00 導論

02_提比里奧波利斯十五殉道者傳 導論

02_提比里奧波利斯十五殉道者傳 神，為要扶持那些來自猶太、信心微小的人。因為你們的和睦與和平，就是神的榮耀。他是在與那些來自外邦的信徒對話，因為他們特別固執，且拘泥於飲食的規條。 【註：關於整段經文，從「我說基督耶穌」開始。】曾有應許賜給亞伯拉罕說：「我要將這地賜給你」；又說：「萬國都必因你的後裔得福。」然而，亞伯拉罕的後裔後來都成了受刑罰的對象。因為律法若被違背，就產生了憤怒，並剝奪了那原屬於列祖的應許。 因此，當神的兒子降臨時，祂與父同工，為要使那些應許成為真實。祂成全了整全的律法（其中也包含割禮），並藉著這成全以及十字架，使那些因違背律法而受苦的人得以釋放，祂沒有讓應許落空。 所以，當他說「作了受割禮之人的執事」時，這話的意思是：祂來了，成全了整全的律法，受了割禮，成為亞伯拉罕的後裔，從而解除了律法下的咒詛，平息了神的憤怒，使那些將要領受應許的人成為合適的器皿。因此，為了不讓這些被指責的人說：「如果基督反對律法，為什麼祂還要受割禮並遵守整全的律法呢？」他便說：祂這樣做並不是為了讓律法存留，而是為了廢除它，並將人從那咒詛中釋放出來。 接著，為了不讓這事使外邦人驕傲，他說：「並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。」他所說的意思是這樣的：猶太人雖然擁有應許，但你連這都沒有，你是單單因著慈愛而得救的；即便如此，若沒有基督的降臨，他們從應許中也得不到什麼。神的榮耀，在於彼此連結、同心合意地讚美，以及扶持軟弱的人。 「因此，我要在列邦中稱謝你。」他引用這見證，是為了表明猶太人必須與外邦人連結。——另一種解釋：這句「我要在列邦中稱謝你，主啊」，是從基督的口中說出的，意思是：父啊，我要在列邦中宣揚你。「那興起來治理外邦的。」那個「那」字是多餘的，意思是：「耶西的根必出現。」這是誰呢？他說，就是那興起來治理外邦的，也就是基督。 「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們，使你們藉著聖靈的大能，大有盼望。」「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」 他又轉向禱告，他說：神會使你們脫離彼此的爭鬥，以及由此而來的沮喪。「使人有盼望的神。」他說，我們的神是盼望的神。 所以，我為你們的禱告是美好的。因為只要你們自己願意，我盼望這禱告能生效。藉著信，當你們充滿了理智上的喜樂與平安——這是我為你們所代求的——你們也就在盼望上顯得豐盛，彷彿富足且慷慨地處事。這些都是藉著至聖聖靈的恩典與大能而成就的。 另一種解釋：他為他們禱告，願那些來自猶太的人——因為他們因驚惶而沮喪——能充滿諸般的喜樂；願那些來自外邦的人——因為他們似乎對那些仍持守律法的人懷有敵意——能充滿平安。其實，兩者對彼此都有這種情況。「因信」，因為這信心是我們必須帶來的。由此，我們將得到一切美善的根源，即對神的盼望。他極力地為此禱告。他說「使你們豐盛」，若非藉著聖靈的大能，這是不可能實現的。因此，擁有聖靈的人，就擁有一切。「但我深信。」他說，我不需從別人那裡得知，我已經確信了。「滿有良善。」他稱那完美的德行為良善。「滿有」是一個強調的詞。「充足了諸般的知識。」因為若有人雖然有愛心，卻不能正確地運用愛，那該怎麼辦呢？所以他說：「諸般的知識。」「也能彼此勸戒。」他說，你們不僅不需要勸勉，甚至還能教導別人。