07 第7章

06_頌Alexios_Komnenos_皇帝 第7章

第七章

關於合乎神體統的交通，而非為了飽足。 「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會不是受益，乃是招損。第一，我聽說你們聚會的時候，在教會中有分門結黨的事，我也稍微信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫你們中間有經驗的人顯明出來。你們聚在一起的時候，並不是吃主的晚餐。」 他說，我吩咐你們，並不稱讚你們，因為你們竟使我不得不下達這樣的命令。你們本不該需要為此而受勸誡。他說，我不稱讚你們的聚會，雖然聚會本身是值得稱讚的，但你們自己卻使它成為受責備與控告的原因；同時他也感到羞愧，因為本該受稱讚的事，他們卻招致了命令與不被稱讚。為何他不稱讚聚會呢？因為你們聚會不是為了更好的事，正如你們本該做的，而是為了更壞的事，即羞辱弟兄、使他們蒙羞，並顯露你們的傲慢與貪食。「因為不是為了更好的事。」為何不稱讚？他說，因為你們聚會不是為了更好的，而是為了更壞的。因為你們本該在美德上長進，卻敗壞了你們原有的。 「第一，我聽說你們聚會的時候。」這章的主題原因在此。在他們那裡有主的晚餐，而情況是這樣的：在特定的日子，即節期，在領受聖潔的奧秘之後，會有共同的晚餐，由富人準備，並邀請窮人參加。這本是愛與謙卑的藉口。既然這美善的原因被敗壞了，他便需要寫道：「我聽說你們中間有分門結黨的事。」他並沒有立刻進入關於主的晚餐的論述，而是從根源上切斷這惡。因為不與窮人一同聚會與用餐，本身就是分黨。「我也稍微信這話。」意思是，我只信了一點點。他這樣說，是為了不讓他們變得更加不知羞恥。他沒有說我不信，免得顯得他是在徒然責備。但他卻說，我只信了一點點。「因為不免有分門結黨的事。」這裡的「分黨」並非指教義上的，即關於信仰的，而是關於餐桌的。因為富人偏袒富人，而撇下窮人。「好叫有經驗的人。」這裡的「好叫」並非因果論，而是指事情的結果。因為他說「不免有分門結黨的事，好叫你們中間有經驗的人顯明出來」，意思是：既然你們這些富人因忽視窮人而分黨，結果就是窮人藉著忍耐，顯明為有經驗的。「顯明出來。」因為堅定的人，在這樣的時刻反而更加閃耀。他指的是那些勇敢承受富人傲慢，並依然持守習俗的窮人。「你們聚在一起的時候。」他說，聚會本身顯明了愛，但卻不被認可。 「並不是吃主的晚餐。」他稱之為「主的」，是為了模仿那次可怕的晚餐，即主與門徒一同進食的時候，彷彿在說：那獻給主的。你們聚在一起是為了吃主的晚餐，但你們卻沒有做到。[狄奧多] 這就是「並不是」的意思。他稱主的晚餐為「主宰的奧秘」。因為那晚餐，所有人，無論是貧窮的、富有的、僕人與主人、統治者與被統治者，都同樣地領受。因此，共同的餐桌也應當是共同的，並模仿那主宰的餐桌，那餐桌對所有人都是同樣擺設的。但現在你們並非如此行。因為各人吃的時候，先吃自己的晚餐。他所說的晚餐，是指當時習俗中的正餐。各人吃的時候，先吃自己的晚餐，以致這個飢餓，那個醉酒。難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視神的教會，使那沒有的人蒙羞呢？我對你們說什麼呢？稱讚你們嗎？我不稱讚。 他說，你們將主的晚餐變成了私人的，剝奪了它那最美好且救贖性的名稱。接著，他又稱他們為貪食者。他說，他們在吃的時候先吃，卻不邀請窮人，彷彿怕自己吃不飽。「以致這個飢餓，那個醉酒。」他宣告了他們兩項罪狀：一是忽視窮人，二是他們自己醉酒。他說，總而言之，如果你們不能共同進食，為什麼不在自己的家裡吃呢？「還是你們藐視神的教會？」因為在教會中舉行私人晚餐的人，既侮辱了聖潔之地，也沒有舉行主的晚餐。而且，還使窮人蒙羞。「使那沒有的人蒙羞？」他說，他們在意的並非僅僅是因為飢餓，而是因為他們被忽視、不被邀請而感到被藐視，或者因為他們被揭露沒有食物而感到羞恥。「我對你們說什麼呢？」接著，在證明了過犯之後，他以更溫和的方式與他們對話。因為本該說，這些事難道不值得萬死嗎？他說：「我對你們說什麼呢？稱讚你們嗎？我不稱讚。」你們覺得如何？難道我開始討論這個主題時說我不稱讚你們，是無理的嗎？難道你們沒有從事情的發展中學到，在主的晚餐這本該受稱讚的事上，你們所做的卻是值得責備而非稱讚的嗎？所以我理當不稱讚，儘管這工作本身是極其值得稱讚的。 「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 雖然保羅當時並不在場，但他為何說「我從主領受的」？因為現在主就在這裡。因為現在，主也為我們擺設了與那時相同的餐桌。或者說：我從主那裡受教，所以「領受」就是「受教」的意思。「就是主耶穌。」他傳遞了這些他所說的「我傳給你們的」，為要表明：我們的主不僅讓聖潔的門徒，甚至讓那出賣祂的、那仇敵、那極其邪惡的人，也有份於共同的餐桌，而你們卻不屑於與窮人一同進食？並且，祂在即將受死時，將這最後的奧秘傳給我們，而你們卻敗壞了它。——另一種解釋：如果主不屑於讓你分享祂自己的身體與神聖的餐桌，你怎敢不屑於與你的同僕分享？