賜，就像行神蹟一樣。「賜給馬其頓眾教會的。」看使徒的機智。他沒有直接說，給予施捨，而是敘述了別人在施捨上所成就的事。因為藉著讚美他們，他更是勸勉這些人去追求同樣的熱心。「馬其頓的。」他沒有說，在某一部分，而是讚美了整個民族，說「馬其頓的眾教會」。「就是他們在患難中受了大試煉的時候。」他說，他們受了如此大的患難，以至於他們從忍耐中變得經得起試驗。這不僅令人驚奇，更令人驚奇的是，從如此大的患難中，竟生出了如此大的歡喜。「他們那極大的歡喜。」從共同的意義上來說，是「顯出」了。「和他們那極深的貧窮。」正如患難生出了歡喜，那極深的貧窮，意即極大的貧窮，也是如此。因為他們被自己的同胞掠奪，「竟顯出他們樂捐的厚恩。」意即豐盛；彷彿他在說：這是何等的奇蹟！貧窮不僅沒有妨礙，反而顯出了豐盛的財富。因為這不是根據所給予的數量，而是根據給予者的心意來判斷的。正如那寡婦的兩個小錢被認為是卓越的。 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們，因此我們勸提多，既在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。 因為我證明他們是按著力量。我說按著力量是什麼意思？他們甚至是過了力量，自己甘心樂意。第二個讚美。因為不是我們勸勉他們。「再三地求我們。」第三個讚美。因為不是我們勸勉，而是他們自己。然後加強了請求，他說：求我們准他們接受。——另一種解釋：在這段經文中，他為馬其頓人證明了六種成就。第一，他們是按著力量。這也是偉大的，盡一個人所能去施捨。但他還說了更偉大的，即「而且也過了力量，」意即剝奪了自己。第三，他們是甘心樂意的，意即，他們不需要別人的勸勉，而是他們自己主動選擇了善行。第四，他們再三地求我們，這意味著熱切且溢於言表的施捨意願。因為他們不是像在對別人施恩，而是像自己獲得了巨大的利益一樣，他們懇求、請求，並且不斷地請求。因為他說，求我們。第五，這超出了保羅的期望。看他將事情提升到了什麼地步：他說，他們表現得比我本人更慷慨。因為他說，我本人並沒有期望他們能如此慷慨地施捨，但他並沒有滿足於這些，在段落的結尾，他放上了最偉大的一切。因為他說，什麼是按著力量，而且過了力量，甘心樂意，請求，懇求，並且超出了期望所做的？這是何等偉大的美德與施捨，配得上保羅的讚美！他們所做的是什麼？「他們先把自己獻給主，又歸附了我們，照神的旨意。」他們沒有給出一部分，而將另一部分留給自己，而是將自己完全獻給主，彷彿他們連生存的基礎都沒有留給自己，而是將一切都給了出去，將自己所有的護理與關懷都交託給了主。因此，保羅意識到這成就的偉大，便加上了「照神的旨意。」意即，不要驚奇，人啊；他們有神作為同工，藉著自己的意願吸引了神。而在神同工的地方，沒有什麼是不可能的。看他如何稱這為恩典與團契，最後宣佈他們完全獻上了自己。「在這供給聖徒的恩情上有分。」因為他們是效法別人的人，他稱這事為恩典與恩賜，以便他們能跟隨。他稱施捨為團契，顯示出那些給予錢財的人，與那些接受的人，共同分享了來自神的幫助。「並且他們所做的，不但照我們所想望的。」這也應當從患難與數量上來理解。因為他說，我們沒有想到，他們在如此大的患難中，竟然會給予，或者給予了這麼多。「他們先把自己獻給主。」他說，不是一部分獻給主，一部分用於世俗的事務，而是完全地將自己獻給主。對我們也不是徒然，而是照神的旨意，意即，因為這是神的旨意與所喜悅的，他們才這樣做。「因此我們勸提多。」他們如此將自己獻給這事，以至於我不得不派提多為此去你們那裡，免得你們比馬其頓人遜色。「既在你們中間開辦。」他使提多與他們親近。因為他顯示提多是主動想要去哥林多人那裡，免得他們比馬其頓人遜色；這顯示了提多的愛。他說，既開辦了，意即，決定了必須去你們那裡，「就當辦成了，」意即，完成這項事業。