00 導論

06_頌Alexios_Komnenos_皇帝 導論

06_頌Alexios_Komnenos_皇帝 「女人應當有權柄。」這意思是說，她應當有那屬於丈夫的權柄與主權，因為她是服在丈夫之下的，且應當在她的頭上顯明出來。這事如何達成呢？藉著蒙頭。因此，這蒙頭本身，理當被稱為權柄，因為它正是丈夫之權柄與主權的標記與象徵。至於「為天使的緣故」，這在我看來有此含義：既然保羅說了女人應當服在男人之下的理由，是因為男人不是為女人造的，反之亦然，因此她必須戴上蒙頭，以承認男人對她的權柄；接著他又加上「為天使的緣故」，這表明即便她不因人而羞愧，不願這樣做，也當因天使而羞愧，因為天使是她順服的見證者與觀察者。因為他們，即便不是人，也看見男人並非出於女人，而是女人從男人那裡領受了受造的源頭。「為天使的緣故」，革利免在《草擬》（Hypotyposes）第三卷中說，天使是指那些公義且有美德的人。因此，她應當蒙頭，免得在淫亂的事上絆倒他們。因為那些真正身在天上的天使，也看著她蒙頭。他說，如果你輕視丈夫的權柄，至少要敬畏天使，免得在他們眼中顯得與那些被剪髮的女人一樣，彷彿在反抗神所加在你身上的權柄。 「然而，照主看，女也不離男。」既然他貶低了女人，說她是出於男人，且是為男人而造，並處於男人的權柄之下，現在他便修正了這一點。他說，不要對我談論起初的創造，而要來到現在的情況。因為如果你探究現在，兩者在生存上都彼此需要。因此他加上「在主裡」，意思是為了主的緣故，因為是祂創造了他們，使他們互為因果。因為第一因，正是主自己。「男人也藉著女人。」看保羅的智慧：他沒有說「出於女人」，而是說「藉著女人」，顯然男人本身也是藉著女人而存在，而男人是作為首要的因。因為起初是女人出於男人，而非男人出於女人。但現在，即使男人出於女人，但男人依然是藉著女人而開始的。因此他沒有說「出於女人」，而是說「藉著女人」，為要使男人再次成為源頭。既然他說他們互為因果，並稍微安慰了女人，他便加上：「萬有都是出於神。」因為那原型之因乃是神。 「你們自己審判，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的嗎？本性不也教導你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是這樣。」 所以他說，不順服的人，就是在與本性爭戰。「因為這頭髮是給她作蓋頭的。」既然她從本性中擁有了頭髮作為蓋頭，她也應當蒙上頭，免得推翻了自然的法則。「給她」，意思是出於本性。看哪，既然他說男人不蒙頭是因他是頭，不應當留長髮，而應當保持自由的狀態，那麼他為何讓蒙頭的女人留長髮作為順服的象徵呢？「若有人想要辯駁。」因為他是在寫給那些自以為有智慧的人，他們總是用邏輯推演來建立或拆毀一切，他說：現在不是辯論的時候。因為如果有人對所說的話不知羞恥，他說，我們與教會，並沒有這樣的規矩。什麼規矩？就是辯論。而是要順服教師的命令，不加反抗。因為在我們中間沒有這樣的習俗，就是男人留長髮並蒙頭，而女人卻反其道而行。