——或者：如果主同樣將祂自己的身體與血的餐桌與杯擺在你與窮人面前，你怎敢將他從你的餐桌中分離並藐視他？如果祂在分給並賜下自己身體時是祝謝的，你豈不更應當以感恩的心，並帶著極大的喜樂，接納窮人作為你從那裡所得恩賜的同伴與共餐者嗎？「祝謝了。」主祝謝了，擘開並給了門徒。因此，如果你也是為了感恩而來，就不要做任何不配稱感恩的事，不要醉酒，不要以飢餓與侮辱來敗壞窮人。「拿著吃。」他說，祂是共同地賜給所有人，而你卻將自己從窮人與教會的身體中分離出來。「也照樣拿起杯來。」因為在舊約中也有杯，他們在其中澆奠，在獻祭之後，他們領受牲畜的血在杯中，並澆奠。因此，主賜下祂自己的血，以代替牲畜的血。在杯中是好的，為要表明舊約是預表這事的。因此祂說：「這杯是用我的血所立的新約」，而非牲畜的血。在我的血中，而非像舊約那樣在牲畜的血中。 「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」 那表明主之死的人，也同時表明了所有的恩賜、所有的慈愛與我們所有的救贖。「直等到他來。」意思是直到第二次降臨。——[佛提烏] 「直等到他來」應當理解為倒裝句。例如：你們每逢吃這餅，喝這杯，直到祂在第二次降臨時，在那之前，你們要表明祂的死。因為從那時起，我們將不再領受這些聖潔的奧秘，而是被提升到更完美、更奧秘的生活與享受中。「所以，無論何人，不按理吃。」他暗示了他們，指出他們因忽視窮人而不配。他說，因為你們不按理來到領受主宰的身體，所以許多人因此生病、軟弱與死亡。那麼，不按理來到是從何而來的呢？是從你們所做的其他罪惡，以及你們聚會吃主的晚餐時，忽視了那些為此而聚會的窮人。因為你們不僅使主的晚餐變成了私人的，從而侮辱了它，還使你們聚會舉行主的晚餐的教會蒙羞，在其中為自己擺設貪食的餐桌，而非主的晚餐。並且使窮人蒙羞。「就是干犯。」「干犯主的身與血」這句話表明，正如猶大出賣了祂，猶太人凌辱了祂，那些以不潔的手領受祂至聖身體的人，也像當時抓住祂的猶太人一樣，將祂帶到污穢的口中，從而凌辱了祂。因為多次提到「主的身與主的血」，表明所獻上的並非僅僅是人，而是主自己，萬物的創造者，彷彿藉此恐嚇他們。「與主的血。」正如那人流了祂的血。因為前者殺害了祂，而現在，因著不配稱，他似乎也在殺害祂。「人應當自己省察。」他原本是在討論主的晚餐，但因為在論述的連貫中談到了奧秘，他便修正了面前的事。因為這正是保羅的習慣，修正所有偶然出現的事。「人應當自己省察。」不是別人省察別人（因為那是在審判），而是自己省察自己。 「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。所以，我的弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，反招審判。其餘的事，我來的時候再安排。」 他並非在談論奧秘的本質，而是談論前來領受者的不配。「不分辨是主的身體。」意思是，不考察也不思想所擺設之物的重要性。因為如果我們知道所擺設的是誰，我們就不需要別人，這件事本身就會使我們清醒。「因此，在你們中間有好些軟弱的，死的也不少。」因此，是指什麼？是因為不按理前來。那麼有人會說，那些衰老的人難道沒有犯罪嗎？為什麼他們沒有早死？是的，他說，但對於不按理前來的人，懲罰不僅僅是早死，還有更嚴厲的懲罰。至於「不少」，有些人理解為「許多」，意思是，有些人死於此，已經足夠了。「我們若是先分辨自己。」他沒有說「我們懲罰自己」，而只是說「分辨」，意思是，如果我們僅僅是譴責自己犯罪，我們就能免去這裡與那裡的懲罰。因為那如實譴責自己的人，就不會多次陷入同樣的罪中。「我們受審的時候，乃是被主懲治。」既然我們不做這輕省的事，即譴責自己，神也不會對我們如此寬容，而是藉此懲治，好在那裡憐憫我們。「懲治。」例如，勸誡。因為他沒有說「我們被處罰」，而是說「懲治」，彷彿這是一種勸誡與修正。「免得我們和世人一同定罪。」他稱那些在不信與罪惡中的人為世人。他說，信徒與神所關切的人，在這裡領受罪的報應，免得與其餘的人在那裡受審判。「回到了前面的話題。」看哪，他沒有說「分給窮人」，而是用了更莊重的詞「彼此等待」，彷彿那裡帶來的食物是共有的。他說，不做這事的人，是不配領受奧秘的。「所以，我的弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。」[佛提烏] 為什麼？免得你們被顯明為不配領受主宰的身體與血，成為干犯祂身體被殺與血被流的罪人，並遭受不可推諉的審判，免得你們陷入如此大的審判，被疾病、痛苦與死亡所消耗，免得你們在這些事上沒有償還……「若有人飢餓。」他譴責他們的貪食，並像對待不耐煩的孩子一樣，將他們從教會遣送回自己的家。「免得你們聚會，反招審判。」免得你們聚會招致刑罰，因你們侮辱了教會，並忽視了窮人。因為你們聚會吃晚餐是為了愛。既然如此，我說，你們最好在家裡吃。他說這話，是為了吸引他們。「其餘的事，我來的時候再安排。」他說這話是指關於這件事本身，即主的晚餐，以及其他需要修正的章節，或者是指需要他親自到場而非僅僅用言語來解決的事。