這就是使他帶領你們去實行施捨的事。「就當辦成了。」正如你們的其他事，他說，已經完成了，他在前文中為此作了見證。看他如何處處稱施捨為恩賜。因為他說，這恩典。 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和我們所給你們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。 看，再次在讚美中進行勸勉；他說，你們格外顯出滿足，意即，你們擁有豐盛的一切。信心，是對神的；口才，是智慧；知識，是教義的。以及所有的熱心，是對其他美德的。以及「在我們所給你們的愛心上。」正如他說，你們在愛我上格外顯出滿足。即使我沒有像他愛他們那樣愛他，但我仍然愛他。儘管如此，勸勉的話語也是為了愛他。「就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」再次稱施捨為恩賜。格外顯出滿足，或是超過貧窮的馬其頓人，或是意即慷慨。「我說這話，不是吩咐你們。」因為他勸勉了許多，並且極力讚美了馬其頓人，為了不讓自己顯得沉重，他說，「不是吩咐你們，」意即，不是命令，也不是強迫，而是「藉著別人的熱心，」意即，我之所以講述馬其頓人在施捨上的熱心，是為了藉著他們的熱心，使你們這些被我所愛的人變得更經得起試驗。因為試驗，意即，使你們顯得更經得起試驗。——[福提烏] 因為對神的愛，如果你願意，也可以說是對保羅的愛，其明顯的證據與試驗，就是對鄰舍的施捨。因為他說，我確信神，以及因神而有的我們，都被你們所愛，但真誠之愛的更完美的表現與確證，是藉著對鄰舍的施捨顯現出來的。 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。我在這事上立定主意，這對你們是有益的，因為你們不但開辦了，而且從去年起就有了心願。但現在就當辦成這事。這樣，既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。 「你們知道我們主耶穌基督的恩典。」因為他為我們的肉身成了貧窮。然後他被定罪，並被釘十字架，這也是為了我們這些不配的人。因為他為我們成了貧窮。那麼，如果他為你成了貧窮，你難道不為他給予錢財嗎？「他本來富足。」就他作為神而言，意即不可言說、不可思議、不可見、不可理解，擁有不可言說的榮耀，不可言說的光，不可比擬的偉大。「叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」因為他說，如果他不成為貧窮，我們就不會成為富足。我們成為富足，即罪得赦免、聖潔、兒子的名分、天國本身。「我在這事上立定主意。」看他如何努力不顯得沉重。他說，我給出主意與建議，並沒有強加任何強迫，而且我說這建議，是因為這事對你們比對接受的人更有益。「因為你們不但開辦了。」然後他說出了主意。他說，你們不僅有了開辦的開始，而且有了「願做的心，」意即，自願去做，沒有人勸勉，「現在就當辦成這事，」意即，完成你們開始想要做的事。他想要將甘心樂意也歸於他們，就像對馬其頓人一樣。「這樣，既有願做的心。」他說，為了不讓這善工僅僅停留在願做的心上，而是正如願做的心是出於意願與自願的，完成這願做的心也應當出於你們所有的，意即，出於你們所擁有的去奉獻。因為如果一個人沒有，他所完成的就出於願做的心。 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。我原不是要別人輕省，你們受累，乃是要均平，就是要你們現在的富餘，補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。 因為他說，若有願做的心，照他所有的，在神面前就是蒙悅納的，即使很少，即使完全沒有。因為他說，是照他所有的，而不是照他所無的，來要求。因為「我原不是要別人輕省。」不是為了讓別人過著輕省的生活，而需要你們超過力量去給予，以至於因此忍受匱乏與患難。他說這話是因為他們的不成熟。因為讚美馬其頓人超過力量去給予，顯然他也希望這些人這樣做。當然，在後文中，他隱晦地鋪陳了必須超過力量去給予的必要。「乃是要均平。」他說，你們在錢財上富足，而那些將要接受施捨的人，在對神的坦然無懼上富足。因此，將你們多餘的錢財給他們，並接受那對神多餘的坦然無懼。說了均平，他輕輕地勸勉他們，不要只給多餘的，也要給那不足的。因為他說，如果你給出多餘的，你就會得到多餘的。如果你給出豐盛的，你就會得到豐盛的。如果你想要獲得對神完全的坦然無懼，你也應當清空一切，給出那不足的。因為施捨的接受是出於均平的。「在現在的時候。」他說，在現在的時候。因為在將來，這些都無法顯現。——另一種解釋：在現在的時候完成均平。因為在將來，你會得到成倍的報償。這看似是現在的損失（因為他說，在現在的時候），但那不可言說的財富卻是永恆的。「如經上所記。」顯示他們不僅在給予，而且在接受，並且接受得更多（因為他說，「這就均平了，」是為了錢財的豐盛，並獲得對神的坦然無懼），現在他想要藉著古老的見證來證實這一點，即即使你們不分享，你們積攢也不會得到更多。因為即使他們沒有從我們這裡得到，他們也不會因此而缺乏。因為神不會忽視他們，因為他們是貧窮的。「並且你們甘心樂意地接受了財物的被掠奪，」他寫信給他們說。從自己開始做起，僅僅受到勸導去想要做，這是值得稱讚的。但更偉大的是，連那想要做的心也出於自己的意願，並表現出甘心樂意。因此他說，如果你們表現出了更偉大的，那麼也完成那較小的吧。 多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。因為他不但接待了我的勸勉，而且自己更是熱心，甘心往你們那裡去。我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。 談論了關於施捨所必須談論的一切，隨後他讚美了為此而被派遣的人，以便他們變得無可懷疑，更能引導他們去熱心地共同奉獻。他說這是神的工作，提多被感動去做這事，藉此方式使奉獻變得值得信賴。因為如果這不是偉大的事，就不會被神感動去做這事。「因為他不但接待了我的勸勉。」那麼，他說，從哪裡可以看出神勸勉了提多？從哪裡？因為他接待了我的勸勉，意即，他雖然從我這裡得到了勸勉，但他自己也從內心出發去做了這事。因此，他比我的勸勉更熱心，甘心往你們那裡去，意即，自願地，出於自己的熱心。看智慧：他既說提多的到來是神的工作，又說自己勸勉了他，還說提多甚至不需要勸勉。「我們還打發一位兄弟和他同去。」許多人說是路加，因為福音書的編纂，許多人說是巴拿巴。因為他們說，未寫下的宣講也被稱為福音。這更為合適；因為後面的事更適合巴拿巴。「這人在福音上得了眾教會的稱讚。」他說，他不僅宣講，而且是受稱讚地宣講。他說，這稱讚不是來自一個人，而是來自眾教會。——[福提烏] 那麼，為什麼他提到了提多的名字，卻不再提這些人的名字呢？因為他們認識提多，卻不認識這些人。而且他對他們說了這麼多，僅僅足以推薦他們，並逃避對錢財被私吞的嫌疑。「這人在福音上得了眾教會的稱讚。」缺少了「是」，這需要我們去領會，並在後文中共同理解。例如，「他在福音上得了稱讚。」不僅如此，他不僅奇妙且值得稱讚地傳福音與宣講，「而且是被揀選的，」意即，而且是被揀選的。被誰？被眾教會。為了什麼？為了成為我們在宣講中的同伴。然後，他不僅在宣講中被揀選——因為必須共同理解「不僅」——而且在這一恩典中，等等，意即，因為他被揀選，正如為了成為我們的同伴並宣講福音，同樣也為了在施捨上服事。因此，他現在為了這樣的主題而被派遣。例如，他說，他從起初就被眾教會揀選，而不是現在由我們臨時決定的，而是被揀選的，他與我們一同被揀選，成為我們的同伴，並在這一被服事的恩典中服事與服務。不僅如此，而且被眾教會揀選為我們的同伴，與我們所服事的這一恩典一同，為了主本身的榮耀與我們的熱心，派遣這事，免得有人在我們所服事的這一豐盛中指責我們，預先考慮到善事，不僅在主面前，而且在人面前。 不僅如此，他說，他不僅因傳福音而受稱讚，而且因為他被眾教會揀選。「我們的同伴。」然後，他藉著眾教會的揀選與判斷，使巴拿巴顯得尊貴。他說，他不僅因傳福音而受稱讚，而且被眾教會揀選，成為我們在宣講中的同伴。而在這事上成為同伴的人，顯然也與保羅分享了試煉與危險。他說，他不僅被揀選為我們的同伴，而且在這一恩典中被揀選，即我們所服事的，意即，為了接受施捨的錢財。這些也可以理解為路加。「為了主的榮耀。」他說，這樣的人，也是被眾教會揀選從我們這裡接受錢財的人，以便藉著他所做的，基督得到榮耀，而你們也更熱心地進行奉獻。「派遣這事。」為了這事而謹慎、保護，「免得有人指責我們。」他說，為了這事，我們派遣了這樣的人，謹慎並防備免得有人對我們產生邪惡的嫌疑，認為我們私吞了錢財。「在這一豐盛中，」他說，「我們所服事的。」意即，因為你們將要進行的奉獻是豐盛且富足的。因為錢財的數量足以讓惡人對我們產生邪惡的嫌疑，如果我們沒有派遣如此精選的人去接受它們。但他沒有說，免得你們對我們產生絆倒，為了不打擊他們，而是說，「免得有人。」——預先考慮到善事。「看這遷就。他沒有說，我的良心是正直的，懷疑的人就去哀哭吧。而是什麼？他說，我之所以來到這份安全與精確中，是因為我們預先考慮到善事，意即，不僅在神面前，而且在人面前，都要有好的名聲。因為他說，人們越是軟弱，我們就越需要遷就。」 我們還打發一位兄弟和他同去，這人我們屢次試驗，在許多事上熱心，現在因為深信你們，就更加熱心了。論到提多，他是我的同伴，一同勞碌服事你們的；論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。所以，你們務要在眾教會面前，顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。 看，他又加上了另一位，並帶著讚美。「這人我們試驗。」他藉著對他的試驗來提升這個人。讚美的加強是，「在許多事上，屢次。」深信。他說，因為他確信去你們那裡不會落空，所以他變得比以前更熱心。「論到提多。」既然他證明了他們的美德，他隨後為他們請求，並在請求中讚美他們，並說：如果需要說關於提多的事，我有這些話要說，他是我的同伴，是我服事你們的同工，為了你們的救贖與信心。讚美是偉大的，如果需要說關於其他人的事，他說，我有這些話要說，他們是我們的弟兄，是眾教會的使者，顯然是經過挑選的。「基督的榮耀。」他說，藉著他們的行為，他們為基督帶來榮耀。因為他說，為了讓他們看見你們的善行，就榮耀你們在天上的父。「所以，你們務要顯明你們愛心的憑據。」憑據，意即，證明、驗證、展示。他說，你們愛我的愛，以及我為你們誇獎的誇獎，向他們顯明出來。他說，因為我不是徒然為你們誇獎，彷彿他在說：如果你們想要證明你們愛我，而我公正地為你們誇獎，就愛這些人，向他們顯明你們的關懷。「在眾教會面前。」意即，也為了那些派遣他們的眾教會的榮耀。因為如果你們尊重他們，你們就尊重了派遣他們的眾教會。他沒有說人，而是說眾教會，使談話顯得更尊貴且不可推卸。 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。 「論到供給聖徒的事。」供給，意即施捨。因此，關於這施捨，說了許多，也想說許多，現在他說：「我不必寫信給你們，」說這話，是為了更是吸引他們。因為一個人擁有如此的榮耀，以至於不需要建議，卻顯得比自己的名聲更低，這會使人感到羞愧。「因為我知道你們樂意的心。」確信是屬於有信心的人；而向別人誇獎，則更是如此。「說亞該亞人。」他說，我曾向馬其頓人誇獎這事，不僅是哥林多，而且整個亞該亞，都為施捨預備好了。亞該亞是一個省，哥林多就在其中。他沒有說，正在奉獻，或正在收集，而是「預備好了，」意即，已經準備好了，完成了全部，現在只等著服事的人。「並且你們的熱心。」因為對基督也有熱心。那麼，如果你們已經成為別人奉獻的緣由，怎麼會不荒謬地剝奪你們呢？「激動了許多人。」儘管他曾說過關於馬其頓人，他們是甘心樂意且帶著熱心來到這事上的。那麼為什麼現在他說，「你們的熱心激動了他們？」激動了許多人，而不是所有人。然後，這樣理解甘心樂意，即我們沒有建議，也沒有勸勉他們，而是我們讚美了你們，說你們從去年就預備好了，這就足以激動他們了。 但我打發那幾位弟兄去，免得我們所誇獎你們的話，在這事上落了空。好叫你們預備好了，正如我所說的。免得有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧，更不用說你們了。因此我想，必須勸那幾位弟兄，先到你們那裡去，把你們從前所應許的捐資，預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。 看保羅的關懷：他說，我打發他們去，免得我們為你們誇獎的話落了空，並且被發現是說謊的，說你們預備好了，「在這事上，」意即，施捨的。因為他說，「免得我們所誇獎的話落了空，」他將其限制在施捨上。「正如我所說的。」因為他曾對馬其頓人這樣說，亞該亞人從去年就預備好了。「免得有馬其頓人與我同去。」他藉著人的推論與話語來勸勉他們，因為他們顯得比較軟弱。「他說，免得他們與我同去。」——「見你們沒有預備。」他緩和了語氣。我們感到羞愧，因為徒然誇獎。他說，為了說得更委婉，我們不說你們感到羞愧。除非這羞愧是屬於兩個人的，他們是因為缺乏，而我是因為誇獎了謊言。他說，在這一誇獎的實體中，彷彿他在說：我沒有在別處——「預先考慮到善事。」看這遷就。他沒有說，我的良心是正直的，懷疑的人就去哀哭吧。而是什麼？他說，我之所以來到這份安全與精確中，是因為我們預先考慮到善事，意即，不僅在神面前，而且在人面前，都要有好的名聲。因為他說，人們越是軟弱，我們就越需要遷就。 我們還打發一位兄弟和他同去，這人我們屢次試驗，在許多事上熱心，現在因為深信你們，就更加熱心了。論到提多，他是我的同伴，一同勞碌服事你們的；論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。所以，你們務要在眾教會面前，顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。 看，他又加上了另一位，並帶著讚美。「這人我們試驗。」他藉著對他的試驗來提升這個人。讚美的加強是，「在許多事上，屢次。」深信。他說，因為他確信去你們那裡不會落空，所以他變得比以前更熱心。「論到提多。」既然他證明了他們的美德，他隨後為他們請求，並在請求中讚美他們，並說：如果需要說關於提多的事，我有這些話要說，他是我的同伴，是我服事你們的同工，為了你們的救贖與信心。讚美是偉大的，如果需要說關於其他人的事，他說，我有這些話要說，他們是我們的弟兄，是眾教會的使者，顯然是經過挑選的。「基督的榮耀。」他說，藉著他們的行為，他們為基督帶來榮耀。因為他說，為了讓他們看見你們的善行， «使他們榮耀你們在天上的父。」「因此，顯明你們的愛。」顯明，即證明、考驗、展示。他說，你們對我的愛，以及我為你們所誇口的，你們要在他們面前顯明出來。他說，因為我為你們的誇口並非徒然。這就像是在說：若你們想要證明你們確實愛我，而我也確實有理由為你們誇口，那麼你們就當愛這些人，向他們顯明你們的關懷。 「在眾教會面前。」即，也是為了尊榮那些差遣他們來的教會。因為如果你們尊榮了這些人，你們就是尊榮了那些差遣他們的教會。他沒有說「在人面前」，而是說「在教會面前」，使這話語顯得更莊重且不可推諉。 「論到供給聖徒的事，我寫信給你們，對我來說是多餘的。因為我知道你們的熱心，這熱心我曾對馬其頓人誇口，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們那裡的熱心，激動了許多人。」 「論到供給的事。」供給，即施捨。因此，關於這項施捨，他既已說了許多，也想說許多，但現在卻說：「我寫信給你們是多餘的。」他這樣說，是為了更能吸引他們。因為一個人若擁有這樣的名聲，以至於不需要勸告，他會羞於表現得低於自己的名聲。 「因為我知道你們的熱心。」確信是出於勇敢，而向他人誇口則更是如此。「說亞該亞。」他說，我曾向馬其頓人誇口，不僅是哥林多，連整個亞該亞都已為這施捨預備好了。亞該亞是一個行省，哥林多就在其中。他沒有說「他們在捐獻」或「在收集」，而是說「預備好了」，意即已經準備就緒，一切都已完成，只等著那些負責供給的人前來。 「並且你們那裡的熱心。」因為在基督裡也有熱心。既然你們已經成為他人捐獻的緣起，那麼若讓你們缺席，豈不是不合宜嗎？「激動了許多人。」然而他先前關於馬其頓人說過，他們是甘心樂意且急切地投入這事。那麼，為何現在又說「你們的熱心激動了他們」呢？他激動的是「許多人」，而非全部。再者，關於「甘心樂意」，你可以這樣理解：我們並沒有勸告或催促他們，而是稱讚你們從去年就已預備好，這就足以激勵他們了。 「但我打發那幾位弟兄去，免得我們在這事上為你們誇口的話落了空，免得正如我所說的，你們預備好了；萬一有馬其頓人與我同去，看見你們沒有預備好，我們就——更不用說你們了——在這誇口的確據上蒙羞。因此，我認為有必要勸那幾位弟兄，先到你們那裡去，把你們先前所應許的捐資預備妥當，好顯出這是出於樂意，而不是出於勉強。」 看保羅的關懷：他說，我打發他們去，免得我們為你們誇口的話落了空，免得我們被發現是說謊的，因為我們說你們「在這事上」——即施捨的事上——預備好了。因為他既然說「免得我們誇口的話落了空」，就將其限定在施捨的範圍內。「正如我所說的。」因為他曾對馬其頓人說，亞該亞人從去年就預備好了。「萬一有……與我同去。」他用人類的推論和言語來勸勉他們，因為他們處於較軟弱的狀態，「萬一，他說，他們很有可能與我同去。」「看見你們。」他緩和了語氣，說「我們蒙羞」，彷彿誇口是徒然的。他說，為了說得更委婉，我們不說你們蒙羞。除非是因為這羞愧是雙重的：他們是因為缺乏，而他則是因為誇口虛假。「在這誇口的確據上」，他說，彷彿在說：我們不在別處蒙羞，只在關於這施捨的誇口上蒙羞。「因為這確實是必要的」，既要使他們免於羞愧，也要使自己免於被視為說謊。「先到你們那裡去。」因為他上面說過「關於這事寫信給你們是多餘的」，彷彿他們已經預備好了，為了不顯得前後矛盾，他現在不再談論捐獻本身，而是談論要迅速、慷慨且熱心地去行，藉此也成就了那一件事。「好顯出這是預備好的。」那帶著慷慨的施捨，「好顯出這是出於樂意。」這樣，意即帶著喜樂與急切。因為沒有人給予恩惠時會感到痛苦，或出於勉強而給予。因為那被剝奪的人，若被迫交出他被奪去的東西，那是足夠的。但現在，這給予對你們而言是得救的機會。 「這話是真的：少種的少收，多種的多收。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩典多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」 「吝嗇地」，他說，即小氣地。「這話是真的」，關於施捨的事，他說，情況就是這樣。隨後他稱之為種子，好讓他們看見收成，並且因為那種下許多或少許的人，會按比例收成，從而對捐獻更加熱心。「多種的多收。」他說，帶著慷慨與豐厚。「各人要隨本心所酌定的。」他又回到先前的話題，彷彿在說：關於施捨該說的話，就是這些，但各人要隨本心所酌定的，這樣去給予。「不要作難。」因為這不是剝奪。「不要勉強。」因為我們不強迫任何人。因為他上面說過：「我說這話不是命令。」又說：「我給意見。」「因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」他以見證來堅固這不可作難的原則。「屬靈的與屬肉體的」，他說，使你們能慷慨地分享；或者說，神能使你們在給出屬肉體與微小的事物時，回報以屬靈與偉大的事物，並且加增，他說，不僅是滿足，更是超過所需。「凡事充足。」看他的智慧：在屬肉體的事上，他為他們祈求充足；在屬靈的事上，他祈求豐盛與富足。「他施捨錢財，賙濟貧窮。」他引先知的話來勸勉他們慷慨。因為「施捨（散開）」是慷慨的象徵。「他的仁義。」因為施捨使人成為義人，如同火一般潔淨過犯。「存到永遠。」因為它永不熄滅。 「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們辦成感謝神的事。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，便將榮耀歸與神，因你們承認順服基督的福音。」 他以禱告的方式暗示，不應當膽怯，免得有人給了許多，自己反而陷入匱乏。因為那賜種給撒種者、又以糧食餵養身體的神，怎會忽略那撒屬靈種子的人呢？「必多多加給你們。」願祂加給你們屬肉體的豐盛，好使你們的施捨也增添。因為他現在稱這為種子。「又增添你們仁義的果子。」因為從施捨的種子中，長出了仁義的果子。他以比喻說了這一切。「就藉著我們辦成。」他說，願你們在這種單純與慷慨上富足，這事藉著我們辦成，使人感謝神。什麼是那使他人為神感謝神的事，而我們也因你們而擁有的呢？顯然是善行。你們要在善行上富足。因為這也會使那些接受我們的人感謝神。「因為辦這供給的事。」即這份慷慨與金錢的捐獻，以及我們所辦理的屬靈職事。「不但補聖徒的缺乏。」他說，這不僅成就了補足聖徒缺乏與匱乏的事，而且因為藉著許多人的奉獻，使人越發感謝神。這就像是既餵養了貧窮者，又使人感謝神。這兩件事都是極受稱讚的。他說，藉著這供給的憑據，即那經過考驗、並以實踐證明其良善的施捨，這就是我們為你們所辦理的。「而且叫許多人越發感謝神。」感謝神如何越發增多呢？如何增多？因為聖徒們將榮耀歸與神。不僅是因為他們的匱乏藉著施捨得到了解決，也是因為你們順服了福音的承認。因為順服福音的命令，就是行善的明證。因為主曾多次談論施捨。 「又因你們向他們和眾人慷慨地捐助，他們也因你們的緣故祈求你們，切切地想念你們，因為神極大的恩典顯在你們身上。感謝神，因他有說不盡的恩賜！」 並且因為你們順服並聽從福音，也順服於這件事，即對他們慷慨地施捨與分享，不僅是對他們，也是對眾人。因為這些聖徒，他說，也為你們祈求神。他們也為此感謝神，因為福音的順服使你們成為如此受考驗的人，如此令人渴慕，以至於他們不斷祈求能見到你們。「因為他們切切地想念你們，因為神極大的恩典顯在你們身上。」他們想念你們，他說，不是為了錢財，而是為了能親眼看見神賜給你們的恩典。因為神極大的恩典顯在你們身上，所以他們渴望見到你們。看他的智慧：他高舉他們，將一切歸給神，稱這事為神的恩典。「感謝神。」然後，當他想到神的恩典時，他自己也榮耀神。「感謝神，他說，因他有說不盡的恩賜！」這裡他稱之為恩賜的，包括哥林多人成為順服福音的人，以及神藉著施捨賜給我們如此多他所列舉的善事，並且在來世祂將為此賜下更偉大的恩賜。